Alvars

Alvar
Nammalvar Andal
Personal
Religión	hinduismo

Los alvars ( tamil : ஆழ்வார் , romanizado:  āḻvār ) ^{[nota 1]} o Alvarkal ( tamil : ஆழ்வார்கள் , romanizado:  āḻvārkaḷ , literalmente  'los sumergidos en dios') eran santos-poetas tamiles del sur de la India que abrazaron bhakti (devoción) a el dios hindú Vishnu en sus canciones de anhelo, éxtasis y servicio. ^[2] Son venerados especialmente en el vaishnavismo , que considera al Señor Vishnu como la entidad suprema.

Muchos académicos modernos sitúan la fecha de Alvar entre el siglo V y el siglo X d.C. Sin embargo, tradicionalmente se considera que los Alvar vivieron entre el 4200 y el 2700 a. C. La ortodoxia postula el número de alvars como diez, aunque hay otras referencias que incluyen a Andal y Madhurakavi Alvar , haciendo el número doce. ^[3] Andal es la única mujer Alvar entre los 12. Junto con los sesenta y tres Shaiva Nayanars contemporáneos , se encuentran entre los santos más importantes de Tamil Nadu.

Las efusiones devocionales de alvars, compuestas durante el período medieval temprano de la historia tamil , ayudaron a revivir el movimiento bhakti , a través de sus himnos de adoración a Vishnu y sus avatares. Alabaron a los Divya Desams , 108 "moradas" (templos) de estas deidades vaisnavas. La poesía de los alvars hace eco del bhakti a Dios a través del amor, y en el éxtasis de tales devociones cantaron cientos de canciones que encarnaban tanto la profundidad del sentimiento como la felicidad de las expresiones. ^[4] La colección de sus himnos se conoce como Divya Prabandha.. La literatura Bhakti que surgió de los alvars ha contribuido al establecimiento y sustento de una cultura que rompió con la religión védica de orientación ritual y se arraigó en la devoción como el único camino para la salvación. Además, ayudaron a que la vida religiosa tamil fuera independiente del conocimiento del sánscrito . ^[5] Como parte del legado de los alvars, cinco tradiciones filosóficas vaisnavas (sampradayas) se han desarrollado en las etapas posteriores. ^[6]

Parte de una serie sobre
Vaisnavismo
Deidad suprema Vishnu / Krishna / Rama
Deidades importantes Dashavatara Matsya Kurma Varaha Narasimha Vamana Parasurama Rama Balarama Krishna Buda Kalki Otras formas Nara-Narayana Jagannath Hayagriva Dhanvantari Prithu Mohini Venkateswara Vithoba Consortes Lakshmi Bhūmi Sita Radha Rukmini Alamelu Relacionada Garuda Hanuman Shesha Sastha
Escrituras sagradas Vedas Upanishads Agamas Brahma Sutras Bhagavad Gita Mahabharata Ramayana Harivamsa Divya Prabandha Gita Govinda Puranas Vishnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Agni
Sampradayas Sri (Vishishtadvaita) Brahma (Dvaita, Acintyabhedabheda) Rudra (Shuddhadvaita) Kumara (Dvaitadvaita)
Maestros – acharyas Nathamuni Nammalvar Yamunacharya Ramanuja Pillai Lokacharya Vedanta Desika Manavala Mamunigal Nimbarka Madhva Chakradhara Dnyaneshwar Namdev Vishnuswami Vidyapati Vallabha Ramananda Kabir Dadu Dayal Sankardev Madhavdev Chaitanya Jiva Goswami Harivansh Ram Charan Swaminarayan Jagadbandhu
Tradiciones relacionadas Bhagavatism Vaikhanasas Pancharatra Thenkalais Vadakalais Munitraya Krishnaism Jagannathism Warkari Mahanubhava Haridasa Sahajiya Baul Pushtimarg Ekasarana Gaudiya ISKCON Radha-vallabha Ramanandi Kapadi Balmiki Kabir panth Dadu panth Pranami Swaminarayan Ramsnehi Mahanam
Portal del hinduismo
v t mi

Etimología

Parte de una serie sobre
hinduismo
Hindúes Historia Cronología
Orígenes History Indus Valley Civilisation Historical Vedic religion Śramaṇa Tribal religions in India
Tradiciones principales Vaishnavism Shaivism Shaktism Smartism
Deidades Trimurti Brahma Vishnu Shiva Tridevi Saraswati Lakshmi Parvati Other major Devas / Devis Vedic: Indra Agni Prajapati Rudra Ushas Varuna Vayu Post-Vedic: Durga Ganesha Hanuman Kali Kartikeya Krishna Radha Rama Shakti Sita
Conceptos Worldview Hindu cosmology Puranic chronology Hindu mythology Supreme reality Brahman Om Guṇa Tattva Pancha Bhoota God Ishvara God in Hinduism God and gender Meaning of life Dharma Artha Kama Moksha Stages of life Brahmacarya Grihastha Vanaprastha Sannyasa Three paths to liberation Bhakti yoga Jnana yoga Karma yoga Liberation Mokṣa-related topics: Paramātman Maya Karma Saṃsāra Mind Ātman (Self) Anātman (Non-self) Sūkṣma śarīra (Subtle body) Antaḥkaraṇa (Mental organs) Prajña (Wisdom) Ānanda (Happiness) Viveka (Discrimination) Vairagya (Dispassion) Sama (Equanimity) Dama (Temperance) Uparati (Self-settledness) Titiksha (Forbearance) Shraddha (Faith) Samadhana (Concentration) Arishadvargas (Six enemies) Ahamkara (Attachment) Ethics Niti śastra Yamas Niyama Ahimsa Achourya Aparigraha Brahmacarya Satya Damah Dayā Akrodha Arjava Santosha Tapas Svādhyāya Shaucha Mitahara Dāna Sources of dharma Epistemology Pratyakṣa (perception) Anumāṇa (inference) Upamāṇa (comparison, analogy) Arthāpatti (postulation, presumption) Anupalabdi (non-perception, negation) Śabda (word, testimony)
Practicas Worship, sacrifice, and charity Puja Ārtī Śrauta Temple Murti Bhakti Japa Bhajana Kīrtana Yajna Homa Tarpana Vrata Prāyaścitta Tirtha Tirthadana Matha Nritta-Nritya Dāna Seva Meditation Tāpas Dhyāna Samādhāna Nididhyāsana Yoga Sadhu Yogi Yogini Asana Sadhana Hatha yoga Jnana yoga Bhakti yoga Karma yoga Raja yoga Kundalini Yoga Arts Bharatanatyam Kathak Kathakali Kuchipudi Manipuri Mohiniyattam Odissi Sattriya Bhagavata Mela Yakshagana Dandiya Raas Carnatic music Pandav Lila Rites of passage Garbhadhana Pumsavana Simantonayana Jatakarma Namakarana Nishkramana Annaprashana Chudakarana Karnavedha Vidyarambha Upanayana Keshanta Ritushuddhi Samavartana Vivaha Antyeshti Festivals Diwali Holi Shivaratri Navaratri Durga Puja Ramlila Vijayadashami-Dussehra Raksha Bandhan Ganesh Chaturthi Vasant Panchami Rama Navami Janmashtami Onam Makar Sankranti Kumbha Mela Pongal Ugadi Vaisakhi Bihu Puthandu Vishu Ratha Yatra
Escuelas filosóficas Six Astika schools Samkhya Yoga Nyaya Vaisheshika Mimamsa Vedanta Advaita Dvaita Vishishtadvaita Achintya Bheda Abheda Other schools Pasupata Saiva Pratyabhijña Charvaka
Gurús, santos, filósofos Ancient Agastya Angiras Aruni Ashtavakra Atri Bharadwaja Gotama Jamadagni Jaimini Kanada Kapila Kashyapa Pāṇini Patanjali Raikva Satyakama Jabala Valmiki Vashistha Vishvamitra Vyasa Yajnavalkya Medieval Nayanars Alvars Adi Shankara Basava Akka Mahadevi Allama Prabhu Siddheshwar Jñāneśvar Chaitanya Gangesha Upadhyaya Gaudapada Gorakshanath Jayanta Bhatta Ramananda Kabir Kumarila Bhatta Matsyendranath Mahavatar Babaji Madhusudana Madhva Haridasa Thakur Chakradhara Namdeva Nimbarka Prabhakara Raghunatha Siromani Ramanuja Sankardev Purandara Dasa Kanaka Dasa Ramprasad Sen Jagannatha Dasa Vyasaraya Sripadaraya Raghavendra Swami Gopala Dasa Śyāma Śastri Vedanta Desika Samarth Ramdas Tyagaraja Tukaram Tulsidas Vachaspati Mishra Vallabha Vidyaranya Modern Aurobindo Bhaktivinoda Thakur Chinmayananda Dayananda Saraswati Mahesh Yogi Jaggi Vasudev Krishnananda Saraswati Narayana Guru Prabhupada Ramakrishna Ramana Maharshi Radhakrishnan Sarasvati Sivananda U. G. Krishnamurti Sai Baba Vivekananda Nigamananda Yogananda R. D. Ranade Tibbetibaba Trailanga
Textos Sources and classification of scripture Śruti Smṛti Ācāra Ātmatuṣṭi Scriptures Timeline of Hindu texts Vedas Rigveda Yajurveda Samaveda Atharvaveda Divisions Samhita Brahmana Aranyaka Upanishad Upanishads Rigveda: Aitareya Kaushitaki Yajurveda: Brihadaranyaka Isha Taittiriya Katha Shvetashvatara Maitri Samaveda: Chandogya Kena Atharvaveda: Mundaka Mandukya Prashna Vedangas Shiksha Chandas Vyakarana Nirukta Kalpa Jyotisha Other scriptures Bhagavad Gita Agamas (Hinduism) Other texts Puranas Vishnu Purana Bhagavata Purana Devi Bhagavata Purana Nāradeya Purana Vāmana Purana Matsya Purana Garuda Purana Brahma Purana Brahmānda Purana Brahma Vaivarta Purana Bhavishya Purana Padma Purana Agni Purana Shiva Purana Linga Purana Kūrma Purana Skanda Purana Varaha Purana Mārkandeya Purana Itihasas Ramayana Mahabharata Upavedas Ayurveda Dhanurveda Gandharvaveda Sthapatyaveda Shastras, sutras, and samhitas Dharma Shastra Artha Śastra Shilpa Shastra Kamasutra Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Yoga Sutras Pramana Sutras Charaka Samhita Sushruta Samhita Natya Shastra Panchatantra Divya Prabandha Tirumurai Ramcharitmanas Yoga Vasistha Swara yoga Panchadasi Stotras and stutis Kanakadhāra Stotram Shiva Stuti Vayu Stuti
Sociedad Varna Four varnas: Brahmana Kshatriya Vaishya Shudra Varna-less: Dalit Varna-related topics: Jati Other society-related topics: Persecution Nationalism Hindutva Organisations
Otros temas Hinduism by country Balinese Hinduism Hindu culture Architecture Calendar Iconography Mythology Pilgrimage sites Hinduism and other religions Jainism and Hinduism / and Buddhism / and Sikhism / and Judaism / and Christianity / and Islam Criticism
Glosario Esquema  Portal del hinduismo
v t mi

La palabra alvar se ha etimologizado tradicionalmente como del tamil. Al (ஆழ்), 'sumergirse' como 'alguien que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios'. ^[7]

Sin embargo, recientemente el indólogo Sudalaimuthu Palaniappan ha establecido ^{[8] a} partir de la epigrafía y la evidencia textual que el término tradicional Āḻvār (ஆழ்வார்) para los santos poetas tamil vaiṣṇavaitas ha sido históricamente una corrupción del Āḷvār original (ஆள்வார்). Se investiga con un enfoque multifacético utilizando filología, lingüística, epigrafía y religión.

Corrección del Āḷvār (ஆள்வார்) original a Āḻvār (ஆழ்வார்)

Palaniappan ^[8]muestra que lo que originalmente era Āḷvār (ஆள்வார்) que significa 'Uno que gobierna', o 'Maestro (espiritual)' se cambió a través de la hipercorrección y la etimología popular a Āḻvār (ஆழ்வார்) que significa 'Uno que está inmerso'. Palaniappan cita evidencia de inscripción e incluso evidencia literaria de la tradición Vaishnavaite misma para un cambio gradual de sonido de Āḷvār (ஆள்வார்) a Āḻvār (ஆழ்வார்) durante un período de dos siglos desde el siglo IX al XI que involucra referencias a líderes religiosos en vaiṣṇavismo, Śaivismo y incluso el jainismo y las personalidades políticas. Afirma: "āḻvār no es más que una forma corrupta de āḷvār que se ha utilizado indistintamente con nāyanār en contextos seculares y religiosos en la tierra tamil" y "... A pesar de la afirmación vaiṣṇava de una tradición ininterrumpida de maestro-alumno,el hecho de que Nāthamuni haya usado la forma āļvār pero Piļļān, un discípulo y primo más joven de Rāmānuja, terminó usando la forma āḻvār sugiere que ha habido un error en la transmisión en algún lugar a lo largo de la cadena maestro-alumno entre los dos maestros. Este error se debió obviamente a la influencia de la variación del sonido que se ha producido en el área de Srirangam y en otros lugares ".

La palabra original ஆள்வார் se compara con el epíteto 'Āṇḍãḷ' (ஆண்டாள்) de la santa vaisnava canonizada femenina Gōdai (கோதை) y comparten el mismo verbo tamil. āḷ (ஆள்), siendo el primero la forma honorífica no pasada (o presente-futuro) y el segundo la forma femenina pasada de ese mismo verbo.

Recepción por académicos

Los hallazgos de Palaniappan sobre 'Āḻvār' han sido aceptados por estudiosos como el profesor Alexander Dubyanskiy. En su artículo sobre Āṇṭāḷ, Dubyanskiy dice: ^[9]"Āṇṭāḷ estaba entre los doce Āḻvārs, los poeta-santos, adeptos de Viṣṇu, canonizados por la tradición, que aceptaba la interpretación del significado de la palabra āḻvār como" sumergido, sumergido [en amor por dios] ", de la raíz verbal āḻ , "sumergirse, estar en lo profundo". Pero recientemente S. Palaniappan (2004) demostró de manera convincente que inicialmente el término en cuestión estaba representado por la palabra āḷvār (de la raíz verbal āḷ "gobernar"), que se lee como "aquellos que gobiernan, señores", y se aplicó en los textos, tanto Śaiva como Vaiṣṇava, a Śiva y Viṣṇu en consecuencia (págs. 66-70). En el transcurso del tiempo, el término experimentó el proceso de variación de sonido, tomó la forma āḻvār y adquirió la etimología popular que fue aceptada y fijada por la tradición.Vale la pena señalar aquí que esta interpretación concuerda bien con el significado del apodo de la poetisa Āṇṭāḷ, que significa "la que gobierna".

Alvar moderno

Alvar o Alwar ^[10] en los tiempos modernos están confinados a templos en el sur de la India. Aún devoto de Lord Vishnu, muchas de las prácticas de han permanecido iguales, excepto por algunos cambios modernos. ^{[11] [12]}

Legado e historia

Los alvars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , quienes fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo en las regiones de habla tamil. ^[13] Los alvars fueron influyentes en la promoción del culto Bhagavata y las dos epopeyas hindúes, a saber, Ramayana y Mahabaratha . ^[14] Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . ^{[15] [16]} Los versos de los diversos alvarsfueron compilados por Nathamuni (824 - 924 EC), un teólogo vaishnavita del siglo X, quien lo llamó el "Dravida Veda o Tamil Veda". ^{[17] [18]} Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. ^{[16] [19]}

El nacimiento de Alvars ya fue esbozado a mediados de Dwapara Yuga debido a un acalorado debate entre Vishvakarma (el arquitecto divino de los dioses) y Agastya (un sabio) sobre el mejor idioma (sánscrito o tamil). En medio del debate, Agastya Maharshi se enfurece, lo que le lleva a maldecir al primero que, en algún momento, una de sus arquitecturas sería destruida (un contemporáneo de la maldición de Gandhari a Dwarka) y nunca podrá recuperarse. (Algunas fuentes dicen que Agastya Maharshi maldice a Vishvakarma porque el sánscrito pierde su fama, ya que la maldición se hizo realidad en el actual Kali Yuga). Vishvakarma enfurecido también maldice a Agastya Maharshi a cambio de que su idioma más favorito (tamil) será pisoteado en el futuro, y se volverá muy remoto y la gente no podrá identificar su historia y sus fuentes.Agastya Maharshi, quien se sintió muy mal para entonces por enfrentarse a Vishvakarma por una razón infantil, es a su vez bendecido por la visión (darshan) del Señor Vishnu después de una larga penitencia, quien le promete que un día el idioma tamil recuperará la conciencia y emergerá igual que antes, pero con pequeñas disparidades y discapacidades entre las personas en la pronunciación de palabras a medida que avanza Kali Yuga. Al mismo tiempo, Vishnu también promete que los Vedas se traducirán al tamil como resultado de su maldición sobre Vishvakarma. Agastya Maharshi se pone feliz y espera el momento en que su bendición se haga realidad. Después de la guerra del Mahabharata y todos los incidentes posteriores en Dwarka (la maldición de Gandhari entra en vigor y la muerte del Señor Krishna en manos del cazador Jara), el Señor Krishna como Señor Vishnu reanuda su morada en Vaikunta, sembrando así las semillas de Kali Yuga. En Vaikunta,Lord Vishnu descansa sobre Adi Sesha, rodeado por sus amshas (mensajeros). Se preocupa por la gente de Kali Yuga. Sus armas (Sudarshana Chakra, Panchajanya, etc.) le preguntan la razón a la que respondió lo mismo. Sudarshana respondió de inmediato para cortar la cabeza de todas las personas que rechazaron el Dharma, a lo que el Señor Vishnu sonrió y lo corrigió exclamando que nadie quedaría vivo si lo hiciera incluso en el Dwapara Yuga, entonces Kali Yuga no sería menos. Cuando se le pregunta cualquier otra solución, Lord Vishnu dice que sus amshas (mensajeros o armas) nazcan y se conviertan en un modelo a seguir e inspiren cómo sufrieron para alcanzar los santos pies del Señor a los seres humanos que vendrán en el futuro. Así descendieron esas armas a la Tierra, siendo los amshas (o armas del Señor Vishnu) quienes felizmente aceptaron nacer como diferentes Alvars,alineándose con la bendición dada a Agastya Maharshi y también se convirtió en un modelo a seguir para los seres humanos que vinieron más tarde en el Kali Yuga.

Según la bendición dada a Agastya Maharshi por el Señor Vishnu, el quinto (oa veces el décimo o el duodécimo) Alvar, Nammalvar (amsha o encarnación de Vishvaksena) se le atribuye la conversión del Rig Veda en 100 poemas llamados Thiruviratham, Yajur Veda como Thiruvarshiyam. y el Sama Veda más difícil como Thiruvaimozhi en 1000 versos (poemas).

Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres alvars, Poigai Alvar, Bhuthath Alvar, Peyalvar y Andal nacieron milagrosamente, es decir, no fueron paridos. Thirumizhisai Alvar era hijo de un sabio Bhargava; Thondaradipodi Alvar, Mathurakavi Alvar, Periazhwar eran brahmin ; Kulasekhara era un Kshatriya , Nammalvar era de una familia de cultivadores, Thirupanalvar de la comunidad Tamil Panar y Thirumangai Alvar de la comunidad kalvar . Algunos Vaishnavities consideran solo los 10 principales alvars (excepto Andal y Madhurakavi Alvar) mientras que otros también incluyen estos dos en la lista. Srirangam es el único Divya Desam que fue glorificado comúnmente por los 12 Alvars.

Los registros e inscripciones del templo dan una descripción detallada de los alvars y sus obras. Según estos textos, los santos fueron considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Algunos de ellos son:

1. Divya Suri Saritra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI)
2. Guruparamparaprabavam por Pinbaragiya Perumal Jiyar
3. Periya tiru mudi adaivu por Anbillai Kandadiappan
4. Yatindra Pranava Prabavam por Pillai Lokacharya
5. comentarios sobre Divya Prabandam
6. Textos de Guru Parampara (linaje de Gurus)

Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los primeros tres alvars, a saber, Poigai Alvar, Bhoothath Alvar y Pey Alvar pertenecen a Dwapara Yuga (incluso antes del nacimiento del Señor Krishna, es decir, antes del 4200 a. C.). Es ampliamente aceptado por la tradición y los historiadores que el trío son los primeros entre los doce alvars. ^{[15] [16] [20] [21] [22]} Junto con los tres Saiva Nayanmars , influyeron en los reyes gobernantes de Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo. en la región.

Después de la era de Alvars, pocos Divya Prabandham se perdieron. Entonces, para recuperarlos, Lord Vishnu envió a Nathamuni, quien tuvo una visión de Nammalvar a través del ídolo que Nammalvar le aconsejó a Madhurakavi Alvar que buscara. El ídolo se puede encontrar hasta la fecha en el templo de Alvarthirunagari.

Resumen

Algunos eruditos modernos sugieren que vivieron entre los siglos V y IX EC, "sobre la base de algunas evidencias históricas", aunque no existe evidencia "clara" que los ajuste entre los siglos V y IX EC. ^{[23] [24]} La Encyclopædia Britannica dice que los alvars vivieron entre los siglos VII y X de nuestra era. ^{[25] El} profesor de religión y estudios asiáticos, James G. Lochtefeld del Carthage College , señala en su The Illustrated Encyclopedia of Hinduism , los primeros tres alvars Poigai, Bhoothath y Pey pertenecían al siglo VII; mientras que Nammalvar y Madhurakavi pertenecían al siglo X; mientras que el resto vivió en el siglo IX. ^[26]

Tradicionalmente, se considera que los Alwar vivieron entre el 4200 a. C. y el 2700 a. C., ^{[27] [28]} mientras que algunos textos abarcan desde el 4200 a. C. hasta principios del siglo X. Las fechas tradicionales los llevan a la edad de Shuka desde el período del Bhagavata Purana , los primeros cuatro ( Poigai Alvar, Bhoothathalvar , Peyalvar y Thirumalisai alvar) son de Dvapara Yuga , mientras que Nammalwar , Madhurakavi Alvar y otros pertenecen a Kali Yuga . ^[29]

La siguiente tabla muestra el lugar, siglo y estrella de nacimiento de cada alvar. La datación de los eruditos, excepto la de Kulasekhara Alvar, se basa en un resumen de las opiniones de los eruditos modernos del Dr. N Subba Reddiar, aunque incluso estas fechas carecen de evidencia histórica. ^[23] Recientemente, se ha realizado un gran esfuerzo para salir con Kulasekhara Alvar. El alvar ahora se identifica como Sthanu Ravi Kulasekhara (reinó c.844-871 EC), el primer gobernante conocido de los Cheras de Makotai ( Cranganore ) (c. 800-1124 EC). ^[30]

Si. No	Imagen	Alwar Saint	Citas académicas [23]	Fecha y lugar tradicionales [31] [32]	Composición	Mes	Nakshatra	Avatar de
1		Poigai Alvar	713 d.C.	4203 a. C., Kanchipuram	Mudhal Thiruvandhadhi , 100 versos.	Aiypassee	Thiruvonam (Sravana)	Panchajanya ( caracola de Vishnu )
2		Bhoothath Alvar	713 d.C.	4203 a. C., Thirukadalmallai (Mahabhalipuram)	Irandam Thiruvandhadhi , 100 versos.	Aiypassee	Avittam (Dhanishta)	Kaumodaki ( Vishnu 's Mace )
3		Pey Alvar	713 d.C.	4203 a. C., Mylapore	Moondram Thiruvandhadhi , 100 versos.	Aiypassee	Sadayam (Satabhishak)	Nandaka (espada de Vishnu)
4		Thirumalisai Alvar	720 d. C.	3102 a. C. Thirumazhisai	Nanmugan Thiruvandhadhi , 96 versos; ThiruChanda Virutham , 120 versos.	tailandés	Magam (Maghā)	Sudarshana Chakra ( disco de Vishnu )
5		Nammalvar	798 d.C.	3059 [33] a. C. Alwarthirunagiri (Kurugur)	Thiruvaymozhi , 1102 versos; Thiruvasiriyam , 7 versos; Thiruvirutham , 100 versos; Periya Thiruvandhadhi , 87 versos.	Vaikasi	Vishaakam (Vishākhā)	Vishvaksena (comandante de Vishnu)
6		Madhurakavi Alvar	800 d.C.	3049 a. C., Thirukollur	Kanninun Siruthambu , 11 versos.	Chitthirai	Chitthirai (Chithra)	Kumuda Ganesha (discípulo de Vishvaksena) o Padma (Lotus)
7		Kulasekhara Alvar (Sthanuravi Kulasekhara [30] )	Siglo IX EC (reinó 844–883  EC) [30]	3075 a. C., Tiruvancikkulam (Cranganore) , Reino Chera de Makotai	Perumal Thirumozhi , 105 versos.	Maasee	Punar Poosam (Punarvasu)	Kaustubha (la joya de Vishnu incrustada en su collar)
8		Periyalvar	785 d.C.	3056 a. C., Srivilliputhur	Periyalvar Thirumozhi , 461 versos.	Aani	Swathi (Swaathee)	Garuda (la montura de Vishnu )
9		Andal	767 d.C.	3005 aC, Srivilliputhur	Nachiyar Thirumozhi , 143 versos; Thiruppavai , 30 versos.	Aadi	Pooram (Pūrva Phalgunī (Pubbha))	Bhudevi (la esposa de Vishnu y la diosa de la tierra)
10		Thondaradippodi Alvar	726 d.C.	2814 a. C., Thirumandangudi	Thirumaalai , 45 versos; Thirupalliezhuchi , 10 versos.	Margazhi	Kettai (Jyeshta)	Vanamalai ( guirnalda de Vishnu )
11		Thiruppaan Alvar	781 d. C.	2760 a. C., Uraiyur	Amalan Adi Piraan , 10 versos.	Karthigai	Rogini (Rohinee)	Srivatsa (una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu)
12		Thirumangai Alvar	776 d.C.	2706 a. C., Thirukurayalur	Periya Thirumozhi , 1084 versos; Thiru Vezhukootru irukkai , 1 verso; Thiru Kurun Thandagam , 20 versos; Thiru Nedun Thandagam , 30 versos; Siriya Thirumadal , 40 versos; Periya Thirumadal , 78 versos;	Kaarthigai	Krithika (Kṛttikā)	Sharanga (arco de Vishnu)

Ver también

• Movimientos de bhakti
• Mitología tamil
• Nathamuni

Notas

1. Algunos lo consideran un error ortográfico, ya que la pronunciación de "wa" no es lo mismo que "va" y no existe en tamil o sánscrito ) ^[1]

Referencias

1. https://linguistics.stackexchange.com/questions/6039/how-is-sanskrit-va-supposed-to-be-prunced
2. Andrea Nippard. "Los Alvars" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 3 de diciembre de 2013 . Consultado el 20 de abril de 2013 .
3. Inundación de 1996 , p. 131
4. "Literatura india a través de los siglos" . Literatura india, Gobierno de la India. Archivado desde el original el 15 de mayo de 2013 . Consultado el 20 de abril de 2013 .
5. " Acerca de Alvars " . divyadesamonline.com. Archivado desde el original el 21 de junio de 2007 . Consultado el 2 de julio de 2007 .
6. Mittal, SGR; Jueves (2006). Religiones del sur de Asia: una introducción . Routledge. pag. 27. ISBN 9780203970027.
7. " Significado de Alvar " . ramanuja.org . Consultado el 2 de julio de 2007 .
8. Palaniappan, Sudalaimuthu. "Āḻvār o Nāyaṉār: El papel de la variación del sonido, la hipercorrección y la etimología popular en la interpretación de la naturaleza de los santos poetas vaiṣṇavas" , a través de www.academia.edu.
9. https://publications.efeo.fr/en/livres/820_the-archaeology-of-bhakti-i y http://www2.rsuh.ru/binary/object_40.1412591563.13923.pdf
10. Somasundaram, Ottilingam; Murthy, Tejus (2017). "Alvars del sur de la India: un escáner psiquiátrico" . Revista India de Psiquiatría . 59 (3): 375–379. doi : 10.4103 / psychiatry.IndianJPsychiatry_383_16 . PMC 5659091 . PMID 29085100 .  
11. https://in.pinterest.com/pin/575686764849073511/ ^{[ se necesita una cita completa ] [ ¿fuente autoeditada? ]}
12. https://indiathedestiny.com/india-philosophers/alvars-tamil-saints/
13. BS 2011, p. 47-48
14. BS 2011, p. 42
15. Rao, PVL Narasimha (2008). Kanchipuram: tierra de leyendas, santos y templos . Nueva Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 27. ISBN 978-93-5018-104-1.
16. Dalal , 2011, págs. 20-21
17. Mukherjee (1999). Un Diccionario de Literatura India: Principios-1850 Volumen 1 de Un Diccionario de Literatura India, Un Diccionario de Literatura India . Orient Blackswan. pag. 15. ISBN 9788125014539.
18. Garg, Gaṅgā Rām (1992). Enciclopedia del mundo hindú: Ak-Aq . Concept Publishing Company. págs. 352–354. ISBN 9788170223757.
19. Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Prensa espantapájaros. pag. 211. ISBN 9780810864450.
20. Lochtefeld, James (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . El grupo editorial Rosen. pag. 515 . ISBN 9780823931804. poygai.
21. Aiyangar, Sakkottai Krishnaswami (1920). Historia temprana del vaishnavismo en el sur de la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pp.  17 -18. poigai azhwar.
22. Krishna (2009). Libro de Vishnu . Penguin Books India. pag. 136. ISBN 9780143067627.
23. " Filosofía y misticismo teísta de los Āl̲vārs ", por SM Srinivasa Chari, editor = Motilal Banarsidass, ISBN 9788120813427 , p. 11 
24. "Mādhavêndra Purī: A Link between Bengal Vaiṣṇavism and South Indian" Bhakti ", por Friedhelm Hardy The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland No. 1 (1974), pp. 23-41, Publicado por: Cambridge University Press , JSTOR  25203503
25. "Azhvaar". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica Inc., 2014. Web. 30 de diciembre de 2014 < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/18115/Azhvar >.
26. James G. Lochtefeld (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM . El grupo editorial Rosen. págs.  29 –30. ISBN 978-0-8239-3179-8.
27. " Filosofía y misticismo teísta de los Āl̲vārs ", por SM Srinivasa Chari, editor = Motilal Banarsidass, ISBN 9788120813427 , p. 10 
28. "Śrībhāṣyam: Catuḥsūtryātmakaḥ", por Rāmānuja, Raghunath Damodar Karmarkar, p.18, original de = The University of Michigan
29. Jean Filliozat. Religión, filosofía, yoga: una selección de artículos . Motilal Banarsidass. pag. 23.
30. Narayanan, MGS "Perumals de Kerala: Oligarquía brahmán y monarquía ritual: condiciones políticas y sociales de Kerala bajo la Cera Perumals de Makotai (c. 800 d. C. – 1124 d. C.)" Kerala. Prensa de la Universidad de Calicut. 1996
31. " India antigua: ensayos recopilados sobre la historia política y literaria del sur de la India ", por Sakkottai Krishnaswami Aiyangar, p. 403-404, editor = Asian Educational Services
32. "Música y templos, un enfoque ritualista", por L. Annapoorna, p. 23, año = 2000, ISBN 9788175740907 
33. " Historia de la literatura clásica sánscrita ", por M. Srinivasachariar, p. 278, ISBN 9788120802841 

Bibliografía

• Flood, GD (1996). Introducción al hinduismo . Prensa de la Universidad de Cambridge.
• Himnos para los ahogados de AK Ramanujan (Penguin)
• Nammalvar por A. Srinivasa Raghavan (Sahitya Akademi, Nueva Delhi), 1975, ISBN 81-260-0416 9 
• Alwargal - ^ O Eliya Arimugam por Sujatha (Visa Publications, Chennai, India) (en tamil), 2001

Enlaces externos

• La filosofía de los Āḻvārs , Surendranath Dasgupta, 1940
• Los Doce Alvars
• Alvars y Srivaishnavismo
• Los santos de Alvar (ramanuja.org)
• Los santos de Alvar de Tamilnadu por Jyotsna Kamat