Hereward Carrington (17 de octubre de 1880 - 26 de diciembre de 1958) fue un conocido investigador y autor estadounidense de origen británico de los fenómenos psíquicos . Sus temas incluyeron varios de los casos más destacados de aparente capacidad psíquica de su época, y escribió más de 100 libros sobre temas que incluyen investigación paranormal y psíquica, magia escénica y magia y medicina alternativa . Carrington promovió el fruitarismo y mantuvo puntos de vista pseudocientíficos sobre la dieta.
Hereward Carrington | |
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Nació | Hereward Hubert Lavington Carrington 17 de octubre de 1880 |
Fallecido | 26 de diciembre de 1958 | (78 años)
Ocupación | Investigador paranormal Investigador psíquico |
Organización | Sociedad para la Investigación Psíquica |
Vida temprana
Carrington nació en St Helier , Jersey en 1880. Emigró a los EE. UU. En 1888, aunque es un error común que emigró en 1899 y se estableció en la ciudad de Nueva York en 1904. Hereward anteriormente vivió con su hermano Hedley en Minnesota y parece en el censo de 1900 allí. En Nueva York primero trabajó como asistente. editor de las revistas Street y Smith . Inicialmente escéptico sobre las habilidades psíquicas, su interés creció a partir de la lectura de libros sobre el tema y a la edad de 19 años se unió a la Society for Psychical Research (SPR). [1]
Carrera profesional
Carrington se convirtió en miembro de la Sociedad Estadounidense de Investigación Psíquica en 1907 y trabajó como asistente de James Hyslop hasta 1908, tiempo durante el cual estableció su reputación como investigador de ASPR. Sin embargo, su conexión con la ASPR cesó por falta de fondos. [2]
Un caso temprano importante que Carrington investigó y describió fue el de la médium Eusapia Palladino en 1908. Carrington y dos compañeros fueron a Nápoles a verla en nombre de la SPR inglesa, una experiencia que fortaleció su creencia en la realidad de los fenómenos psíquicos. [3] La describió en su libro de 1909 Eusapia Palladino and Her Phenomena , la invitó a los Estados Unidos y ayudó a organizar una gira para ella. La detectó haciendo trampa en las sesiones, pero también afirmó que tenía una habilidad sobrenatural genuina. [4] También hizo una investigación detallada sobre el caso de Esther Cox (el Gran Misterio de Amherst ) en 1910. Los eventos que rodearon a Cox habían ocurrido más de treinta años antes, pero Carrington se puso en contacto con los testigos sobrevivientes para obtener declaraciones y publicó un relato detallado de la situación. Fenómenos de Amherst.
Carrington era un mago aficionado y crítico con algunos fenómenos paranormales . Carrington en su libro The Physical Phenomena of Spiritualism [5] (1907) expuso los trucos de los médiums fraudulentos como los utilizados en la escritura de pizarra, voltear mesas , mediumnidad de trompeta, materializaciones , lectura de letras selladas y fotografía espiritual . El libro reveló los trucos de médiums como Henry Slade y William Eglinton . Escribió en el libro que después de sus investigaciones y estudios sobre el tema de la mediumnidad, el 98% de los fenómenos físicos y mentales eran fraudulentos. Sin embargo, creía que algunos fenómenos de la mediumnidad eran genuinos. [6]
La historiadora de la ciencia Sherrie Lynne Lyons escribió que las manos brillantes o emisoras de luz en las sesiones de espiritismo podrían explicarse fácilmente frotando las manos con aceite de fósforo . [7] En 1909 se publicó un artículo en The New York Times titulado Paladino Used Phoshorus . Carrington confesó haber pintado el brazo de Palladino con pintura fosforescente, sin embargo, afirmó haber usado la pintura para rastrear el movimiento de su brazo, para detectar fraudes. Hubo publicidad sobre el incidente y Carrington afirmó que sus comentarios habían sido citados erróneamente por los periódicos. [8]
Carrington expuso los trucos de prestidigitación que utilizaron los hermanos Eddy en un artículo de la revista Popular Science . [9] Escribió una introducción al libro Espiritismo y Psicología (1911) de Théodore Flournoy que adoptó un enfoque psicológico de los casos de mediumnidad. [10] Carrington obtuvo su doctorado. en 1918 de Oskaloosa College . [11]
En 1930, declaró: "No tengo ninguna teoría en particular que defender ni ninguna creencia que defender. No soy un espiritualista convencido; al mismo tiempo, estoy dispuesto a admitir que la evidencia de supervivencia es notablemente sólida". [12] Entre otras investigaciones, realizó un estudio detallado de la médium Eileen J. Garrett . El libro de Carrington de 1957 The Case for Psychic Survival está dedicado a Garrett. [13]
Carrington mantuvo extensos registros de sus investigaciones e investigaciones, y se correspondió con figuras notables de la época, incluidos Israel Regardie , Nandor Fodor , Aleister Crowley y uno de los primeros pioneros en el campo de la proyección astral , Sylvan Muldoon , con quien fue coautor de tres libros, incluyendo La proyección del cuerpo astral (1929) y Los fenómenos de la proyección astral (1951). Heidieh Croce, heredera de la herencia de Marie Carrington, posee una gran colección de sus escritos y correspondencia, así como de la biblioteca de la Universidad de Princeton . [14]
Se le puede escuchar como concursante el 7 de octubre de 1953 en la edición radial de You Bet Your Life .
Instituto Psíquico Americano
En 1921, Carrington fundó el American Psychical Institute. Consistía en un laboratorio que fue uno de los primeros en investigar los fenómenos psíquicos que precedieron al Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica . [15] Operó solo durante dos años, pero luego lo reconstituyó en 1933 en la ciudad de Nueva York con la ayuda de su esposa Marie Carrington. [16] Henry Gilroy fue Director Ejecutivo del Instituto durante cinco años.
En 1933, el líder político canadiense William Lyon Mackenzie King se unió al Instituto bajo el nombre de "MK Venecia". [17]
En 1935, Carrington y Nandor Fodor publicaron un boletín a través del instituto titulado Poltergeists históricos . Se convirtió en la base de su libro Haunted People publicado en 1951. [ cita requerida ]
Investigaciones notables
Eusapia Palladino
En 1908, la Sociedad de Investigación Psíquica (SPR) nombró un comité de tres para examinar a Palladino en Nápoles . El comité estaba integrado por el Sr. Hereward Carrington, investigador de la Sociedad Estadounidense de Investigación Psíquica y mago aficionado; El Sr. WW Baggally , también investigador y prestidigitador aficionado de mucha experiencia; y el Excmo. Everard Feilding , quien había tenido una amplia formación como investigador y "una formación bastante completa a manos de médiums fraudulentos". [18] Se alquilaron tres habitaciones contiguas en el quinto piso del Hotel Victoria. La habitación del medio donde Feilding dormía se usaba por la noche para las sesiones. [19] En la esquina de la habitación había un gabinete de sesión de espiritismo creado por un par de cortinas negras para formar un área cerrada que contenía una pequeña mesa redonda con varios instrumentos musicales. Frente a las cortinas se colocó una mesa de madera. Durante las sesiones, Palladino se sentaba en esta mesa de espaldas a las cortinas. Los investigadores se sentaron a ambos lados de ella, sosteniendo su mano y colocando un pie en su pie. [20] Los visitantes invitados también asistieron a algunas de las sesiones; el informe Feilding menciona que el profesor Bottazzi y el profesor Galeotti estuvieron presentes en la cuarta sesión, y un Sr. Ryan estuvo presente en la octava sesión. [20]
Aunque los investigadores sorprendieron a Palladino haciendo trampa, estaban convencidos de que Palladino producía genuinos fenómenos sobrenaturales como levitaciones de la mesa, movimiento de las cortinas, movimiento de objetos detrás de la cortina y toques de manos. [20] Con respecto al primer informe de Carrington y Feilding, el científico y filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce escribió:
Se ha demostrado que Eusapia Palladino es una persona de prestigio y tramposa muy inteligente, y recibió la visita de un señor Carrington ... De hecho, a menudo ha pillado a la criatura Palladino en actos de fraude. Sin embargo, no puede explicar algunas de sus actuaciones; y por lo tanto impulsa la teoría de que estos son sobrenaturales, o, como él lo prefiere, "sobrenaturales". Bien, sé cómo es que cuando un hombre ha estado intensamente ejercitado durante mucho tiempo y sobre fatigado por un enigma, su sentido común a veces lo abandonará; pero me parece que el Palladino simplemente ha sido demasiado inteligente para él ... Creo que es más plausible que haya trucos que puedan engañar al Sr. Carrington. [21]
Frank Podmore en su libro The Newer Spiritualism (1910) escribió una crítica integral del informe Feilding. Podmore dijo que el informe proporcionó información insuficiente para momentos cruciales y que la representación de los investigadores de los relatos de los testigos contenía contradicciones e inconsistencias en cuanto a quién sostenía los pies y las manos de Palladino. [20] Podmore encontró relatos entre los investigadores en conflicto en cuanto a quién afirmaban haber observado el incidente. Podmore escribió que el informe "en casi todos los puntos deja lagunas obvias para el engaño". [20] Durante las sesiones, las largas cortinas negras a menudo se entremezclaban con el largo vestido negro de Palladino. Palladino le dijo al profesor Bottazzi que las cortinas negras eran "indispensables". Los investigadores han sospechado que Palladino usó la cortina para ocultar sus pies. [22]
El psicólogo CEM Hansel criticó el informe Feilding basándose en que las condiciones de las sesiones espiritistas eran susceptibles de engaños. Hansel señaló que se realizaron en condiciones de penumbra, se llevaron a cabo a última hora de la noche o temprano en la mañana, lo que introdujo la posibilidad de fatiga y que "los investigadores tenían una fuerte creencia en lo sobrenatural, por lo que estarían involucrados emocionalmente". [23]
En 1910, Everard Feilding regresó a Nápoles, sin Hereward Carrington y WW Baggally . En cambio, lo acompañó su amigo, William S. Marriott , un mago de cierta distinción que había expuesto el fraude psíquico en la revista Pearson . [24] Su plan era repetir las famosas sesiones de Naple de 1908 con Palladino. A diferencia de las sesiones de 1908 que habían desconcertado a los investigadores, esta vez Feilding y Marriott detectaron su trampa, tal como lo había hecho en Estados Unidos. [25] Sus engaños eran obvios. Palladino evadió el control y fue sorprendida moviendo objetos con el pie, sacudiendo la cortina con las manos, moviendo la mesa del gabinete con el codo y tocando a los asistentes a la sesión. Milbourne Christopher escribió sobre la exposición "cuando uno sabe cómo se puede hacer una hazaña y qué buscar, solo el intérprete más hábil puede mantener la ilusión frente a un escrutinio tan informado". [25]
En 1992, Richard Wiseman analizó el informe Feilding de Palladino y argumentó que contrató a un cómplice secreto que podía entrar en la habitación por un panel de puerta falso colocado cerca del gabinete de la sesión. Wiseman descubrió que este truco ya estaba mencionado en un libro de 1851, también visitó a un carpintero y mago experto que construyó una puerta en una hora con un panel falso. Se sospechaba que el cómplice era su segundo marido, quien insistió en llevar a Palladino al hotel donde se llevaban a cabo las sesiones. [26] Paul Kurtz sugirió que Carrington podría haber sido el cómplice secreto de Palladino. A Kurtz le pareció sospechoso que lo criaran como su gerente después de las sesiones de espiritismo en Nápoles. Carrington también estuvo ausente la noche de la última sesión. [4] Sin embargo, Massimo Polidoro y Gian Marco Rinaldi, que analizaron el informe de Feilding, llegaron a la conclusión de que no se necesitaba ningún cómplice secreto, ya que Palladino durante las sesiones de 1908 en Nápoles podría haber producido el fenómeno usando su pie. [27]
Mina Crandon
Entre los temas más conocidos de Carrington estaba Mina "Margery" Crandon, a quien observó en 1924 en nombre de Scientific American como parte de una investigación sobre el espiritismo , y formó parte de un comité junto a Harry Houdini , J. Malcolm Bird , William McDougall , Walter Franklin Prince y Daniel Frost Comstock . El comité tenía opiniones diferentes sobre Crandon y, finalmente, solo Carrington se inclinó a creer que sus poderes eran genuinos, aunque la evidencia posterior de un posible fraude nuevamente lo llevó a expresar dudas sobre su escrito de que mantenía una "mente perfectamente abierta" sobre tales fenómenos pendientes. la llegada de mejores pruebas de una forma u otra. [3]
Henry Gilroy, un socio y amigo de Carrington le dijo más tarde al biógrafo Paul Tabori: "Por supuesto, la mayoría de la gente no sabe esto, pero él (Carrington) tuvo una historia de amor con Margery", en el qt Tenían un entendimiento de que no afectaría de cualquier manera el informe de la revista Scientific American sobre si su mediumnidad era genuina o no. Su pequeña historia de amor se prolongó durante varios meses y él me dijo lo difícil que era tener sus pequeñas citas y reuniones ". [28] [29] [30] También se sugirió que Carrington pidió prestada una gran cantidad de dinero a Crandon que no pudo pagar. [31] Los historiadores de la magia William Kalush y Larry Sloman han señalado que tales factores podrían haber sesgado su juicio con respecto a su mediumnidad. [32]
Hacer dieta
Carrington adoptó diferentes modas gastronómicas . Experimentó con el ayuno , el fruitarismo y las dietas de alimentos crudos . También era seguidor del plan de no desayunar . Consumía dos comidas al día, que consistían en manzanas , higos , ensalada de frutas , nueces y miel . [33] Sin embargo, Carrington sugirió que la miel y el aceite de oliva eran admisibles pero innecesarios. Afirmó que el hombre podía vivir solo de frutas y nueces. [34] El libro de Carrington The Natural Food of Man ha sido descrito como "una de las primeras disculpas por el fruitarismo". [35] Argumentó en contra del consumo de cereales , productos lácteos , carne y sal . Aunque Carrington recomendó que estos alimentos se eliminen gradualmente. [36]
Su Vitalidad, ayuno y nutrición tiene más de seiscientas páginas y está dedicado a la memoria de Edward H. Dewey y Sylvester Graham . [37] El libro fue revisado negativamente en el British Medical Journal , que comentó que los hechos de Carrington "se toman de segunda mano, y que sus argumentos se derivan de citas de un gran número de escritores, de los cuales la mayoría son completamente desconocidos y llevan sin peso ". [37] La revista encontró que las declaraciones de Carrington acerca de curar todas las enfermedades mediante ayunos prolongados no estaban respaldadas por evidencia científica. En ninguno de los casos citados el paciente estuvo bajo la observación de Carrington. La revisión señaló que Carrington tomó "todos los hechos informados por otros o relacionados con él en cartas enviadas por los ayunadores". [37] Fue criticado en la revista Nature por no ser científico. El crítico afirmó que Carrington hizo muchas afirmaciones sin el apoyo de la evidencia y "su libro es una mezcla extraña, y apenas merece una consideración seria en una revista científica ... [pero] es notable como un ejemplo de los extremos a los que se puede llevar una moda pasajera". . " [38]
Carrington era un negacionista de la teoría de los gérmenes y un defensor de la higiene natural . [38] [39] Sostuvo una visión vitalista de la salud y negó que la energía se derive de los alimentos. En cambio, creía que la energía se obtiene durante el sueño mediante una energía cósmica externa que lo impregna todo. [38] [39]
Recepción
Los libros de Carrington han recibido críticas positivas por su estilo de escritura accesible y su investigación detallada. [40] [41] [42] [43] [44] Sin embargo, sus puntos de vista poco ortodoxos sobre la dieta , el ayuno y la nutrición han sido criticados por expertos en salud médica. [37] [38]
Henry Gilroy escribió que Carrington "llegó al final de su vida como un verdadero pionero y un incansable buscador de la verdad. Estaba orgulloso de ser su amigo", señaló, sin embargo, que Carrington era un "mago aficionado a medias, un bonito malo, pero muy persistente. Una noche hicimos un espectáculo de terror para recaudar fondos para el Instituto Psíquico Americano y fue realmente patético ... Era un gran investigador psíquico pero un mago espantoso, tanteando casi todos los trucos que intentaba ". [45] El antropólogo y escéptico Edward Clodd describió a Carrington como un "experto en revelar artimañas espiritualistas, pero, curiosamente, creía en un residuo de fenómenos genuinos". [46]
Los psicólogos Leonard Zusne y Warren H. Jones señalan que, aunque Carrington declaró que algunos médiums eran genuinos, Los fenómenos físicos del espiritismo es una "obra monumental sobre el espiritualismo fraudulento del siglo XIX". [47] El periodista Wilfred Whitten describió el trabajo como "uno de los libros más extraordinarios que he leído en mucho tiempo" y elogió a Carrington por su escritura entretenida y exposición de engaños espiritistas. [48]
Según Arthur Conan Doyle , Carrington no era popular entre los espiritualistas. [49] El mago Harry Houdini había hablado de magia y espiritualismo en varias ocasiones con Carrington. Houdini escribió que el libro de Carrington The Physical Phenomena of Spiritualism "es sin duda el mejor escrito sobre el tema", pero tenía dudas sobre Carrington para apoyar la mediumnidad de Palladino, un médium que había sido expuesto con frecuencia. [50] Según el investigador psíquico J. Malcolm Bird , durante una reunión surgieron las diferencias de Houdini y Carrington y discutieron "hasta bien entrada la noche". [50] La historiadora Ruth Brandon ha descrito a Carrington y Houdini como "viejos enemigos", señalando sus diferencias de opinión sobre el caso Crandon. [51]
El escéptico Joseph McCabe escribió que Carrington era un mago talentoso que había expuesto los trucos de los médiums, pero fue engañado por Eusapia Palladino . [52] El psicólogo Millais Culpin (1920) y el filósofo Paul Kurtz (1989) han criticado fuertemente la investigación de Palladino por parte de Carrington . Culpin criticó a Carrington por no informarse sobre los factores psicológicos; sugirió que la conducta de Palladino era una condición de disociación histérica, pero no la había reconocido. [53] Kurtz ha escrito que Carrington asistió a sesiones no oficiales con Palladino e informó en varias ocasiones que ella "le transfirió sus poderes telequinéticos" para mover objetos sin contacto físico. Kurtz escribió que el testimonio de Carrington no fue corroborado por otros testigos y que él era un creyente ingenuo o un "bromista fraudulento". [4]
Trabajo publicado
Carrington fue el consultor principal y contribuyente de ideas de historias para Los misterios de Myra , una serie de películas mudas de 15 episodios estrenada en 1916 (foto a la derecha), que introdujo conceptos sobrenaturales "realistas" como la escritura automática y la proyección astral en la pantalla. . El personaje principal, el Dr. Payson Alden, el primer investigador paranormal del cine, se inspiró en el propio Carrington. (La novela se desarrolló a partir de las ideas de Carrington y el guión de la serie fue escrito por Charles Goddard).
Carrington publicó más de 100 libros y folletos; la siguiente es una selección de algunas de sus obras:
- Títulos de parapsicología
- Los fenómenos físicos del espiritismo (Boston: HB Turner & Co., 1907)
- La ciencia venidera (Boston: Small, Maynard, 1908)
- Eusapia Palladino y sus fenómenos (Nueva York: BW Dodge & Co., 1909)
- Espiritismo y psicología (con Théodore Flournoy ) (1911)
- Muerte, sus causas y fenómenos (1911)
- Muerte diferida (1912)
- Magia hindú (Kansas City, Missouri: La Esfinge, 1913)
- Experiencias personales en espiritismo (incluido el relato oficial y el registro de los American Palladino Séances) (Londres, TW Laurie, ltd, 1913)
- Experiencias personales en espiritismo (1918)
- Los problemas de la investigación psíquica (Nueva York, Dodd, Mead, 1914)
- True Ghost Stories (Nueva York: JS Ogilvie Pub. Co., 1915)
- Zenobia; (un sueño del antiguo Egipto). Un drama psíquico en siete escenas (1916)
- Fenómenos psíquicos y la guerra (Nueva York: Dodd, Mead, 1918)
- Fenómenos psíquicos modernos (Londres, Paul, 1919)
- Desarrollo psíquico superior (Nueva York: Dodd, Mead, 1920)
- Tus poderes psíquicos y cómo desarrollarlos (1920)
- Muerte: causas y fenómenos, con especial referencia a la inmortalidad (1921)
- Espiritismo (con James Joseph Walsh ) (1925)
- La proyección del cuerpo astral (con Sylvan Muldoon ) (1929)
- La historia de la ciencia psíquica (1930)
- La vida amorosa de una mujer (1930)
- Panes y peces: un estudio de los milagros, de la resurrección y de la vida futura a la luz del conocimiento psíquico moderno (1935)
- Houdini y Conan Doyle (con Bernard ML Ernst ) (1932)
- Una cartilla en la investigación psíquica (1933)
- El mundo psíquico [54] (1937)
- Ensayos en lo oculto (1947)
- El mundo invisible (1949)
- Gente encantada: Historia del Poltergeist a lo largo de los siglos (con Nandor Fodor ) (1951)
- Rarezas psíquicas (1952)
- Fenómenos psíquicos misteriosos (1954)
- El caso de la supervivencia psíquica (1957)
- Títulos del Pequeño Libro Azul
- Grandes hombres de ciencia (1923) (64 páginas, Little Blue Book No. 409)
- La naturaleza de los sueños (1923) (64 páginas, Little Blue Book No. 417)
- La vida: su origen y naturaleza (1923) (64 páginas, Little Blue Book No. 419)
- Filosofía del yoga, un bosquejo de las enseñanzas secretas hindúes (1923) (128 páginas, Little Blue Book No. 421)
- Psicología para principiantes (1924) (64 páginas, Little Blue Book No. 491)
- Química para principiantes (1924) (64 páginas, Little Blue Book No. 679)
- Alimentos y dieta en relación con la vida y la salud (1925) (64 páginas, Little Blue Book No. 761)
- Astronomía para principiantes (1925) (60 páginas, Little Blue Book No. 895)
- Magia hindú autodidacta (1928) (32 páginas, Little Blue Book Vol. 1277)
- Ventriloquismo autodidacta (1928) (32 páginas, Little Blue Book Vol. 1278)
- Ayuno para la salud, cómo ayunar; Por qué ayuda el ayuno; Qué hacer; Cómo romper el ayuno (1928) (32 páginas, Little Blue Book Vol. 1321)
- Títulos de higiene natural y ayuno
- Vitalidad, ayuno y nutrición [55] (Nueva York, compañía Rebman, 1908)
- El alimento natural del hombre (1912)
- Alimentación y dieta (1925)
- Consejos valiosos para la salud (1947)
- El argumento a favor del vegetarianismo (1951)
- La base científica del vegetarianismo (1951)
- Ayuno para la salud y una larga vida (1953)
- La historia de la higiene natural (1954)
- Consejos para ayunar bien (1956), 61 páginas (la primera autora fue Marie Sweet)
- El estilo de vida higiénico (1956)
- Factores físicos y mentales en la salud (1956)
- Salva tu vida ayunando (1969)
- The Fruitarian Diet es un extracto de 44 páginas de The Natural Food Of Man (1912)
- Artículos
- El registro de Filadelfia. (1907). En la tierra de los fantasmas con los falsificadores de espíritu . 22 de septiembre.
- Los New York Times. (1908). Fraudes ingeniosos en Lily Dale Seances . 8 de marzo.
- Los New York Times. (1909). Detectando los trucos de los médiums . 24 de octubre.
- Tableta de Nueva Zelanda. (1909). Medios fraudulentos . 11 de noviembre.
- El cosmopolita. Alimentos adecuados para una salud perfecta . págs. 326-330.
- Los New York Times. (1914). Espiritismo: un registro de experiencias en la investigación psíquica . 25 de enero.
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- The Sunday Tribune. (1928). Dr. Hereward Carrington, investigador psíquico, en su escritorio . 8 de enero.
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- El mensajero diario de Oxnard. (1933). Detector de espíritus . 25 de julio.
Galería
Carrington en 1909
Carrington probando el "Estenómetro" de Paul Joire
Carrington probando el "Will Board" de Sidney Altrutz
Carrington demostrando un truco con la pelota
Carrington demostrando un truco de nudos
Referencias
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Otras lecturas
- Hereward Carrington. (1988). Cartas a Hereward Carrington de famosos investigadores psíquicos . Sociedad de Metafísicos. ISBN 978-1852287986
- Mikhail Petrovo-Solovovo . (1909). Reseña: Los fenómenos físicos del espiritismo . Actas de la Sociedad para la Investigación Psíquica 21: 392-404.
- Massimo Polidoro . (2001). Sesión final: La extraña amistad entre Houdini y Conan Doyle . Libros de Prometeo. ISBN 978-1573928960
enlaces externos
Medios relacionados con Hereward Carrington en Wikimedia Commons
- Obras de Hereward Carrington en Project Gutenberg
- Obras de Hereward Carrington en Internet Archive
- Obras de Hereward Carrington en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Los misterios de Myra en IMDB