El movimiento hanfu ( chino simplificado :汉 服 运动; chino tradicional :漢 服 運動; pinyin : Hànfú yùndòng ), también conocido como movimiento de reactivación Hanfu, [1] es una subcultura y un movimiento cultural que busca revitalizar la moda china Han anterior a la dinastía Qing que se desarrolló en China a principios del siglo XXI . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]
Es un movimiento social que tiene como objetivo reconstruir la vestimenta de la etnia china Han y revive la cultura Hanfu y la cultura tradicional china. [1] [9] Los participantes y partidarios del movimiento Hanfu se llaman a sí mismos tongpao (同袍) , traducido literalmente como "llevar la misma ropa"; este término también tiene el doble significado de esforzarse por alcanzar el mismo objetivo. [1]
Fondo
Cuando los manchúes establecieron la dinastía Qing, las autoridades emitieron decretos para que los hombres chinos Han adoptaran el peinado manchú afeitándose el cabello en la parte delantera de la cabeza y trenzándolo en la parte posterior de la cabeza en coletas. Se suprimieron las resistencias contra la política de afeitado. [10] Los chinos han no se opusieron a usar la trenza de la cola en la parte posterior de la cabeza, ya que tradicionalmente usaban todo el cabello largo, pero se opusieron ferozmente a afeitarse la frente, por lo que el gobierno Qing se centró exclusivamente en obligar a las personas a afeitarse la frente en lugar de usar la trenza. Han rebeldes en la primera mitad del Qing que se opusieron al peinado Qing usaban la trenza pero desafiaron las órdenes de afeitarse la parte delantera de la cabeza. Una persona fue ejecutada por negarse a afeitarse el frente, pero voluntariamente se había trenzado la parte posterior de su cabello. Solo más tarde, los revolucionarios occidentalizados, influenciados por el peinado occidental, comenzaron a ver la trenza como al revés y abogaron por la adopción de peinados occidentales de pelo corto. [11] Han se rebela contra los Qing como los Taiping incluso retuvieron sus trenzas de cola en la parte posterior, pero el símbolo de su rebelión contra los Qing fue el crecimiento de cabello en la parte delantera de la cabeza, lo que hizo que el gobierno Qing viera afeitarse la parte delantera de la cabeza. la cabeza como el principal signo de lealtad a los Qing en lugar de llevar la trenza en la espalda que no violaba las costumbres Han y a la que los Han tradicionales no se oponían. [12] Koxinga insultó y criticó el peinado Qing al referirse a que el paté afeitado parecía una mosca. [13] Koxinga y sus hombres se opusieron a afeitarse cuando los Qing exigieron que se afeitaran a cambio de reconocer a Koxinga como un feudatorio. [14] Los Qing exigieron que Zheng Jing y sus hombres en Taiwán se afeitaran para recibir reconocimiento como feudo. Sus hombres y el príncipe Ming Zhu Shugui se opusieron ferozmente al afeitado. [15]
Algunos hombres civiles Han también adoptaron voluntariamente ropa manchú como changshan por su propia voluntad. A finales de los Qing, no solo los funcionarios y eruditos, sino también una gran cantidad de plebeyos, comenzaron a usar atuendos manchúes. [16] [17]
Los defensores del movimiento afirman que las características principales del hanfu eran un símbolo de los valores éticos y morales culturales: "el collar izquierdo que cubre el derecho representa la perfección de la cultura humana sobre la naturaleza humana y la superación de las fuerzas corporales por el poder espiritual de la enseñanza ritual ética; el La funda expansiva de corte y tabla representa una relación moral y concordante entre la naturaleza y el poder creativo humano; el uso de la faja para sujetar la prenda sobre el cuerpo representa las limitaciones de la cultura Han para limitar el deseo humano que incurriría en un acto amoral. En la Dinastía Qing , los funcionarios reemplazaron el hanfu con el atuendo manchú . Aunque mucha gente cree que el qipao es el traje nacional de China, es bastante moderno. [18]
En el período Edo del Shogunato Tokugawa en Japón, se aprobaron órdenes para que los hombres japoneses se afeitaran el paté en la parte delantera de la cabeza (el peinado chonmage ) y se afeitaran la barba, el vello facial y los bigotes laterales. [19] Esto era similar a la orden de cola de la dinastía Qing impuesta por Dorgon que obligaba a los hombres a afeitarse los patés en la parte delantera de la cabeza. [20]
Las túnicas tradicionales Hanfu de la dinastía Ming dadas por los emperadores Ming a los nobles duques chinos Yansheng, descendientes de Confucio , aún se conservan en la Mansión Confucio después de más de cinco siglos. Allí también se conservan las túnicas de los emperadores Qing. [21] [22] [23] [24] [25] Los Jurchens de la dinastía Jin y los mongoles de la dinastía Yuan continuaron patrocinando y apoyando al duque confuciano Yansheng. [26]
Desarrollo
A lo largo de la dinastía Qing , las mujeres Han continuaron usando ropa de la dinastía Ming . [27] Ni los sacerdotes taoístas ni los monjes budistas estaban obligados a llevar la cola de los Qing; continuaron usando sus peinados tradicionales, la cabeza completamente rapada para los monjes budistas y el cabello largo con el tradicional moño chino para los sacerdotes taoístas. [28] [29] Los sacerdotes taoístas continuaron vistiendo la vestimenta tradicional taoísta y no adoptaron la vestimenta Qing Manchu. Después de la caída de los Qing en la revolución Xinhai de 1911 , la nobleza ordinaria y la "Sociedad para la Restauración de las Antiguas Vías" (Fuguhui) adoptaron el vestido y el moño taoísta en la frontera de Sichuan y Hubei , donde operaban el Loto Blanco y Gelaohui . [30]
En 2001, los internautas descontentos expresaron su oposición al atuendo presentado por los políticos del gobierno chino durante la cumbre de la APEC, ya que consideraban que la chaqueta usada (es decir, el tangzhuang ) era de origen manchú y, por lo tanto, no era apropiado mostrarla como la vestimenta tradicional china. dibujando que la prenda que se debe usar debe ser inseparable de la etnia Han y de los orígenes de la cultura china. [31] [32] También creían que la dignidad nacional se rompió bajo el gobierno de la dinastía Qing , y así nació el deseo de restaurar las viejas costumbres y tradiciones. [32] Esto llevó al reconocimiento de que el vendaje en Hanfu era parte de esta restauración. [32] En el período inicial del movimiento Hanfu, el hanfu fue percibido como una forma de transmisor del nacionalismo. [9] [Se necesita una mejor fuente ] Sin embargo, no todos los entusiastas del hanfu tenían una orientación nacionalista, y algunos grupos incluso se describían a sí mismos como apolíticos. [32]
Según Asia Times Online , el movimiento hanfu moderno ampliamente aceptado puede haber comenzado alrededor de 2003. [33] En noviembre de 2003, Wang Letian de Zhengzhou , China , usó públicamente un hanfu estilo shenyi hecho en casa . [1] [31] [32] [9] Luego fue entrevistado por el periodista chino-singapurense Zhang Congxing, quien notó su foto en Internet con su hanfu y decidió escribir un artículo sobre él; este artículo se publicó más tarde en Lianhe Zaobao de Singapur . [1] [9] [31] Wang Letian y sus seguidores inspiraron a otros a reflexionar sobre la identidad cultural de los chinos han . [32] Organizaron el movimiento hanfu como una iniciativa en un esfuerzo más amplio para estimular un renacimiento cultural chino Han . [34] En el mismo año de 2003, los partidarios del avivamiento Han lanzaron el sitio web Hanwang ( chino :漢網) para promover la " ropa tradicional Han ". Los entusiastas de Hanfu alrededor del año 2003 comenzaron a usar hanfu en público, comenzaron a construir comunidades Hanfu y organizaron actividades relacionadas con la cultura tradicional china y Hanfu. [35]
En los primeros años del movimiento Hanfu, no existían tiendas para comprar hanfu; como tal, los primeros productores y vendedores de Hanfu fueron los primeros entusiastas de Hanfu que tenían las habilidades necesarias para producir el hanfu. [35] Hicieron hanfu a medida, tomaron cantidades muy pequeñas y confiaron en el foro de Hanfu para anunciar sus productos. [35]
Alrededor del año 2005, apareció la primera tienda de hanfu en línea. [35]
En 2006, se abrió la primera tienda física de hanfu con la marca registrada Chong Hui Han Tang, que significa "de regreso a las dinastías Han y Tang" en Chengdu , provincia de Sichuan en China. [35]
A partir del año 2007, comenzaron a aparecer varios clubes relacionados con el hanfu; y con el tiempo, estos grupos de personas comenzaron a desarrollar actividades concretas en el mundo real en lugar de estar solo en línea. [9]
En 2007, un miembro de la CCPPCh , Ye Hongming, propuso definir Hanfu como el uniforme nacional. [31] En el mismo año, Liu Minghua, diputado del Congreso Nacional del Pueblo, también hizo una propuesta para cambiar la vestimenta académica de estilo occidental actual por el estilo Hanfu. [31] En febrero de 2007, los defensores del hanfu presentaron una propuesta al Comité Olímpico Chino para que fuera la vestimenta oficial del equipo chino en los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 . [36] El Comité Olímpico de China rechazó la propuesta en abril de 2007. [37]
En 2013, se llevó a cabo la primera edición de la Semana de la Cultura Xitang Hanfu en la ciudad de Xitang , provincia de Zhejiang y desde entonces, se ha realizado con éxito en los años posteriores. [1] [35]
En 2014, se lanzó un proyecto llamado Viajar con Hanfu a través de la colaboración de Dang Xiaoshi, un fotógrafo independiente chino, y el actor chino Xu Jiao, y publicó una serie de fotos en línea que rápidamente atrajeron a muchos internautas. [1]
En 2018, se estimó que el mercado de hanfu estaba formado por 2 millones de consumidores potenciales. [35] Las ventas de ingresos estimadas para 2019 fueron de 1.400 millones de yuanes (199,3 millones de dólares). [35] Según la encuesta iiMedia 2018, las mujeres representan el 88,2% de los entusiastas de Hanfu y el 75,8% de las tiendas Hanfu en las plataformas Taobao y Tmall solo venden hanfu para mujeres. [35]
En 2019, se estimó que había 1,188 tiendas de hanfu en línea en Tmall y Taobao, lo que muestra un aumento del 45,77% con respecto al año anterior. [35] Las tiendas de hanfu Chong Hui Han Tang ocuparon el tercer lugar en Tmall en 2019 después de las tiendas de hanfu Hanshang Hualian y Shisanyu . [35] En la edición de 2019 de la Semana de la Cultura de Xitang Hanfu , se estimó que atrajo a 40.000 participantes entusiastas de Hanfu. [35]
En 2021, un legislador llamado Cheng Xinxiang presentó una propuesta para un Día Nacional de Hanfu. [38]
Definición de Hanfu
Según el Diccionario de ropa china antigua ( chino :中國 衣冠 服飾 大 辭典), el término hanfu significa "vestimenta del pueblo Han". [39] Este término, que no se usa comúnmente en la antigüedad, se puede encontrar en algunos registros históricos de las dinastías Han , Tang , Song , Ming y Qing y la era republicana en China . [40] [41] [42] [43] [44]
El investigador chino Hua Mei ( chino :華 梅), entrevistado por estudiantes defensores del movimiento hanfu en 2007, reconoce que definir el hanfu no es una cuestión sencilla, ya que no hubo un estilo uniforme de la moda china a lo largo de los milenios de su historia. Debido a su constante evolución, ella cuestiona qué estilo de época puede considerarse con razón como tradicional. No obstante, explica que históricamente hanfu se ha utilizado para referirse ampliamente a la ropa indígena china en general. Al observar que la ropa que el movimiento promueve con mayor frecuencia se basa en el quju y el zhiju de la era Han , sugiere que otros estilos, especialmente el de la era Tang , también serían candidatos para revivir a la luz de esta definición general. [45]
El profesor de la Universidad de Aichi , el antropólogo cultural Zhou Xing ( chino :周 星) sostuvo que el término hanfu no se usaba comúnmente en la antigüedad y se refería al traje tradicional tal como lo imaginaban los participantes del movimiento hanfu. Al igual que Hua, señaló que el término hanfu se refería clásicamente a la ropa que la gente Han usaba en general, pero en contraste, argumentó que, sobre esta base, no es lo mismo que el hanfu tal como lo definen los participantes del movimiento. Reconoce que la comunidad Hanfu como comunidad subcultural es diferente de la conciencia dominante de la sociedad china en términos de trajes nacionales y otros conceptos relacionados, además, las opiniones de la comunidad todavía están en una posición minoritaria y marginal para la conciencia dominante en China. [46] [47]
El 8 de marzo de 2021, la revista Vogue publicó un artículo sobre el hanfu moderno definiéndolo como un "tipo de vestido de cualquier época en que gobernaban los chinos Han". [48]
Influencia
A lo largo de los años, la influencia del movimiento hanfu ha llegado a la diáspora china de ultramar y ha llevado al establecimiento de asociaciones del movimiento Hanfu fuera de China, cuyo objetivo es principalmente promover la cultura china Han. [9] [32] [35] [49] Si bien el Cheongsam tiende a ser utilizado como representante de la identidad nacional en la generación anterior de la diáspora en el extranjero, hoy en día, los jóvenes dentro de la diáspora china en el extranjero son más proclives a uso de hanfu. [35] Según iiMedia, en 2019, el número de organizaciones Hanfu en todo el mundo se estimó en alrededor de 2000, mientras que en 2017 era de 1300; esto marca un aumento del 53,8%. [35]
Países | Nombre de las asociaciones de Hanfu | Fundado en |
---|---|---|
Argentina | Asociación Tiannan Hanjia (天 南 漢 家) | |
Australia | Asociación de Sydney Hanfu (汉 服 在 悉尼) | 2011 |
Asociación de Queensland Hanfu (昆士兰 汉 服 社) | 2016 | |
Canadá | Movimiento Hanfu del este de Canadá (加 東漢 服 運動) | 2018 |
Asociación LingFeng Hanfu Montréal (蒙特利尔 灵 枫 汉 服 社) | 2008 | |
Europa | Asociación Europea de Hanfu (歐洲 漢 服 文化 協會) | 2008 |
Indonesia | Movimiento Hanfu Indonesia (印尼 漢 服 運動) | |
Malasia | Hanfu Malasia (馬來西亞 漢 服 運動) | 2007 |
Dong Hsuan Fang (东 玄 坊) | ||
Nueva Zelanda | Asociación Hanfu de Nueva Zelanda | |
Singapur | Sociedad Cultural Han | |
Reino Unido | Asociación de Cultura Han del Reino Unido | 2007 |
Estados Unidos | Nueva York Han Corporation (Hanfu NYC) (紐約 漢 服 社) | 2014 |
Asociación Fuyao Hanfu (扶摇 汉 服 社) |
Consenso sobre Hanfu
A lo largo de la historia del movimiento Hanfu, los entusiastas del hanfu han llegado a cierto consenso en torno a los principios fundamentales del hanfu: es decir, corte plano, prenda de cuello cruzado con la solapa derecha cubriendo la izquierda, un estilo amplio y suelto y el uso de cinturones. y encajes como cierres en lugar de botones. [35]
El otro consenso al que se ha llegado es que los trajes de estudio fotográfico que se parecen al hanfu no son auténticos y, de hecho, los entusiastas del hanfu perciben estos trajes de estudio fotográfico como una distorsión de los elementos de hanfu que se crean solo por el bien de una fotografía impresionante. ahorro de costes y comodidad para el usuario. [35]
Controversia
Desde el comienzo del movimiento Hanfu, definir lo que constituiría un auténtico hanfu ha sido un tema de debate e incluso puede ser un tema crítico para las organizaciones de Hanfu. [35] Han surgido diversas escuelas de pensamiento. [35] Por ejemplo, los puristas (los miembros más conservadores del grupo) creen en la réplica de prendas antiguas como la única forma de garantizar la autenticidad del hanfu, [35] y que un hanfu no puede llamarse hanfu sin referencia a artefactos. [9] Algunos entusiastas del hanfu han adoptado varios estilos de Hanfu a pesar de la falta de artefactos genuinos como referencia, y consideran que el hanfu es lo suficientemente auténtico si se basa en materiales antiguos como base y sigue los principios generales de Hanfu; también creen que la belleza y diversidad de hanfu serían limitadas si solo se limitaran a la reproducción de artefactos de vestimenta arqueológica. [35] Otros también han afirmado que el movimiento Hanfu no pretende imitar completamente la ropa antigua, ya que sería poco realista; en cambio, creen que el hanfu moderno debería estar en línea con la estética moderna, permitiendo así algunos ajustes en el largo de la vestimenta o las mangas. [9]
Otra controversia es la inundación de copias baratas y plagiadas del hanfu en el mercado, lo que también puede dañar la autenticidad del hanfu; Las razones por las que las personas pueden terminar comprando imitaciones pueden deberse a su falta de conocimiento para identificar productos genuinos de falsificaciones, debido al hecho de que el producto genuino está agotado en el mercado, o porque las imitaciones son las únicas que están fácilmente disponibles. , o debido a que el precio es más bajo para una imitación que para un producto genuino. [35]
En abril de 2009, el profesor de la Universidad Juvenil de Estudios Políticos de China, Zhang Xian ( chino :張 跣), afirmó que el hanfu es un concepto moderno publicitado por los estudiantes defensores del movimiento hanfu que crearon un estándar de la moda china anterior a Qing Han sin una investigación académica precisa. y lo difundió en enciclopedias colaborativas basadas en la web como Baidu Baike y Hanwang . [50]
En 2007, los escépticos temían que hubiera un elemento de exclusividad que podría generar tensiones étnicas, especialmente si se nacionalizara. [51] [52] Por esta razón, algunos extremistas del movimiento a veces son etiquetados como " chovinistas Han ". [51] Sin embargo, algunos defensores del hanfu han insistido en que ninguno de ellos ha sugerido que las minorías deben abandonar sus propios estilos de vestimenta indígenas y que la preferencia personal por un estilo de moda puede ser independiente de motivos políticos o nacionalistas. [51] Los estudiantes consultados por Hua Mei citaron la persistencia de la ropa indígena entre las minorías chinas y el uso del kimono en Japón , el hanbok en Corea del Norte y Corea del Sur y la ropa tradicional utilizada en la India como inspiración para el movimiento hanfu. [45] Incluso algunos entusiastas ardientes entrevistados por el South China Morning Post en 2017, entre ellos la Sociedad Hanfu de la Universidad de Guangzhou, advirtieron contra la extensión del vestido más allá de la normalización social entre los chinos Han, reconociendo las repercusiones negativas que la politización del movimiento puede tener en sociedad. [52] En la misma línea de argumentación, en 2010, según James Leibold, profesor asociado de política china y estudios asiáticos en la Universidad La Trobe , los pioneros del movimiento hanfu han confesado creer que el tema de la ropa Han no puede separarse. del tema más amplio de la identidad racial y el poder político en China. Él cita el sitio web Hanwang ( chino :漢網) como un ejemplo de su agenda supremacista Han. Lanzada en 2003, la constitución de Hanwang afirmó que "la cultura Han es la más avanzada del mundo y su raza es una de las más fuertes y prósperas" y respaldó la reintroducción de la ropa tradicional Han. No obstante, Leibold ha mencionado que "uno estaría equivocado al creer que todos los partidarios de Hanfu comparten la agenda política incrustada en la constitución de Hanwang. Más bien, el movimiento abarca un grupo muy diverso de personas que encuentran diferentes tipos de significado y disfrute en la categoría de Han ". [6] [53]
Kevin Carrico, un estudioso estadounidense de la sociedad china contemporánea, profesor de la Universidad Macquarie , criticó el hanfu por ser un "estilo de vestir inventado" que "hizo la transición de una tradición fantástica inventada a una imagen distante en una pantalla a una realidad física en las calles de China, en las que uno podría envolverse y reconocerse ”. [54] Sostiene que no hay una historia clara que indique que existía alguna prenda específica bajo el nombre de hanfu . [54] También afirmó que existe la creencia de que el movimiento es intrínsecamente racial en su núcleo, insiste en que se basa en la narrativa de que los gobernantes manchúes de la dinastía Qing se dedicaron resueltamente a la destrucción del pueblo Han y por tanto, de la propia China, transformando fundamentalmente la sociedad china y trasladando su esencia "de la civilización a la barbarie". Sostiene que atrocidades reales como la masacre de Yangzhou , durante la cual los soldados manchúes devastaron la ciudad de Yangzhou , y la imposición enérgica del decreto de la cola , se fusionan con la injusticia imaginaria del borrado forzoso de la ropa Han. Según su investigación, el movimiento se basa en teorías de conspiración elaboradas por algunos defensores del hanfu que afirman que desde el comienzo de la era de reforma posterior a 1978 se ha llevado a cabo un complot secreto manchú para la restauración, de modo que los manchúes controlan en secreto todos los partidos-estado importantes. institución, incluido el Ejército Popular de Liberación , el Departamento de Propaganda del Partido , el Ministerio de Cultura y especialmente la Comisión Nacional de Población y Planificación Familiar . [55] Es de destacar que la crítica negativa de Carrico hacia el movimiento Hanfu ha sido plenamente reconocida al comienzo de su libro para informar a sus lectores de su propia posición. [56] Sin embargo, la recepción de los argumentos de Carrico en sus libros también se ha mezclado en las reseñas de libros . Algunos elementos de los críticos de Carrico se consideraron relevantes y válidos; por ejemplo, sus críticas sobre las ideologías del movimiento Hanfu, el uso de teorías académicas, así como la sección de etnografía de los participantes del movimiento Hanfu que pueden ayudar a llenar los vacíos con la falta de investigación. [57] [58] [59] [60] Sin embargo, algunos críticos de libros también estaban preocupados por la descripción inexacta de los estudios chinos y la antropología contemporánea en China, así como la descripción inexacta y / o simplificada del nacionalismo chino; por ejemplo, se expresó que los lectores que no están familiarizados con China pueden sentir que el etnonacionalismo es representativo del nacionalismo chino cuando, de hecho, existen variedades de diferentes creencias nacionalistas en China; mientras que otros autores percibieron la contribución de Carrico a la teorización del nacionalismo y la comprensión del nacionalismo chino como cuestionable. [57] [58] [60] En otra reseña de un libro, un autor expresa que la gente en China está orgullosa de China y la cultura china; sin embargo, la ropa tradicional china es más probable para divertirse o relajarse que como parte de una trama siniestra que se desarrolla en torno al renacimiento nacionalista Han. [60] Los argumentos de Carrico también fueron percibidos por un crítico de libros como aparentemente sugiriendo que los sistemas democráticos tienen menos probabilidades de conducir a la creación de imágenes ideales de una nación que los países no democráticos. [58] Otros críticos de libros han encontrado que los intentos de la reflexividad de Carrico son útiles en algunos elementos, pero también notaron el rechazo de la etnografía en sus reflexiones. [56] [58] El enfoque empático de Carrico hacia su investigación también fue criticado por no ser expresado explícitamente a pesar de que este último había afirmado haber adoptado un enfoque empático hacia sus interlocutores; en cambio, Carrico fue criticado por haber dejado de lado repetidamente las narrativas y la experiencia vivida de los informantes clave de su movimiento chino Hanfu a pesar de sus afirmaciones de escuchar a los chinos para comprender el nacionalismo chino. [56] [58] También se percibió que Carrico había ofrecido principalmente historias alternativas sobre el pasado y los fracasos de China durante la era maoísta, mientras que las narrativas de sus informantes clave son casi inexistentes en su libro. [56] Por otra parte, se señaló que Carrico también ha dejado muchas preguntas sin respuesta, como cuáles son los otros factores y pensamientos ideológicos que también impulsan el movimiento Hanfu al lado de la construcción de identidades imaginarias, y sobre cómo los extranjeros, que participan en la movimiento hanfu y que no son étnicamente chinos han, vean el movimiento hanfu. [59]
En enero de 2019, Eric Fish, un escritor independiente que vivió en China de 2007 a 2014 como profesor, estudiante y periodista , y es un especialista en la generación millennial de China, creía que el movimiento hanfu tiene "matices patrióticos" pero "la mayoría Los entusiastas de Hanfu están en esto por la moda y la comunidad más que por una motivación racial o xenófoba ". [60] [61] También mencionó que, contrariamente a la creencia popular, "los jóvenes de China en general se están volviendo cada vez menos nacionalistas". [61]
Ver también
- Hanfu
- Nacionalismo chino
Notas
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