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Origen étnico en Baltimore
Mapa de distribución racial en Baltimore, censo estadounidense de 2010. Cada punto es de 25 personas: blanco , negro , asiático hispano u otro (amarillo)

La historia de los afroamericanos en Baltimore se remonta al siglo XVII, cuando los primeros esclavos africanos fueron traídos a la provincia de Maryland . Mayoría blanca durante la mayor parte de su historia, Baltimore pasó a tener una mayoría negra en la década de 1970. [1] Según el censo de 2010 , los afroamericanos son la población mayoritaria de Baltimore con el 63% de la población. Como ciudad mayoritariamente negra durante las últimas décadas con la quinta población más grande de afroamericanos de cualquier ciudad de los Estados Unidos, los afroamericanos han tenido un impacto enorme en la cultura , el dialecto , la historia , la política y la música.de la ciudad. A diferencia de muchas otras ciudades del norte cuyas poblaciones afroamericanas se establecieron por primera vez durante la Gran Migración , Baltimore tiene una herencia afroamericana profundamente arraigada, y es el hogar de la mayor población de negros libres medio siglo antes de la Proclamación de Emancipación . Las migraciones de afroamericanos del sur y de los Apalaches entre 1910 y 1970 llevaron a miles de afroamericanos a Baltimore, transformando la ciudad en la segunda ciudad de mayoría negra más al norte de los Estados Unidos después de Detroit . La comunidad afroamericana de la ciudad se centra en West Baltimore y East Baltimore. La distribución de los afroamericanos tanto en el lado este como en el oeste de Baltimore a veces se llama "La mariposa negra", mientras que la distribución de los estadounidenses blancos en el centro y sureste de Baltimore se llama "La L blanca". [2]

Demografía [ editar ]

Población afroamericana en Baltimore
AñoPorcentaje
179011,7%
180021,2%
181022,2%
182023,4%
183023,5%
184020,7%
185016,8%
186013,1%
187014,8%
188016,2%
189015,4%
190015,6%
191015,2%
192014,8%
193017,7%
194019,3%
195023,8%
196034,7%
197046,4%
198054,8%
199059,2%
200064,3%
201063,7%

En el censo de 1790 , el primer censo en la historia de los Estados Unidos, los afroamericanos constituían el 11,7% de la población de Baltimore. 1.578 vivían en Baltimore ese año. [3] Desde 1800 hasta 1840, los afroamericanos eran entre una quinta y una cuarta parte de la población de Baltimore. La población afroamericana disminuyó en la década de 1850 a alrededor del 17%. El porcentaje más bajo de afroamericanos en Baltimore fue en 1860, constituyendo el 13% de la población. Entre la década de 1860 y la de 1920, la población afroamericana de Baltimore se mantuvo entre el 13% y el 16% de la población. La proporción solo comenzó a aumentar nuevamente en las décadas de 1930 y 1940, durante la Gran Migración . [3] Durante la Gran Migración, miles de afroamericanos delEl sur de Estados Unidos se mudó a Baltimore en busca de mejores condiciones socioeconómicas y libertad de las leyes segregacionistas de Jim Crow , los linchamientos y otras formas de racismo contra los negros. Baltimore era un destino importante para los afroamericanos del sur y de los Apalaches , muchos de los cuales procedían de los estados de Alabama , Florida , Georgia , Carolina del Sur y Carolina del Norte . [4]

En el censo de Estados Unidos de 1960 , Baltimore albergaba a 325.589 residentes afroamericanos, el 34,7% de la población de Baltimore. [5] En 1970, los africanos estadounidenses eran el 46,4% de la población de Baltimore, a punto de convertirse en la mayoría por primera vez. [3]

En el censo de Estados Unidos de 1980 , había 431,151 afroamericanos viviendo en Baltimore, lo que constituye el 54,8% de la población. El censo de 1980 fue el primer censo en el que los afroamericanos fueron mayoría en Baltimore. [6] Según el censo de Estados Unidos de 1990 , había 435.768 afroamericanos, lo que constituye el 59,2% de la población. [6]

La comunidad negra o afroamericana en el área metropolitana de Baltimore contaba con 699,962 en 2000, lo que representa el 27,4% de la población del área. [7]

En el censo de Estados Unidos de 2010 , había 395.781 afroamericanos viviendo en Baltimore, lo que constituye el 63,7% de la población. [8]

En 2017, aproximadamente 389,222 afroamericanos residían en la ciudad de Baltimore, el 62.8% de la población. [9]

La población afroamericana de Baltimore ha ido disminuyendo en número cada año desde 1993, mientras que la población blanca ha aumentado durante la década de 2010. La población negra ha disminuido debido a una combinación de fuga negra , afluencia de blancos más jóvenes, gentrificación e inmigración de latinos y asiáticos . [10]

Historia [ editar ]

Siglo XVII [ editar ]

Los primeros negros que residieron en lo que ahora es la ciudad de Baltimore llegaron en 1634 bajo el estatuto de Lord Baltimore junto con los ingleses, solo quince años después de que los primeros africanos llegaran a la Colonia de Virginia en 1619. Un misionero jesuita llamado Andrew White trajo dos mestizos sirvientes contratados llamados Mathias de Sousa y Francisco. Los hermanos Frederick y Edward Wintour trajeron un sirviente negro por contrato llamado John Prince. [11]

Siglo 18 [ editar ]

Siglo XIX [ editar ]

Bethel African Methodist Episcopal Church en Upton , marzo de 2012.

La primera conferencia anual de la Iglesia Episcopal Metodista Africana se celebró en Baltimore en 1817. [12]

Desde finales del siglo XVIII hasta la década de 1820, Baltimore fue una "ciudad de transeúntes", una ciudad en auge de rápido crecimiento que atraía a miles de ex esclavos del campo circundante. La esclavitud en Maryland disminuyó de manera constante después de la década de 1810 a medida que la economía del estado se alejó de la agricultura de plantación, a medida que el evangelismo y una manumisión liberalla ley animaba a los propietarios de esclavos a liberar a las personas esclavizadas sometidas a servidumbre, y como otros propietarios de esclavos practicaban la "esclavitud a término", registraban los actos de manumisión pero posponían la fecha real de la libertad por una década o más. La población cada vez más reducida de esclavos de Baltimore a menudo vivía y trabajaba junto con la creciente población negra libre de la ciudad como "cuasi libertos". Con empleo no calificado y semi-calificado fácilmente disponible en los astilleros e industrias relacionadas, hubo poca fricción con los trabajadores blancos. A pesar de la pobreza general de los negros libres de la ciudad, en comparación con la condición de los que viven en Filadelfia, Charleston y Nueva OrleansBaltimore era una "ciudad de refugio", donde tanto los negros esclavizados como los libres encontraban una cantidad inusual de libertad. Las iglesias, las escuelas y las asociaciones fraternales y benévolas proporcionaron un colchón contra el endurecimiento de las actitudes de los blancos hacia las personas de color libres a raíz de la revuelta de Nat Turner en Virginia en 1831. Pero una avalancha de inmigrantes alemanes e irlandeses inundó el mercado laboral de Baltimore después de 1840, conduciendo libremente los negros se hunden más en la pobreza. [13]

Maryland Chemical Works de Baltimore utilizó una combinación de mano de obra gratuita, mano de obra esclava contratada y personas esclavizadas en poder de la corporación para trabajar en su fábrica. [14] Dado que los productos químicos necesitaban una atención constante, la rápida rotación de mano de obra blanca libre animó al propietario a utilizar trabajadores esclavizados. Si bien el trabajo esclavo era aproximadamente un 20 por ciento más barato, la empresa comenzó a reducir su dependencia del trabajo esclavo en 1829 cuando dos esclavos huyeron y uno murió. [15]

La ubicación de Baltimore en un estado fronterizo creó oportunidades para que las personas esclavizadas de la ciudad huyeran y encontraran la libertad en el norte, como Frederick Douglasshizo. Por lo tanto, los propietarios de esclavos en Baltimore recurrieron con frecuencia a la manumisión gradual como un medio para asegurar un trabajo confiable y productivo de los esclavos. Al prometer la libertad después de un período fijo de años, los propietarios de esclavos pretendían reducir los costos asociados con la servidumbre de por vida mientras proporcionaban a los esclavos incentivos para la cooperación. Las personas esclavizadas intentaron negociar términos de manumisión que eran más ventajosos, y la amenaza implícita de fuga pesaba significativamente en los cálculos de los propietarios de esclavos. La dramática disminución de la población esclavizada durante 1850-60 indica que la esclavitud ya no era rentable en la ciudad. Los esclavos todavía se utilizaban como sirvientes domésticos costosos: era más barato contratar a un trabajador gratuito por día, con la opción de dejarlo o reemplazarlo por un trabajador mejor.en lugar de correr el gasto de mantener un esclavo mes tras mes con poca flexibilidad.[dieciséis]

En vísperas de la Guerra Civil , Baltimore tenía la comunidad negra libre más grande de la nación. Aproximadamente 15 escuelas para personas negras estaban en funcionamiento, incluidas las escuelas sabáticas operadas por metodistas, presbiterianos y cuáqueros, junto con varias academias privadas. Todas las escuelas negras eran autosuficientes, no recibían fondos del gobierno estatal o local, y los blancos en Baltimore generalmente se oponían a educar a la población negra, y continuaban imponiendo impuestos a los propietarios negros para mantener escuelas de las que los niños negros estaban excluidos por ley. La comunidad negra de Baltimore, sin embargo, fue una de las más grandes y divididas de Estados Unidos debido a esta experiencia. [17]

Período de la Guerra Civil [ editar ]

Maryland no fue objeto de la Reconstrucción , pero el fin de la esclavitud significó un aumento de las tensiones raciales cuando los negros libres acudieron en masa a la ciudad y estallaron muchos enfrentamientos armados entre negros y blancos. Los negros rurales que acudieron en masa a Baltimore crearon una mayor competencia por trabajos calificados y alteraron la relación de antes de la guerra entre los negros libres y los blancos. A medida que los inmigrantes negros fueron relegados a trabajos no calificados o ningún trabajo en absoluto, estallaron huelgas violentas. Cuando se les negó la entrada a la milicia estatal regular, los negros armados formaron sus propias milicias. En medio de este cambio, los habitantes blancos de Baltimore interpretaron el descontento de los negros como una falta de respeto por la ley y el orden, lo que justificaba la represión policial. [18]

Baltimore tenía una población de afroamericanos más grande que cualquier ciudad del norte. La nueva constitución del estado de Maryland de 1864 puso fin a la esclavitud y proporcionó la educación de todos los niños, incluidos los negros. La Asociación de Baltimore para la Mejora Moral y Educativa de la Gente de Colorestableció escuelas para negros que fueron asumidas por el sistema de escuelas públicas, que luego restringió la educación para los negros a partir de 1867 cuando los demócratas recuperaron el control de la ciudad. Al establecer un sistema desigual que preparaba a los estudiantes blancos para la ciudadanía mientras usaba la educación para reforzar el sometimiento de los negros, el sistema escolar de la posguerra de Baltimore expuso las contradicciones de raza, educación y republicanismo en una época en la que los afroamericanos luchaban por realizar las libertades aparentes obtenidas por la emancipación. [19] Así, los negros se vieron obligados a apoyar a Jim Crow.legislación e instó a que las "escuelas de color" solo cuenten con maestros negros. De 1867 a 1900, las escuelas negras crecieron de 10 a 27 y la inscripción de 901 a 9,383. La Asociación Mecánica e Industrial logró el éxito solo en 1892 con la apertura de la Escuela de Capacitación Manual de Color. Los líderes negros fueron convencidos por el reverendo William Alexander y su periódico, el afroamericano , de que el avance económico y la ciudadanía de primera clase dependían de la igualdad de acceso a las escuelas. [17]

Siglo XX [ editar ]

Mujeres afroamericanas que trabajaban en cableado eléctrico en una escuela vocacional de crédito en Baltimore en la década de 1930.

El abogado de Baltimore, Milton Dashiell, abogó por una ordenanza para prohibir que los afroamericanos se muden al vecindario de Eutaw Place en el noroeste de Baltimore. Propuso reconocer los bloques residenciales mayoritariamente blancos y los bloques residenciales mayoritarios negros, y evitar que las personas se muden a viviendas en esos bloques donde serían una minoría. El Consejo de Baltimore aprobó la ordenanza y se convirtió en ley el 20 de diciembre de 1910, con la firma del alcalde demócrata J. Barry Mahool . [20] La ordenanza de segregación de Baltimore fue la primera de este tipo en los Estados Unidos. Muchas otras ciudades del sur siguieron con sus propias ordenanzas de segregación, aunque la Corte Suprema de Estados Unidos falló en su contra en Buchanan v. Warley (1917). [21]

En 1968, Baltimore albergaba un capítulo local del Partido Pantera Negra . El Partido Pantera Negra luchó en Baltimore a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 debido a campañas de vigilancia y acoso del FBI y el Departamento de Policía de la ciudad de Baltimore. Entre 1968 y 1972, los Baltimore Black Panthers utilizaron varios edificios diferentes para albergar reuniones y otras actividades. Durante un período de cuatro años, el Partido organizó actividades y clases comunitarias y realizó decenas de protestas. La fiesta se organizó inicialmente de manera informal en Soul School en 522 North Fremont Avenue, cerca de George P. Murphy Homes. La primera sede formal del Partido estaba en una residencia privada en 1209 North Eden Street. Los miembros del partido organizaron desayuno gratisy programas de almuerzo en el Salón de Recreación St. Martin de Porres en la antigua Iglesia Católica St. John the Evangelist (un edificio que ahora alberga la Iglesia Bautista Sweet Prospect). En 1970, la sede del Partido Pantera Negra era conocida como el "Centro de Información de la Comunidad Negra" y se mudó a una residencia alquilada en 1248 N. Gay Street. El Comité de Libertad Política de Baltimore, en gran parte blanco, se creó debido a los temores de que la policía de Baltimore estuviera planeando asesinar a los líderes del Partido Pantera Negra en Baltimore, con el reverendo Chester Wickwire y el sociólogo Peter H. Rossi desempeñando un papel destacado. [22]

Siglo XXI [ editar ]

Manifestantes que se manifestaban en el edificio del Distrito Oeste del Departamento de Policía de Baltimore.

El 12 de abril de 2015, la indignación por la muerte de Freddie Gray mientras estaba bajo la custodia de oficiales del Departamento de Policía de Baltimore condujo a las protestas de Baltimore de 2015.. El 19 de abril de 2015, Freddie Gray, residente de West Baltimore, murió después de estar en coma durante una semana. Gray, que tenía un historial de arrestos por actividades delictivas menores, había sido detenido después de huir de la policía. Gray sufrió lesiones en la columna mientras estaba bajo custodia policial y cayó en coma. Se cuestionó la causa de sus lesiones, algunos afirmaron que fueron accidentales, mientras que otros afirmaron que fueron el resultado de la brutalidad policial. Las protestas fueron inicialmente no violentas, con miles de manifestantes pacíficos llenaron la plaza del Ayuntamiento. Las protestas contra la brutalidad policial se tornaron violentas después del funeral de Gray el 27 de abril, cuando la gente quemó los coches y edificios de la policía y dañó las tiendas. El gobernador de Maryland, Larry Hogan, envió a la Guardia Nacional e impuso un toque de queda. [23]Seis policías fueron acusados ​​de delitos relacionados con la muerte de Gray. Uno fue absuelto, un juicio terminó en un jurado sin juicio y cuatro casos están en curso al 12 de junio de 2016. [ cita requerida ]

Cultura [ editar ]

Dialecto [ editar ]

Según los lingüistas, el acento y el dialecto de los habitantes afroamericanos de Baltimore son diferentes de la variedad " hon " que se populariza en los medios de comunicación como hablada por los obreros de Baltimore. [24] Familias blancas de clase trabajadora que emigraron de la ciudad de Baltimore a lo largo de la ruta 140 de Maryland y la ruta 26 de Maryland.los pasillos trajeron consigo pronunciaciones locales, creando coloquialismos que componen el acento de Baltimore, cimentando la imagen de "Bawlmerese" como el "acento de Baltimore". Este dialecto blanco de la clase trabajadora no es el único "acento de Baltimore", ya que los negros de Baltimore tienen su propio acento único. Por ejemplo, entre los hablantes de raza negra, Baltimore se pronuncia más como "Baldamore" en comparación con "Bawlmer". Otras características fonológicas notables incluyen la centralización de vocales antes de / r / (de modo que palabras como "carry" y "padres" a menudo se pronuncian como "curry" o "purrents") y la centralización media de / ɑ / , particularmente en la palabra "perro", que a menudo se pronuncia como "cavado" y "rana",como "frug". [25]El acento y el dialecto de los habitantes de Baltimore afroamericanos también comparten características del inglés afroamericano . [25]

Comunidad LGBT [ editar ]

Hombres homosexuales negros en Baltimore Pride, junio de 2017.

En 2001, The Portal se estableció como un centro comunitario para afroamericanos LGBT . [26] El ahora desaparecido centro estaba destinado a ser un lugar seguro para las personas de color LGBT y ofrecía información sobre salud y seguridad, incluida la concienciación sobre el SIDA. [27] El objetivo del Portal era promover " comunidades de color amantes del mismo género más fuertes y efectivas a través del acceso a servicios de salud y económicos y educativos de calidad" y sirvió a hombres que tienen sexo con hombres así como a mujeres que tienen sexo con mujeres . [28] [29]

Muchos hombres negros bisexuales y homosexuales negros en Baltimore están " en la baja ". Los hombres que están "deprimidos" se identifican como heterosexuales , pero también tienen sexo con hombres. Esto a menudo se debe a la homofobia en la comunidad afroamericana. El tabú de reconocer la homosexualidad y la bisexualidad puede contribuir a problemas de infidelidad y tasas más altas de VIH / SIDA. Los hombres negros bisexuales pueden ocultar su bisexualidad mientras proyectan una imagen de machismo . Como parte de su investigación sobre los fenómenos "bajos" para su libro de 2004 On the Down Low , el autor afroamericano gay y activista del VIH / SIDA JL King entrevistó a 2.500 hombres en el down-low, muchos de ellos de Baltimore.[30]

La Iglesia Unity Fellowship de Baltimore, dirigida por el reverendo Harris Thomas, es una iglesia que sirve a cristianos afroamericanos LGBT y otros cristianos de color LGBT. Unity Fellowship es la rama local de un movimiento nacional que atiende a los cristianos de color LGBT. La Iglesia Unity Fellowship de Baltimore se encuentra en Old York Road y tiene una congregación de alrededor de 150 personas. Si bien la homofobia existe dentro de la comunidad afroamericana, la mayoría de los afroamericanos en Maryland apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo . [31]

Club Bunns, un club gay cerca de Lexington Market que atraía a una clientela de hombres negros homosexuales, cerró en febrero de 2019 después de 30 años en el negocio. [32]

Literatura [ editar ]

Logotipo negro de Classic Press .

En las décadas de 1930 y 1940, el Partido Comunista de Maryland dirigía una librería comunista llamada Frederick Douglass Bookshop, que era frecuentemente monitoreada por agentes e informantes del FBI . La librería Frederick Douglass fue descrita por el FBI como un "punto de distribución de literatura del Partido Comunista en la sección negra de [Oeste] Baltimore". Durante una década, esta librería comunista negra sirvió como un lugar de reunión central para el Partido Comunista de Baltimore, albergando reuniones para funcionarios del partido y nuevos miembros. [33]

William Paul Coates (padre de Ta-Nehisi Coates ) fundó Black Classic Press en 1978 en Baltimore, originalmente trabajando desde el sótano de su casa. [34] [35] La empresa es una de las editoriales negras de propiedad independiente más antiguas en funcionamiento en los Estados Unidos. [36] BCP ha publicado títulos originales de autores notables como Walter Mosley , John Henrik Clarke , E. Ethelbert Miller , Yosef Ben-Jochannan y Dorothy B. Porter , además de reeditar obras importantes de Amiri Baraka , Larry Neal , WEB Du Bois ,Edward Blyden , Bobby Seale , JA Rogers y otros.

Medios [ editar ]

El edificio afroamericano en North Charles St., abril de 2008

The Baltimore Afro-American , comúnmente conocido como The Afro , es un periódico semanal que se publica en la ciudad. Es el periódico insignia de la cadena afroamericana y el periódico de propiedad familiar afroamericana más antiguo de los Estados Unidos, establecido en 1892 por John H. Murphy Sr. [37] [38]

Museos [ editar ]

El Museo Reginald F. Lewis de Historia y Cultura Afroamericana de Maryland es la experiencia principal y el mejor recurso para obtener información e inspiración sobre las vidas de los afroamericanos de Maryland. La misión del Museo Lewis es recopilar, preservar, interpretar, documentar y exhibir las ricas contribuciones de los afroamericanos Marylanders utilizando su colección de más de 11,000 documentos y objetos y recursos extraídos de todo el país. El museo de 82,000 pies cuadrados está ubicado a dos cuadras a pie del puerto interior de Baltimore en 830 E. Pratt Street. Inaugurado en 2005, el museo es una filial de la Institución Smithsonian y recibió su nombre de Reginald F. Lewis, el primer afroamericano en construir una empresa de mil millones de dólares, TLC Beatrice International Holdings. [39]

El National Great Blacks In Wax Museum es un museo de cera ubicado en el vecindario de Oliver que presenta prominentes figuras históricas afroamericanas. Fue establecido en 1983, en una tienda en el centro de la calle Saratoga. El museo se encuentra actualmente en 1601 East North Avenue en una estación de bomberos renovada, una mansión victoriana y dos antiguas viviendas de apartamentos que proporcionan casi 30,000 pies cuadrados (3,000 m2) de espacio para exhibiciones y oficinas. Las exhibiciones cuentan con más de 100 figuras y escenas de cera, un modelo completo de exhibición de barcos de esclavos que retrata los 400 años de historia de la trata de esclavos en el Atlántico, una exhibición sobre el papel de la juventud en hacer historia y una sala de Maryland que destaca las contribuciones a los afroamericanos. historia de Marylanders notables. [40]

Teatro y cine [ editar ]

El Royal Theatre , ubicado en 1329 Pennsylvania Avenue en Baltimore, Maryland, abrió por primera vez en 1922 como el Douglass Theatre de propiedad negra . Era el teatro más famoso a lo largo de la Pennsylvania Avenue de West Baltimore City , uno de un circuito de cinco teatros de este tipo para el entretenimiento negro en las grandes ciudades. Sus teatros hermanos fueron Apollo en Harlem , Howard Theatre en Washington, DC , Regal Theatre en Chicago y Earl Theatre en Filadelfia . [41] A medida que la clase media , el vuelo blancodel Viejo Oeste de Baltimore continuó durante las décadas de 1960 y 1970 y se aceleró después de que Pennsylvania Avenue fuera dañada durante los disturbios por los derechos civiles , toda la comunidad comenzó un período de largo declive. En 1971, el Teatro Real fue demolido. [41]

El tema de los jóvenes motociclistas afroamericanos en Baltimore ha sido objeto de dos documentales y una película de ficción. Debutando en 2001, 12 O'Clock Boyz fue la primera película en documentar la escena de las motos de cross en la ciudad. En 2013, se realizó otro documental titulado 12 O'Clock Boys centrado en el mismo tema de la cultura urbana del motocross. [42] La película Charm City Kings , protagonizada por Teyonah Parris y Meek Mill , es una adaptación cinematográfica del documental 12 O'Clock Boys de 2013 . [43]

Religión [ editar ]

La mayoría de los afroamericanos en Baltimore son cristianos , generalmente protestantes o católicos . Un número menor de cristianos afroamericanos pertenecen a denominaciones como el mormonismo , los testigos de Jehová , la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental . Las minorías de afroamericanos pertenecen a otras religiones como el islam , el judaísmo , el budismo y los israelitas hebreos negros , mientras que algunos son ateos o agnósticos.. Un número creciente de millennials negros, en particular mujeres negras jóvenes, están abandonando la iglesia negra para abrazar la brujería arraigada en las religiones africanas tradicionales . [44]

Cristianismo [ editar ]

Protestantismo [ editar ]

Orchard Street United Methodist Church , la estructura más antigua construida por afroamericanos en la ciudad de Baltimore, marzo de 2012.

La Iglesia Metodista Unida de Orchard Street es la estructura en pie más antigua construida por afroamericanos en la ciudad de Baltimore. La iglesia fue fundada en 1825 por Truman Le Pratt, un ex esclavo antillano del gobernador John Eager Howard . El edificio ahora alberga las oficinas de la Liga Urbana Nacional . [45]

Catolicismo [ editar ]

Baltimore tiene una comunidad católica romana afroamericana prominente y bien establecida. La iglesia St. Francis Xavier en el vecindario de Oliver , afirma ser la "primera iglesia católica en los Estados Unidos para el uso de una congregación de todos los colores", establecida en 1863. La iglesia atrajo a la élite negra de Baltimore. Los fundadores de la iglesia fueron refugiados negros haitianos de Saint-Domingue , junto con los Padres Sulpicianos . [46] [47] La segunda parroquia negra que se estableció en Baltimore fue Santa Mónica en 1883, en el área donde Camden Yards se encuentra ahora. [46]A principios del siglo XX, Baltimore albergaba otras dos parroquias católicas negras: St. Peter Claver y St. Barnabas. [47]

Judaísmo [ editar ]

Baltimore es el hogar de una pequeña población de judíos afroamericanos . Históricamente, hubo fuertes vínculos entre las comunidades afroamericanas y judías americanas en Baltimore y muchos judíos blancos de Baltimore fueron fuertes partidarios del movimiento de derechos civiles. Sin embargo, ha habido tensión entre las dos comunidades, con casos de racismo anti-negro por parte de judíos blancos, como la golpiza en Park Heights de 2010 de un adolescente negro por miembros blancos de un grupo de patrulla de la comunidad judía ortodoxa . [48]En los espacios de mayoría judía blanca en Baltimore, los judíos blancos a veces son aceptados, mientras que los judíos negros y otros judíos de color pueden enfrentar el escepticismo y el cuestionamiento de su identidad. La congregación Beth HaShem en Collington Avenue se estableció como una sinagoga para judíos afroamericanos. Rabino George McDaniel, fundador de Bet HaShem, las reclamaciones que los blancos Ashkenazi Judios de Rusia y Europa del Este descenso no son cuestionados acerca de su condición judía, ya que son de color blanco, mientras que "si usted es negro y usted dice que soy judía, ahora usted tiene que probar tu judaísmo ... A veces la gente se nos acerca y nos pregunta: ¿eres judío? ... Te cuestionan hasta el punto de ... demostrar que eres judío ".[49] Los judíos negros en Baltimore experimentan racismo por ser negros yantisemitismo por ser judío, y algunos judíos negros de Baltimore informaron que los judíos no negros los llamaban insulto " schvartze " y que los gentiles los acosaban por llevar una kipá . [50]

Irreligión [ editar ]

Varios cientos de afroamericanos en Baltimore pertenecen a grupos ateos negros . [51]

Barrios mayoritarios afroamericanos en Baltimore [ editar ]

  • Ashburton [52]
  • Barclay [53]
  • Belair-Edison [54]
  • Berea
  • Mejor waverly
  • Broadway East
  • Brooklyn
  • Cedonia
  • Cherry Hill
  • Coldstream-Homestead-Montebello
  • Coppin Heights
  • East Baltimore Midway
  • Pueblo de Edmondson
  • Ednor Gardens-Lakeside
  • Ellwood Park
  • Glen, Baltimore
  • Govans, Baltimore [55]
  • Greenmount West
  • Cataratas de Gwynn
  • Hillen, Baltimore
  • Lakeland
  • Langston Hughes
  • Liberty Square
  • Loch Raven
  • Johnston Square
  • Jonestown
  • Parque McElderry [56]
  • Oriente Medio [57]
  • Mid-Govans [55]
  • Mondawmin
  • Mosher
  • Northwood [55]
  • Oliver [58]
  • Pluma Lucy
  • Pimlico
  • Ramblewood
  • Rosemont
  • Sandtown-Winchester [55]
  • Stonewood-Pentwood-Winston
  • Upton
  • Washington Hill
  • Waverly
  • Westgate
  • West Hills
  • Westport
  • Wilson Park
  • Woodbourne Heights

Afroamericanos notables de Baltimore [ editar ]

Galería [ editar ]

  • Cab Calloway

  • Kevin Choque

  • Joe Gans

  • Ken Harris

  • William Ashbie Hawkins

  • Billie vacaciones

  • Yaphet Kotto

  • Reginald Lewis

  • Ángel McCoughtry

  • DeRay Mckesson

  • Enolia McMillan

  • Sharon Green Middleton

  • Abbie Mitchell

  • Clarence Mitchell Jr.

  • Clarence Mitchell III

  • Keiffer Mitchell Jr.

  • Parren Mitchell

  • John H. Murphy Sr.

  • Pauli Murray

  • Catherine Pugh

  • Stephanie Rawlings-Blake

  • Oscar Requer

  • April Ryan

  • Kurt Schmoke

  • Serpiente con pies

  • André De Shields

  • Breanna Sinclairé

  • Jada Pinkett Smith

  • Lluvia Pryor

  • Sonja Sohn

  • Carl Stokes

  • Melvin L. Stukes

  • Mary L. Washington

  • William A. White

  • Y-amor

  • Jack joven

Afroamericanos notables de Baltimore
  • Victorine Q. Adams , la primera mujer afroamericana en servir en el Concejo Municipal de Baltimore.
  • Clarence H. Burns , político demócrata y primer alcalde afroamericano de Baltimore en 1987.
  • Cab Calloway , cantante, bailarina y líder de banda de jazz.
  • Kevin Clash , un titiritero, director y productor cuyos personajes incluían a Elmo, Clifford, Benny Rabbit y Hoots the Owl.
  • Marshall "Eddie" Conway , miembro destacado del capítulo de Baltimore del Partido Pantera Negra, que en 1971 fue condenado por el asesinato de un oficial de policía un año antes, en un juicio con muchas irregularidades.
  • Carl Dix , miembro fundador y representante del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (PCR).
  • Sheila Dixon , se desempeñó como cuadragésimo octavo alcalde de Baltimore.
  • Bea Gaddy , miembro del Concejo Municipal de Baltimore y una destacada defensora de los pobres y las personas sin hogar conocida localmente como la "Madre Teresa de Baltimore".
  • Joe Gans , un boxeador profesional conocido como el "Viejo Maestro", el primer campeón mundial de boxeo afroamericano del siglo XX.
  • LS Alexander Gumby , archivero e historiador cuya colección de 300 álbumes de recortes que documentan la historia afroamericana ha sido parte de la colección de la Universidad de Columbia.
  • Ken Harris , un político demócrata que sirvió en el Concejo Municipal de Baltimore.
  • William Ashbie Hawkins , uno de los primeros abogados afroamericanos de Baltimore.
  • Billie Holiday , una cantante de jazz con una carrera de casi treinta años que tuvo una influencia fundamental en la música jazz y el canto pop.
  • Yaphet Kotto , actor conocido por numerosos papeles en cine y televisión, incluido Homicide: Life on the Street como el teniente Al Giardello.
  • Reginald Lewis , un hombre de negocios que fue uno de los hombres afroamericanos más ricos en la década de 1980, con un valor de $ 400 millones, y el primer afroamericano en construir una empresa de mil millones de dólares.
  • Lillie Mae Carroll Jackson , activista pionera de los derechos civiles que fue organizadora de la rama de Baltimore de la NAACP.
  • Angel McCoughtry , jugador de baloncesto profesional del Atlanta Dream of the Women's National Basketball Association (WNBA).
  • DeRay Mckesson , activista de Black Lives Matter, podcaster y exadministrador de la escuela.
  • Enolia McMillan , educadora afroamericana, activista de derechos civiles y líder comunitaria y la primera mujer presidenta nacional de la NAACP.
  • Sharon Green Middleton , una política demócrata que se desempeñó como presidenta interina del Ayuntamiento de Baltimore durante el servicio de Jack Young como alcalde interino de Baltimore.
  • Abbie Mitchell , una cantante de ópera soprano conocida por interpretar el papel de "Clara" en la producción principal de Porgy and Bess de George Gershwin.
  • Clarence Mitchell Jr. , un activista de derechos civiles que fue el principal cabildero de la NAACP durante casi 30 años.
  • Clarence Mitchell III , un político que sirvió en el Senado de Maryland y la Cámara de Delegados de Maryland.
  • Keiffer Mitchell Jr. , un político que una vez sirvió en la Cámara de Delegados de Maryland y en el Concejo Municipal de Baltimore.
  • Parren Mitchell , el primer afroamericano elegido al Congreso de Maryland.
  • Nick J. Mosby , un político que se desempeñó como miembro de la Cámara de Delegados de Maryland del Distrito 40 y anteriormente se desempeñó como miembro del Concejo Municipal de Baltimore.
  • John H. Murphy Sr. , un editor de periódicos afroamericano, nacido en la esclavitud, mejor conocido como el fundador del Baltimore Afro-American.
  • Pauli Murray , una activista de derechos civiles que se convirtió en abogada, activista por los derechos de las mujeres, autora y la primera mujer afroamericana en ser ordenada sacerdote episcopal.
  • Felicia "Snoop" Pearson , una actriz y autora que interpretó a "Snoop" en The Wire y escribió una memoria autobiográfica titulada Grace After Midnight .
  • Catherine Pugh , una política demócrata, actualmente se desempeña como la 50 ° alcaldesa de Baltimore.
  • Stephanie Rawlings-Blake , política y abogada que se desempeñó como la 49a alcaldesa de Baltimore de 2010 a 2016.
  • Oscar Requer , ex detective del Departamento de Policía de Baltimore.
  • Gloria Richardson , líder del Movimiento de Cambridge, una lucha por los derechos civiles a principios de la década de 1960 en Cambridge, Maryland.
  • April Ryan , periodista y autora que se ha desempeñado como corresponsal de la Casa Blanca desde 1997.
  • Kurt Schmoke , político y abogado que se desempeñó como el alcalde número 46 de Baltimore, el primer afroamericano en ser elegido alcalde.
  • Brandon Scott , actual presidente del Ayuntamiento de Baltimore y ex candidato a vicegobernador de Maryland.
  • Serpentwithfeet , un músico experimental nacido en Baltimore que vive en Brooklyn, Nueva York.
  • Tupac Shakur , rapero, escritor y actor considerado por muchos como uno de los mejores raperos de todos los tiempos.
  • André De Shields , actor, cantante, director, bailarín, novelista, coreógrafo, letrista, compositor y profesor.
  • Breanna Sinclairé , una cantante transgénero que se convirtió en la primera mujer transgénero en cantar el himno nacional estadounidense en un evento deportivo profesional.
  • Jada Pinkett Smith , actriz, cantautora y empresaria. Will Smith es su esposo.
  • Rain Pryor , actriz y comediante hija del difunto comediante Richard Pryor .
  • Sonja Sohn , actriz y directora mejor conocida por sus papeles como la detective Kima Greggs en el drama de HBO The Wire.
  • Carl Stokes , un político que representa al distrito 12 en el Ayuntamiento de Baltimore.
  • Melvin L. Stukes , un político que representó al 44 ° distrito legislativo en la Cámara de Delegados de Maryland.
  • Mary L.Washington , una política demócrata que fue elegida en 2018 al Senado de Maryland para representar al distrito 43 del estado.
  • William A. White , un neo - escocés nacido en Estados Unidos que fue comisionado como el primer oficial negro del ejército británico.
  • Deniece Williams , una cantante, compositora y productora ganadora del Grammy que ha sido descrita como "una de las grandes voces del soul" por la BBC .
  • William Llewellyn Wilson , director, músico, crítico musical y educador musical que fue el primer director de la primera sinfonía afroamericana en la ciudad de Baltimore.
  • Y-Love , un artista judío de hip-hop, anteriormente jasídico, cuyas letras cubren temas sociales, políticos y religiosos.
  • Jack Young , político demócrata y actual alcalde de Baltimore.

Afroamericanos ficticios de Baltimore [ editar ]

  • Lista de personajes de The Wire

Ver también [ editar ]

  • Afroamericanos en Maryland
  • Eliminación de la segregación de las escuelas públicas de la ciudad de Baltimore
  • Grupos étnicos en Baltimore
  • Historia de Baltimore
  • Criollo atlántico
  • La esclavitud femenina en los Estados Unidos
  • Historia de la esclavitud en Maryland
  • Maryland en África
  • La esclavitud en la historia colonial de los Estados Unidos
  • Colonias de tabaco

Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Baum, Howell S. Brown en Baltimore: desegregación escolar y los límites del liberalismo , Cornell University Press, 2010.
  • Fernández-Kelly, Patricia. La lucha del héroe: afroamericanos en el oeste de Baltimore y la sombra del estado , Princeton University Press, 2016.
  • Gomez, Marisela B. Raza, clase, poder y organización en East Baltimore: Reconstruyendo comunidades abandonadas en Estados Unidos , Lexington Books, 2015.
  • Mcdougall, Harold. Black Baltimore: Una nueva teoría de la comunidad , Temple University Press, 1993.
  • Nix, Elizabeth. Baltimore '68: disturbios y renacimiento en una ciudad estadounidense , Temple University Press, 2011.
  • Phillips, Christopher. Freedom's Port: la comunidad afroamericana de Baltimore, 1790-1860 , Urbana: University of Illinois Press, 1997.
  • Pietila, Antero. No en mi vecindario: cómo el fanatismo dio forma a una gran ciudad estadounidense , Ivan R. Dee, 2010.
  • Pryor-Trusty, Rosa; Taliaferro, Tonya. Entretenimiento afroamericano en Baltimore (Serie Black America) , Arcadia Publishing, 2003.

Enlaces externos [ editar ]

  • Un legado duradero: la historia afroamericana de Baltimore , Explore Baltimore
  • Marylanders afroamericanos
  • Afroamericanos en Baltimore
  • Partido Pantera Negra Baltimore, sucursal de Maryland 1968-1972 , sitio web oficial de exalumnos del Partido Pantera Negra]
  • Experimente la cultura afroamericana en Baltimore
  • Nueva página oficial del Partido Pantera Negra , Facebook
  • Porcentaje de negros (afroamericanos) en Baltimore, MD por código postal