El hinduismo en Tamil Nadu encuentra su primera mención literaria en la literatura de Sangam que data del siglo V a. C. El número total de hindúes tamil según el censo indio de 2011 es 63.188.168 [2], lo que constituye el 87,58% de la población total de Tamil Nadu. El hinduismo es la religión más grande de Tamil Nadu .
தமிழ்நாடு இந்துக்கள் | |||||||||
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Población total | |||||||||
63.188.168 (2011) [1] 87,58% de la población de Tamil Nadu | |||||||||
Idiomas | |||||||||
Tamil |
La historia religiosa de Tamil Nadu está influenciada por el hinduismo de manera notable durante el siglo medieval. Los doce azhwars (poetas santos de la tradición vaishnavita) y sesenta y tres nayanars (poetas santos de la tradición shaivita) son considerados exponentes de la tradición bhakti del hinduismo en el sur de la India. La mayoría de ellos procedían de la región tamil y el último de ellos vivió en el siglo IX d.C.
Hay pocas formas y prácticas de adoración en el hinduismo que sean específicas de Tamil Nadu. Hay muchos Mathas (es decir, instituciones monásticas) y templos basados en Tamil Nadu. En los tiempos modernos, la mayoría de los templos son mantenidos y administrados por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Historia
Prehistoria
Tolkappiyam , posiblemente la más antigua de las obras de Sangam existentes, datada entre el siglo III a. C. y el siglo V d. C. glorificó a Murugan, el dios favorito de los tamiles. [3]
Período medieval (600-1300)
Los Cholas que fueron muy activos durante la era Sangam estuvieron completamente ausentes durante los primeros siglos. El período comenzó con la rivalidad entre los Pandyas y los Pallavas , que a su vez provocó el resurgimiento de los Cholas. Los Cholas pasaron a convertirse en una gran potencia. Su declive vio el breve resurgimiento de los Pandyas. Este período también fue el del hinduismo revitalizado durante el cual la construcción de templos y la literatura religiosa estaban en su mejor momento. [4]
Los Cheras gobernaron en el sur de la India desde antes de la era Sangam (300 a. C. - 250 d. C.) sobre los distritos de Coimbatore , Karur , Salem en la actual Tamil Nadu y la actual Kerala desde la capital de Vanchi Muthur en el oeste (se cree que es Karur moderno ).
Los Kalabhras invadieron y desplazaron los tres reinos tamiles y gobernaron entre los siglos III y VII EC del período Sangam. Esto se conoce como la Edad Oscura en la historia tamil y el hinduismo en Tamil Nadu. Fueron expulsados por los Pallavas y los Pandyas en el siglo VI. Durante el gobierno de Kalabhras, el jainismo floreció en la tierra de los tamiles y el hinduismo fue suprimido. Debido a que los Kalabhras dieron protección a los jainistas y quizás también a los budistas, algunos han llegado a la conclusión de que eran anti-hindúes, aunque este último punto de vista es controvertido.
Durante el cuarto de siglo VIII siglos CE, Tamil Nadu consideró la subida de los Pallavas bajo Mahendravarman I y su hijo Mamalla Narasimhavarman I . [5] Pallavas gobernó una gran parte del sur de la India con Kanchipuram como su capital. Mahendra Varman era principalmente budista , pero se convirtió al hinduismo por la influencia de los santos saivitas. Fue bajo él que la arquitectura dravidiana alcanzó su punto máximo con los templos hindúes construidos por Pallava. Narasimhavarman II construyó el Templo Shore, que es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
Los Pallavas fueron reemplazados por los Cholas como el reino dominante en el siglo X d.C. y, a su vez, fueron reemplazados por Pandyas en el siglo XIII d.C. con su capital como Madurai. Los templos como el Templo Meenakshi Amman en Madurai y el Templo Nellaiappar en Tirunelveli son los mejores ejemplos de la arquitectura del templo Pandyan. [6]
Imperio Chola
En el siglo IX d.C., durante los tiempos del segundo monarca Chola Aditya I , su hijo Parantaka I , Parantaka Chola II en sí, el imperio Chola se había expandido a lo que ahora es el interior de Andhra Pradesh y la costa de Karnataka, mientras estuvo bajo el gran Rajaraja Chola y su hijo de Rajendra Chola , los Cholas surgieron como una potencia notable en el sur de Asia.
Los Cholas sobresalieron en la construcción de magníficos templos. El templo Brihadeshwara en Thanjavur es un ejemplo clásico de la magnífica arquitectura del reino Chola. El templo de Brihadshwara es un sitio del patrimonio de la UNESCO bajo "Grandes Templos de Chola Vivientes". [7] Otro ejemplo es el Templo Annamalaiyar ubicado en la ciudad de Tiruvannamalai y el Templo Chidambaram en el corazón de la ciudad del templo de Chidambaram. Con el declive de los Cholas entre 1230 y 1280 EC, los Pandyas se volvieron a destacar, bajo Maravarman Sundara Pandya y su hermano menor, el célebre Jatavarman Sundara Pandyan . Este resurgimiento duró poco, ya que la propia capital pandya de Madurai fue saqueada por las tropas de Alauddin Khalji al mando del general Malik Kafur en 1316 EC. [8]
Período de Vijayanagar y Nayak (1336-1646)
"Estas invasiones musulmanas desencadenaron el establecimiento del Imperio hindú Vijayanagara en Deccan. Finalmente conquistó todo el país tamil (c. 1370 EC). Este imperio duró casi dos siglos hasta la derrota de Vijayanagara en la Batalla de Talikota en 1565. Después de esta derrota, muchos reyes incompetentes lograron el trono de Vijayanagara con el resultado de que su control se aflojó sobre sus feudatarios, entre los cuales los Nayaks de Madurai y Tanjore fueron de los primeros en declarar su independencia, a pesar de mantener inicialmente vínculos débiles con el reino de Vijayanagara. . " [9] Cuando el Imperio Vijayanagara entró en declive después de mediados del siglo XVI, los gobernadores Nayak , que fueron nombrados por el reino de Vijayanagar para administrar varios territorios del imperio, declararon su independencia. Los Nayaks de Madurai y los Nayaks de Thanjavur fueron los más destacados de todos en el siglo XVII. Reconstruyeron algunos de los templos más antiguos del país, como el templo de Meenakshi .
Gobierno de Nawabs, Nizams y británicos (1692-1947)
A principios del siglo XVIII, las partes orientales de Tamil Nadu quedaron bajo los dominios del Nizam de Hyderabad y el Nawab del Carnatic . Mientras que Wallajah fue apoyado por los ingleses, Chanda Shahib fue apoyado por los franceses a mediados del siglo XVIII. A fines del siglo XVIII, las partes occidentales de Tamil Nadu quedaron bajo los dominios de Hyder Ali y más tarde de Tipu Sultan , particularmente con su victoria en la Segunda Guerra Anglo-Mysore . Después de ganar las guerras de Polygar , la Compañía de las Indias Orientales consolidó la mayor parte del sur de la India en la Presidencia de Madrás colindante con los dominios de Nizam de Hyderabad. Pudukkottai permaneció como un estado principesco . Los templos hindúes se mantuvieron intactos durante este período y no se registra una destrucción notable.
Tamil Nadu en la India independiente (1947 -)
Cuando India se independizó en 1947, la presidencia de Madrás se convirtió en el estado de Madrás , que comprende el actual Tamil Nadu, la costa de Andhra Pradesh, el distrito de South Canara Karnataka y partes de Kerala. Posteriormente el estado fue dividido siguiendo líneas lingüísticas. En 1969, el estado de Madrás pasó a llamarse Tamil Nadu, que significa país tamil .
El número total de hindúes tamiles según el censo indio de 2011 es 63.188.168, lo que constituye el 87,58% de la población total de Tamil Nadu. [10]
Parámetro | Población |
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Población total | 54985079 |
Población alfabetizada | 35011056 |
Población de trabajadores | 25241725 |
Población de cultivadores | 4895487 |
Población de trabajadores agrícolas | 8243512 |
Población de trabajadores de la industria de HH | 1330857 |
Población de otros trabajadores | 10771869 |
Población no trabajadora | 29743354 |
Santos
Los doce azhwars (poetas santos de la tradición vaishnavita) y sesenta y tres Nayanmars (poetas santos de la tradición shaivita) son considerados exponentes de la tradición bhakti del hinduismo en el sur de la India. [12] La mayoría de ellos provenían de la región tamil y el último de ellos vivió en el siglo IX EC. Los compositores de Tevaram : los santos poetas tamiles del siglo VII, a saber , Appar , Tirugnana Sambandar y Sundarar, con el poeta del siglo IX Manickavasagar , el compositor de Tiruvacakam, eran santos del shivaísmo . Los santos saivitas han reverenciado 276 templos en Tevaram y la mayoría de ellos están en Tamil Nadu en ambas orillas del río Cauvery . Vaippu Sthalangal son un conjunto de 276 lugares que tienen templos de Shiva que se mencionaron casualmente en las canciones en Tevaram. [13] El niño poeta Tirugnana Sambandar participó en la conversión de muchas personas del budismo y el jainismo al hinduismo. El santo Appar participó en Uzhavatru padai , una iniciativa de limpieza y remodelación de los dilapidados templos de Shiva. Los Azhwars, los 12 poetas santos vaishnavitas de los siglos VII-IX compusieron Divya Prabandha , una obra literaria que alaba al dios Vishnu en 4000 versos.
El desarrollo del hinduismo creció en los templos y mathas del Tamil Nadu medieval con un rechazo consciente de las prácticas jainistas. [14]
Instituciones monásticas
Smartha (védico)
El Smartha o la forma ritualista aria de hinduismo se introdujo en las tierras tamiles más cerca del siglo 5-6 d.C., pronto se convirtió en la forma estándar de hinduismo en el país tamil y fue propagado como tal por las diferentes dinastías gobernantes en Tamil Nadu. los momentos Shaivate y Vaishnavate comenzaron como resultado de esta introducción. El Kanchi Matha sirve como la institución smartha más importante del estado, la historia oficial de Kanchi Matha establece que fue fundada por Adi Sankara de Kaladi , y su historia se remonta al siglo V a. C. [15] Una afirmación relacionada es que Adi Sankara llegó a Kanchipuram, y que estableció el chucho Kanchi llamado "Dakshina Moolamnaya Sarvagnya Sri Kanchi Kamakoti Peetam" en una posición de supremacía (Sarvagnya Peetha) sobre los otros mathas del subcontinente, antes de su muerte allí. Otras fuentes dan el lugar de su muerte como Kedarnath en el Himalaya . [16] [17]
Shaivate
Madurai Adheenam es el Saivite Matha más antiguo del sur de la India, establecido alrededor del año 600 d.C. por santo Campantar. Se encuentra a dos cuadras del enorme Templo Madurai Meenakshi Amman , uno de los santuarios Siva- Shakthi más famosos del mundo. Es un centro activo de la filosofía Saiva Siddantha . Actualmente está dirigido por Sri Arunagirinatha Gnanasambantha Desika Paramacharya. [18] El adheenam es el administrador hereditario de cuatro templos en el distrito de Thanjavur .
Thiruvaduthurai Adheenam es un perro callejero con base en la ciudad de Thiruvaduthurai en Kuthalam taluk del distrito de Nagapattinam , Tamil Nadu , India. [19] En 1987, había un total de 15 templos de Shiva bajo el control del adheenam. [20]
Dharmapuram Adheenam es un perro callejero que vive en la ciudad de Mayiladuthurai , India. En 1987, había un total de 27 templos de Shiva bajo el control del adheenam. [20]
Parakala Mutt fue el primer monasterio de la secta Sri Vaishnava de la sociedad hindú brahmán . El Mutt fue establecido por primera vez por Brahmatantra Swatantra Jeeyar, un discípulo de Sri Vedanta Desika en 1268 dC. El Mutt recibió el nombre de "Parakala" por la gracia de Tirumangai Alvar, también conocido como Parakalan. El jefe de este Matha es el heredero Acharya de la Familia Real de Mysore. Se dice que el ídolo de Hayagriva adorado aquí fue heredado del Vedanta Desika. [21]
Ahobila Mutt (también llamado Ahobila Matam) es una institución religiosa Vadakalai Sri Vaishnava establecida hace 600 años en Ahobilam en India por Athivan Satakopa Svami (originalmente conocido como Srinivasacharya). [22] [23] [24] Athivan Sathakopa, un brahmán Vadakalai , [25] que fue un gran discípulo del Vedanta Desika [26] [27] y un sishya de Brahmatantra Swatantra Jiyar de Parakala Mutt , [28] fundó y estableció el Muth, basado en la tradición Pancharatra. [29] [30] [31] [32] Desde entonces, una sucesión de cuarenta y seis ascetas conocidos como "Azhagiya Singar" han encabezado la orden monástica.
Formas de adoración
El hinduismo es un sistema de pensamiento diverso con creencias que abarcan el monoteísmo , politeísmo , panenteísmo , panteísmo , monismo , ateísmo , agnosticismo , gnosticismo , entre otros; [33] [34] [35] [36] y su concepto de Dios es complejo y depende de cada individuo y de la tradición y filosofía seguida. A veces se lo denomina henoteísta (es decir, implica devoción a un solo dios mientras se acepta la existencia de otros), pero cualquier término de este tipo es una generalización excesiva. [37]
Las principales formas de adoración de los templos de Shiva son para Shiva , Parvathi , Ganesha y Muruga . Vishnu es adorado directamente o en la forma de sus diez avatara, los más famosos de los cuales son Rama y Krishna . [38]
Lingam
El Lingam es una representación de la deidad hindú Shiva que se usa para la adoración en el templo hindú. [39] El lingam es la deidad principal en la mayoría de los templos de Shiva en el sur de la India. Se cree que la propagación del culto linga a gran escala en el sur de la India se remonta a la época de Chola (finales del siglo VII d. C.), a través del Rig veda , los detalles de la literatura más antigua sobre el culto a Shiva en forma de linga . [40] Pallavas propagó Somaskanda como la forma principal de adoración, desviándose ligeramente de los agamas de Shaiva ; Las cholas, siendo estrictas shaivas , establecieron lingams en todos los templos. [41]
Pillayar (tamil)
Ganesha, también escrito Ganesa o Ganesh, también conocido como Ganapati, Vinayaka y Pillaiyar ( tamil : பிள்ளையார் , literalmente 'Piḷḷaiyār'), es una de las deidades más conocidas y adoradas en el panteón hindú. [42] Ganesa es el primer hijo de Shiva y se le da la importancia principal en todos los templos de Shiva con toda la adoración a partir de él. La leyenda local afirma que la palabra tamil Pillayar se divide en Pillai y yaar, que significa quién es este hijo, pero los eruditos creen que se deriva de la palabra sánscrita pulisara, que significa elefante. [43] KA Nilakanta Sastri (1963: 57-58) piensa que Pallavas adoptó el motivo Ganesa de Chalukyas . [44] Durante el siglo VII, el ídolo de Vatapi Ganapati fue traído de Badami (Vatapi - capital de Chalukya) por Paranjothi, el general de Pallavas que derrotó a Chalukyas. [45] En los tiempos modernos, hay templos separados para Ganesha en Tamil Nadu.
Murugan
Murugan ( tamil : முருகன் ) también llamado Kartikeya, Skanda y Subrahmanya, es más popular en el sur de la India, especialmente entre los tamiles conocidos como Thamizh Kadavul (Dios de los tamiles). Es la deidad patrona de la tierra Tamil (Tamil Nadu). [46] Tolkappiyam , posiblemente la más antigua de las obras de Sangam existentes, datada entre el siglo III a. C. y el siglo V d . C. glorificó a Murugan, "el dios rojo sentado sobre el pavo real azul, que es siempre joven y resplandeciente" y dios de los tamiles ". [3] La poesía Sangam dividió el espacio y la tierra tamil en cinco áreas alegóricas y según el Tirumurugarruppatai (circa 400-450 d. C.) atribuido al gran poeta Sangam Nakkiirar, Murugan era la deidad que preside la región de Kurinci (área montañosa). Tirumurugaruppatai es un poema profundamente devocional incluido en los diez idilios ( Pattupattu ) de la era del tercer Sangam. [47] El culto a Skanda desapareció durante el siglo VI y se expandió predominantemente durante el período Pallava de finales del siglo VII. Los paneles esculpidos de Somaskanda del período Pallava son un testamento. [48]
Lingothbhavar
Lingothbhavar o aparición de linga , que se encuentra en varios puranas como símbolo de Shiva, aumenta la síntesis de los antiguos cultos de adoración fálica y de pilares. [49] La idea surgió de una deidad que residía en un pilar y luego se visualizó como Shiva emergiendo del lingam. [50] La imagen de lingothbhavar se puede encontrar en el primer recinto alrededor del santuario en la pared exactamente detrás de la imagen de Shiva. Appar, uno de los primeros santos Saivitas del siglo VII, da evidencia de este conocimiento de los episodios puránicos relacionados con la forma Lingothbhavar de Shiva, mientras que Tirugnana Sambandar se refiere a esta forma de Shiva como la naturaleza de la luz que Brahma y Vishnu no pudieron comprender . [51]
Nataraja
Nataraja o Nataraj, el Señor (o Rey) de la Danza ; (Tamil: கூத்தன் (Kooththan)) es una representación del dios hindú Shiva como el bailarín cósmico Koothan que realiza su danza divina para destruir un universo cansado y hacer preparativos para que el dios Brahma inicie el proceso de creación. Un concepto tamil, Shiva fue representado por primera vez como Nataraja en los famosos bronces y esculturas Chola de Chidambaram. La danza de Shiva en Tillai, el nombre tradicional de Chidambaram , forma el motivo de todas las representaciones de Shiva como Nataraja. [52] [53] [54] La forma está presente en la mayoría de los templos de Shiva en el sur de la India, y es la deidad principal en el famoso templo de Chidambaram . [55]
Dakshinamurthy
Dakshinamurthy o Jnana Dakshinamurti (tamil: தட்சிணாமூர்த்தி, IAST: Dakṣiṇāmūrti ) [56] es un aspecto de Shiva como guru (maestro) de todos los campos. Este aspecto de Shiva es su personificación de la máxima conciencia, comprensión y conocimiento. [57] La imagen muestra a Shiva como un maestro de yoga , música y sabiduría, y brinda una exposición sobre los shastras (textos védicos) a sus discípulos. [58]
Somaskandar
Somaskanda deriva de Sa (Shiva) con Uma (Parvathi) y Skanda (niño Murugan). [59] Es la forma de Shiva donde lo acompañan Skanda el niño y Paravati su consorte [60] en postura sentada. Aunque es un nombre sánscrito, es un concepto tamil y los somaskandas no se encuentran en los templos del norte de la India. [61] En el templo de Tiruvarur Thygarajar , la deidad principal es Somaskanda con el nombre de Thyagaraja. [60] Todos los templos del culto Thygaraja tienen imágenes de Somaskandar como Thyagarajar; aunque iconográficamente similares, son iconológicamente diferentes. Desde el punto de vista arquitectónico, cuando hay santuarios separados dedicados a la utsava (deidad del festival) de Somaskanda, se denominan santuarios Thyagaraja. [62] A diferencia de Nataraja, que es un desarrollo de Chola, Somaskanda fue prominente incluso durante el período Pallava mucho antes de Cholas. [63] Las referencias a la evolución del concepto de Somaskanda se encuentran en el período Pallava del siglo VII d. C. en las paredes traseras de piedra talladas de los santuarios del templo de Pallava. [64] Somaskanda fue la deidad principal durante el período Pallava que reemplazó al lingam , incluidos los templos de Mahabalipuram , un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO. Pero el culto no era popular y las imágenes de Somaskanda fueron relegadas a subsantuarios. [65] La literatura de Sangam no menciona a Somaskanda y las referencias en la literatura se encuentran en el Tevaram del siglo VII . [64]
Bhairavar
Bhairava es una de las ocho formas de Shiva, y la traducción de la forma de adjetivo como "terrible" o "espantoso". Bhairava es conocido como Vairavar en tamil, donde a menudo se lo presenta como un Grama Devata o deidad popular que protege al devoto en las ocho direcciones. En tiempos de Chola, Bhairava se conoce como Bikshadanar , un mendicante, y la imagen se puede encontrar en la mayoría de los templos de Chola. [66]
Perumal
Perumal y su consorte Lakshmi están representados en varias formas o avatares en los templos de Perumal en Tamil Nadu.
Deidades del pueblo
Ayyanar ( tamil : ஐயனார் ) es adorada como una deidad guardiana predominantemente en Tamil Nadu y aldeas Tamil en Sri Lanka . La primera referencia a Aiynar-Shasta incluye dos o más piedras héroe a los jefes de caza del distrito de Arcot en Tamil Nadu. Las piedras del héroe datan del siglo III d.C. Se lee "Ayanappa; un santuario de Cattan". A esto le sigue otra inscripción en Uraiyur cerca de Tiruchirapalli que data del siglo IV d.C. [67] Se encuentran referencias literarias a Aiyanar-Cattan en Silappatikaram , una obra del jainismo tamil que data del siglo IV al V d.C. [68] De la Chola período (siglo IX d.C.) en adelante, la popularidad de Aiyanar-Shasta se hizo aún más pronunciada. [69]
Madurai Veeran ( Tamil : மதுரை வீரன் , romanizado: Guerrero de Madurai , lit. 'Maturai Viran') es un Tamil deidad popular popular en el sur de Tamil Nadu. Su nombre se deriva de su asociación con la ciudad sureña de Madurai como protector de la ciudad. [70]
Kālī ( tamil : காளி ) es la diosa hindú asociada con el poder, shakti . Kālī es representada como la consorte de Shiva , en cuyo cuerpo a menudo se la ve de pie. Está asociada con muchas otras diosas hindúes como Durga , Bhadrakali , Sati , Rudrani , Parvati y Chamunda . Ella es la más importante entre las Dasa Mahavidyas , diez feroces diosas tántricas. [71]
Muneeswarar (tamil முனீஸ்வரன்) es un dios hindú . 'Muni' significa 'santo' e 'iswara' representa 'Shiva'. Se le considera una forma de Shiva, aunque no se han encontrado referencias bíblicas para validar tales afirmaciones. Es adorado como una deidad familiar en la mayoría de las familias shaivitas.
Karuppu Sami ( tamil : கருப்புசாமி ) (también llamado por muchos otros nombres) es una de las deidades masculinas tamil regionales que es popular entre los grupos sociales rurales del sur de la India , especialmente Tamil Nadu y pequeñas partes de Kerala . Es una de las 21 deidades populares asociadas de Ayyanar y, por lo tanto, es uno de los llamados Kaval Deivams de los tamiles.
Sudalai Madan o Madan, es una deidad masculina Tamil regional que es popular en el sur de la India, particularmente en Tamil Nadu. Se le considera hijo de Shiva y Parvati. Parece haberse originado en algún espíritu guardián ancestral de las aldeas o comunidades de Tamil Nadu, de manera similar a Ayyanar.
Estas deidades son adoradas principalmente por las castas que no son brahmanes. A diferencia de las tradiciones védicas, estos dioses generalmente no habitan en templos sino en santuarios al aire libre. Estos dioses se adoran principalmente a través de festivales durante todo el año, durante ocasiones importantes como la cosecha o la siembra. Para propiciar a estos dioses, los aldeanos hacen sacrificios de carne (generalmente de cabras) y arrack, que luego se comparte entre toda la aldea. Además, el culto no se limita al sánscrito o una casta específica, sino que está abierto a todos. La adoración de estas deidades se considera a menudo como la continuación moderna de la religión popular dravídica seguida antes de la llegada indo-aria al subcontinente indio. Existen prácticas similares entre las castas no brahmines kannada y telugu y las tribus dravidianas de la India central.
Casta
Una estructura de clases muy clasificada existió en Tamil Nadu desde alrededor de 2000 años debido a la correlación en la forma de cultivo, población y centralización del sistema político. Estas clases a su vez se agrupan en grupos sociales especialmente en las zonas rurales. La forma del sistema de clases en la zona rural de Tamil Nadu ha cambiado drásticamente debido a actos de reforma agraria como la " Revolución Verde ". [72] Según el censo de 2001, había un total de 11 857 504 personas en las castas incluidas (SC) que constituían el 19% de Tamil Nadu y el 7,1% de la población de SC en la India . [73] Dejando 840 en el budismo y 837 en el sijismo , dejando los restantes 1,18,55,827 en el hinduismo. [73] La tasa de alfabetización (quién puede leer, escribir y comprender) entre estos se sitúa en el 63,2%, que es más baja que la tasa de alfabetización a nivel estatal del 73,5%. [73]
Movimiento de autorrespeto
El Movimiento de Auto-Respeto es un movimiento con el objetivo de lograr una sociedad donde las castas atrasadas tengan los mismos derechos humanos , [74] y alentar a las castas atrasadas a tener respeto por sí mismas en el contexto de una sociedad basada en castas que las consideraba inferiores. final de la jerarquía. [75] Fue fundada en 1925 por Periyar EV Ramasamy (también conocido como Periyar) en Tamil Nadu , India. Varios partidos políticos en Tamil Nadu, como Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) y All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam (AIADMK) deben sus orígenes al movimiento de respeto por uno mismo, [76] este último una ruptura con el DMK en 1972. Ambos partidos son populistas con una orientación generalmente socialdemócrata . [77]
Partidos políticos basados en castas
Los partidos políticos basados en castas no tuvieron éxito durante la década de 1960 hasta finales de la de 1980, cuando el Congreso Nacional Indio , Dravida Munnetra Kazhagam y Anna Dravida Munnetra Kazhagam eran dominantes. Tres de los partidos emergieron prominentes: Pattali Makkal Katchi (PMK) entre Vanniyar , Puthiya Tamilagam entre Devendrar y Viduthalai Chiruthaigal Katchi entre Paraiyar obtuvieron el 12% de los votos en las elecciones de Loksabha de 1999 . [78] Después de 1931, el censo basado en castas no se realizó y, por lo tanto, los datos del censo no están disponibles para otras castas. [79]
Lugares de peregrinación famosos
- Kumbakonam
- Kanchipuram
- Rameswaram
- Madurai
- Tiruchirappalli
- Pudukkottai
- Palani
Ver también
- Religión en Tamil Nadu
- Calendario tamil
Referencias
Reflist
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