La ciudad de Baltimore , Maryland , incluye una importante población de los Apalaches . Históricamente, la comunidad de los Apalaches se ha centrado en los vecindarios de Hampden , Pigtown , Remington , Woodberry , Lower Charles Village , Highlandtown y Druid Hill Park , así como en los suburbios interiores de Baltimore de Dundalk , Essex y Middle River . La cultura de Baltimore ha sido profundamente influenciada por la cultura , el dialecto , las tradiciones populares y losla música . Las personas de herencia Apalache pueden ser de cualquier raza o religión. La mayoría de los habitantes de los Apalaches en Baltimore son blancos o afroamericanos , aunque algunos son nativos americanos o de otros orígenes étnicos. Los blancos de los Apalaches de Baltimore suelen ser descendientes de los primeros colonos ingleses , irlandeses , escoceses , escoceses-irlandeses y galeses . [1] Una migración de sureños blancos de los Apalaches ocurrió desde la década de 1920 hasta la de 1960, junto con una migración a gran escala de afroamericanos del sur profundo y una migración de nativos americanos del sudeste como los lumbee y los cherokee . Estas emigraciones hicieron que la herencia de Baltimore estuviera profundamente influenciada por las culturas de los Apalaches y del Sur . [2]
Historia
A principios del siglo XX, muchos jóvenes granjeros de los Apalaches del este y norte de Virginia Occidental emigraron a Baltimore, siguiendo el ferrocarril de Baltimore y Ohio . [3] Muchos migrantes de los Apalaches se establecieron en el vecindario de Hampden debido a la abundancia de trabajos proporcionados por las fábricas. Hampden se creó originalmente como una comunidad residencial para trabajadores en los diversos molinos a lo largo de Jones Falls . La mayoría de los habitantes de los Apalaches en Hampden procedían del este de Kentucky , Virginia Occidental y Pensilvania occidental . Esta afluencia de habitantes predominantemente blancos de los Apalaches cimentó la reputación de Hampden como un vecindario de clase trabajadora blanca. [4]
Durante la Gran Depresión , miles de residentes blancos de los Apalaches emigraron a Baltimore y a otras ciudades industriales del norte como Detroit , Chicago , Washington, DC , Cleveland , Pittsburgh , Milwaukee y Muncie, Indiana . Esta migración de personas blancas de los Apalaches y del Sur fue paralela a la Gran Migración de Afroamericanos de los Apalaches y el Sur durante el mismo período de tiempo. La gran migración blanca de los Apalaches se conoce como Hillbilly Highway . Durante estas migraciones, aproximadamente 11.000.000 de sureños emigraron al norte; aproximadamente dos tercios de ellos blancos y un tercio de ellos negros. [5] Los migrantes de los Apalaches a Baltimore se vieron afectados negativamente por la pobreza , el desempleo , la dependencia de la asistencia social , la mecanización de la industria y el declive de la industria del carbón . Las fábricas de Baltimore se llenaron de inmigrantes económicos de los Apalaches entre 1910 y 1960, especialmente en los años durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Las familias blancas de los Apalaches de clase trabajadora de las colinas de Kentucky, Ohio, Virginia y Virginia Occidental crearon enclaves de la diáspora de los Apalaches en Baltimore y muchas otras ciudades. [6] Tanta gente negra de los Apalaches y del Sur se estableció en West Baltimore durante la Gran Migración que hubo comunidades y congregaciones enteras que se ganaron apodos como "Pequeña Virginia", "Pequeña Carolina del Norte" y "Pequeña Carolina del Sur". [7]
Armistead Gardens en East Baltimore, a veces referido como "el gueto blanco", [8] fue construido originalmente por la Autoridad de Vivienda de la ciudad de Baltimore como vivienda pública para gente blanca que venía a trabajar en industrias que abastecían a la Segunda Guerra Mundial . La mayoría de estos trabajadores blancos eran de estados de los Apalaches como Virginia Occidental , Kentucky y Tennessee y llegaron a Baltimore para trabajar en Glenn L. Martin Company y otras importantes plantas de defensa. [9]
Durante y después de la Segunda Guerra Mundial, muchos trabajadores del sur y de los Apalaches también se establecieron en Sparrows Point , un área industrial en las afueras de la ciudad de Baltimore. Estos inmigrantes llegaron a trabajar para la planta Bethlehem Steel y en su mayoría provenían de áreas rurales y pueblos mineros de Virginia Occidental y Pensilvania central . [10] [11] Muchos descendientes de estos inmigrantes todavía viven en el área, particularmente en Dundalk, Essex, Middle River y Armistead Gardens.
En 1984, 1.100 hogares de herencia de los Apalaches vivían en el vecindario de Remington. Muchas de estas familias remontan sus orígenes a las ciudades del carbón en el oeste de Pensilvania y huecos en el sur de Virginia Occidental . Estas familias mineras de carbón se establecieron en Baltimore en las décadas de 1950 y 1960, en busca de mejores trabajos y mejores condiciones socioeconómicas a las que tuvieron acceso las generaciones de sus padres y abuelos. Muchos de los habitantes de los Apalaches que se establecieron en Remington trabajaron en fábricas y molinos al mudarse a Baltimore. Para la década de 1980, muchas de las fábricas y molinos habían cerrado, lo que resultó en altos niveles de desempleo. Pocos deseaban regresar a los Apalaches, donde las condiciones económicas eran aún peores. Un tercio de Remington vivía en la pobreza a principios de la década de 1980, muchos de ellos menores de 18 años. La mayoría de los niños de los Apalaches en Remington en ese momento no se graduaron de la escuela secundaria. Debido a la baja participación de votantes, los blancos de los Apalaches pobres en Remington tenían poca influencia política. [12]
Baltimore era un destino importante para los afroamericanos de los Apalaches , muchos de los cuales procedían del centro y el norte de Alabama , el norte de Georgia , el norte del estado de Carolina del Sur y el oeste de Carolina del Norte . [13]
Cultura
Baltimore tiene una larga y distinguida tradición de música bluegrass. La región de Baltimore – Washington es el hogar de una próspera comunidad musical bluegrass. La escena del bluegrass comenzó en la década de 1930, cuando los migrantes de los Apalaches a Baltimore trajeron consigo sus tradiciones musicales. Después de la Segunda Guerra Mundial, Baltimore fue conocida como la capital del bluegrass. Uno de los primeros grupos de bluegrass en Baltimore fue los Stoney Mountain Boys , la primera banda de bluegrass que tocó en el Carnegie Hall . [14]
Desde 2013, el festival anual Charm City Bluegrass se lleva a cabo para celebrar la tradición musical de los Apalaches en Baltimore. [15] En 2015, McFarland & Company publicó un libro de Tim Newby titulado Bluegrass in Baltimore , que proporciona una historia detallada de la escena bluegrass de Baltimore. [dieciséis]
Uno de los músicos de bluegrass más conocidos de Baltimore fue Hazel Dickens . Dickens nació en Montcalm, West Virginia en 1925 y emigró a Baltimore en la década de 1950, siguiendo los pasos de sus hermanos que dejaron las minas de carbón de West Virginia por las mejores condiciones de las fábricas de Baltimore. Su canción "Mama's Hand" es un relato lírico de ella despidiéndose de su madre antes de partir a Baltimore en autobús. Dickens se convirtió en la mujer más prominente en la música bluegrass y fue un campeón de toda la vida de los temas de las mujeres y la clase de trabajo a través de su pro-activa de la Unión , feministas letras. [17] [18]
Religión
cristiandad
La mayoría de los migrantes del sur y de los Apalaches durante la Carretera Hillbilly y la Gran Migración, tanto blancos como negros, eran nativos y protestantes . Esta ola de migrantes protestantes transformó el tejido religioso de ciudades del noreste como Baltimore. Anteriormente, la clase trabajadora en el noreste estaba dominada por inmigrantes " étnicos blancos " de países católicos de Europa . Este "sureño" de la clase trabajadora estadounidense resultó en un gran aumento de la población protestante blanca y protestante negra en el noreste. [5]
judaísmo
La construcción del ferrocarril de Baltimore y Ohio a través de las Montañas Apalaches hasta el río Ohio abrió un gran mercado para la comunidad judía de Baltimore, con la economía expandida que permitió a los judíos de Baltimore establecer negocios y comunidades en todo Appalachia. [19] Deborah Weiner, una historiadora afiliada al Museo Judío de Maryland , ha publicado una historia de los judíos y el judaísmo en los Apalaches titulada Coalfield Judios: An Appalachian History . Weiner, que es judío y ha vivido en Virginia Occidental, narra la intersección del auge del carbón de los Apalaches desde la década de 1880 hasta la de 1920 y la ola de inmigrantes judíos de Europa del Este en los Estados Unidos durante ese mismo tiempo. Según Weiner, a los judíos de los Apalaches les resulta difícil experimentar plenamente su herencia judía en las zonas rurales de los Apalaches y muchos judíos de los Apalaches tienen que dejar las montañas para visitar a sus parientes en Baltimore y otras ciudades como Nueva York . [20] [21] Históricamente, las comunidades judías de los Apalaches mantuvieron vínculos con la comunidad judía de Baltimore. Durante la década de 1920, la Sociedad Hebrea de Ayuda para Damas de Welch, West Virginia, fue un benefactor anual del fondo de matzá de Baltimore. [22] Hace mucho que existe un fuerte vínculo entre los judíos de los Apalaches de Maryland occidental y los judíos de Baltimore. La arquitectura del templo B'er Chayim en Cumberland sigue el modelo de la anterior sinagoga Eden Street en Baltimore. Muchos artículos históricos de B'er Chayim están en préstamo permanente en el Museo Judío de Maryland. [23]
La comunidad judía de Baltimore ayudó a financiar la construcción de la Congregación B'nai Shalom en Bristol , ubicada en la región de los Apalaches de Virginia Occidental . [24]
Asimilación y discriminación
La gente blanca de los Apalaches en Baltimore ha experimentado tanto discriminación contra sus identidades socioeconómicas y regionales , como privilegios por su raza. Los blancos de los Apalaches y los afroamericanos del sur (incluidos los africanos-Apalaches) estaban emigrando a Baltimore en gran número entre los años veinte y sesenta, lo que provocó comparaciones entre los dos grupos de recién llegados. En un artículo de 1960 de The Baltimore Sun , J. Anthony Lukas elogió el "orgullo y la independencia" de los blancos de los Apalaches mientras lamentaba que "después de dos siglos de aislamiento en las colinas, estos estadounidenses originales se ven obligados a ir a las ciudades donde se encuentran despreciados". por relativamente recién llegados a estas costas ". Lukas citó la afirmación racista del sociólogo Dr. Olive Quinn de que el "profundo orgullo de la gente blanca de los Apalaches de pararse sobre sus propios pies" los distingue del "negro del sur [que] proviene de una sociedad paternalista en la que está acostumbrado a aceptar la mano. me-downs de los blancos ". Muchos comentaristas, incluidos Lukas y Salisbury, combinaron los Apalaches blancos con la herencia de los colonos blancos y promovieron la opinión de que los Apalaches blancos eran pioneros nobles cuyo espíritu estaba siendo degradado por las experiencias de urbanización e industrialización . [25]
En sus diarios, el periodista de Baltimore HL Mencken ridiculizaba a los pobres trabajadores blancos de los Apalaches y del Sur en las plantas de guerra de Baltimore como "oakies, lintheads, hill-billies y otros antropoides", así como "bichos". Afirmó que los blancos de los Apalaches eran los únicos anglosajones puros que quedaban en Estados Unidos, pero se lamentaba de que, en su opinión, eran "un pueblo miserablemente sucio, indolente, estúpido y sinvergüenza". Mencken creía que los "asquerosos blancos pobres de los Apalaches y el agua de la marea del sur" se dedicaban al incesto y eran animales en sus "hábitos e ideas". [26] [27] [28] [29]
La discriminación contra la gente de los Apalaches existía en la vivienda y el alojamiento, lo que contribuyó a que los migrantes de los Apalaches se agruparan en enclaves que se conocieron como "guetos montañeses". [1] Según Hazel Dickens, cuando estaba buscando un apartamento en 1954 se encontró con carteles que decían "No se permiten perros ni hillbillies". [30]
En 1961, la sección de Baltimore del Consejo Nacional de Mujeres Judías publicó un informe titulado "Los habitantes de Baltimore no aceptados", que era un estudio de los inmigrantes blancos rurales del sur en Baltimore. El informe concluyó que "en los últimos años, y especialmente ahora, la minoría de montañeses del sur, un drenaje cada vez mayor en la economía de la ciudad, está clamando por el interés y la acción de los ciudadanos". El informe también examinó las características culturales y de comportamiento de estos migrantes y afirmó que era urgente promover la " aculturación " de los migrantes de los Apalaches y persuadirlos de que abandonen su actitud supuestamente hostil hacia la educación. [31] El autor del informe, Ferne K. Kolodner, era un activista comunitario y de derechos civiles que buscaba aliviar los males de la pobreza urbana. En el curso del estudio, visitó 40 hogares de los Apalaches en Baltimore y entrevistó a numerosos líderes cívicos. Ella creía que la gente de los Apalaches tenía un "trasfondo cultural limitado" y se estableció en "islas culturales" en desacuerdo con las normas de vida de la clase media. [32]
Los pobres residentes blancos de los Apalaches de Pigtown denuncian discriminación por parte de la policía por motivos de clase . La población de los Apalaches de Pigtown proviene de Virginia Occidental y Maryland Occidental, inmigrantes económicos que llegaron después de la Segunda Guerra Mundial. Algunos residentes blancos pobres de Pigtown alegan que mientras los negros pobres en Pigtown y el vecindario cercano de Sandtown experimentan más discriminación debido a la combinación de racismo y clasismo, los blancos pobres experimentan ataques y acoso por parte de la policía . Según David Simon , un reportero de la policía del Baltimore Sun , un apodo para Pigtown entre los oficiales de policía es "Billyland", derivado del término hillbilly , un término despectivo para los apalaches blancos pobres. [33]
Apalaches-estadounidenses notables de Baltimore
- Tori Amos , cantautora y pianista.
- Tony Campbell , un educador y político que se postuló sin éxito como candidato del Partido Republicano en las elecciones al Senado de los Estados Unidos de 2018, intentando convertirse en el primer senador afroamericano de Maryland.
- Moses H. Cone , empresario textil, conservacionista y filántropo de la Edad Dorada .
- Las hermanas Cone , Claribel y Etta Cone, adineradas hermanas de la alta sociedad que reunieron una de las mejores colecciones de arte francés moderno en los Estados Unidos.
- Hazel Dickens , una cantante, compositora, contrabajista y guitarrista de bluegrass cuya música se caracterizaba por su estilo de canto alto y solitario, así como por sus provocativas canciones feministas a favor de la unión.
- Shan Goshorn , artista Cherokee de Eastern Band cuya obra de arte multimedia expresa problemas de derechos humanos, especialmente los que afectan a los nativos americanos.
- Thomas McElhiney , diplomático y Comisionado General de la UNRWA de 1977 a 1979.
- Chet Pancake , cineasta, músico y activista contra la extracción minera en la cima de la montaña, cofundador de Red Room Collective, High Zero Foundation, Charm City Kitty Club y Transmodern Festival.
- Blaze Starr , stripper estadounidense y estrella del burlesque.
Ver también
- Estereotipos de los Apalaches
- Estudios de los Apalaches
- Bluegrass en Baltimore
- Festival Charm City Bluegrass
- Gran migración (afroamericano)
- Hillbilly
- Carretera Hillbilly
- Historia de los afroamericanos en Baltimore
- Historia de los nativos americanos en Baltimore
- Blanco montaña
- Pobre blanco
- Campesino blanco
- Camión de basura
- Apalaches urbanos
- basura blanca
Referencias
- ^ a b "EL AYUNO, LA DURA SUERTE Y EL RENACIMIENTO DE BLUEGRASS EN BALTIMORE" . Revista de Baltimore . Consultado el 18 de mayo de 2019 .
- ^ "Migración de los Apalaches a Baltimore / DC" . Universidad Estatal de los Apalaches . Consultado el 3 de mayo de 2019 .
- ^ "Migración" . La enciclopedia de Virginia Occidental . Consultado el 3 de mayo de 2019 .
- ^ "Historia de Hampden" . HonFest . Consultado el 3 de mayo de 2019 .
- ^ a b "Southernizing a la clase trabajadora estadounidense: episodios de posguerra de transformación regional y de clase" (PDF) . Universidad de Washington . Consultado el 19 de mayo de 2019 .
- ^ "Donde Appalachia salió bien: masculinidades blancas, naturaleza y política a favor del carbón en una era de cambio climático" (PDF) . Universidad de California, Berkeley . Consultado el 18 de mayo de 2019 .
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- ^ "Los residentes blancos pobres de Baltimore también sienten el aguijón del acoso policial" . Inglés Al Jazeera . Consultado el 3 de mayo de 2019 .
Bibliografía
- Kolodner, Ferne K.Los habitantes de Baltimore no aceptados: un estudio de los migrantes rurales blancos del sur, los urbanitas culturalmente diferentes y desfavorecidos , Consejo Nacional de Mujeres Judías (Sección de Baltimore), 1962.
- Smith, Thaddeus Mundy. Donde no hay montañas: cultura de los Apalaches y migración a Baltimore , Brown University, 1987.
- Weiner, Deborah R. Coalfield Judíos: una historia de los Apalaches , University of Illinois Press, 2006.
enlaces externos
- Comisión Regional de los Apalaches - Maryland
- Hazel Dickens canta "Mama's Hand"