Movimientos devocionales hindúes
Los movimientos devocionales se refieren a varias formas de hinduismo en la India que coexisten con diferentes doctrinas y prácticas. La historia del culto en la India es una historia de hibridación. En la antigüedad , varias regiones tenían sus propios mitos y folclore locales, y adoraban su propia colección de espíritus y deidades locales. Las repetidas invasiones del norte, así como una vasta expansión del comercio con el oeste, como Siraf , y con China , hacia el este, trajeron un mayor contacto con otras culturas. India prosperó a través del comercio a partir de los días del Imperio Romano.. Un indicador de la importancia de los comerciantes indios en Siraf proviene de los registros que describen los platos de comedor reservados para ellos. [1] Con el tiempo se produjo un proceso de acomodación cultural y los panteones de espíritus locales se fusionaron con los extranjeros. El origen de las principales deidades hindúes, Vishnu , Shiva y las diversas formas de consortes femeninas o diosa como Shakti y Durga y la historia de su posible convergencia o fusión no está documentada de manera confiable. Es probable que de esta manera, por ejemplo, Vishnu recopilara su larga lista de Avatares o manifestaciones corporales. [2]Esto explica la amplia gama de sus poderes divinos y sus personalidades ricas y contradictorias. [3]
La historia de los movimientos devocionales es tan antigua como la del culto a las deidades importantes. Si bien el hinduismo se describe a menudo como teniendo 30.000 dioses en su panteón, desde una perspectiva antropológica e histórica , los movimientos devocionales más importantes de los últimos dos mil años se han centrado solo en unos pocos. Pero junto con estos dioses importantes hay miles de dioses que surgen de antiguas costumbres y creencias. Hay dioses domésticos, dioses del pueblo, dioses de los bosques y montañas, dioses agrícolas y deidades regionales. Los movimientos de algunas de estas deidades son tan antiguos como los de los dioses primarios, y los devotos de estas deidades a menudo tienen historias y prácticas entrelazadas. [4]
Al tratar de dar cuenta de la gran cantidad de Pandyan templos en la roca construida entre 650 y 835 dC historiador del arte KVSoundara Rajan atributos de esta proliferación de la "demanda insistente de grupos de culto". [5]
Sin embargo, la historia del hinduismo está más estrechamente ligada a la creación paralela de dos grupos principales, el de Shiva y Vishnu , cada uno formado por una amalgama de muchas deidades menores. La Madre Divina o la Diosa, Shakti a menudo mostrada en el aspecto de Durga , es un tercer grupo principal. La mayoría de los hindúes se aliaron con uno de los tres grupos principales sin negar la existencia de los demás. El desarrollo simultáneo de estos grupos hindúes parecía principalmente pacífico con poca documentación de fricción o persecución, ya que la creencia general era que las deidades del grupo eran aspectos diferentes de lo divino y todos conducían al mismo objetivo, independientemente de las prácticas específicas ( Moksha ). [3]
Más importantes en la vida diaria de muchos hindúes que las deidades principales son las muchas antiguas deidades menores del folclore que controlan asuntos más prácticos, el panteón de semidioses y espíritus populares como los yakshas y yakshini y su rey Kubera , que regula asuntos como fertilidad y riqueza, y seres míticos como apsaras , ninfas de agua asociadas a la buena fortuna, aguas sagradas y otros elementos naturales que entretienen a los dioses en el cielo. [3]
La adoración es la forma común de devoción hindú. Sin embargo, comúnmente se practican muchas otras formas, como la peregrinación, la procesión de festivales y los baños curativos en los lugares sagrados. Los modos de expresión devocional hindú son la poesía devocional, la mitología, el arte y la iconografía. [4]
