El Heraion de Perachora ( griego : Ηραίο Περαχώρας ) es un santuario de la diosa Hera situado en una pequeña cala del golfo de Corinto al final de la península de Perachora . Además de un templo de Hera de construcción y antigüedad inusuales, también se han encontrado los restos de una serie de otras estructuras, incluida una stoa en forma de L , una gran cisterna, comedores y un segundo templo potencial. El Santuario de Hera en Perachora se encuentra a 14,2 kilómetros (8,8 millas) al noroeste de Corinto y a 75,9 kilómetros (47,2 millas) al oeste de Atenas . Aunque hay debate entre Argos ,Megara y Corinto, el santuario probablemente estaba bajo el control de Corinto, ya que enfrentaba los puertos de esa poderosa ciudad al otro lado del golfo de Corinto. La actividad de culto en el sitio continuó quizás desde el siglo IX a. C. hasta el 146 a. C., cuando el general romano Mummius saqueó Corinto durante la guerra con la Liga Aquea . En la época romana, se construyeron estructuras domésticas en el sitio, lo que indica que el área ya no era un santuario. Este sitio es importante para el estudio de los orígenes de la arquitectura de los templos griegos y los cultos rurales.
Ηραίο Περαχώρας (en griego) | |
Mostrado dentro de Grecia | |
Localización | Limni Vouliagmenis, Corinthia , Grecia |
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Región | Corinthia |
Coordenadas | 38 ° 01′41 ″ N 22 ° 51′09 ″ E / 38.02806 ° N 22.85250 ° ECoordenadas : 38 ° 01′41 ″ N 22 ° 51′09 ″ E / 38.02806 ° N 22.85250 ° E |
Tipo | Santuario |
Historia | |
Periodos | De la Edad Media griega a la helenística |
Satélite de | Corinto |
Mitología e historia
Hay una leyenda se relata en Eurípides que Medea enterrado la mató a los niños en un santuario de Hera Akraia mientras huía de Corinto. [1] Esto puede ser una referencia a este sitio. Herodoto cuenta la historia de Periandro despojándose de las ropas de las mujeres corintias en un santuario de Hera. [2]
El historiador griego Estrabón escribió en el siglo I d.C. que había un oráculo asociado con el santuario.
Si el templo todavía estuviera en uso en el siglo IV, se habría cerrado durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío , cuando los emperadores cristianos promulgaron leyes contra las religiones no cristianas y sus santuarios.
Arqueología
Las estructuras conocidas del santuario cubren un rectángulo de aproximadamente 45 metros (148 pies) de norte a sur y 245 metros (804 pies) de este a oeste. El santuario envolvía una pequeña cala y se extendía hacia el este cuesta arriba a lo largo de una cresta. Las estructuras se discutirán en orden de oeste a este.
Corte oeste
En el extremo suroeste del santuario, hay un área poligonal de aproximadamente 25 por 25 metros (82 por 82 pies) cortada en gran parte en la roca junto a la cala. Esta estructura ha recibido el nombre de ágora o patio occidental. Esta estructura puede datar del siglo VI a. C. y, por lo tanto, ser contemporánea del Templo de Hera Akraia. Parece haber sido destruido en el siglo IV a. C.; Se ha propuesto que la stoa en forma de L asumiera su función. Parece haber columnatas en los lados oeste y sur. Hay restos de una casa de época romana aproximadamente en el centro de la zona.
Estructura apsidal y templo de Hera Akraia
La estructura más antigua en el sitio fue un edificio absidal de quizás finales del siglo IX a. C., que se cree que se asemeja a los modelos de casa-templo conocidos del Argive Heraion . En esa analogía, habría tenido un techo de pico alto, cubierto quizás de paja. Había tiestos del Heládico Temprano bajo esta estructura.
En el siglo VI a. C., se construyó un poco al oeste de la estructura absidal un templo tetrástilo - prostilo de orden dórico de unos 10 por 30 metros (33 por 98 pies). El epíteto Akraia se refiere a la posición del santuario en el punto de la península. La cella de este templo se dividió en tres pasillos, un diseño muy inusual. Había una pared para dividir el extremo oeste de la cella y una pantalla frente a la estatua de culto. La evidencia de la reutilización de algunos bloques puede indicar que hubo una fase anterior de la estructura en el siglo VII a. C. El techo de este templo era de mármol. Aún no se ha encontrado evidencia de esculturas pedimentales.
Es posible que el friso de triglifo y metopa de orden dórico solo se haya extendido a lo largo de la cara oriental, ya que pocos de los elementos de este sobreviven. Las metopas tenían unos 15 centímetros (6 pulgadas) de grosor y estaban ranuradas en los bloques de triglifos en lugar de formar un solo bloque con ellos, como es más típico. Aproximadamente en el centro del lado sur del templo había una caldera de unos 4,5 metros (15 pies) de diámetro que se utilizó para reducir el mármol del templo (y del santuario en general) a cal para la construcción del muro de Hexamilion. a través del istmo de Corinto en el siglo V d.C. Las marcas de quemaduras permanecen visibles en las piedras del templo alrededor de un área circular donde el calor de la caldera provocó la rotura de las piedras subyacentes.
Altar de triglifos y metopas
A unos 15 metros (49 pies) al este del Templo de Hera Akraia, había un altar de piedra decorado con un friso de triglifo y metopa que data de principios del siglo IV a. C. Este altar medía aproximadamente 2,5 por 4 metros (8,2 por 13,1 pies). A finales del siglo IV a. C. se añadieron columnas jónicas a las esquinas, quizás para un dosel.
Stoa en forma de L
Inmediatamente al este del altar era una de dos pisos stoa con una planta en forma de L, también se cree que data de finales del siglo cuarto antes de Cristo. El brazo este de la stoa tenía unos 16,5 metros (54 pies) de norte a sur y unos 5,5 metros (18 pies) de profundidad, mientras que el brazo norte de la stoa tenía unos 17,5 metros (57 pies) de este a oeste y unos 5 metros ( 16 pies) de profundidad. [3] El nivel inferior empleaba una columnata externa de orden dórico , mientras que el piso superior usaba el orden jónico . Este es el primer ejemplo conocido de esta combinación. Las escaleras al segundo piso no se conservan. Un canal de agua se extendía a esta estructura desde el sistema hidráulico al este del santuario.
Cisterna doble absidal
Alrededor de 35 metros (115 pies) al este de la estoa en forma de L, había una cisterna de aproximadamente 6 por 21 metros (20 por 69 pies) con cada extremo redondeado en forma absidal. Pilares internos de piedra sostenían las bóvedas del techo. En el extremo este de la estructura había un tanque de sedimentación de aproximadamente 3 por 5 metros (10 por 16 pies). Aproximadamente a 10 metros (33 pies) al noreste del tanque de sedimentación había un punto de desviación en el canal de agua con una rama dirigida a la cisterna y la otra a la stoa en forma de L. La excavadora fecha la cisterna entre los siglos VI y IV a. C.
Comedor
Inmediatamente al sur de la cisterna había un comedor doble, probablemente asociado con la actividad de culto en el sitio. Esta estructura fue inicialmente identificada como una casa helenística , pero los cortes de las patas de los sofás del comedor hacen que la identificación como comedor sea segura. Tomlinson propone antes del 490 a. C. como fecha para esta estructura.
Piscina sagrada
Alrededor de 30 metros (98 pies) al este de la cisterna, había una piscina de unos 2 metros (7 pies) de profundidad que se pensaba que quizás tenía una función sagrada dentro del culto. Dentro de esta estructura se encontró un número significativo de phialai mesomfálico ( vasos de libación ). Esta estructura ahora está rellenada y se desconoce su ubicación exacta.
El "estanque sagrado" ocupa un lugar destacado en un esfuerzo de Tomlinson para reconstruir la práctica oracular en Perachora. Conectó los phialai con las prácticas adivinatorias y especuló que un ritual que implicaba arrojar los phialai al "estanque sagrado" pronosticaría buenos viajes para los marineros que se detenían en Perachora después de partir de Lechaion. La investigación posterior no ha aceptado esta teoría y Tomlinson ve la piscina como un simple depósito.
Templo de Hera Limenaia
Alrededor de 75 metros (246 pies) al este de la cisterna se encuentran los restos de una estructura que data quizás del siglo VI a. C. Durante la excavación se descubrió un toro de bronce, inscrito con letras sikyonianas y que data de finales del siglo VI a. C. Había una chimenea en el centro del edificio. Puede haber sido una casa-templo o un comedor, como lo demuestran los espetones para asar carne que se encuentran en el interior. Muchos diagramas y reconstrucciones de esta estructura muestran una puerta en el muro lateral occidental; Sin embargo, la brecha en las piedras puede haber sido creada por una zanja de prueba excavada por una excavadora anterior.
El "Templo de Hera Limenaia" fue nombrado por el excavador original, Payne, sobre la base de una aparente dedicación inscrita a "Hera Limenaia". Durante algún tiempo, los estudiosos supusieron que existían dos centros de culto separados en Perachora. John Salmon, entre otras cosas, ha argumentado de manera convincente que el título de culto de Hera en Perachora era Akraia, mientras que Limenaia era un epíteto secundario. Más recientemente, Blanche Menadier ha comparado el epíteto Limenaia con el epíteto homérico Leukolenos, también atestiguado epigráficamente en Perachora.
Queda fuera del santuario
Se sabe que los restos se extienden 1,7 kilómetros (1,1 millas) hacia el este desde el santuario hasta una laguna. Los mejor conservados de éstos constituyen un extenso sistema hidráulico.
Cisternas excavadas en la roca
Aproximadamente a 750 metros (2.460 pies) al este-noreste del santuario, había una serie de enormes cisternas, a las que se llegaba por una escalera excavada en la roca que se extendía unos 50 metros (160 pies) hacia el lecho rocoso. La abertura de la escalera está a 64 metros (210 pies) al noroeste de las aberturas de las cisternas. El descenso es empinado y los escalones no están todos bien conservados. Hay cortes para un parapeto alrededor de las vertiginosas aberturas superiores de las cisternas para evitar caídas. Se ha propuesto que el agua se elevara desde las cisternas hasta el canal de agua mediante el uso de grandes ruedas hidráulicas accionadas por humanos. [ cita requerida ]
Casa de la fuente
Aproximadamente a 540 metros (1770 pies) al este-noreste del santuario, había una casa fuente de estilo hexástilo (con seis columnas en su fachada). Detrás de la fachada había tres cuencas excavadas en la roca, similares a la casa de la fuente Pirene en Corinto. Esta estructura se incorporó posteriormente a una villa rural en época romana. Se cree que esta casa de la fuente data de la misma época que la stoa en forma de L, que es el destino final del agua del sistema.
Acueducto
Los canales de agua unen las cisternas superiores a la casa de la fuente y la casa de la fuente a la cisterna del santuario y la stoa en forma de L. A intervalos había cuencas de sedimentación a lo largo del conducto de agua, incluida una inmediatamente encima de la casa de la fuente.
Importancia del sitio
Como es el caso del santuario rural de Artemisa en Brauron en relación con la religión de Atenas, el santuario de Hera en Perachora es importante para el estudio del culto rural en Corintia. El plan inusual del templo de Hera Akraia del siglo VI a. C., junto con su ubicación en los restos de una estructura absidal del siglo IX a. C., son de interés para el estudio del desarrollo del templo griego como forma arquitectónica y de culto. Si bien se ha propuesto que el culto de Hera Akraia tenía elementos ctónicos , [4] esta idea no ha sido generalmente aceptada. La referencia en Estrabón a un oráculo puede encajar con la idea de que los hijos de Medea fueron enterrados en el sitio, y así explicar cualquier elemento ctónico del culto como perteneciente a un heroon .
Imágenes del santuario de Hera en Perachora
Un triglifo del Templo de Hera Akraia que muestra las ranuras para insertar la metopa.
Un tambor de columna dórica de la estoa en forma de L que descansa sobre el estilobato ; el yeso es visible.
La cisterna doble absidal del santuario.
Ver también
- Heraion de Argos
Notas
- ↑ Eurípides, Medea 1378-1383
- ^ 5.92
- ↑ Coulton reconstruye la stoa a una altura de aproximadamente 9,5 metros (31 pies).
- ^ Menadier [ cita requerida ]
Referencias
Coulton, JJ (1964). "La stoa por el puerto de Perachora". ABSA . LIX : 100-131.
Coulton, JJ (1967). "El patio oeste de Perachora". ABSA . LXII : 353–371.
Dunbabin, TJ (1951). "El oráculo de Hera Akraia en Perachora". ABSA . XLVI : 61–71.
Dunbabin, TJ (1962). Perachora II. Los santuarios de Hera Akraia y Limenia: la cerámica, marfiles, escarabajos y otros objetos del depósito votivo de Hera Limenia . Oxford.
Menadier, Blanche (1995). El templo y santuario del siglo VI aC de Hera Akraia, Perachora (Tesis). Universidad de Cincinnati.
Menadier, Blanche (2002). "El santuario de Hera Akraia y sus conexiones religiosas con Corinto". En Robin Hägg (ed.). Santuarios y cultos del Peloponeso: Actas del Noveno Simposio Internacional en el Instituto Sueco de Atenas . Estocolmo. págs. 85–91.
Morgan, Catherine (1994). "La evolución del paisaje sacro: Istmia, Perachora y el estado corintio temprano". En Susan E. Alcock; Robin Osborne (eds.). Colocación de los dioses: santuarios y espacios sagrados en la antigua Grecia . Nueva York. págs. 105-142.
Payne, H. (1940). "Perachora I. Los santuarios de Hera Akraia y Limenia: La arquitectura, bronces y terracotas". Oxford. Cite journal requiere |journal=
( ayuda )
Plommer H .; Salviat F. (1966). "El altar de Hera Akraia en Perachora". ABSA . LXI : 207–215.
Sinn, Ulrich. (1990). "Das Heraion von Perachora: Eine sakrale Schutzzone in der korinthischen Peraia". MDAI (A) . CV : 53-116.
Tomlinson, RA (1977). "Las terrazas superiores de Perachora". ABSA . LXXII : 197–202.
Tomlinson, R. A; Demakopoulou, K. (1985). "Excavaciones en el edificio circular, Perachora". ABSA . LXXX : 261–279.
Tomlinson, Richard A. (1986). "Abastecimiento de agua y ritual en el Heraion Perachora". En Hägg, Robin; Marinatos, Nanno; Nordquist, Gullög C. (eds.). Práctica de culto griego temprano. Actas del Quinto Simposio Internacional en el Instituto Sueco de Atenas (26-29 de junio de 1986) . Estocolmo. págs. 167-171.
Tomlinson, Richard A. (1990). "La cronología del Perachora Hestiatorion y su significado". En Murray, Oswyn (ed.). Sympotica: Un simposio sobre el simposio . Oxford. págs. 95–101.
Tomlinson, Richard A. (1992). "Perachora". En Schachter, Albert (ed.). Le Sanctuaire grec: huit expone suivis de discusiones . Genève-Vandœuvres. págs. 321–351.
Will, E. (1953). "Sur la nature de la mantique pratiquée à l'Héraion de Pérachora". RHR . CXLIII : 145–169.
Fuentes antiguas
- Eurípides, Medea 1378-1383
- Herodoto 5.92
- Jenofonte, Helénica IV.5
- Livy XXXII.23
- Plutarco QG 17
- Plutarco, Vida de Kleomenes III.814
- Estrabón 8.6.22
enlaces externos
- Página de viajes griega para el Heraion