Habiru (a veces escrito como Hapiru , y con más precisión como 'Apiru , que significa "polvoriento, sucio" [1] ) es un término utilizado en los textos BCE segundo milenio en todo el Creciente Fértil para las personas que se describen diversamente como rebeldes, proscritos, raiders, mercenarios , arqueros, sirvientes, esclavos y obreros. [1] [2] [3] [4] [5]
![Cuneiform SA.KAS y KU6.KAŠ.RU](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/8/8d/SA.GAZ.png/220px-SA.GAZ.png)
Hapiru, Habiru y Apiru
En la época de Rim-Sin I (1822 a. C. a 1763 a. C.), los sumerios conocían a un grupo de nómadas arameos que vivían en el sur de Mesopotamia como Habiru. [6] La palabra Habiru, más propiamente ʿApiru, aparece en cientos de documentos del segundo milenio a. C. que abarcan un período de 600 años entre los siglos XVIII y XII a. C. y se encuentran en sitios que van desde Egipto, Canaán y Siria, hasta Nuzi (cerca de Kirkuk en el norte de Irak) y Anatolia (Turquía), frecuentemente usado indistintamente con el sumerio SA.GAZ, un equivalente fonético de la palabra acadia (mesopotámica) saggasu ("asesino, destructor"). [7] [8]
No todos los Habiru eran asesinos y ladrones: [9] en el siglo XVIII, un rey del norte de Siria llamado Irkabtum (c. 1740 aC) "hizo las paces con [el señor de la guerra ] Shemuba y su Habiru", [10] mientras que el ʿApiru, Idrimi de Alalakh, era hijo de un rey depuesto, y formó una banda de ʿApiru para hacerse rey de Alalakh . [11] Lo que Idrimi compartió con el otro ʿApiru fue la pertenencia a una clase social inferior de forajidos, mercenarios y esclavos que llevaban una existencia marginal y, a veces, sin ley al margen de la sociedad establecida. [12] ʿApiru no tenía afiliaciones étnicas comunes ni un idioma común, sus nombres personales eran con mayor frecuencia semíticos occidentales , pero muchos semíticos orientales , hurritas o indoeuropeos . [12] [13]
En el prisma de Tikunani de Anatolia , que data de alrededor de 1550 a. C., se dan los nombres de 438 soldados Habiru. La mayoría de ellos tenían nombres hurritas, el resto eran semíticos.
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En las cartas de Amarna del siglo XIV a. C., los pequeños reyes de Canaán los describen a veces como forajidos, a veces como mercenarios, a veces como jornaleros y sirvientes. [3] Por lo general, son socialmente marginales, pero Rib-Hadda de Byblos llama a Abdi-Ashirta de Amurru (Líbano moderno) y su hijo ʿApiru, con la implicación de que se han rebelado contra su señor común, el faraón . [3] En "La conquista de Jope" (Jaffa moderno), una obra egipcia de ficción histórica de alrededor de 1440 a. C., aparecen como bandidos, y el general Djehuty pide en un momento que sus caballos sean llevados dentro de la ciudad para que no los roben. por un ʿApir que pasa. [14] [ nota al pie rota ]
Habiru y los hebreos bíblicos
La palabra bíblica "hebreo", como Habiru, comenzó como una categoría social y evolucionó hacia una étnica. [15] Desde el descubrimiento de las inscripciones del segundo milenio a. C. que mencionan a los Habiru, ha habido muchas teorías que las vinculan con los hebreos de la Biblia . [6]
Como señalaron Moore y Kelle, aunque el ʿApiru / Habiru puede estar relacionado con los hebreos bíblicos, también parecen estar compuestos de muchos pueblos diferentes, incluidos los nómadas Shasu y Shutu , los bíblicos madianitas , ceneos y amalecitas , así como campesinos y pastores desplazados. [16] [17]
Estudiosos como Anson Rainey han señalado, sin embargo, que mientras que ʿApiru cubría las regiones desde Nuzi hasta Anatolia, así como el norte de Siria, Canaán y Egipto, nunca se confundieron con Shutu (Sutu) o Shasu (Shosu), nómadas pastorales sirios en el Cartas de Amarna u otros textos de la época. [18]
Ver también
- Ahlamu
- Relaciones exteriores de Egipto durante el período de Amarna
Referencias
Citas
- ↑ a b Rainey , 2008 , p. 51.
- ^ Coote 2000 , p. 549.
- ↑ a b c McLaughlin , 2012 , p. 36.
- ^ Finkelstein y Silberman 2007 , p. 44.
- ^ Noll 2001 , p. 124.
- ↑ a b Smith, Homer W. (1952). El hombre y sus dioses . Nueva York: Grosset & Dunlap . pag. 89 .
- ^ Rainey , 2008 , p. 52.
- ^ Rainey 2005 , p. 134-135.
- ^ Youngblood 2005 , p. 134-135.
- ^ Hamblin , 2006 , p. no paginado.
- ^ Na'aman , 2005 , p. 112.
- ↑ a b Redmount , 2001 , p. 98.
- ^ Coote 2000 , p. 549-550.
- ^ Mannassa , 2013 , p. 5,75,107.
- ^ Blenkinsopp 2009 , p. 19.
- ^ Moore y Kelle 2011 , p. 125.
- ^ Rainey 1995 , p. 483.
- ^ Rainey 1995 , p. 490.
Bibliografía
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