El Hartlib Circle fue la red de correspondencia establecida en Europa occidental y central por Samuel Hartlib , un intelectual con sede en Londres, y sus asociados, en el período de 1630 a 1660. Hartlib trabajó en estrecha colaboración con John Dury , una figura itinerante que trabajó para traer protestantes juntos.
Funcionamiento del Círculo
Estructura
JT Young escribe: [1]
En su nexo, era una asociación de amigos personales. Hartlib y Dury fueron las dos figuras clave: Comenius , a pesar de sus mejores esfuerzos, siempre siguió siendo una causa que apoyaban más que un compañero coordinador. A su alrededor estaban Hübner , Haak , Pell , Moriaen , Rulise , Hotton y Appelius , a los que más tarde se unieron Sadler , Culpeper , Worsley , Boyle y Clodius . Pero tan pronto como uno mira más allá de esto desde el centro, las líneas de comunicación comienzan a ramificarse y cruzarse, abriéndose paso en toda la comunidad intelectual de Europa y América. Es un círculo con un centro definible pero una periferia casi infinitamente extensible.
Los ejemplos dados de la "periferia" son John Winthrop y Balthazar Gerbier . [2]
Temas
- Agricultura y horticultura: Ralph Austen , [3] John Beale , [4] Robert Child , [5] Cheney Culpeper , Cressy Dymock , [6] Gabriel Plattes , [7] Adolphus Speed . [8]
- Alquimia, química, mineralogía: Robert Boyle , [9] Frederick Clod , Cheney Culpeper, John Worthington , [10] Ezechiel Foxcroft , [11] John French , [12] Johann Moriaen , Gabriel Plattes.
- Finanzas: Cheney Culpeper, [13] William Potter [14]
- Matemáticas: John Pell, Robert Wood . [15]
- Medicina: William Rand , [16] Thomas Coxe [17]
- Pansofismo: Hartlib y Dury eran aliados cercanos de Comenius .
- Protestantismo: Sarah Hewley , [18] John Dury, [19] John Sadler , John Stoughton . [20]
- Asentamiento de Irlanda: Gerard Boate y su hermano Arnold Boate , [21] William Petty , Benjamin Worsley .
Educación
La reforma educativa fue de actualidad y fundamental para el programa pansofista. Hartlib compiló una lista de "asesores" y la actualizó. Incluía a Jeremy Collier , Dury, Thomas Horne , Marchamont Nedham , John Pell , William Rand, Christian Ravius , Israel Tonge y Moses Wall . [22] [23] El personal propuesto para Durham College fue influenciado por el cabildeo del Círculo. John Hall fue otro asociado [24] que escribió sobre educación. En el período 1648-1650 aparecieron muchas obras sobre educación de autores del Círculo (Dury, Dymock, Hall, Cyprian Kinner , Petty, George Snell y Worsley). [25]
Una carta de Hartlib a John Milton dio pie al tratado Of Education (1644), subtitulado Al maestro Samuel Hartlib . Pero las ideas de Milton estaban bastante alejadas de las de los comenianos. [26]
El problema del "Colegio Invisible"
Robert Boyle se refirió algunas veces en su correspondencia al ' Colegio Invisible '. Se ha prestado atención académica a la identificación de este grupo oscuro. La imagen social no es simplista, ya que en masa los contactos de Hartlib tenían dedos en cada pastel.
Margery Purver concluyó que el Colegio Invisible coincidía con los cabilderos dirigidos por Hartlib, los que estaban promoviendo al Parlamento el concepto de Oficina de Dirección. [27] La vigencia efectiva de esta idea se ha fijado en el período de 1647 a 1653, y como una segunda ola de especulaciones sobre la sociedad ideal, después de que Comenius abandonó Inglaterra. [28]
En el Interregno posterior, el "Colegio Invisible" podría referirse a una reunión de grupo en Gresham College . [29] Según Christopher Hill , sin embargo, el grupo de 1645 (el club Gresham College que fue convocado a partir de 1645 por Theodore Haak , ciertamente un Hartlibian) era distinto del Comenian Invisible College. [30] Lady Katherine Ranelagh , que era hermana de Boyle, tenía un salón en Londres durante la década de 1650, muy frecuentado por virtuosos asociados con Hartlib. [31]
Proyectos
Oficina de domicilio
Uno de los proyectos de Hartlib, una variante de la Casa de Salomón que tenía una cara más pública, era la "Oficina de Dirección": imaginaba una oficina en cada ciudad donde alguien pudiera ir a averiguar cosas. Esto bien podría ser compatible con las ideas baconianas, y un esquema de cargo público relacionado fue discutido bajo James I (por Arthur Gorges y Walter Cope ). [32] Pero la inspiración inmediata fue Théophraste Renaudot y su oficina de dirección de París . [33] Por ejemplo, a nivel práctico, Hartlib pensó que la gente podría anunciar puestos vacantes allí y que los posibles empleados podrían encontrar trabajo. A un nivel más estudioso, Hartlib quería que los académicos pusieran en común sus conocimientos para que la Oficina pudiera actuar como una forma de enciclopedia viva y en crecimiento, en la que la gente pudiera seguir agregando nueva información.
La idea de la Oficina de dirección fue promovida por Consideraciones tendientes a la feliz Realización de la Reforma de Inglaterra en la Iglesia y el Estado (1647), escrito por Hartlib y Dury, un panfleto que también incluye un ambicioso sistema escalonado de reforma educativa. [34] Hubo una implementación limitada, por Henry Robinson , en 1650. [35]
Fundación de la Royal Society
En 1660 Hartlib estaba trabajando escribiendo a John Evelyn , un importante corredor de la carta real para la eventual Royal Society . Sin embargo, no estaba promoviendo un modelo baconiano purista, sino un "Antilia". Este fue el nombre elegido por Johann Valentin Andreae para un compañerismo más hermético y utópico. La propuesta, que se ajustaba a las ideas comenianas por ser más compatible con la pansophia o la sabiduría universal, fue de hecho rechazada de manera decisiva. Hartlib confiaba en un plan de Bengt Skytte , un hijo de Johan Skytte y nombrado caballero por Carlos I, [36] y la medida se alejó del énfasis más claro de Bacon en la reforma de las ciencias naturales . A pesar de algunas voces críticas, la tendencia Hartlib-Comenius se eliminó de la Royal Society desde el principio. El propio Hartlib murió poco después de la creación de la Sociedad. [37]
Actitudes y asociaciones eclécticas
Hartlib fue conocido como un seguidor de Francis Bacon y Comenius, pero su experiencia en las academias alemanas de la época le dio una visión amplia de otros métodos y enfoques, incluidos los de Petrus Ramus , Bartholomäus Keckermann y Jacobus Acontius . [38] Además, el Hartlib Circle era tolerante con las ideas herméticas ; El propio Hartlib estaba interesado en los sigilos y la astrología . [39] Boyle también intentó superar la división inicial entre la química experimental y la alquimia, tratando a esta última de una manera menos esotérica; se distanció hasta cierto punto del grupo Hartlib al mudarse a Oxford alrededor de 1655. [40]
Tanto Boyle como William Petty se apegaron más a una tercera o cuarta asociación flexible, el grupo alrededor de John Wilkins , en este período, ahora conocido como el Oxford Philosophical Club . Wilkins iba a ser el secretario fundador de la Royal Society. [41]
Referencias
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