Hegesipo (Ἅγιος Ἡγήσιππος; c. 110 - c. 180 d . C. [1] ), también conocido como Hegesipo el Nazareno , [2] fue un escritor cristiano de la Iglesia primitiva que pudo haber sido un judío converso [3] y ciertamente escribió en contra de herejías de los gnósticos y de Marción . Las fechas en que floreció Hegesipo están fijadas de manera insegura por la declaración de Eusebio de que la muerte y apoteosis de Antinoo (130) ocurrieron en vida de Hegesipo, [4] y que llegó a Roma bajo el Papa Aniceto y escribió en la época del Papa Eleuterus. (Obispo de Roma, c. 174-189).
Santo Hegesipo | |
---|---|
Nació | c.110 d.C. |
Fallecido | 180 d.C. Jerusalén , Palaestina |
Venerado en | Iglesia Católica Romana , Iglesia Ortodoxa Oriental |
Banquete | 7 de abril |
Las obras de Hegesipo están ahora completamente perdidas, salvo ocho pasajes relacionados con la historia de la Iglesia citados por Eusebio, [5] quien nos dice que escribió Hypomnemata (Ὑπομνήματα; "Memoirs" o "Memoranda" [6] ) en cinco libros, en el estilo más simple sobre la tradición de la predicación apostólica. A través de Eusebio, Hegesipo también se conocía a Jerome , [7] que es responsable de la idea de que Hegesipo "escribió un historial de todos los eventos eclesiásticos de la pasión de nuestro Señor descendió a su propio período ... en cinco volúmenes", que tiene estableció el Hypomnemata como una historia de la Iglesia. [8] Hegesipo apeló principalmente a la tradición incorporada en la enseñanza que se había transmitido a través de la sucesión de obispos, proporcionando así a Eusebio información sobre los primeros obispos que de otro modo se habrían perdido.
Eusebio dice que Hegesipo era un converso del judaísmo, aprendido en las lenguas semíticas y familiarizado con la tradición oral y las costumbres de los judíos, ya que citaba del hebreo , estaba familiarizado con el Evangelio de los hebreos [9] y con un Evangelio siríaco. , y también citó tradiciones no escritas de los judíos . El tembloroso dominio del hebreo y el arameo de Eusebio, [10] y su falta de conocimiento personal de las costumbres de los judíos, no estaban lo suficientemente fundamentados para juzgar a Hegesipo como una fuente confiable. [11] Parece haber vivido en alguna parte de Oriente, ya que, en la época del Papa Aniceto (155-166 d. C.), viajó a través de Corinto para llegar a Roma , recogiendo en el lugar las enseñanzas de las diversas iglesias que visitó. , y comprobando su uniformidad con Roma, de acuerdo con este extracto:
- "Y la Iglesia de los corintios permaneció en la palabra verdadera hasta que Primus fue obispo en Corinto; los conocí en mi viaje a Roma, y permanecí con los corintios muchos días, en los cuales nos refrescamos con la palabra verdadera. estaba en Roma, hice sucesión hasta Anicetus, cuyo diácono era Eleuterus . Y en cada sucesión y en cada ciudad todo es conforme a las ordenanzas de la ley y los Profetas y el Señor " [12]
Con gran ingenio, JB Lightfoot , en Clemente de Roma (Londres, 1890), encontró rastros de una lista de papas en Epifanio de Chipre , ( Haer. , Xxvii, 6) que también pueden derivar de Hegesippus, donde ese escritor del siglo IV descuidadamente dice: " Marcelina vino a nosotros últimamente y destruyó a muchos, en los días de Anicetus, obispo de Roma", y luego se refiere al "catálogo anterior", aunque no ha dado ninguno. Claramente está citando a un escritor que estuvo en Roma en la época de Anicetus e hizo una lista de papas [13]. Una lista que tiene algunos acuerdos curiosos con Epifanio ya que se extiende solo a Anicetus, se encuentra en el poema de Pseudo-Tertuliano contra Marción ; aparentemente Epifanio ha confundido a Marción con "Marcellina". La misma lista se encuentra en la base de la primera parte del Catálogo de Liberia , sin duda extraída de Hipólito . No se puede suponer que las correspondencias entre las listas de Ireneo , Africano y Eusebio provengan de la lista perdida de Hegesipo, ya que solo Eusebio menciona su nombre.
Eusebio cita del quinto y último libro de Hegesipo [14] un largo relato de la muerte de Santiago el Justo , "el hermano del Señor", a quien se le dio el oscuro epíteto griego Oblias , que se supone que es una transliteración griega de un semítico. palabra. [15] El Dr. Robert Eisenman conecta "Oblias" con "Protector del pueblo", al igual que otros "Zaddikim". [16] También transcribe de Hegesipo la historia de la elección de su sucesor Simeón y la convocatoria de los descendientes del apóstol Judas a Roma por el emperador Domiciano . [17] También se cita una lista de herejías contra las que escribió Hegesippus. El Dr. Lawlor ha argumentado que todos estos pasajes citados por Eusebio estaban conectados en el original y estaban en el quinto libro de Hegesippus. [18] También ha argumentado la probabilidad de que Eusebio obtuviera de Hegesipo la declaración de que Juan el Evangelista fue exiliado a Patmos por Domiciano. [19] Hegesipo mencionó la carta del Papa Clemente I a los Corintios, aparentemente en relación con la persecución de Domiciano. Es muy probable que la datación de los herejes según los reinados papales en Ireneo y Epifanio, por ejemplo, que Cerdón y Valentín, discípulo de Marción , vinieron a Roma bajo Aniceto, se derivaran de Hegesipo, y lo mismo puede ser cierto de la afirmación de que Hermas , autor de El pastor de Hermas , era hermano del Papa Pío I (como afirman el Catálogo liberiano , el poema contra Marción y el fragmento Muratoriano ).
Theodor Zahn [20] ha demostrado que la obra de Hegesippus puede haber existido todavía en los siglos XVI y XVII en tres bibliotecas orientales, diciendo: "Debemos lamentar la pérdida de otras porciones de las Memorias que se sabía que existían en el siglo XVII. siglo." [21]
Notas
- ↑ El Chronicon Paschale sitúa la muerte de Hegesippus en el reinado del emperador romano Cómodo .
- ↑ James Trimm, Hegesippus the Nazarene: Fragments from His Five Books of Memoirs , recuperado el 7 de abril de 2020
- ↑ W. Telfer clasifica las razones de Eusebio para concluir así, en "¿Era Hegesipo un judío?" The Harvard Theological Review 53 .2 (abril de 1960: 143-153).
- ↑ De hecho, la cita de Hegesipo en la Historia de la Iglesia de Eusebio(iv.8) es simplemente que los paganos erigen cenotafios y templos para los muertos deificados, dando como ejemplo a Antinoo, venerado "hasta el día de hoy".
- ^ Eusebio, Historia de la Iglesia , ii.23; iii.20; iii.32; iv.8; iv.22;
- ^ "La palabra habitual es Memorias , pero esta mitad plantea la cuestión de su contenido" (Telfer 1960: 143 nota 1).
- ↑ Jerome, De viris illustribus 22.
- ^ "Esta afirmación ha sido responsable de la creencia generalizada de que Hegesippus debe ser considerado el padre de la Historia de la Iglesia", observó W. Telfer, concluyendo, por el contrario, que "parecería, en resumen, que los Memorandos de Hegesippus fueron principalmente doctrinal y polémica, y sólo incidentalmente se ocupa de la historia "(Telfer 1960: 143-153) pp 143f). Telfer demuestra que de las lecturas de Eusebio de Hegesippus, que Hegesippus estaba siguiendo la Septuaginta en lugar de la Biblia hebrea , y además, estaba fuera de contacto con las prácticas reales del judaísmo no cristiano.
- ↑ Eusebio, iv.22.
- ^ Ver CJ Elliott, "Aprendizaje hebreo entre los padres", Diccionario de biografía cristiana .
- ^ Telfer 1960.
- ↑ Eusebio, Hist. Eccles. iv.22.
- ^ Que tal lista había comenzado con Pedro el Apóstol y Pablo de Tarso era la suposición de Lightfoot.
- ↑ La ubicación de la muerte de James en Hypomnemata , al final en lugar de en el medio sugiere fuertemente que los cinco libros de memorandos no constituían en realidad un relato cronológico de la historia de la Iglesia, como asumió Jerome. (Telfer 1960: 144).
- ↑ Charles C. Torrey, "James the Just, and His Name 'Oblias'" Journal of Biblical Literature 63.2 (junio de 1944: 93-98) da un bosquejo de intentos de enmienda, al ofrecer el suyo, una variante de Abdías ; Torrey no duda de la caracterización de Eusebio de Hegesipo: "Era un oriental, familiarizado con el arameo y el hebreo, y no hay duda de que entendió perfectamente el significado de la palabra que escribió" (p. 93), pero es consciente de que "Tan pronto como se intenta encontrar un equivalente arameo o hebreo de 'ΩβΛιας, se encuentran dificultades muy serias" (p. 94). Como todos sus predecesores, Torrey busca el origen imposible en una tradición de manuscritos corruptos. Ver también: Jonathan Bourgel, "Jacques le Juste, un Oblias parmi d'autres", NTS 59 (2013), 222-46.
- ^ "Santiago el hermano de Jesús"
- ^ Ver Desposyni .
- ^ Lawlor, Hermathena , 11 (1900), p. 10)
- ^ Lawlor, Journal of Theological Studies , 8 (abril de 1907), p. 436)
- ↑ Zeitschrift für Kirchengeschichte , 2 (1877-8), p. 288; y Theologisches Litteraturblatt (1893), pág. 495
- ^ Peter Kirby, fragmentos de Hegesippus en Eusebio
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Henry Palmer Chapman (1913). " San Hegesipo ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
enlaces externos
- Primeros escritos cristianos: fragmentos de Hegesippus
- Catálogo de la biblioteca de Corbie