Harvey Gallagher Cox Jr. (nacido en 1929) es un teólogo estadounidense que se desempeñó como profesor Hollis de Teología en la Escuela de Teología de Harvard , hasta su jubilación en octubre de 2009. La investigación y la enseñanza de Cox se centran en los desarrollos teológicos del cristianismo mundial , incluida la teología de la liberación y la papel del cristianismo en América Latina .
El reverendo Harvey Cox | |
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Nació | Phoenixville , Pensilvania , Estados Unidos | 19 de mayo de 1929
Esposos) | |
Carrera eclesiástica | |
Religión | Cristianismo ( bautista ) |
Iglesia | Iglesias Bautistas Americanas EE. UU. |
Ordenado | 1957 |
Antecedentes académicos | |
alma mater | |
Asesor de doctorado | James Luther Adams [3] |
Influencias | |
Trabajo académico | |
Disciplina | Teología |
Escuela o tradición | Teología secular |
Instituciones | |
Obras destacadas | La ciudad secular (1965) |
Biografía
Cox nació el 19 de mayo de 1929 en Phoenixville , Pensilvania , de Dorothea Cox y Harvey Gallagher. [1] Creció en Malvern , Pensilvania. [5] Tras su paso por la marina mercante de Estados Unidos , Cox asistió a la Universidad de Pennsylvania y se graduó en 1951 con una Licenciatura en Artes grado con honores en la historia . Luego obtuvo una licenciatura en teología de la Escuela de Teología de Yale en 1955, y un título de Doctor en Filosofía en historia y filosofía de la religión de la Universidad de Harvard en 1963.
Cox fue ordenado ministro bautista estadounidense en 1957 y comenzó a enseñar como profesor asistente en la Escuela Teológica Andover Newton en Massachusetts . Luego comenzó a enseñar en Harvard Divinity School (HDS) en 1965 y en 1969 se convirtió en profesor titular. Se convertiría en "el profesor de religión más respetado en Harvard". [6]
Cox se hizo ampliamente conocido con la publicación de The Secular City en 1965. Se volvió inmensamente popular e influyente para un libro de teología, vendiendo más de un millón de copias. Cox desarrolló la tesis de que la iglesia es principalmente un pueblo de fe y acción, más que una institución. Argumentó que "Dios está tan presente en los ámbitos seculares como religiosos de la vida". Por lo tanto, el título original era Dios y la ciudad secular , que "todavía cree ... habría descrito con mayor precisión el tema del libro". [7] Lejos de ser una comunidad religiosa protectora, la iglesia debería estar a la vanguardia del cambio en la sociedad, celebrando las nuevas formas en que la religiosidad está encontrando expresión en el mundo. Frases como "el conservadurismo intrínseco evita que las iglesias denominacionales dejen atrás sus palacios y se adentren en la revolución permanente de Dios en la historia" [8] fueron consideradas como una amenaza para el status quo por algunos, o como un abrazo a la revolución social de la década de 1960 . Cox revisó su tema en Religión en la ciudad secular: hacia una teología posmoderna en 1984. En 1990, se publicó una edición del vigésimo quinto aniversario de La ciudad secular .
Después de su éxito de ventas internacional, Cox pensó que podría haber "alcanzado su punto máximo" demasiado pronto a los 34 años, ya que experimentó una "crisis del segundo libro", pero luego escribió The Feast of Fools (1969), que ha dicho que "sigue siendo mi propia preferido ... de "un libro que recomiendo a las personas que me preguntan en las fiestas de los cuales uno de mis libros que se agrieta ". [9] Originalmente, Cox lo presentó como la Conferencia Noble William Belden en Harvard en 1968, que incluía música, danza, películas y globos; y el propio Cox era conocido por tocar el saxofón tenor en un conjunto de jazz llamado The Embraceables. [10] Al celebrar su nuevo libro como dionisíaco en una dinámica lúdica con La ciudad secular como apolínea, dijo que "hay una brecha innecesaria en el mundo de hoy entre los que cambian el mundo y los que celebran la vida", promoviendo así una "liberación proléptica como una fiesta radical." [11]
En 1973, Cox escribió The Seduction of the Spirit , [12] que dijo "tiene el mejor primer capítulo de todo lo que he escrito (sobre mi niñez en Malvern, Pennsylvania, las iglesias allí y mi bautismo)", pero agregó fue "cuesta abajo" desde allí. [13]
En Turning East (1977), Cox describe su enseñanza en el Instituto Naropa en Boulder , Colorado , donde su mente y alma fueron desafiadas por el "dharma" budista, y disfrutó investigando los movimientos religiosos asiáticos. [14]
En ocasiones, Cox ha sido criticado como "caprichoso", respondiendo a los "temas candentes" actuales, contra los cuales ha afirmado que está respondiendo a los problemas pastorales de la iglesia que enfrenta el mundo; y se ve a sí mismo como un "teólogo de la iglesia", influenciado por la dogmática de la iglesia de Karl Barth ; porque, de hecho, Cox ingresó a HDS como miembro de la facultad en el Departamento de la Iglesia y luego se desempeñó como Presidente del Departamento de Teología Aplicada. [15] A lo largo de sus años como teólogo de la iglesia, Cox fue "visible, de hecho, como ningún otro en la facultad de Divinidad". [dieciséis]
Cox se convirtió en el primero en introducir la teología de la liberación en HDS, con su comprensión de Jesús el Libertador y la preferencia de Dios por los pobres, basándose en su experiencia de primera mano en un centro de capacitación en Venezuela. [17] Más tarde defendería a Leonardo Boff , teólogo latinoamericano, en su libro El silenciamiento de Leonardo Boff: El Vaticano y el cristianismo futuro (1988).
Cox estaba especialmente preocupado por el encuentro del cristianismo con el pluralismo religioso , especialmente porque el Centro para el Estudio de las Religiones del Mundo en HDS ofrecía oportunidades para interactuar con académicos de diferentes religiones, sobre lo que escribió en Many Mansions: A Christian's Encounter with Other Faiths ( 1988), su libro que abogaba por hablar en un diálogo interreligioso desde su propia identidad cristiana como parte de la discusión. [18]
De acuerdo con su atención al cristianismo global , Cox se sintió atraído por la naturaleza ecuménica del pentecostalismo en el protestantismo, el catolicismo y la ortodoxia, sobre la que escribió en su libro Fire From Heaven: The Rise of Pentecostal Spirituality and the Reshaping of Religion in the Twenty. -First Century (1995), que podría ser útil para el cristianismo académico, así como para la iglesia y sus líderes al enfrentar el desafío del pentecostalismo. [19] Por lo tanto, Cox ha sostenido que HDS es un seminario ecuménico, no un seminario sin denominación, donde los estudiantes de diferentes religiones participan en el diálogo, sin buscar una forma genérica de religión o cristianismo. [19]
Una consecuencia del segundo matrimonio de Cox con Nina Tumarkin, una judía devota y profesora de historia rusa en Wellesley College, fue su libro Common Prayers: Faith, Family, and a Christian's Journey Through the Jewish Year (2002), que es una mirada a el año judío a través de sus principales festividades, como lo ve un forastero que es un cristiano igualmente devoto.
Por lo tanto, es difícil presentar adecuadamente la vida y la carrera de Cox en una breve biografía, porque él "ya está, como (Paul) Tillich y varios otros en la misma facultad de Divinidad, sujeto a un tratamiento extenso, en todos los continentes, y en el caso de Cox, especialmente en América Central y del Sur ". [20]
En la historia de Taylor Branch , Parting the Waters , Branch señala que Cox organizó una cena en la que Martin Luther King Jr. fue presentado a personas que se convertirían en algunos de sus colegas y asesores más cercanos como activista de derechos civiles.
Cox se retiró en septiembre de 2009 en una ceremonia y celebración muy publicitada. Su nuevo libro, El futuro de la fe, se publicó coincidiendo con su jubilación. El futuro de la fe explora tres tendencias importantes en los 2.000 años del cristianismo. Él ve los primeros tres siglos de la religión como la Era de la Fe, cuando los seguidores simplemente abrazaron las enseñanzas de Jesús. Luego vino la Era de las Creencias, en la que los líderes de la iglesia tomaron cada vez más el control y establecieron límites aceptables a la doctrina y la ortodoxia . Pero los últimos 50 años, sostiene Cox, son bienvenidos en la Era del Espíritu, en la que los cristianos han comenzado a ignorar el dogma y abrazar la espiritualidad , mientras encuentran hilos en común con otras religiones.
En How to Read the Bible (2015), Cox muestra cómo tres formas diferentes de abordar la Biblia, la narrativa (las historias), la histórica (la académica) y la espiritual (personal y social) pueden reconciliarse como una fuente contemporánea. de enriquecimiento para todos.
En 2016, se publicó el libro de Cox The Market as God sobre teología empresarial, cuyo enfoque es la deificación del mercado, como por ejemplo "la mano invisible", semejante a Dios, y el Creador de personas (corporaciones), Dios- como.
Libros
- The Secular City: Secularization and Urbanization in Theological Perspective (1965), Collier Books, edición del 25 aniversario 1990: ISBN 0-02-031155-9
- La revolución de Dios y las responsabilidades del hombre (1966) sin ISBN publicado
- Sobre no dejarlo a la serpiente (1967), Macmillan, SCM Press 3ra edición 1968: ISBN 978-0-33401169-9
- The Feast of Fools: A Theological Essay on Festivity and Fantasy (1969), Harvard University Press, ISBN 0-674-29525-0 , Harper & Row 1970 rústica: ISBN 0-06-080272-3 , HarperCollins 2000 rústica: ISBN 0-06-090212-4
- La seducción del espíritu: el uso y el mal uso de la religión popular (1973), edición de Touchstone 1985: ISBN 0-671-21728-3
- Volviendo al Este: Por qué los estadounidenses miran a Oriente en busca de espiritualidad y lo que esa búsqueda puede significar para Occidente (1978), Simon & Schuster, ISBN 0-671-24405-1
- Cox, Harvey (1983), Just as I am (autobiografía), Nashville, TN: Abingdon.
- La religión en la ciudad secular: hacia una teología posmoderna (1985), Simon & Schuster, ISBN 0-671-52805-X
- Many Mansions: A Christian's Encounter with Other Faiths (1988), reimpresión de Beacon Press 1992: ISBN 0-8070-1213-0
- El silenciamiento de Leonardo Boff: El Vaticano y el futuro del cristianismo mundial (1988) ISBN 0-940989-35-2
- Fire from Heaven: The Rise of Pentecostal Spirituality and the Re-shaping of Religion in the 21st Century (1994), Reimpresión de Decapo Press 2001: ISBN 0-306-81049-2
- Religión en una ciudad secular: Ensayos en honor a Harvey Cox , Harvey Cox, Arvind Sharma eds. (2001), Trinity Press, ISBN 1-56338-337-3
- Oraciones comunes: fe, familia y el viaje de un cristiano a través del año judío (2002), Mariner Books, ISBN 0-618-25733-0 ( tapa blanda)
- Cuando Jesús llegó a Harvard: Making Moral Choices Today , (2004), Houghton Mifflin, ISBN 0-618-06744-2 (tapa dura)
- El futuro de la fe (2009), HarperOne, ISBN 0-06-175552-4 (tapa dura)
- Cómo leer la Biblia (2015) HarperOne, ISBN 978-0-06234315-4 (tapa dura)
- El mercado como Dios (2016) Harvard University Press, ISBN 978-0-67465968-1 (tapa dura)
Referencias
- ↑ a b Fuller y Tyrkus , 2011 , p. 78.
- ^ a b Wakefield, Dan (22 de mayo de 1988). "Difundir el Evangelio en Harvard" . Revista del New York Times . págs. 20 y siguientes. ISSN 0028-7822 . Consultado el 30 de abril de 2020 .
- ^ Cox 1973 , p. 264.
- ^ Hale 2005 .
- ↑ Varacalli , 2016 , p. 215.
- ↑ Williams , 2014 , p. 521.
- ↑ Williams , 2014 , p. 594.
- ↑ Williams , 2014 , p. 206.
- ^ Cox 1983 , págs. 155-156.
- ↑ Williams , 2014 , p. 595.
- ^ Williams 2014 , págs. 594–595.
- ↑ Varacalli , 2016 , p. 216.
- ^ Cox 1983 , p. 156.
- ^ Cox 1983 , págs. 156-157.
- ^ Williams , 2014 , págs. 594 y siguientes.
- ↑ Williams , 2014 , p. 6000.
- ^ Williams 2014 , págs. 595 y siguientes.
- ^ Williams 2014 , págs. 598ff.
- ↑ a b Williams , 2014 , págs. 599 y siguientes.
- ↑ Williams , 2014 , p. 601.
Bibliografía
- Cox, Harvey (1973). La seducción del espíritu: el uso y el mal uso de la religión popular . Nueva York: Touchstone (publicado en 1974). ISBN 978-0-671-21728-0.
- ——— (1983). Tal como soy . Nashville, Tennessee: Abingdon Press. ISBN 978-0-687-20687-2. Consultado el 30 de abril de 2020 .
- Fuller, Amy Elisabeth; Tyrkus, Michael J., eds. (2011). "Harvey Cox". Autores contemporáneos, nueva serie de revisión . 218 . Farmington Hills, Michigan: Gale. págs. 78–83. ISBN 978-1-4144-6113-7. ISSN 0275-7176 .
- Hale, Jess O., Jr. (2005). "Un viaje de responsabilidad humana cristiana: Apropiación de Dietrich Bonhoeffer por Harvey Cox" . Revista de ética luterana . 5 (11) . Consultado el 30 de abril de 2020 .
- Varacalli, Thomas F. X. (2016). "Harvey Cox" . En Smith, Frank J. (ed.). Religión y política en Estados Unidos: una enciclopedia de la Iglesia y el estado en la vida estadounidense . 1 . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. págs. 215–216. ISBN 978-1-4408-4562-8.
- Williams, George Huntston (2014). Adivinaciones: religión en Harvard . 2 .
Otras lecturas
- Callahan, Daniel , ed. (1966). El debate de la ciudad secular . Nueva York: Macmillan Company. OCLC 462798749 .
- Cox, Harvey (1990). "La Ciudad Secular 25 años después" . El siglo cristiano . Vol. 107 no. 32. págs. 1025–1029. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2009 . Consultado el 1 de mayo de 2020 , a través de Religion Online.
- ——— (2000). "Una mirada exterior al judaísmo secular" . Sh'ma . Consultado el 1 de mayo de 2020 .
- "La vida en un mundo desfatalizado" . Tiempo . Nueva York. 1965. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2008 . Consultado el 1 de mayo de 2020 .
- Sharma, Arvind , ed. (2001). Religión en una ciudad secular: Ensayos en honor a Harvey Cox . Harrisburg, Pensilvania: Trinity Press.
enlaces externos
- Página oficial de Harvard Divinity School
- Entrevista con Harvey Cox sobre "El futuro de la fe" por ReadTheSpirit.com
- Elijah Interfaith Institute: Audio Lectures por Harvey Cox
- Discurso de apertura de Harvey Cox sobre: El judaísmo en el hogar interreligioso , 2004