Hamdan Qarmat ibn al-Ash'ath ( árabe : حمدان قرمط بن الأشعث , romanizado : Ḥamdān Qarmaṭ ibn al-Ashʿath ; fl. c. 874 -899 EC ) fue el fundador homónimo de la secta qarmatiana del ismailismo . Originalmente el principal misionero ismailí ( dā'ī ) en el bajo Irak , en 899 se peleó con el liderazgo del movimiento en Salamiya después de que Sa'id ibn al-Husayn (el futuro primer califa fatimí ) se hiciera cargo de él. ), y con sus seguidores se separó de ellos. Hamdan luego desapareció, pero sus seguidores continuaron existiendo en el desierto sirio y al-Bahrayn durante varias décadas.
Se desconoce la vida temprana de Hamdan, excepto que procedía de la aldea de al-Dur en el distrito de Furat Badaqla, al este de Kufa . [1] Originalmente era un conductor de bueyes, empleado en el transporte de mercancías. Entra en el registro histórico con su conversión a la doctrina Isma'ili por el misionero ( dā'ī ) al-Husayn al-Ahwazi. [1] [2] Según las fuentes medievales sobre su vida, esto tuvo lugar alrededor del 261 d. H. (874/75 d . C. ) o el 264 d. H. (877/78 d. C.). [1] [2]
Su apellido "Qarmat" se considera probablemente de origen arameo . Varias formas y significados se registran en las fuentes: según al-Tabari , su nombre era Karmītah , "de ojos rojos"; al-Nawbakhti y Nizam al-Mulk proporcionan el diminutivo Qarmāṭūya ; otros sugieren que su nombre significaba "patas cortas". [1] [3] Tradicionalmente se considera que los seguidores de Hamdan fueron llamados Qarāmiṭa (singular Qarmaṭī ), "hombres de Qarmat", en su honor. [1] [4] Sin embargo, el erudito chiíta Doceavo al-Fadl ibn Shadhan, que murió en 873/74, se sabe que escribió una refutación de las doctrinas "qarmatianas". Esto significa que Hamdan se había vuelto activo varios años antes de la fecha registrada en las fuentes o, alternativamente, tomó su apellido de la secta, y no al revés. [4] [5]
El dā'ī al-Husayn al-Ahwazi había sido enviado por el liderazgo ismai'li en Salamiya , y cuando murió (o abandonó el área), Hamdan asumió el liderazgo de la actividad misionera isma'ili en los alrededores rurales ( sawād ). de Kufa y el sur de Irak. Pronto trasladó su residencia a la ciudad de Kalwadha, al sur de Bagdad , y rápidamente ganó muchos nuevos conversos entre el campesinado y los beduinos . [1] [4] Su éxito se vio favorecido por la agitación de la época. El califato abasí se debilitó e Irak estaba en caos debido a la revuelta de Zanj.. Al mismo tiempo, la corriente principal de los doce seguidores chiítas estaba cada vez más insatisfecha debido al quietismo político de su liderazgo, así como por el vacío dejado por la muerte del undécimo imán Hasan al-Askari y la supuesta " ocultación " de el duodécimo imán, Muhammad al-Mahdi , en 874. En este clima, el milenarismo de los ismailíes, que predicaban el regreso inminente del mesías o mahdī , resultaba muy atractivo para los Doceanos insatisfechos. [4]
Su discípulo y ayudante más destacado fue su cuñado Abu Muhammad Abdan , quien "disfrutó de un alto grado de independencia" (Daftary) y nombró a sus propios dā'ī s en Irak, Bahrein y el sur de Persia . [6] [4] Entre los hombres entrenados y enviados a misiones como dā'ī s por Hamdan y Abu Muhammad estaban Abu Sa'id al-Jannabi (Persia y Bahrayn), Ibn Hawshab y Ali ibn al-Fadl al-Jayshani ( al Yemen ), así como Abu Abdallah al-Shi'i , quien más tarde ayudó a convertir el Kutama en Ifriqiyay abrió el camino al establecimiento del califato fatimí . [6] Según el heresiólogo sunita del siglo XI Abu Mansur al-Baghdadi , al-Ma'mun, un dā'ī activo en el sur de Persia, era hermano de Hamdan. [6]
Los agentes de Hamdan recaudaron impuestos de los conversos, incluido un impuesto de una quinta parte sobre todos los ingresos (los khums ), que se reservaría para el mahdī . [1] [4] Aunque Hamdan mantuvo correspondencia con el grupo Salamiya, su identidad permaneció en secreto, y Hamdan pudo seguir su propia política a nivel local. Así, en 880, sus números eran lo suficientemente grandes como para hacer propuestas para una alianza con el líder de Zanj, Ali ibn Muhammad , quien rechazó la oferta. [4] En 890/91, Hamdan estableció un refugio fortificado ( dār al-hijra ) para sus partidarios cerca de Kufa. [7]