Henya Pekelman
| Henya Pekelman | |
|---|---|
הֶניָה מ 'פֶּקֶלמן | |
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| Nació | 1903 |
| Murió | 19 de enero de 1940 |
| Ocupación | Pionero sionista , trabajador manual |
Henya M. Pekelman ( hebreo : הֶניָה מ 'פֶּקֶלמן , 1903 - 20 de agosto de 1940) fue una pionera sionista y trabajadora manual del Yishuv . Ella emigró a Palestina obligatoria en 1922, y su auto-publicado el libro La vida de una trabajadora en la Patria ( en hebreo : חיי פועלת בארץ ) [1] es reconocida como una de las fuentes más auténticas sobre la vida de las mujeres trabajadoras en Palestina en la década de 1920. Murió por suicidio en 1940.
Biografía
Pekelman nació en Mărculești en la gobernación de Besarabia , Imperio ruso (en la actual Moldavia ), [2] en una familia judía religiosa de comerciantes que le dio gran importancia a la educación y la diligencia. Después de terminar su educación primaria , se unió al esfuerzo de mantener a la familia. En 1922, después de la muerte de su padre, emigró a la Palestina obligatoria con su madre.
En Palestina, Pekelman trabajó en varios trabajos manuales, incluida la fundición de hormigón y el suelo . [3] Fue Ada Maimon , diez años mayor que Pekelman, de la misma ciudad natal, quien la ayudó a su llegada y le aconsejó que aprendiera suelos. [4]
En 1925, la violación que sufrió resultó en el nacimiento de su primera hija, Tikva, quien murió después de aproximadamente un mes como resultado de una intoxicación.
En 1927 se casó y un año después dio a luz a su segunda hija, Tzipora.
En 1935, publicó su autobiografía , La vida de una mujer trabajadora en la patria , en la que describía su infancia, adolescencia y los primeros tres años en Palestina obligatoria, incluido el asunto de la violación. [5] En la parte superior de su libro, escribió:
"Esta es la vida de una trabajadora
cuya patria estaba en la cima de sus pensamientos"
El 19 de enero de 1940, Pekelman se arrojó a la muerte desde el balcón del tercer piso del Cine Esther en la plaza Dizengoff . [4] La prensa de la época citó su situación económica y familiar como la razón del suicidio.
El asunto de la violación
Como se cuenta en su libro, en 1925 Pekelman viajó a Tel Aviv para una fiesta de despedida organizada por un amigo hacia su salida del país. Ella describe haber conocido, después de la fiesta, a un compañero pionero llamado Yeruham Mirkin, quien insistentemente la invitó a unirse a él en la habitación de su primo, donde informó que él la golpeó y la violó.
Regresó a Petah Tikva deprimida y desanimada, pero no le contó a nadie sobre el incidente. Después de un tiempo, volvió a trabajar en el suelo en Tel Aviv, pero no se sentía bien, y un médico al que visitó le dijo que estaba embarazada. Cuando se enfrentó a Mirkin con eso, él negó estar involucrado con eso, y cuando se enteró del nacimiento de la niña, se escapó.
El bebé murió aproximadamente un mes después en circunstancias extrañas y Pekelman fue arrestado por asesinato. Ella les contó a los investigadores sobre la violación, pero no tenía más pruebas que su palabra contra Mirkin. Un representante de la Histadrut la rescató, pero ella describió su libertad como "peor que el infierno": todos la miraban fijamente, sin amigos que la apoyaran, ya que ser víctima de violación era considerada por la sociedad conservadora de esos días. como una violación de las reglas de la modestia, y sospechaban que ella había envenenado a su hija.
Su lucha por la igualdad en el empleo
La lucha de Pekelman por la igualdad de oportunidades en el empleo culminó con su regreso a Tel Aviv. Mientras buscaba trabajo en obras de construcción, reconoció a uno de los trabajadores que conocía. Cuando se le preguntó por qué no trabajaba, insistió en que "los hombres se hacen cargo de todos los trabajos y a las niñas sólo les queda el trabajo doméstico , y yo no estoy acostumbrada a eso todavía". Al día siguiente, cuando llegó al trabajo, los hombres se burlaron de ella diciendo que descansaría hasta el mediodía. Sin embargo, eligió trabajar en el lugar más difícil, en medio de la escalera. En las páginas 153-154 de su libro, describió una reunión de trabajadores en su habitación, donde las trabajadoras exigieron trabajar con los hombres:
El trabajo principal en Hadera en ese momento era secar las marismas. La mayoría de las mujeres se sentían tan calificadas como los hombres para este trabajo y exigían su parte en el secado de las marismas, no para demostrar que eran fuertes, sino para proporcionarles pan para comer; También asistí a esa reunión. Demostramos indiscutiblemente el trabajo que estábamos haciendo en Tel Aviv: construir casas nosotros mismos, verter techos de hormigón nosotros mismos, sin ayuda de ningún hombre. Les preguntamos de qué manera el secado de los pantanos es más difícil que la construcción de viviendas. Si hay miedo a la malaria, en cualquier caso, la mujer está en el lugar de la enfermedad, y cuando no tiene buena comida, corre el riesgo de contraerla de todos modos, y si es debido a la debilidad corporal, entonces también hay debilidad. hombres a los que no se les permite el trabajo físico.
El libro: La vida de una trabajadora en su tierra natal
La publicación de Pekelman de su libro autobiográfico fue autofinanciada. El libro cuenta su historia en primera persona, desde su infancia, adolescencia e inmigración hasta la Palestina obligatoria. Describe sus intentos de integrarse en la vida laboral y social del país, y la crisis que siguió a los hechos violentos que atravesó.
El libro permite un examen histórico de las brechas que surgen entre la idealización de la narrativa histórica y la realidad, tal como la vive el autor.
En 2007, el libro se volvió a publicar con anotaciones , incluido un epílogo de dos ensayos, uno de David De Vries y Talia Pfefferman, y el segundo de Tamar Hess, los tres de la Universidad de Tel Aviv . [6] La reedición fue parte de la serie "Ensayos críticos" del Instituto de Investigación Heksherim de Literatura y Cultura Judía e Israelí, en colaboración con la Universidad Ben-Gurion . Siguiendo una referencia al libro de Pekelman en el libro A Woman in Eretz-Yisra'el por Deborah S. Bernstein (Tel Aviv, Hakibbutz Hameuchad, 1987), Hess había encontrado una copia del libro en la Biblioteca Nacional de Israel , y probablemente estaba el primero en solicitar esta copia.
La importancia del libro como fuente histórica
En las historias de Henya Pekelman, el patrón de silenciamiento de su voz puede tomarse como un símbolo del silenciamiento general y frecuente de las voces de las mujeres en aquellos tiempos. Su libro está considerado como una de las fuentes más auténticas sobre la vida de los trabajadores en la Palestina del Mandato en la década de 1920. su singularidad radica en el hecho de que en ella la historia nos habla a través de la boca de una persona común, contrariamente a la mayoría de las narrativas que cubren a líderes políticos y grupos de élite.
Otra importancia del libro se encuentra en los contextos sociales y políticos en los que fue escrito: aunque al principio las mujeres eran consideradas iguales a los hombres en varios sectores de la economía, para cuando comenzó el mandato británico , existía la expectativa de que regresan a sus roles tradicionales: parto, cuidado de niños, educación y cuidado en el hogar.
En su insistencia en seguir desempeñando tareas fuera del hogar, como la recolección de frutas, la ganadería lechera o el trabajo de campo de tabaco, Pekelman hace sonar las voces de mujeres que fueron excluidas de una sociedad que estaba esencialmente dirigida por hombres.
Su hija y su nieta
Tzipora, la segunda hija de Pekelman, se mudó a la "Casa de los pioneros" de Tel Aviv y más tarde al Kibbutz Yagur . Se casó con Shalom Bornstein y en 1945 dio a luz a la nieta de Pekelman, Ein-Yah Tamir, y se divorció de Bornstein. Luego se mudó al Kibbutz Manara y se casó con David Tamir.
Se informa que Tzipora ocultó el libro de Pekelman a su hija, un acto que se combinó con el desprecio general del libro por parte de la prensa en ese momento. [6]
Otras lecturas
- Deborah S. Bernstein (1992), Editora. Pioneras y amas de casa: mujeres judías en el Israel anterior al estado (Serie SUNY en estudios israelíes)
Referencias
- ^ פקלמן, הניה (1935). "חיי פועלת בארץ" . Consultado el 27 de abril de 2019 .
- ^ Hess, Tamar S. (2008). "Henya Pekelman: un testigo herido del asentamiento sionista socialista en la Palestina obligatoria" (PDF) . La prensa feminista . Consultado el 27 de abril de 2019 .
- ^ קרפל, דליה (2007-03-27). "בלי צבע ומכחול על חיי כתבתי" . Haaretz . Consultado el 27 de abril de 2019 .
- ↑ a b Karpel, Dalia (7 de abril de 2007). "Con signos y maravillas" . Haaretz . Consultado el 1 de febrero de 2020 .
- ↑ Alyagon Darr, Orna (30 de marzo de 2015). "Delitos sexuales e identidad étnica" (PDF) . Universidad de Tel Aviv . Consultado el 1 de febrero de 2020 , a través del Centro Académico Carmel - Facultad de Derecho.
- ↑ a b Almog, Ruth (22 de mayo de 2007). "האונס הרביעי של הניה פקלמן" . Haaretz . Consultado el 1 de febrero de 2020 .
enlaces externos
- La vida de una trabajadora en su tierra natal Proyecto Ben-Yehuda
- Escritoras israelíes
- Emigrantes soviéticos a Palestina obligatoria
- Mujeres autobiógrafas
- 1903 nacimientos
- 1940 suicidios
- Violencia sexual
