Hans Christian Asmussen (nacido el 21 de agosto de 1898 en Flensburg - fallecido el 30 de diciembre de 1968 en Speyer ) fue un teólogo evangélico y luterano alemán . [1]
Hans Asmussen | |
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Nació | Hans Christian Asmussen 21 de agosto de 1898 Flensburg , Schleswig-Holstein , Alemania |
Fallecido | 30 de diciembre de 1968 Speyer , Renania-Palatinado , Alemania |
Nacionalidad | alemán |
Ocupación | Teólogo evangélico y luterano |
Asmussen era pastor en Altona, Hamburgo . Fue destituido de su cargo por los nazis debido a su actividad en el Consejo Fraternal del Reich de la Iglesia Confesante . Fue encarcelado varias veces antes de 1945. Fue coautor de la protesta "Palabra y afirmación de los pastores de Altona en medio de la miseria y confusión de la vida pública" (11 de enero de 1933), que rechazó un pacto con el nacionalsocialismo y se convirtió así en un preliminar. paso hacia la declaración teológica del Sínodo Confesional de Barmen . De 1945 a 1948, Asmussen presidió la Cancillería de la Iglesia Evangélica, y de 1949 a 1955 fue decano ( alemán : Propst ) en Kiel.; fue un promotor del diálogo ecuménico. Sus escritos incluyen Seelsorge (Pastoral Care; 1934) y Der Römerbrief (Letter to the Romanos; 1952).
La vida
Vida temprana
Asmussen, hijo de un director, Jes Georg Asmussen, asistió a la escuela secundaria en Flensburg . Su familia provenía de raíces conservadoras y piadosas y fue influenciada en gran medida por el pastor Emil Wacker, un carismático pastor de avivamientos. Mientras estaba en la escuela secundaria, estudió combate militar en las tácticas de la Primera Guerra Mundial hasta 1917. Fue entonces que su hermano mayor murió en la guerra, y se alistó en el ejército. Después de servir hasta el final de la guerra, pasó a estudiar teología protestante en la Universidad de Kiel y la Universidad de Tübingen . Mientras estuvo en Keil, él y varios estudiantes formaron la "Liga de los Hermanos Luteranos" en oposición a la creciente popularidad de la teología liberal . Mientras estuvo en Tübingen, el grupo fue conocido como "los archiconservadores de Flensburg". [1]
En 1921, se convirtió en vicario y luego coadjutor de la Casa de la Diaconisa en Flensburg. En 1925, tomó un pastorado en Albersdorf ( Dithmarschen ), de donde se trasladó más tarde en 1932 al pastorado de la Iglesia de St. Trinitatis en Altona . [1] Mientras estuvo en Albers, trabajó para reformar la iglesia local para atraer a una mayor parte de la población. La población local conservadora encontró atrayentes sus puntos de vista, ya que compartían un disgusto mutuo en la República de Weimar . La población local insistió en su negativa a enarbolar la bandera de la República de Weimar y, por lo tanto, la decisión de Asmussen de enarbolar viejas banderas imperiales le valió una relación considerable. [2]
Resistencia eclesiástica al partido nazi
Después del incidente del Domingo Sangriento de Altona el 17 de julio de 1932, donde dieciocho personas murieron en combates callejeros entre Sturmabteilung (SA) y Schutzstaffel (SS), la policía prusiana y el Partido Comunista (KPD) Asmussen intentó calmar los ánimos celebrando los funerales. y recalcando que la venganza no era la solución. Sin embargo, Hitler declaró que los nazis muertos eran "mártires cristianos", publicó un panfleto titulado La noche sangrienta de Wöhrden y sus consecuencias y utilizó el incidente para provocar más manifestaciones. Asmussen escribió cartas al partido nazi y al propio Hitler primero rogándoles que pusieran fin a la violencia y luego denunciando su acción. [3] [4]
Asmussen fue uno de los autores principales de un artículo publicado el 11 de enero de 1933 de los pastores de Altona que enfatizaban su preocupación por los asuntos de Alemania, que se conoció como la Confesión de Altona en la historia. Denunció el uso que hizo Hitler del evento para obtener beneficios políticos y afirmó que la Iglesia no estaba del lado de los nacionalsocialistas, ni tampoco del lado de los comunistas. Declaró que ningún partido político podía pretender estar gobernado por la palabra de Dios. Su misión también era llevar la paz a ambas partes y resolver sus conflictos sin violencia. Esta declaración se considera un presagio de la posterior y más famosa Declaración Teológica de Barmen . [3] [4] [5]
Hitler pronto llegó al poder y tenía la intención de consolidar al clero alemán en una sola Iglesia que apoyara al partido nazi. Estableció a los cristianos alemanes , un grupo de clérigos pronazis que contaba con el respaldo del gobierno. Después de la victoria de los cristianos alemanes en las elecciones eclesiásticas de 1933 en la iglesia de Schleswig-Holstein , Asmussen, como su oponente declarado, fue suspendido y enviado a la jubilación anticipada en 1934. Asmussen se trasladó a Berlín y asumió las funciones principales en septiembre de 1933 de los pastores fuera de la Iglesia Confesando. Perteneció al Consejo Fraternal del Reich y, junto con Karl Barth y Thomas Broad , redactó la Declaración de Barmen y la presentó en el primer Sínodo Confesional de Barmer de 1934 como discurso de introducción. [5]
En 1935 Asmussen fundó y fue director de la Universidad de la Iglesia de Berlín-Dahlem, que se inauguró el 1 de noviembre de 1935, donde enseñó Teología Práctica. Sin embargo, en 1937 Heinrich Himmler decretó que cualquier formación y tutela de jóvenes teólogos estaba prohibida para el clero no partidario. Asmussen fue signatario del memorando de la Iglesia Evangélica en la primavera de 1936 y celebró un servicio conmemorativo el 19 de febrero de 1937 en el campo de concentración de Sachsenhausen por el asesino principal asesor legal del liderazgo de la iglesia provisional, Friedrich Weissler. [6] En 1939, se impuso una amplia prohibición de discursos y sermones a Asmussen y otros clérigos no estatales, que estaban en las listas de BK para los cristianos perseguidos. [7]
En 1941, Asmussen era miembro del círculo de profesores y del comité de auditoría, el examinierte teológico presidido por candidatos de Martin Albertz. Además, se desempeñó como párroco en la parroquia de Berlín. En mayo de 1941, Asmussen fue arrestado en Albertz, junto con Günther Dehn y la vicaria Elisabeth Gray y sentenciado el 22 de diciembre de 1941 por el Tribunal Especial de Berlín I a prisión. [8] En 1943, el obispo Theophil Wurm lo llevó a la iglesia de Württemberg.
Carrera teológica después de 1945
En 1945 fue elegido presidente del Consejo de la hermandad EKD. Cuando los líderes de la iglesia celebraron una conferencia en Treysa (hoy ciudad de Schwalm) en agosto de 1945, representó a la Iglesia Evangélica emergente en Alemania (EKD) y fue elegido para dirigir la oficina de la iglesia, que construyó en su casa en Schwäbisch Gmünd. Después de la rendición de la Alemania nazi, buscó disculparse públicamente en nombre de todos los cristianos evangélicos por la complicidad de gran parte del clero con el régimen nazi. Redactada por Asmussen y Martin Niemöller, el Consejo de la EKD publicó una disculpa escrita el 19 de octubre de 1945 en Stuttgart. [9] [10]
La Declaración dice en parte:
A través de nosotros, el mal infinito se llevó a muchos pueblos y países. Lo que a menudo testificamos en nuestras comunidades, lo expresamos ahora en nombre de toda la iglesia: Luchamos durante muchos años en el nombre de Jesucristo contra la mentalidad que encontró su terrible expresión en el régimen de violencia nacionalsocialista; pero nos acusamos de no defender nuestras creencias con más valentía, de no orar más fielmente, de no creer con más alegría y de no amar con más ardor.
En los años siguientes, Asmussen perdió cada vez más el favor del Consejo EKD, porque pidió un papel más autónomo del luteranismo dentro del Consejo EKD. Se había vuelto bastante crítico con la política de la iglesia de Karl Barth y Niemöller y su deseo de politizar la iglesia, particularmente con el edicto de Darmstadt de 1947. En 1948 fue relevado de su cargo como presidente de la oficina de la iglesia y no fue reelegido el el Consejo de la EKD. De 1949 a 1955 fue rector en Kiel. [9] [10]
En la década de 1950, Asmussen, que también se había convertido en miembro de la CDU, criticó la postura de la Iglesia contra las armas nucleares; una opinión muy extendida entre la iglesia. Asmussen fue muy crítico con la Unión Soviética porque creía que sus aspiraciones de extender su influencia o conquistar el oeste implicarían la privación de derechos y libertades de alemanes y cristianos. Por lo tanto, creía que podrían ser necesarias armas nucleares para disuadir esto y que no era el lugar de la Iglesia para denunciar los esfuerzos de defensa del gobierno de la OTAN. [11] [12]
Vida tardía
En la última década de su vida, se involucró cada vez más en el ecumenismo y se acercó progresivamente a la Iglesia Católica Romana .
Asmussen murió el 30 de diciembre de 1968 y fue enterrado en el Park Cemetery Eichhof de Kiel.
Honores
Asmussen recibió doctorados honorarios de las universidades de St. Andrews en 1939 y Kiel en 1949.
Escritos (selección)
- La Revelación y el Oficio . 1932, 2ª ed. 1934
- Política y cristianismo . Compañía editorial hanseática, 1933
- Enseñanza cristiana . 1934, 6ª ed. 1946
- El cuidado pastoral: manual práctico sobre cuidado pastoral y dirección espiritual . 1934, 4ª ed. 1937
- ¿Por qué otra iglesia luterana? Una conversación con la Confesión de Augsburgo . 1949
- El sacramento . 1957
- Las Sagradas Escrituras: Seis capítulos sobre el dogma de la iglesia . Publicado por "The track" Herbert Dorbandt, Berlín 1967
- Vida y obra . Ed .. Friedrich Hübner y otros, publicado por la pista, Berlín 1973. (Volumen 3: Ensayos, Parte 1: 1927 a 1934 en 1976.)
Literatura
- Rainer Hering: "Asmussen, Hans". En: Biografía de Hamburgo , Volumen 5, Wallenstein, Göttingen 2010, págs. 29-30.
- Herbert Goltzen, Johann Schmidt, Henning Schroer: "Art. Asmussen, Hans". En: Theological Encyclopaedia 4 (1979), S. 259-265
- Juha Pihkala: Misterio de Cristo. Iglesia en Hans Asmussen desde 1945 escritos de Luther-Agricola Society A 17, Helsinki 1978 ISBN 951-9047-11-5
- Enno Konukiewitz: "Hans Asmussen, un teólogo luterano en la lucha de la iglesia". La Iglesia Luterana, historia y cifras 6 (1984) 2ª ed. Poppy, Gütersloh 1985 ISBN 3-579-00115-9
- Rudolf Halver: "Hans Asmussen - el luchador", en: Wolfgang Prehn: Es hora de caminar por el camino angosto. Testigos informan de la lucha de la iglesia en Schleswig-Holstein , Kiel 1985, p. 187-191.
- Heidi Ditschke: Hans Asmussen. Teología y política eclesiástica hasta la Confesión de Altona . Estadio 1987
- Gerhard Besier: "El debate entre Karl Barth y Hans Asmussen: ¿un paradigma de las cuestiones religiosas dentro del protestantismo?" En: Berlin Theological Journal 6 (1988), 103-123
- Wolfgang Lehmann: "Hans Asmussen. Una vida para la Iglesia". En 21, algunas ilustraciones en color . Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 1988 ISBN 3-525-55406-0
- Josef Außermair: "Concreción y forma. La" corporalidad "como elemento esencial de una comprensión sacramental de la Iglesia a través del ejemplo de los enfoques eclesiológicos Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer y Hans Asmussen aspecto ecuménico". Konfessionskundliche y estudios teológicos controvertidos 67th Boniface, Paderborn 1997 ISBN 3-87088-875-X
- Charles Hauschildt: "Hans Asmussen (1898-1968). Un teólogo luterano en la lucha de la iglesia. Recuerdos y legado". Colección de la Iglesia para Biblia y Confesión , Hamburgo 1998
- Josef Außermair (eds.): "Hans Asmussen en el contexto de la teología ecuménica contemporánea". Estudios de teología y ética sistemática 24 Münster 2001 ISBN 3-8258-4852-3
- Estado Reinhard: "Hans Asmussen y el antisemitismo alemán". En: Los protestantes en la historia alemana: Historia Consideraciones teológicas . Editorial Evangélica, 2004 ISBN 3-374-02175-1 Leipzig
- Roland Hosselmann: "Volviendo a la ontología de culto en la preocupación de la salvación. Una controvertida memoria teológica de Hans Asmussen". Estudios para la teología sistemática y la ética 40th LIT, Münster 2004 ISBN 3-8258-7175-4
- January Long Feldt: "El ministro del difunto Hans Asmussen". En: Lutheran Contributions 3/2011, 180–187.
- Siegfried Hermle: "Art Asmussen, Hans". En: La religión en la historia y el presente , 4a edición, Vol 1, 1998, Sp 843rd
Bibliografía
- Christian Zentner, Friedemann Bedürftig (1991). La Enciclopedia del Tercer Reich . Macmillan, Nueva York. ISBN 0-02-897502-2
Referencias
- ^ a b c "Orígenes y formación teológica en Flensburg" . Widerstand .
- ^ "Comienzos en Dithmarschen: Parroquia en Albersdorf" . Widerstand .
- ^ a b "La Iglesia Protestante en la Alemania de Hitler y la Declaración de Barmen" . Grace Communion International . Archivado desde el original el 29 de abril de 2016 . Consultado el 12 de septiembre de 2014 .
- ^ a b "Una experiencia impactante con la propaganda nazi" . Widerstand .
- ^ a b "Confesión de Altona" . Widerstand .
- ^ Eberhard Röhm , Jörg Thierfelder : Juden, Christen, Deutsche. Banda 2 / I: 1935-1938. Entrechtet . Calwer, Stuttgart 1992, S. 184 y siguientes, ISBN 3-7668-3022-8
- ^ Eberhard Röhm, Jörg Thierfelder: Evangelische Kirche zwischen Kreuz und Hakenkreuz. Bilder und Texte einer Ausstellung . Calwer, Stuttgart 3. Aufl. 1983, S. 98ss., ISBN 3-7668-0688-2
- ^ Heinrich Vogel , Günther Harder : Aufgabe und Weg der Kirchlichen Hochschule Berlin 1935-1955 , Berlín 1956, S. 58-61
- ^ a b "Después de la guerra: Declaración de culpa de Stuttgart" . Widerstand .
- ↑ a b Evangelisches Zentralarchiv en Berlín, 2/1790
- ^ "Paradojas de la paz: movimientos de paz alemanes desde 1945" . Libros de Google .
- ^ Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung 7/1958, S. 331.
Kirchliches Jahrbuch 1958. S. 34-36
Zehn Gegenthesen von Probst Asmussen. 1958. En: Arbeitskreis Otto Dibelius (Hrsg.):Otto Dibelius 1880-1967.Berlín 2009, S. 118-120; PDF-S. 126-128