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Hércules del Foro Boario
Para obtener una descripción general del héroe en la mitología clásica, consulte Hércules .
Para el héroe divino griego a partir del cual se desarrolló el Hércules romano, ver Heracles .

En la religión y el mito de la antigua Roma , Hércules fue venerado como un héroe divinizado e incorporado a las leyendas de la fundación de Roma . Los romanos adaptaron los mitos griegos y la iconografía de Heracles en su propia literatura y arte, pero el héroe desarrolló características claramente romanas. Algunas fuentes griegas ya en los siglos VI y V aC dieron a Heracles conexiones romanas durante sus famosos trabajos . [1]

Dionisio de Halicarnaso coloca a Hércules entre las figuras divinas honradas en Roma "cuyas almas, después de dejar sus cuerpos mortales, se dice que ascendieron al cielo y obtuvieron los mismos honores que los dioses". [2] Su apoteosis sirvió así como un modelo durante el Imperio para el concepto del emperador deificado . [3]

Templos y topografía [ editar ]

Un cuenco romano de plata dorada que representa al niño Hércules estrangulando dos serpientes, del Tesoro de Hildesheim , siglo I d.C., Altes Museum

El divino Hércules se cultivó en Roma ya en el siglo VI a. C., en un templo junto al santuario de Carmenta y la Porta Carmentalis . [4] En el siglo V a. C., la tradición mitológica estaba bien establecida de que Hércules había visitado Roma durante su décimo trabajo, cuando robó el ganado de Gerión en el lejano oeste y lo condujo a través de Italia. [5] Varios escritores de Augusto ofrecen narrativas del tiempo del héroe en Roma para explicar la presencia del Ara Maxima dedicado a Hércules en el Foro Boario , [6] el "Mercado de Ganado" llamado así por el rebaño robado de Gerión. [7]

Templo de Hércules Víctor, Roma

El Templo de Hércules Víctor , que aún se mantiene en pie, es atípicamente redondo, al igual que el Templo de Hércules Musarum en el Circo Flaminius . [8] Este último mostró fasti , atribuido a Marcus Fulvius Nobilior , que Jörg Rüpke coloca entre la literatura anticuaria latina más antigua; el poeta Ennius pudo haber influido o contribuido a su composición. [9] Fulvio había atraído duras críticas por enriquecerse excesivamente con el botín saqueado de los templos durante sus campañas militares. Cuando se convirtió en censor , agregó un pórticoa un templo existente de Hércules, muy probablemente el de Hércules Magnus Custodio ("Hércules el Gran Guardián") en el Campus Martius . Luego transfirió un grupo de estatuas de las Musas de su colección privada para dedicarlo en el templo, [10] que luego albergó el gremio de poetas ( collegium poetarum) . [11]

Varios nombres de lugares en Italia estaban relacionados con las aventuras de Hércules. Vitulia como nombre de la península italiana supuestamente entró en uso porque Hércules persiguió a un buey fugitivo (vitulus) allí. [12]

Se suponía que el altar de Iuppiter Praestes en Tibur había sido establecido por el propio Hércules. [13]

Títulos de culto [ editar ]

  • Hércules Augusto o Hércules Augusti , Hércules "en su calidad de protector del emperador gobernante". [14]
  • Hércules Invictus ("el Invicto"), en el Ara Maxima; las mujeres fueron excluidas de este culto. [15] También Hércules Víctor ("el Victorioso"). [dieciséis]
  • Hércules Magnus ("el Grande"), honrado con juegos ( ludi ) que pueden haber sido establecidos oficialmente por primera vez por Sila . [17]
  • Hercules Musarum ("el Hércules de las Musas", griego Herakles Musagetes ), creado cuando Fulvius Nobilior dedicó estatuas de las Musas a un templo de Hércules. [18]
  • Hercules Olivarius ("el comerciante de aceitunas"), en referencia a una estatua de Hércules dedicada por el gremio de comerciantes de aceitunas. [19]
  • Hércules Triumphalis ("Triumphal"), representado por una estatua en el Forum Boarium, estaba vestido con el atuendo de un triunfador cuando se celebró un triunfo . Es mencionado por Plinio, quien lo atribuye al legendario Evander. [20]
Sarcófago romano (siglo 3 dC) que representa una secuencia de los trabajos de Hércules : el león de Nemea , la hidra de Lerna , el jabalí de Erimanto , la cierva de cerinea , los pájaros Stymphalian , el cinturón de Hipólita , los establos de Augías , el toro de Creta , y las yeguas de Diomedes

Festivales y rituales [ editar ]

Un fresco de Herculano que representa Heracles y Aqueloo del Greco - mitología romana , siglo 1 dC

Normalmente, solo los que celebraban los ritos participaban en la comida comunal que seguía al sacrificio, pero en el Ara Maxima se invitaba a todos los ciudadanos varones. No se podía permitir que permaneciera al final del día ninguna de las carnes que resultaron del sacrificio, ni se podía sacar del recinto, por lo que había que comerlas todas. [21] Las mujeres fueron excluidas de este rito. Macrobius explica:

Cuando Hércules con el ganado de Gerión viajaba por los campos de Italia, una mujer, en respuesta a su pedido de agua para saciar su sed, dijo que no se le permitía darle nada porque era la fiesta de la Diosa de las Mujeres y ningún hombre. se le permitió probar cualquier cosa que le concierne. Por lo tanto, Hércules, cuando tenía la intención de instituir un sacrificio, prohibió solemnemente la admisión de mujeres, ordenando a Poticio y Pinarius, que estaban a cargo de los ritos, que no permitieran la presencia de ninguna mujer. [22]

La "diosa de las mujeres" (dea feminarum) se suele tomar como la Bona Dea . Esta relación, sin embargo, tal vez debería considerarse como complementaria y contradictoria; Hércules, Bona Dea y Silvanus fueron honrados junto con un santuario y un altar en la Regio XIII de Roma. [23] La "Buena Diosa" es identificable con varias diosas, y en este caso su enemistad con Hércules recuerda la de Juno . También compartió algunas características con Ceres , con quien Hércules fue homenajeado conjuntamente el 21 de diciembre, con el sacrificio de una cerda preñada, hogazas de pan y mulsum , vino dulce. [24]

Hércules fue una de las divinidades honradas en el primer lectisternium celebrado en Roma en el 399 a. C. [25]

Genealogía y mecenazgo [ editar ]

Busto del emperador Cómodo vestido de Hércules

Varios clanes romanos ( gentes ) afirman descender de varias figuras divinas. Los Fabii rastrearon su genealogía hasta una hija de Evander que yacía con Hércules en su " excavación " (fóvea) y concibió al primer Fabio. [26]

El culto de Hércules en Ara Maxima estuvo bajo el cuidado de la gens Potitia y la gens Pinaria hasta el 312 aC, cuando la manutención fue transferida al estado [27] y posteriormente administrada por esclavos públicos . [28]

El emperador Cómodo eligió a Hércules como patrón personal, y a menudo se hacía representar a sí mismo con el atuendo de Hércules. En 184 d. C., Cómodo cambió el nombre de todos los meses del año a nombres y aspectos de sí mismo, incluido un mensis Herculeus que era septiembre u octubre (las fuentes antiguas varían en cuanto a cuál). [29] La innovación fue derogada después de su asesinato en 192. [30]

Trasfondo mitológico [ editar ]

Fuentes romanas posteriores sugieren que el héroe griego importado reemplazó a un pastor itálico mítico llamado "Recaranus" o "Garanus", famoso por su fuerza. Este héroe dedicó el Ara Maxima que se asoció con el primer culto romano de Hércules. [31]

Referencias [ editar ]

  1. ^ TP Wiseman , Remus: A Roman Myth (Cambridge University Press, 1995), págs.39, 41.
  2. ↑ Dionysius of Halicarnassus 7.72.13-14, Al describir las imágenes de deidades exhibidas en la procesión ceremonial en Roma conocida como pompa circensis , como lo cita Jörg Rüpke , Religion in Republican Rome: Rationalization and Ritual Change (University of Pennsylvania Press, 2012, pág.41.
  3. ^ Peter Herz, "Emperadores: Cuidando del Imperio y sus sucesores", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 315.
  4. ^ Wiseman, Remus , págs. 41–42.
  5. ^ Wiseman, Remus , p. 39, citando a Hellanicus de Lesbos .
  6. ↑ Incluidos Livio , Virgilio , Propercio y Ovidio ; Wiseman, Remus , pág. 39.
  7. ^ Wiseman, Remus , p. 40.
  8. ^ Michael Lipka, Dioses romanos: un enfoque conceptual (Brill, 2009), p. 91.
  9. ↑ Rüpke, Religion in Republican Rome, págs. 152-153.
  10. ^ Rüpke, Religión en la Roma republicana, págs. 153-154.
  11. ^ Rüpke, Religión en la Roma republicana, p. 154.
  12. ^ Wiseman, Remus , p. 39, citando a Hellanicus de Lesbos .
  13. ^ Wiseman, Remus , p. 41.
  14. ^ Lipka, Dioses romanos, p. 74.
  15. ^ Lipka, Dioses romanos, p. 184.
  16. ^ Rüpke, Religión en la Roma republicana , p. 36.
  17. ^ Lipka, Dioses romanos, p. 45.
  18. ^ Rüpke, Religión en la Roma republicana, p. 154.
  19. ^ Celia E. Schultz, Actividad religiosa de las mujeres en la República romana (University of North Carolina Press, 2006), p. 63.
  20. ^ Plinio, Historia natural 34.33, citado por Lawrence Richardson, Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 188.
  21. ^ John Scheid , "Sacrificios por dioses y antepasados", en A Companion to Roman Religion, p. 268.
  22. ↑ Macrobius, Saturnalia I.12.28 (en latín). Propercio cuenta la historia con extensión poética (4.9.21-70).
  23. ^ Hendrik HJ Brouwer, Bona Dea: Las fuentes y una descripción del culto (Brill, 1989), p. 24.
  24. ^ Brouwer, Bona Dea , págs.244, 352.
  25. ^ Lipka, Dioses romanos, p. 76.
  26. ^ Wiseman, Remus , p. 41.
  27. ^ Lipka, Dioses romanos, p. 169.
  28. ^ Rüpke, Religión en la Roma republicana, p. 107.
  29. ^ Cassius Dio 72.15.3 tiene Hercúleo en octubre: MP Speidel, "Cómodo el Dios-Emperador y el Ejército," Revista de Estudios Romanos 83 (1993), p. 112; Robert Hannah, "Las estrellas del emperador: El retrato conservador de Cómodo", American Journal of Archaeology 90.3 (1986), págs. 341–342. La Historia Augusta es internamente inconsistente, en un momento identifica septiembre como el mes de Hércules, y en otro octubre: Scriptores Historiae Augustae VII, citado por AW van Buren, "Graffiti at Ostia", Classical Review 37 (1923), p. 163 ( Cómodo 11.8 en la cita de Ana, "The Emperor's Stars", p. 341, nota 23,Historia Augusta , "Commodus" 11.13).
  30. ^ John R. Clarke, "La decoración de la casa de Júpiter y Ganímedes en Ostia Antica", en Arte romano en la esfera privada: nuevas perspectivas sobre la arquitectura y decoración de la Domus, Villa e Insula (University of Michigan Press, 1991, 1994), pág. 92; John R. Clarke, Las casas de la Italia romana, 100 a. C. – 250 d. C.: Ritual, espacio y decoración (University of California Press, 1991), pág. 322.
  31. ↑ Servius , comentario sobre la Eneida viii. 203, 275; Macrobio , Saturnalia iii. 12.

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Hércules en el arte romano antiguo en Wikimedia Commons