Marcelina fue una de las primeras líderes religiosas cristianas carpocratianas de mediados del siglo II d.C., conocida principalmente por los escritos de Ireneo y Orígenes . Se originó en Alejandría , pero se trasladó a Roma durante el episcopado de Anicetus ( c. 157-168). Atrajo a un gran número de seguidores y fundó la secta carpocratiana de los marcelianos . Como otros carpocratianos, Marcellina y sus seguidores creían en el antinomianismo , también conocido como libertinaje , la idea de que la obediencia a las leyes y reglamentos es innecesaria para alcanzar la salvación. Ellos creyeron queJesús era solo un hombre, pero lo veía como un modelo a imitar, aunque un creyente fuera capaz de superar. La comunidad de Marcellina parece haber tratado de implementar literalmente la enseñanza carpocratiana fundamental del igualitarismo social . Se dice que los marcelianos en particular marcaron a sus discípulos en el interior de los lóbulos de la oreja derecha y veneraron imágenes de Jesús, así como de filósofos griegos como Pitágoras , Platón y Aristóteles . Aunque los marcelianos se identificaron a sí mismos como " gnósticos ", muchos estudiosos modernos no los clasifican como miembros de la secta del gnosticismo .
Contexto histórico
Las mujeres desempeñaron papeles prominentes en muchas sectas cristianas primitivas como profetas, maestras, sanadoras, misioneras y presbíteras . [3] María Magdalena y María de Betania eran seguidoras de Jesús que se mencionan en los evangelios y se creía que conocían los " misterios " del reino de Dios . [2] Mujeres como Mary y Martha fueron modelos explícitos para Marcellina y sus compañeras predicadoras. [2] Un credo que puede haber sido recitado en las ceremonias de iniciación cristiana es citado por el apóstol Pablo en Gálatas 3:28 : "No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer: porque vosotros todos somos uno en Cristo Jesús ". [4] A finales del siglo I, Marción de Sinope ( c. 85 - c. 160) nombró presbíteros a mujeres en igualdad de condiciones con los hombres. [3]
En el siglo II, los valentinianos , una secta gnóstica, consideraban a las mujeres como iguales a los hombres. [3] Los montanistas consideraron a dos profetisas, Maximilla y Prisca , como las fundadoras de su movimiento. [3] Las líderes religiosas femeninas como Marcellina no fueron favorecidas por los teólogos ortodoxos, quienes las acusaron de locura, falta de castidad y posesión demoníaca . [2] El Padre Tertuliano de la Iglesia ( c. 155 - c. 240) se quejaba: "Estas mujeres heréticas, ¡qué audaces son! No tienen modestia; son lo suficientemente audaces para enseñar, para discutir, para realizar exorcismos , para emprender curaciones y, puede ser, incluso bautizar! " [3] Denunció a una líder religiosa del norte de África como "esa víbora". [3]
Vida y enseñanzas
Enseñanzas carpocratianas
Como carpocratiana, Marcellina enseñó la doctrina del antinomianismo , o libertinaje , [5] [6] que sostiene que solo la fe y el amor son necesarios para alcanzar la salvación y que todos los demás requisitos percibidos, especialmente la obediencia a las leyes y reglamentos, son innecesarios. [5] [6] Ella, como otros carpocratianos, creía que el alma debía seguir el camino de la redención, posiblemente pasando por muchas encarnaciones . [5] [6] La meta del creyente es escapar del ciclo de la reencarnación ascendiendo a través de varias etapas de deificación. [6] Los carpocratianos creían que Jesús era solo humano, no divino, [6] y lo veían como un modelo ejemplar a seguir, pero un ejemplo que un creyente particularmente devoto era capaz de superar. [5] La principal virtud de Jesús fue que podía recordar perfectamente lo Divino desde su preexistencia . [6] También veneraban a los filósofos griegos como modelos a seguir. [6] [7] El culto sincrético a las imágenes de los marcelianos fue una consecuencia natural de esta enseñanza. [5] [6] Una de las enseñanzas fundamentales de los carpocratianos fue la idea del igualitarismo social , que abogaba por la igualdad para todas las personas. [8] [6] La posición de Marcellina como líder de la comunidad carpocratiana en Roma indica que, al menos para su comunidad, esta era una idea que debía implementarse literalmente. [8] Algunos carpocratianos, posiblemente incluyendo a Marcellina, tenían todas las propiedades en parejas sexuales comunes y compartidas . [6] También celebraron una forma de fiesta ágape . [6]
Adversus Haereses
El padre de la Iglesia Ireneo ( c. 130 - c. 202) registra en su tratado apologético Adversus Haereses :
Otros de ellos [es decir, los carpocratianos] emplean marcas externas, marcando a sus discípulos dentro del lóbulo de la oreja derecha. De entre estos también surgió Marcelina, que vino a Roma bajo [el episcopado de] Anicetus , y, sosteniendo estas doctrinas, descarrió a multitudes. Se autodenominan gnósticos. También poseen imágenes, algunas de ellas pintadas y otras formadas con diferentes tipos de materiales; mientras sostienen que Pilato hizo una semejanza de Cristo en el momento en que Jesús vivía entre ellos. Coronan estas imágenes y las colocan junto con las imágenes de los filósofos del mundo, es decir, con las imágenes de Pitágoras , Platón , Aristóteles y demás. También tienen otros modos de honrar estas imágenes, a la manera de los gentiles. [11]
Marcellina es la única mujer asociada con el cristianismo gnóstico temprano que se registra como una líder religiosa activa por derecho propio. [12] Se sabe que otras mujeres como Helena (supuestamente una ex prostituta de Tiro convertida en musa de Simon Magus ), Philumena (una profetisa asociada con Apelles ) y Flora (una estudiante de Ptolomeo ) han sido activas como profetisas, maestras y discípulos involucrados en sectas dirigidas por hombres, [13] pero se sabe que ninguno de ellos ha sido líder. [12] No obstante, Marcellina todavía aparece en relación con Carpócrates, un maestro varón, que parece haber estado involucrado más activamente que ella en liderar seguidores, escribir tratados y enseñar a estudiantes. [12] Anne McGuire afirma que no está claro si esta descripción de Marcellina en relación con Carpócrates es el resultado de la propia cosmovisión patriarcal de Ireneo, la relación real entre ella y él, o ambos. [12]
El uso que hizo Marcelina de imágenes de Jesús y de filósofos griegos no habría sido inusual en la sociedad romana de la época, porque los bustos y las imágenes de filósofos eran objetos comunes de adoración en la sociedad romana del siglo II. [10] [7] Si bien Ireneo interpreta esto como un signo de la enseñanza heterodoxa de Marcelina, [14] para cualquier romano no cristiano, en realidad la habría hecho parecer mucho menos aberrante que los cristianos "ortodoxos". [14] Al venerar los bustos de los filósofos e incluir a Jesús entre ellos como el más grande, los seguidores de Marcelina lo honraban de la misma manera que otros filósofos eran típicamente honrados en todo el mundo grecorromano. [15] Es posible que los carpocrates tuvieran una perspectiva más intelectual que otras sectas, [15] ya que, según Clemente de Alejandría , el hijo de Carpocrates, Epífanes, se había formado en filosofía platónica . [16] [15] [17] No obstante, Michael Allen Williams afirma que la veneración de las imágenes parece altamente inesperada para una secta supuestamente gnóstica, [18] ya que se cree que los gnósticos despreciaban el cuerpo físico. [18] Sugiere que Marcellina y sus seguidores, como sus contemporáneos paganos, pueden haber visto las representaciones de las semejanzas físicas de los filósofos como "ventanas al alma" y un medio para reflexionar sobre las enseñanzas de la persona. [18] Peter Lampe interpreta el uso de Marcillina de imágenes de filósofos famosos como una indicación de sincretismo religioso . [17]
Joan E. Taylor señala que Ireneo no afirma que el retrato de Jesús de los marcelianos fuera inexacto o que los retratos de Jesús fueran inherentemente inmorales. [15] También argumenta que los bustos de Jesús y otros filósofos de los marcelianos pueden haber sobrevivido mucho después de que su secta decayera, [15] observando que, casi un siglo después, se dice que el emperador romano Alejandro Severo (reinó 222-235) han poseído una colección de bustos de retratos de varios filósofos, figuras religiosas y figuras históricas como Jesús, Orfeo , Apolonio de Tyana , Alejandro Magno y Abraham . [15] Ella comenta: "Por lo que sabemos, uno de los muchos bustos de filósofos no identificados que existen en las colecciones actuales podría haber sido considerado como Jesús en los siglos segundo y tercero". [15]
Según David Brakke, la razón por la que Marcellina y los miembros de su escuela se identificaron como "gnósticos" no fue como una identificación sectaria con la rama del cristianismo primitivo conocida como " gnosticismo ", [19] sino más bien como un epíteto de "el cristiano ideal o verdadero, aquel cuyo conocimiento de Dios se ha perfeccionado ". [20] Señala que el mismo Ireneo identifica a Marcelina y su secta con los carpocratianos, no con la "escuela de pensamiento gnóstica". [20] Además, Hipólito de Roma , que se basó en Ireneo como fuente, hace referencia a que la otra secta conocida como los Naasenios "se llaman a sí mismos 'gnósticos' a su manera, como si solo ellos hubieran bebido del asombroso conocimiento de la Perfecta. y bueno." [19] A finales del siglo IV, el monje asceta Evagrius Ponticus describió la etapa más avanzada del ascetismo cristiano como "el gnóstico", [20] indicando que, a pesar de la asociación de la palabra "gnóstico" con el gnosticismo, todavía conservaba su significado positivo original en el sentido con el que Marcellina y sus discípulos se identificaron. [20] Bentley Layton tampoco clasifica a Marcellina y sus seguidores como miembros de la secta gnóstica. [21]
Contra Celsum
Orígenes ( c. 184 - c. 253) también menciona brevemente a Marcellina en su Contra Celsum , afirmando que " Celsus conoce también a los marcelianos que siguen a Marcellina, y los harpocratianos que siguen a Salomé , y otros que siguen a Mariamme , y otros que siguen a Martha ". [9] Anne McGuire afirma que, debido a que todas las demás figuras enumeradas por Orígenes en este pasaje son figuras que aparecen en los evangelios canónicos, es posible que los marcelianos hayan considerado a Marcelina, no solo como maestra y líder religiosa, sino como "una fuente autorizada de tradición apostólica". [9] Williams señala que Orígenes parece haber sido consciente de que los marcelianos se llamaban a sí mismos gnósticos, [22] ya que, en otras partes de Contra Celsum , señala que uno de los argumentos de Celsus contra el cristianismo era la existencia de diferentes sectas, incluidas las "que llaman ellos mismos gnósticos ". [22] Esto probablemente incluiría a Marcelina y sus seguidores, [22] pero Orígenes se abstiene de llamarlos por este término. [22]
Legado
No está claro cómo Marcelina y sus seguidores fueron considerados por los cristianos ortodoxos que vivían en Roma durante los años 150 y 160. [23] Ireneo afirma que, entre los miembros de su propia congregación en la Galia en los años 180, "no tenemos comunión con ellos ni en doctrina ni en moral ni en nuestra vida social diaria", [23] pero esta afirmación no debe tomarse para aplicar a los cristianos que viven en Roma más de veinte años antes. [23] Ireneo también declara, " Satanás había enviado a estas personas [es decir, Marcelina y sus seguidores] para blasfemar el santo nombre de la iglesia, de modo que la gente [pagana] aparta sus oídos de la predicación de la verdad cuando escuchan sus diferentes forma de enseñar y pensar que los cristianos somos todos como ellos. De hecho, cuando ven su religiosidad, nos deshonran a todos ". [23] Añade que "utilizan mal el nombre [cristiano] como una máscara". [23] Esto indica que Marcellina y sus seguidores carpocratianos se llamaban a sí mismos "cristianos" [23] y, al menos para los forasteros, su secta parecía estar conectada con otras ramas del cristianismo. [23]
Peter Lampe afirma que es posible que miembros de la comunidad ortodoxa en Roma simplemente permitieran que Marcillina y su secta coexistieran, [23] pero que también es posible que los hayan condenado activamente. [23] Robert M. Grant identifica los escritos anti-gnósticos de Polycarp y Justin Martyr como una reacción parcialmente indirecta contra Marcellina y sus enseñanzas morales permisivas. [24] Marcillina y otras profetas como ella fueron representadas constantemente de manera negativa en las historias y cánones escritos por los defensores de la ortodoxia. [2] Según William H. Brackney, las fuentes indican que los carpocratianos pueden haber continuado existiendo hasta el siglo IV. [6]
Referencias
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Bibliografía
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