La historia de Hawái describe la era de los asentamientos humanos en las islas de Hawái . Las islas fueron colonizadas por primera vez por polinesios en algún momento entre 124 y 1120 d.C. [1] La civilización hawaiana estuvo aislada del resto del mundo durante al menos 500 años.
Los europeos liderados por el explorador británico James Cook estuvieron entre los primeros grupos imperialistas que llegaron a las islas hawaianas en 1778. Sin embargo, historiadores españoles y algunos otros investigadores afirman que el capitán español Ruy López de Villalobos fue el primer europeo en ver las islas en 1542. Los españoles llamaron a estas islas "Isla de Mesa, de los Monjes y Desgraciada" (1542), estando en la ruta que une Filipinas con México a través del Océano Pacífico, entre los puertos de Acapulco y Manila, ambos parte de la Nueva España. [2] [3] [4] Cinco años después de la llegada de Cook, la tecnología militar europea ayudó a Kamehameha I a conquistar y unificar las islas por primera vez, estableciendo elReino de Hawai en 1795. El reino era próspero e importante por su agricultura y ubicación estratégica en el Pacífico.
La inmigración estadounidense comenzó casi inmediatamente después de la llegada de Cook, dirigida por misioneros protestantes . Los estadounidenses establecieron plantaciones para cultivar azúcar. Sus métodos de cultivo de plantaciones requerían una mano de obra considerable. Llegaron oleadas de inmigrantes permanentes de Japón, China y Filipinas para trabajar en los campos. El gobierno de Japón organizó y brindó protección especial a su gente, que comprendía aproximadamente el 25 por ciento de la población hawaiana en 1896. [5]
La población nativa sucumbió a las enfermedades traídas por los europeos (particularmente la viruela ), disminuyendo de 300,000 en la década de 1770 a más de 60,000 en la de 1850 a 24,000 en 1920. [6] Los estadounidenses dentro del gobierno del reino reescribieron la constitución, restringiendo severamente el poder del Rey "David" Kalākaua , y la privación de los derechos de voto de la mayoría de los nativos hawaianos y ciudadanos asiáticos, debido a requisitos de propiedad e ingresos excesivamente altos. Esto dio una ventaja considerable a los propietarios de las plantaciones. La reina Liliuokalani intentó restaurar los poderes reales en 1893, pero hombres de negocios la pusieron bajo arresto domiciliario con la ayuda del ejército estadounidense. En contra de los deseos de la Reina, la República de Hawái se formó por un corto tiempo. Este gobierno acordó en nombre de Hawái unirse a los EE. UU. En 1898 como el Territorio de Hawái . En 1959, las islas se convirtieron en el estado de Hawái de los Estados Unidos .
Hawai antiguo
Descubrimiento y asentamiento
La fecha de los primeros asentamientos de las islas hawaianas es un tema de continuo debate. [7] Los libros de Patrick Vinton Kirch sobre arqueología hawaiana, libros de texto estándar, datan los primeros asentamientos polinesios en aproximadamente 300, con sugerencias más recientes de Kirch hasta 600. Otras teorías sugieren fechas tan tardías como 700 a 800. [7] La encuesta más reciente de evidencia de datación por carbono sitúa la llegada de los primeros pobladores alrededor del año 940-1130 dC. [8]
La historia de los antiguos polinesios se transmitió a través de cánticos genealógicos que se recitaban en funciones formales y familiares. La genealogía de los altos jefes se remonta al período que se cree que fue habitado solo por dioses. Los pua aliʻi ("flor de la realeza") eran considerados dioses vivientes. [9]
Hacia el año 1000, los asentamientos fundados a lo largo de los perímetros de las islas comenzaban a cultivar alimentos en huertos. [10]
Se dice que un sacerdote tahitiano llamado Pā'ao trajo un nuevo orden a las islas alrededor del año 1200. El nuevo orden incluía nuevas leyes y una nueva estructura social que separaba a la gente en clases. El aliʻi nui era el rey, con su ʻaha kuhina justo debajo de ellos. Los aliʻi eran los nobles reales con el kahuna (sumo sacerdote) debajo de ellos, los makaʻāinana (plebeyos) a continuación y el kauā debajo de ellos como la casta social de menor rango. [11]
Los gobernantes de las islas hawaianas ( noho aliʻi o ko Hawaiʻi Pae ʻAina ) son una línea de nativos hawaianos que eran gobernantes independientes de varias subdivisiones de las islas de Hawai . Su genealogía se remonta a Hānalaʻanui y otros. [12] Los aliʻi nui eran responsables de asegurarse de que la gente observara un estricto kapu (un código de conducta relacionado con los tabúes ). El sistema tenía reglas con respecto a muchos aspectos del orden social de Hawai, los derechos de pesca e incluso dónde las mujeres podían comer. Después de la muerte de Kamehameha I, el sistema fue abolido y la religión hawaiana pronto cayó cuando los dioses fueron abandonados. [13]
Hacia 1500 los hawaianos comenzaron a extenderse al interior de las islas y se enfatizó más la religión. [10]
Religión
La religión en Hawái es muy parecida a la de la mayoría de las otras culturas polinesias, con una teología, un ritual y un código de conducta. [14] Hay muchos dioses y héroes . Wākea , el Padre Celestial, se casó con Papahānaumoku , la Madre Tierra. De su unión vinieron todos los demás, incluidos los demás dioses. [14]
La religión hawaiana era politeísta , con cuatro deidades más prominentes: Kāne , Kū , Lono y Kanaloa . Otras deidades notables incluyen a Laka , Kihawahine, Haumea , Papahānaumoku y, la más famosa, Pele . Además, se considera que cada familia tiene uno o más espíritus guardianes o dioses familiares conocidos como ʻaumakua para protegerlos. [15] Uno de esos dioses es Iolani, el dios de las familias aliʻi. [14]
Un desglose del panteón hawaiano [16] consta de los siguientes grupos:
- cuatro dioses principales ( ka hā): Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
- cuarenta dioses masculinos o aspectos de Kāne ( ke kanahā )
- cuatrocientos dioses y diosas ( ka lau )
- una multitud de dioses y diosas ( ke kini akua )
- espíritus ( na ʻunihipili )
- guardianes ( na ʻaumākua )
Otro desglose [17] consta de tres grupos principales:
- cuatro dioses, o akua : Kū, Kāne, Lono, Kanaloa
- muchos dioses menores, o kupua , cada uno asociado con ciertas profesiones
- espíritus guardianes, ʻaumakua , asociados con familias particulares
Liloa, Hākau y ʻUmi a Līloa
Liloa
Līloa fue un gobernante legendario de la isla de Hawái a fines del siglo XV. [18] Su complejo real estaba en el valle de Waipiʻo . Su línea se remonta a la "creación" hawaiana. [19]
Līloa tuvo dos hijos; su primogénito Hākau de su esposa Pinea, (la hermana de su madre), y su segundo hijo, ʻUmi a Līloa de su esposa de menor rango, Akahi a Kuleana. [20] Tras su muerte, elevó a Hākau como gobernante y delegó la autoridad religiosa en ʻUmi. [21] Akahi a Kuleana pertenecía a una línea menor de jefes de los que Liloa se había enamorado cuando la descubrió bañándose en un río. La pareja se conoció cuando Liloa estaba de visita en Hamakua . Él reclamó su derecho a ella como rey y ella aceptó.
El Kāʻei de Liloa es su banda sagrada de plumas, que ahora se conserva en el Bishop Museum. [22] : pág. 120
Līloa fue el primogénito de Kiha nui lulu moku, uno de los noho aliʻi (élite gobernante). Descendió de Hāna laʻa nui. [12] [23] La madre de Līloa, Waioloa, su abuela, Neʻula y su bisabuela, Laʻa kapu eran de las líneas Ewa aliʻi de Oahu . [12] [21] El padre de Liloa gobernó Hawai como aliʻi nui y tras su muerte elevó a Līloa. Kiha había tenido otros cuatro hijos, Kaunuamoa, Makaoku, Kepailiula y Hoolana, cuyos descendientes son la familia Kaiakea de Molokai , parientes lejanos de la hija de Abraham Fornander . [24]
En su libro, David Malo describió cómo Liloa originó la práctica de moe āikane , la relación sexual entre hombres. [25] Las relaciones no tenían estigma social y fueron una práctica aceptada comenzando con el aliʻi y luego copiadas por las otras clases. Guerreros involucrados en la práctica. Las relaciones no se pueden definir como bisexualidad . En muchos casos, los hombres involucrados sintieron que era un honor y una responsabilidad honrar su hana lawelawe . [25]
Hākau
Justo antes de su muerte, Liloa otorgó a Hākau la sucesión como Jefe, diciéndole a Umi que iba a servir como su "hombre" (Primer Ministro) y que ambos debían respetar al otro y deberían tener problemas con el otro. ellos a decidir. Al principio, un rey decente, Hākau pronto se volvió brutal. Para evitar la ira de su hermano, 'Umi se exilió a otro distrito.
Hākau se negó a ayudar a Nunu y Ka-hohe, los dos favoritos de su padre, Kahuna enfermo que había pedido comida. Esto se consideró muy insultante. [26] Los dos eran de la clase sacerdotal del dios Lono . Resintieron su trato y conspiraron para ver el reino en manos de otra persona. [27] Hākau no creía que los sacerdotes tuvieran ningún poder y les faltaba el respeto ya que 'Umi era la autoridad espiritual. [19] Este fue un período en el que ningún rey podía desafiar a un Kahuna. Muchos tenían un linaje real, tierras y podían dejar sus templos como guerreros cuando era necesario, pero nunca podían renunciar a sus responsabilidades espirituales. [28] A través de un mensajero de Kaoleioku, de Waipunalei, el sumo sacerdote del templo de Manini, en Koholalele, los dos sacerdotes se pusieron en contacto con la corte de Umi. Los dos sacerdotes viajaron a Waipunalei donde apoyaron la revuelta de Umi. [19]
Cuando Hākau recibió la noticia de que su hermano se estaba preparando para la guerra contra él, envió a sus fuerzas principales a prepararse inmediatamente buscando plumas para adornar sus insignias de guerra. Después de que los hombres se fueron y Hākau quedó indefenso, los hombres de Umi se adelantaron con el engaño de que estaban allí con paquetes de ofrendas para el rey. Cuando los bultos cayeron al suelo, se llenaron de rocas que solían apedrear hasta matar a Hākau.
ʻUmi-a-Līloa
ʻUmi-a-Līloa era un gobernante aliʻi ai moku (alto jefe de distrito de Hawai'i). Se convirtió en jefe después de la muerte de su medio hermano Hākau [29] y fue considerado un gobernante justo, religioso [30] y el primero en unir a casi toda la Isla Grande . [31] La leyenda de ʻUmi-a-Līloa es una de las sagas de héroes más populares de la historia de Hawai. [32]
La esposa de ʻUmi era la princesa Piʻikea , [33] hija de Piʻilani . Tuvieron un hijo, Kumalae [34] [35] y una hija, Aihākōkō.
Liloa le dijo a Akahi que, si iba a tener un hijo varón, debería presentarle al niño junto con las fichas reales que él le dio como obsequio, para demostrar que su hijo era el hijo del rey. Akahi escondió las fichas de su esposo y luego dio a luz a un hijo. A los 15 o 16 años, su padrastro estaba castigando al niño cuando su madre intervino y le dijo al hombre que no lo tocara porque el niño era su señor y jefe. Descubrió las fichas para presentárselas a su marido y demostrar la alta traición que habría cometido. Akahi le dio a su hijo el malo real y el lei niho palaoa que le dio el padre biológico de 'Umi. Solo los altos jefes usaban estos artículos. Ella envió a 'Umi al valle de Waipiʻo para presentarse al rey como su hijo.
El palacio de Liloa estaba custodiado y asistido por varios Kahuna . Todo el recinto era sagrado. Entrar sin permiso conllevaba la pena de muerte. Umi entró al recinto con asistentes temerosos de detener a alguien que llevaba la insignia real y caminó directamente al dormitorio de Liloa, despertándolo allí. Cuando Liloa le preguntó quién era, dijo: "Soy yo, 'Umi tu hijo". Luego colocó las fichas a los pies de su padre y Liloa proclamó que era su hijo. Después de enterarse de 'Umi, Hākau se molestó. Liloa aseguró a su primogénito que sería rey después de su muerte y que su hermano lo serviría. 'Umi fue llevado a la corte en pie de igualdad con Hākau. Al vivir dentro de la corte de Liloa junto a su hermano, Umi encontró un gran favor de su padre, lo que aumentó la aversión de Hākau. [36]
En el exilio, 'Umi tomó esposas y comenzó a formar fuerzas y seguidores. Los jefes comenzaron a creer que era de la más alta naturaleza principalmente por las señales que observaron. Le dio comida a la gente y se hizo conocido por cuidar de todos.
Después de la muerte de Hākau, los otros aliʻi de la isla reclamaron sus distritos para sí mismos. 'Umi siguió el consejo de los dos sacerdotes al casarse con muchas mujeres de alto rango noble, incluida su media hermana Kapukini y la hija del gobernante de Hilo, donde se le había dado refugio durante el reinado de Hākau. Finalmente, Umi conquistó toda la isla. [29] [32]
Después de unificar la isla de Hawái, 'Umi fue fiel a quienes lo habían apoyado y permitió que sus tres compañeros más fieles y los dos Kahuna que lo habían ayudado lo ayudaran a gobernar. [32]
Aikāne
Las relaciones Aikāne o la actividad homosexual o bisexual (principalmente masculina) en la era precolonial era una tradición aceptada. [37] Estas relaciones fueron aceptadas como parte de la antigua cultura hawaiana . [38] Estas relaciones sexuales pueden comenzar en la adolescencia y continuar a partir de entonces, aunque tengan parejas heterosexuales. [39] La relación aikāne hawaiana era parte de la vida noble hawaiana, incluida la de Kamehameha I. Algunos mitos se refieren a los deseos de las mujeres y, por lo tanto, algunas mujeres también pueden haber estado involucradas en relaciones aikāne . [40]
El teniente James King declaró que "todos los jefes los tenían" y relata que un jefe le pidió a James Cook que dejara atrás al teniente King, considerando que esa oferta era un gran honor. Los miembros de la tripulación de Cook relataron historias de la tradición con gran desdén. El aventurero y marinero estadounidense John Ledyard comentó en detalle sobre la tradición. [41]
Sistema de división de tierras
La tierra se dividió en estricto apego a los deseos de Ali'i Nui . El sistema tradicional de tierras tiene cuatro niveles jerárquicos:
- mokupuni (isla)
- moku (subdivisiones de una isla)
- ahupuaʻa ( subdivisión de moku )
- ʻIli (dos o tres por ahupuaʻa, pero Kahoolawe, por ejemplo, tenía ocho)
Alguna historia oral relata que ʻUmi a Līloa creó el sistema ahupuaʻa. [42] El sistema aprovechó el hecho de que las comunidades ya estaban organizadas a lo largo de sistemas fluviales. El sistema de gobernanza comunitaria de Kānāwai se atribuye específicamente al uso compartido del agua.
El sistema agrícola hawaiano contenía dos clases principales; sistemas de regadío y de secano (secano). Los sistemas de regadío apoyaron principalmente el cultivo de taro ( kalo ). Los sistemas de secano se conocían como mala. Allí cultivaron uala ( batatas ), ñame y taro de secano [43] junto con cocos ( niu ), fruta del pan ( ʻulu ), plátanos ( maiʻa ) y caña de azúcar ( ko ). El árbol de kukui ( Aleurites moluccanus ) se usaba a veces como sombra para proteger al mala del sol. [44] Cada cultivo se colocó cuidadosamente en un área más adecuada a sus necesidades. [45]
Los hawaianos domesticaron perros, pollos y cerdos. También cultivaron jardines personales en casa. El agua era una parte muy importante de la vida hawaiana; se utilizaba para la pesca, el baño, la bebida y la jardinería, y para los sistemas de acuicultura en los ríos y en la orilla. [43]
Ahupua'a consistía con mayor frecuencia en una sección de una isla que iba desde la cima de la montaña local hasta la orilla, a menudo siguiendo el límite de un arroyo. Cada ahupua'a incluía un mala de tierras bajas y una región boscosa de tierras altas. [46] Ahupua'a variaba en tamaño dependiendo de los medios económicos de la ubicación y las divisiones políticas del área. "A medida que los hawaianos nativos usaban los recursos dentro de su ahupua'a, practicaban aloha (respeto), laulima (cooperación) y malama (administración), lo que resultó en un pono (equilibrio) deseable ". Los hawaianos creían que la tierra, el mar, las nubes y toda la naturaleza tenían cierta interconexión, por lo que utilizaron todos los recursos que los rodeaban para alcanzar el equilibrio deseado en la vida. [47] La sostenibilidad fue mantenida por los konohiki y kahuna: sacerdotes, que restringieron la pesca de ciertas especies durante temporadas específicas. También regularon la recolección de plantas. [48]
El término "ahupua'a" se deriva de las palabras hawaianas ahu "montón, mojón" y pua'a " cerdo ". Los hitos de la ahupua'a eran tradicionalmente montones de piedras que se utilizaban para contener las ofertas al jefe de la isla, que a menudo era un cerdo.
Cada ahupua'a se dividió en secciones más pequeñas llamadas ʻili y los ʻili se dividieron en kuleana . Se trataba de parcelas de tierra individuales que cultivaban los plebeyos que pagaban impuestos laborales al superintendente de la tierra cada semana. Estos impuestos fueron para apoyar al jefe. [48] Se han ofrecido dos posibles razones para esta subdivisión:
- Viajes: en muchas áreas de Hawái, es más fácil viajar río arriba y río abajo que de un valle a otro.
- Economía: tener todas las zonas de explotación climática y económica en cada división de tierra aseguraba que cada una pudiera ser autosuficiente para una gran parte de sus necesidades.
Gobernancia
El reino fue administrado por un jefe ali'i . [48] [49] Las divisiones estaban bajo el control de otros jefes más pequeños y administradas por un administrador. [50] El jefe de una división de tierras o ahupua`a es un konohiki . [48] Los mokus fueron gobernados por un aliʻi ʻaimoku . Los ahupua'as estaban dirigidos por un cacique o jefe llamado Konohiki . [22] | : p. 71
Konohiki
En Keelikolani vs Robinson, kononiki se define como un agente terrestre . En Territory vs Bishop Trust Co. LTD., Cuando el agente era designado por un jefe, se les llamaba konohiki . El término también podría ser un área designada de tierra de propiedad privada en comparación con la propiedad del gobierno. [51] Un jefe de tierras conservaba la tenencia vitalicia de la tierra incluso después de haber sido despedido del cargo, pero un jefe que supervisaba la misma tierra no tenía tal protección. [52]
A menudo, ali'i y konohiki se tratan como sinónimos. Sin embargo, aunque la mayoría de los konohiki eran ali'i de la nobleza, no todos los ali'i eran konohiki . El diccionario hawaiano define a konohiki como el jefe de una división de tierras, pero también para describir los derechos de pesca . Kono significa atraer o estimular. Hiki se refiere a algo que se puede hacer. El konohiki era un pariente de los ali'i y supervisaba la propiedad, administraba los derechos de agua , la distribución de la tierra , el uso agrícola y cualquier mantenimiento. El konohiki también se aseguró de que se hicieran las cantidades adecuadas de regalos y tributos en el momento adecuado. [53]
A medida que el capitalismo se incorporó al reino, los konohiki se convirtieron en recaudadores de impuestos, terratenientes y guardianes de la pesca. [53]
Contacto
El Capitán James Cook dirigió tres viajes separados para trazar áreas desconocidas del mundo para el Imperio Británico . [54] En su tercer viaje se encontró con Hawai. [55] Primero avistó las islas el 18 de enero de 1778. [56] Fondeó frente a la costa de Kauai y se reunió con los habitantes locales para comerciar y obtener agua y alimentos para su viaje continuo. El 2 de febrero de 1778, Cook continuó hacia la costa de América del Norte y Alaska en busca de un Pasaje del Noroeste durante aproximadamente nueve meses. Regresó a la cadena de Hawái para reabastecerse, inicialmente explorando las costas de Maui y la isla de Hawái para comerciar. Ancló en la bahía de Kealakekua en enero de 1779. Después de partir de Kealakekua, regresó en febrero de 1779 después de que el mástil de un barco se rompiera con el mal tiempo. [57]
En la noche del 13 de febrero, mientras estaba anclado en la bahía, los hawaianos le robaron uno de sus dos únicos botes largos (botes salvavidas que se usaban para transportar desde / hacia el barco / la costa). [58] En represalia, Cook intentó secuestrar al aliʻi nui de la isla de Hawaii, Kalaniʻōpuʻu . El 14 de febrero de 1779, Cook se enfrentó a una multitud enojada. Kana'ina se acercó a Cook, quien reaccionó golpeando al asistente real con el lado ancho de su espada. Kana'ina recogió al navegante y lo dejó caer mientras otro asistente, Nuaa, mató a Cook con un cuchillo. [59]
Reino de Hawaii
El Reino de Hawái duró desde 1795 hasta su derrocamiento en 1893 con la caída de la Casa de Kalakaua . [60]
Casa de Kamehameha
La Casa de Kamehameha (Hale O Kamehameha) , o la dinastía Kamehameha , fue la Familia Real reinante del Reino de Hawai'i , comenzando con su fundación por Kamehameha I en 1795 y terminando con la muerte de Kamehameha V en 1872 y William Charles Lunalilo en 1874. [61]
Los orígenes de la Casa de Kamehameha se remontan a los medio hermanos, Kalaniʻōpuʻu y Keōua . El padre de Kalaniʻōpuʻu era Kalaninuiʻīamamao mientras que el padre de Keōua era Kalanikeʻeaumoku , ambos hijos de Keaweʻīkekahialiʻiokamoku . [62] Compartieron una madre común, Kamakaʻīmoku . Ambos hermanos sirvieron a Alapa'inui , el rey gobernante de la isla de Hawái. La genealogía hawaiana señala que Keōua puede no haber sido el padre biológico de Kamehameha, y que Kahekili II podría haber sido su padre biológico. [62] [63] Independientemente, el origen de Kamehameha I de Keawe permanece intacto a través de su madre, Kekuʻiapoiwa II , una nieta de Keawe. Keōua lo reconoció como su hijo y esta relación es reconocida por genealogías oficiales. [62]
El canto tradicional mele de Keaka, esposa de Alapainui , indica que Kamehameha I nací en el mes de ikuwā (invierno) alrededor de noviembre. [64] Alapai le dio el joven Kamehameha a su esposa Keaka y su hermana Hākau para que lo cuidaran después de que el gobernante descubrió que el niño había vivido. [65] [66] Samuel Kamakau , escribió: "Fue durante el tiempo de la guerra entre los jefes de [la isla de] Hawai que siguió a la muerte de Keawe, jefe de toda la isla (Ke-awe-i-kekahi -aliʻi-o-ka-moku) que Kamehameha nací " . Sin embargo, su noviazgo general fue cuestionado. [67] Abraham Fornander escribió, "cuando Kamehameha murió en 1819 tenía más de ochenta años. Su nacimiento caería así entre 1736 y 1740, probablemente más cerca del primero que del segundo" . [68] William De Witt Alexander enumera la fecha de nacimiento como 1736. [69] Primero fue nombrado Paiea, pero tomó el nombre de Kamehameha, que significa "El muy solitario" o "El que está solo". [70] [71]
El tío de Kamehameha, Kalaniʻōpuʻu, lo crió después de la muerte de Keōua. Kalaniʻōpuʻu gobernó Hawai al igual que su abuelo Keawe. Tenía consejeros y sacerdotes. Cuando llegó la noticia al gobernante de que los jefes estaban planeando asesinar al niño, le dijo a Kamehameha:
"Hija mía, he escuchado las quejas secretas de los jefes y sus murmuraciones de que te tomarán y te matarán, quizás pronto. Mientras yo esté vivo tienen miedo, pero cuando yo muera te tomarán y te matarán. Te aconsejo que vuelvas a Kohala ". "Te dejé el dios; ahí está tu riqueza". [62]
Después de la muerte de Kalaniʻōpuʻu, Kīwalaʻō tomó el lugar de su padre como primogénito y gobernó la isla mientras Kamehameha se convirtió en la autoridad religiosa. Algunos jefes apoyaron a Kamehameha y pronto estalló la guerra para derrocar a Kīwalaʻō. Después de múltiples batallas, el rey fue asesinado y los enviados enviaron a los dos últimos hermanos para que se reunieran con Kamehameha. Keōua y Kaōleiokū llegaron en canoas separadas. Keōua llegó primero a la orilla, donde estalló una pelea y él y todos los que estaban a bordo murieron. Antes de que le ocurriera lo mismo a la segunda canoa, intervino Kamehameha. En 1793, el Capitán George Vancouver zarpó del Reino Unido y presentó la Bandera de la Unión a Kamehameha, que todavía estaba en el proceso de unir las islas en un solo estado; la Union Jack ondeó extraoficialmente como la bandera de Hawai hasta 1816, [72] incluso durante un breve período de dominio británico después de que Kamehameha cediera Hawai a Vancouver en 1794.
En 1795, Kamehameha había conquistado todas las islas principales menos una. Para su primera residencia real, el nuevo rey construyó la primera estructura de estilo occidental en las islas hawaianas , conocida como el " Palacio de ladrillos ". [73] La ubicación se convirtió en la sede del gobierno del Reino de Hawai hasta 1845. [74] [75] El rey encargó la construcción de la estructura en el punto Keawa'iki en Lahaina, Maui . [76] Dos ex convictos de Australia 's Botany Bay colonia penal construyeron la casa. [77] Se comenzó en 1798 y se completó después de 4 años en 1802. [78] [79] La casa estaba destinada a Ka'ahumanu , [80] pero ella se negó a vivir en la estructura y residió en su lugar en un tradicional hawaiano adyacente. -Casa de estilo. [76]
Kamehameha Tuve muchas esposas, pero tenía dos en la más alta estima. Keōpūolani fue la aliʻi de mayor rango de su tiempo [81] y madre de sus hijos, Liholiho y Kauikeaouli. Kaʻahumanu era su favorito. Kamehameha I murió en 1819, sucedido por Liholiho. [82]
Kamehameha II
Después de la muerte de Kamehameha I, Liholiho dejó Kailua durante una semana y regresó para ser coronado rey. En la fastuosa ceremonia a la que asistieron plebeyos y nobles, se acercó al círculo de jefes, mientras Ka'ahumanu, la figura central del grupo y reina viuda, decía: "Escúchame, oh Divina, porque te doy a conocer la voluntad de tu padre. Mira estos jefes y los hombres de tu padre, y estos tus cañones, y esta tu tierra, pero tú y yo compartiremos el reino juntos ". Liholiho estuvo de acuerdo oficialmente, lo que inició un sistema único de gobierno dual que consistía en un rey y un co-gobernante similar a un regente . [83] Kamehameha II compartió su gobierno con su madrastra, Ka'ahumanu. Desafió al kapu hawaiano cenando con el joven rey, separando los sexos durante las comidas, lo que llevó al fin de la religión hawaiana . Kamehameha II murió, junto con su esposa, la reina Kamāmalu en 1824 en una visita de estado a Inglaterra, sucumbiendo al sarampión . Fue rey durante 5 años. [82]
Los restos de la pareja fueron devueltos a Hawái por Boki . A bordo del barco The Blond, su esposa Liliha y Kekūanāoʻa fueron bautizados como cristianos. Ka'ahumanu también se convirtió y se convirtió en una poderosa influencia cristiana en la sociedad hawaiana hasta su muerte en 1832. [84] Dado que el nuevo rey tenía solo 12 años, Ka'ahumanu era ahora gobernante principal y nombró a Boki como su Kuhina Nui .
Boki salió de Hawái en un viaje para encontrar sándalo para cubrir una deuda y se perdió en el mar. Su esposa, Liliha, asumió el cargo de gobernadora de Maui e intentó sin éxito desencadenar una revuelta contra Ka'ahumanu, quien, tras la partida de Boki, había instalado a Kīna'u como cogobernador. [84]
Kaʻahumanu
Kaʻahumanu nació en Maui alrededor de 1777. Sus padres eran aliʻi de una línea de rango inferior. Se convirtió en la consorte de Kamehameha cuando tenía catorce años. George Vancouver declara: "[Una] de las mejores mujeres que hemos visto hasta ahora en cualquiera de las islas" . [85] Para casarse con la joven, Kamehameha tuvo que consentir en convertir a sus hijos en sus herederos del Reino, aunque ella no tenía ningún problema. [19]
Antes de su muerte, Kamehameha seleccionó a Ka'ahumanu para gobernar junto con su hijo. Kaʻahumanu también había adoptado al niño. [86] Tenía la mayor influencia política de las islas. Un retratista comentó de ella: "Esta Vieja Dama es la Dama más orgullosa e inflexible de toda la isla. Como viuda de [Kamehameha], posee una autoridad y un respeto sin límites, ninguno de los cuales se inclina a dejar de lado en cualquier momento". ocasión alguna " . [87] Fue una de las líderes más influyentes de Hawái. [88]
Reciprocidad del azúcar
El azúcar se convirtió en una de las principales exportaciones de Hawai poco después de la llegada de Cook. [89] La primera plantación permanente comenzó en Kauai en 1835. William Hooper arrendó 980 acres de tierra a Kamehameha III y comenzó a cultivar caña de azúcar . En treinta años, las plantaciones funcionaron en las cuatro islas principales. El azúcar alteró por completo la economía de Hawái. [90]
La influencia estadounidense en el gobierno de Hawai comenzó con los propietarios de las plantaciones estadounidenses exigiendo tener voz en la política del Reino. Esto fue impulsado por la religión misionera y la economía del azúcar. El rey y los jefes sentían la presión de estos propietarios de plantaciones como demandas de tenencia de la tierra. Después de la breve toma de posesión de 1843 por parte de los británicos , Kamehameha III respondió a las demandas con el Gran Mahele , distribuyendo las tierras a todos los hawaianos como lo propugnaban los misioneros, incluido Gerrit P. Judd . [91] Kamehameha III también trató de modernizar el sistema legal de Hawái reemplazando las tradiciones indígenas con el derecho consuetudinario angloamericano . [92]
Durante la década de 1850, el arancel de importación de Estados Unidos sobre el azúcar de Hawai era mucho más alto que los aranceles de importación que los hawaianos estaban cobrando a los Estados Unidos, y Kamehameha III buscó la reciprocidad. [93] La monarca deseaba reducir los aranceles estadounidenses y hacer que el azúcar hawaiano fuera competitivo con otros proveedores extranjeros. En 1854 Kamehameha III propuso una política de reciprocidad entre los países, pero la propuesta murió en el Senado de Estados Unidos . [94]
El control estadounidense de Hawái se consideró vital para la defensa de su costa oeste. Los militares estaban especialmente interesados en Pu'uloa , Pearl Harbor. [95] La venta de un puerto fue propuesta por Charles Reed Bishop , un extranjero que se había casado con un miembro de la familia Kamehameha , había ascendido a Ministro de Relaciones Exteriores de Hawai y era dueño de una casa de campo cerca de Pu'uloa. Mostró a dos oficiales estadounidenses alrededor de los lagos, aunque su esposa, Bernice Pauahi Bishop , desaprobaba en privado la venta de tierras hawaianas. Como monarca, William Charles Lunalilo , se contentó con dejar que Bishop manejara la mayoría de los negocios, pero la cesión de tierras se volvió impopular entre los hawaianos. Muchos isleños pensaron que todas las islas, en lugar de solo Pearl Harbor, podrían estar perdidas y se opusieron a cualquier cesión. En noviembre de 1873, Lunalilo canceló las negociaciones y volvió a beber, en contra del consejo de su médico; su salud se deterioró rápidamente y murió el 3 de febrero de 1874. [95]
Lunalilo no dejó herederos. La constitución autorizó a la legislatura a elegir al monarca en estos casos [96] y eligió a David Kalākaua como sucesor de Lunalilo. [97] El gobierno de Estados Unidos presionó al nuevo gobernante para que entregara Pearl Harbor a la Armada. [97] A Kalākaua le preocupaba que esto llevara a la anexión por parte de Estados Unidos y a violar las tradiciones del pueblo hawaiano, que creía que la tierra ('Āina) era fértil, sagrada y no estaba a la venta. [97] Desde 1874 hasta 1875, Kalākaua realizó una visita de estado a Washington DC para recabar apoyo para un nuevo tratado. [98] [99] El Congreso acordó el Tratado de Reciprocidad de 1875 durante siete años a cambio de Ford Island. [100] [101] Después del tratado, la producción de azúcar se expandió de 12.000 acres a 125.000 acres en 1891. [102] Al final del período de siete años, Estados Unidos mostró poco interés en la renovación. [103]
Rebelión de 1887 y Constitución de Bayoneta
El 20 de enero de 1887, Estados Unidos comenzó a arrendar Pearl Harbor. [104] Poco después, un grupo de personas en su mayoría no hawaianos que se autodenominaban la Liga Patriótica Hawaiana comenzó la Rebelión de 1887 . [105] Redactaron su propia constitución el 6 de julio de 1887. [106] La nueva constitución fue redactada por Lorrin Thurston , el ministro del Interior hawaiano que utilizó la milicia hawaiana para amenazar a Kalākaua. [104] Kalākaua se vio obligado a destituir a los ministros de su gabinete y firmar una nueva constitución que disminuyó considerablemente su poder. [97] Se conocería como la " Constitución de Bayoneta " debido a la amenaza de la fuerza. [104]
Grover Cleveland era presidente en ese momento, y su secretario de estado, Thomas F. Bayard, envió instrucciones escritas al ministro estadounidense George W. Merrill de que, en caso de otra revolución en Hawái, era una prioridad proteger el comercio, las vidas y las propiedades estadounidenses. . Bayard especificó que "la ayuda de los oficiales de las embarcaciones de nuestro gobierno, si se considera necesaria, se brindará con prontitud para promover el reinado de la ley y el respeto por el gobierno ordenado en Hawai". [107] En julio de 1889, hubo una rebelión a pequeña escala, y el ministro Merrill desembarcó marines para proteger a los estadounidenses; el Departamento de Estado aprobó explícitamente su acción. El sustituto de Merrill, el ministro John L. Stevens , leyó esas instrucciones oficiales y las siguió en sus controvertidas acciones de 1893. [108]
Aunque la firma de Kalākaua por sí sola no tenía poder legal, la nueva constitución permitía al monarca nombrar ministros del gabinete, pero lo despojaba del poder de destituirlos sin la aprobación de la Legislatura. [109] Se modificó la elegibilidad para votar por la Cámara de los Nobles , requiriendo que tanto los candidatos como los votantes posean propiedades valoradas en tres mil dólares o más, o tengan un ingreso anual de seiscientos dólares o más. [110] Esto privó de sus derechos a dos tercios de los nativos hawaianos y otros grupos étnicos que previamente habían sido elegibles para votar. [111] Esta constitución benefició a los propietarios de plantaciones extranjeros. [112] Con la legislatura ahora responsable de naturalizar a los extranjeros, los estadounidenses y europeos podrían conservar la ciudadanía de su país de origen y votar como ciudadanos del reino. [113] Junto con los privilegios de voto, los estadounidenses podían ocupar un cargo y aún conservar su ciudadanía estadounidense, algo que no se otorga en ninguna otra nación [114] e incluso permitir que los estadounidenses voten sin naturalizarse. [115] Los inmigrantes asiáticos ya no podían adquirir la ciudadanía ni votar. [116]
Rebelión de Wilcox de 1888
La rebelión de Wilcox de 1888 fue un complot para derrocar al rey David Kalākaua y reemplazarlo con su hermana en un golpe de estado . Esto fue en respuesta al aumento de la tensión política entre la legislatura y el rey bajo la constitución de 1887. La hermana de Kalākaua, la princesa Liliʻuokalani y su esposa, la reina Kapiolani, regresaron del Jubileo de Oro de la reina Victoria inmediatamente después de que les llegara la noticia en Gran Bretaña . [117]
El primo lejano de Kalākaua, un oficial nativo de Hawai y veterano del ejército italiano , Robert William Wilcox regresó a Hawai aproximadamente al mismo tiempo que Liliʻuokalani [118] en octubre de 1887 cuando cesó la financiación de su programa de estudios. Wilcox, Charles B. Wilson , la princesa Liliʻuokalani y Sam Nowlein conspiraron para derrocar al rey Kalākaua y reemplazarlo con Liliʻuokalani. 300 conspiradores hawaianos se escondieron en el Cuartel de Iolani y se formó una alianza con la Guardia Real, pero el complot fue descubierto accidentalmente en enero de 1888, menos de 48 horas antes de la revuelta. [119] Nadie fue procesado, pero Wilcox fue exiliado . El 11 de febrero de 1888, Wilcox partió de Hawai hacia San Francisco, con la intención de regresar a Italia con su esposa.
A la princesa Liliʻuokalani le ofrecieron el trono varias veces el Partido Misionero que había impuesto la Constitución de la Bayoneta a su hermano, pero ella creía que se convertiría en una figura decorativa impotente como su hermano y rechazó las ofertas. [120] En enero de 1891, Kalākaua viajó a San Francisco por motivos de salud, alojándose en el Palace Hotel . Murió allí el 20 de enero. [121] Luego ascendió al trono. La reina Liliʻuokalani llamó al reinado de su hermano "una edad de oro materialmente para Hawai". [122]
El intento de Liliʻuokalani de reescribir la Constitución
Liliʻuokalani asumió el trono en medio de una crisis económica. La Ley McKinley había paralizado la industria azucarera hawaiana al eliminar los aranceles sobre las importaciones de azúcar de otros países a los EE. UU., Eliminando la ventaja hawaiana anterior debido al Tratado de Reciprocidad de 1875. [123] Muchas empresas y ciudadanos de Hawai perdieron ingresos; en respuesta, Liliʻuokalani propuso un sistema de lotería para recaudar fondos para su gobierno. De manera controvertida, se propuso la concesión de licencias para el opio . [124] Sus ministros y amigos más cercanos se opusieron a este plan; intentaron, sin éxito, disuadirla de seguir estas iniciativas, las cuales llegaron a ser utilizadas en su contra en la crisis constitucional que se estaba gestando. [125]
El principal deseo de Liliʻuokalani era restaurar el poder al monarca derogando la Constitución de Bayoneta de 1887 y promulgando una nueva. [126] La Constitución de 1893 habría ampliado el sufragio al reducir algunos requisitos de propiedad. Habría privado de sus derechos a muchos europeos y estadounidenses no ciudadanos. La Reina recorrió varias islas a caballo, habló con la gente sobre sus ideas y recibió un apoyo abrumador, incluida una larga petición en apoyo de una nueva constitución. Sin embargo, cuando la Reina informó a su gabinete de sus planes, retuvieron su apoyo, incómodos con lo que esperaban que fuera la respuesta probable de su oponente. [127]
El intento de Liliʻuokalani de promulgar una nueva constitución el 14 de enero de 1893 fue el evento precipitante que condujo al derrocamiento del Reino de Hawai tres días después. [128] Los objetivos declarados de los conspiradores eran deponer a la reina, derrocar a la monarquía y buscar la anexión de Hawái a los EE.UU. [129] [130] Los conspiradores eran cinco ciudadanos estadounidenses, un inglés y un alemán. [131]
Derrocamiento
El derrocamiento fue dirigido por Thurston, que era nieto de misioneros estadounidenses [132] y obtuvo su apoyo principalmente de la clase empresarial estadounidense y europea y otros partidarios del Partido Reformista del Reino de Hawai . La mayoría de los líderes del Comité de Seguridad que depuso a la reina eran ciudadanos estadounidenses y europeos que eran súbditos del Reino. [133] [134] [135] Incluían legisladores, funcionarios del gobierno y un juez de la Corte Suprema del Reino de Hawai. [136]
El 16 de enero, los detectives del golpe planeado avisaron al mariscal del Reino, Charles B. Wilson . Wilson solicitó órdenes para arrestar a los 13 miembros del Consejo y poner al Reino bajo la ley marcial . Debido a que los miembros tenían fuertes lazos políticos con el ministro de gobierno de los Estados Unidos, John L. Stevens , el fiscal general Arthur P. Peterson y el gabinete de la Reina denegaron repetidamente las solicitudes , por temor a que, si se aprobaban, los arrestos agravarían la situación. Después de una negociación fallida con Thurston , [137] Wilson comenzó a reunir a sus hombres para el enfrentamiento. Wilson y el capitán de la Guardia Real de la Casa Samuel Nowlein reunieron una fuerza de 496 hombres que se mantuvieron a mano para proteger a la Reina. [138]
El derrocamiento comenzó el 17 de enero de 1893. Un policía recibió un disparo y resultó herido mientras intentaba detener una carreta que transportaba armas a Honolulu Rifles , el ala paramilitar del Comité de Seguridad. El Comité temía que el tiroteo hiciera que las fuerzas gubernamentales derrotaran a los conspiradores y detuvieran el golpe antes de que pudiera comenzar. El Comité de Seguridad inició el derrocamiento organizando los Honolulu Rifles formados por unos 1.500 hombres armados locales (no nativos). Los Rifles guarnecieron a Ali'iolani Hale al otro lado de la calle del 'Palacio de Iolani y esperaron la respuesta de la Reina.
A medida que se desarrollaban estos eventos, el Comité de Seguridad expresó su preocupación por la seguridad y la propiedad de los residentes estadounidenses en Honolulu. [139]
Apoyo militar de Estados Unidos
Los esfuerzos golpistas fueron apoyados por el ministro de gobierno de Estados Unidos, John L. Stevens . [140] El golpe dejó a la reina bajo arresto domiciliario en el Palacio Iolani . El Reino se convirtió brevemente en la República de Hawái, antes de la anexión de los Estados Unidos en 1898. Aconsejado sobre supuestas amenazas a las vidas y propiedades estadounidenses no combatientes [141] por parte del Comité de Seguridad, Stevens convocó a una compañía de marines estadounidenses uniformados del USS Boston y dos compañías de marineros estadounidenses tomarán posiciones en la Legación, el Consulado y el Arion Hall de los Estados Unidos en la tarde del 16 de enero de 1893. 162 marineros e infantes de marina armados a bordo del USS Boston en el puerto de Honolulu desembarcaron bajo órdenes de neutralidad. Los marineros e infantes de marina no entraron en los terrenos del Palacio ni se apoderaron de ningún edificio, y nunca dispararon un tiro, pero su presencia intimidó a los defensores realistas. El historiador William Russ afirma que "la orden judicial de evitar cualquier tipo de lucha hizo imposible que la monarquía se protegiera a sí misma". [142]
Territorio de Estados Unidos
Anexión
En marzo de 1897, William McKinley , un expansionista republicano, sucedió al demócrata Grover Cleveland como presidente de Estados Unidos. Preparó un tratado de anexión, pero carecía de la mayoría necesaria de 2/3 en el Senado dada la oposición demócrata. Una resolución conjunta , que no tiene el poder de anexar, escrita por el congresista demócrata Francis G. Newlands para anexar Hawái, fue aprobada tanto por la Cámara como por el Senado; solo necesitaba el apoyo de la mayoría. La guerra hispanoamericana había estallado y muchos líderes querían el control de Pearl Harbor para ayudar a Estados Unidos a convertirse en una potencia del Pacífico y proteger la costa oeste. En 1897, Japón envió buques de guerra a Hawai para oponerse a la anexión. La posibilidad de una invasión y anexión por parte de Japón hizo que la decisión fuera aún más urgente, especialmente porque la cuarta población de las islas eran japoneses que simpatizaban en gran medida con el objetivo de su país al hacerlo. [143]
McKinley firmó la Resolución de Newlands que anexa Hawai el 7 de julio de 1898, creando el Territorio de Hawai . El 22 de febrero de 1900, la Ley Orgánica de Hawái estableció un gobierno territorial. Los opositores a la anexión sostuvieron que esto era ilegal, alegando que la Reina era el único gobernante legítimo. McKinley nombró a Sanford B. Dole como gobernador territorial. La legislatura territorial se reunió por primera vez el 20 de febrero de 1901. Los hawaianos formaron el Partido Independiente de Hawai , bajo el liderazgo de Robert Wilcox, el primer delegado del Congreso de Hawai . [144]
Plantaciones
Las plantaciones de caña de azúcar en Hawai se expandieron durante el período territorial. Algunas empresas se diversificaron y llegaron a dominar industrias relacionadas, como el transporte, la banca y el sector inmobiliario. El poder económico y político se concentró en lo que se conoció como los " Cinco Grandes ".
Un 1909 realizado por trabajadores agrícolas japoneses dio lugar a un breve experimento de importación de trabajadores rusos, en su mayoría de Siberia. Las falsas promesas de concesión de tierras por parte de un reclutador llamado Perelstrous también provocaron huelgas entre los trabajadores rusos. Al experimentar muchas dificultades, incluido un brote de sarampión, la falta de capacidad para comunicarse con los hawaianos y los choques culturales, la mayoría de los rusos terminaron mudándose a California, Nueva York o de regreso a Rusia (principalmente después de la Revolución Rusa de 1917 ). [145]
Segunda Guerra Mundial
Ataque a Pearl Harbor
Pearl Harbor fue atacado el 7 de diciembre de 1941 por la Armada Imperial Japonesa , matando a casi 2.500 personas y hundiendo la principal flota de acorazados estadounidenses . Afortunadamente para los estadounidenses, los cuatro portaaviones del Pacífico no estaban en el puerto y no sufrieron daños. Hawái fue sometida a la ley marcial hasta 1945. A diferencia de la costa oeste de los Estados Unidos en la que se internó a 100.000 ciudadanos japoneses , la población estadounidense de origen japonés en Hawái evitó por completo un destino similar, aunque cientos de líderes pro-japoneses fueron arrestados. Pearl Harbor fue la principal base avanzada de Estados Unidos durante la Guerra del Pacífico. Los japoneses intentaron invadir en el verano de 1942, pero fueron derrotados en la batalla de Midway . Cientos de miles de soldados, marineros, infantes de marina y aviadores estadounidenses pasaron por allí camino de la batalla. [146]
Muchos residentes de Hawai sirvieron en el 442º Regimiento del Equipo de Combate, un regimiento de infantería del Ejército de los EE. UU . El regimiento estaba compuesto casi en su totalidad por soldados estadounidenses de ascendencia japonesa . El regimiento luchó principalmente en Italia , el sur de Francia y Alemania . El 442º Regimiento fue la unidad más condecorada por su tamaño y duración de servicio en la historia de Estados Unidos. Sus 4.000 miembros tuvieron que ser reemplazados casi 2,5 veces debido a las bajas. En total, sirvieron alrededor de 14,000 hombres, ganando 9,486 Corazones Púrpura . La unidad recibió ocho Citaciones de Unidad Presidencial (cinco en un mes). Veintiún de sus miembros, incluido el senador estadounidense de Hawái Daniel Inouye , recibieron medallas de honor . Su lema era "Go for Broke". [147]
partido Democrático
En 1954 se produjo una serie de huelgas no violentas en toda la industria , protestas y otras desobediencias civiles . En las elecciones territoriales de 1954 el reinado del Partido Republicano de Hawái en la legislatura llegó a un abrupto final, reemplazado por el Partido Demócrata de Hawái . Los demócratas presionaron por la estadidad y ocuparon el cargo de gobernador desde 1962 hasta 2002. Los eventos también sindicalizaron la fuerza laboral, acelerando el declive de las plantaciones.
Categoría de estado
El presidente Dwight D. Eisenhower firmó la Ley de Admisión de Hawái el 18 de marzo de 1959, que permitió la condición de Estado hawaiano. Después de un referéndum popular en el que más del 93% votó a favor de la estadidad, Hawái fue admitido como el estado número 50 el 21 de agosto de 1959. [ cita requerida ]
Legado de la anexión
Para muchos nativos de Hawái , la forma en que Hawái se convirtió en territorio estadounidense fue ilegal. Los gobernadores y jueces del territorio de Hawái fueron nombrados políticos directos por el presidente de los Estados Unidos. Los hawaianos nativos crearon el Partido Autónomo para buscar un mayor autogobierno. Hawái fue objeto de represión cultural y social durante el período territorial y la primera década de la condición de estado. [ cita requerida ] El Renacimiento hawaiano de la década de 1960 llevó a un renovado interés en el idioma , la cultura y la identidad hawaianas .
Con el apoyo de los senadores de Hawái Daniel Inouye y Daniel Akaka , el Congreso aprobó una resolución conjunta denominada " Resolución de disculpa " ( Ley Pública de los EE . UU . 103-150 ). Fue firmada por el presidente Bill Clinton el 23 de noviembre de 1993. Esta resolución pedía disculpas "a los nativos de Hawai en nombre del pueblo de los Estados Unidos por el derrocamiento del Reino de Hawai el 17 de enero de 1893 ... y la privación del derechos de los nativos hawaianos a la autodeterminación ". Las implicaciones de esta resolución se han debatido ampliamente. [148] [149]
En 2000, Akaka propuso lo que se llamó Akaka Bill para extender el reconocimiento federal a aquellos de ascendencia nativa hawaiana como un grupo soberano similar a las tribus nativas americanas . El proyecto de ley no pasó antes de su jubilación. [150]
Ver también
- El sufragio femenino en Hawái
- Situación legal de Hawái
- Lista de conflictos en Hawái
- Lista de misioneros en Hawái
- Listados del Registro Nacional de Lugares Históricos en Hawái
- Cronología de Honolulu
Referencias
- ^ Smith, Philippa Mein (2012). Una historia concisa de Nueva Zelanda . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 7. ISBN 978-1-107-40217-1.
- ^ Ferreiro, Martín (1877). "Las Islas de Sandwich o Hauaii;; Descubierto por los españoles" [Las Islas Sandwich o Hawai; Descubierto por los españoles. Boletín de la Sociedad Geográfica Nacional . Madrid: T. Fortanet. Tomo II. – Primer Semester de 1877: 347–9. OCLC 816980337 .
- ^ Kane, Herb Kawainui (1996). "Los Galeones de Manila". En Bob Dye (ed.). Hawáiʻ Chronicles: Island History from the Pages of Honolulu Magazine . Yo . Honolulu: University of Hawáii Press. págs. 25–32. ISBN 0-8248-1829-6.
- ^ Parque Nacional Hawáii. (Junio de 1959). " Notas de la naturaleza de Hawáii ". La publicación de la División Naturalista, el Parque Nacional Hawáii y la Asociación de Historia Natural Hawáii.
- ^ Thomas A. Bailey, "Protesta de Japón contra la anexión de Hawai", Journal of Modern History 3 # 1 (1931): 46-61. https://doi.org/10.1086/235690 .
- ^ Cumings, Bruce (2009). Dominio de mar a mar: ascendencia pacífica y poder estadounidense . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 201.
- ^ a b Pearce, Charles EM; Pearce, FM (17 de junio de 2010). Migración oceánica: rutas, secuencia, tiempo y rango de la migración prehistórica en los océanos Pacífico e Índico . Springer Science & Business Media. pag. 167. ISBN 978-90-481-3826-5.
- ^ Atenas, JS (2014). "Una estimación de edad basada en modelos paleoambientales y arqueológicos para la colonización de Hawai'i". Antigüedad americana . 79 (1): 144-155. doi : 10.7183 / 0002-7316.79.1.144 .
- ^ Wichman, Frederick B. (1 de enero de 2003). Nā Pua Aliʻi O Kauaʻi: Jefes gobernantes de KauaʻI . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. IX. ISBN 978-0-8248-2638-3.
- ^ a b "Al principio" . Hawaiihistory.org . Info Grafik Inc. Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2014 . Consultado el 20 de diciembre de 2014 .
- ^ "Heiau y Kapu" . hawaiianencyclopedia.com . Publicación mutua . Consultado el 20 de diciembre de 2014 .
- ^ a b c Kamakau, Samuel Manaiakalani (1992). Jefes gobernantes de Hawái (PDF) . Prensa de las escuelas de Kamehameha. pag. 1. ISBN 978-0-87336-015-9.
- ^ Hitch, Thomas Kemper (1992). Islas en transición: pasado, presente y futuro de la economía de Hawái . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 22. ISBN 978-0-8248-1498-4.
- ^ a b c Mulholland, John (10 de junio de 1970). Religiones de Hawaii . Tuttle. pag. 12. ISBN 978-1-4629-1253-7.
- ^ Yamamoto, Luci; Gregg, Amanda C. (2009). Lonely Planet Kauai . Planeta solitario. pag. 239. ISBN 978-1-74104-136-1.
- ^ Gutmanis, junio (noviembre de 1983). Na pule kahiko: antiguas oraciones hawaianas . Ediciones limitadas. ISBN 978-0-9607938-6-0.
- ^ Kauka, Jay. Creencias y prácticas religiosas.
- ^ Desaulses de Freycinet, Louis Claude; Kelly, Marion (1978). Hawaií en 1819: un relato narrativo . Departamento de Antropología, Museo del Obispo Bernice Pauahi.
- ^ a b c d Kalakaua, David (Rey de Hawái) (1888). Las leyendas y mitos de Hawái: las fábulas y el folclore de un pueblo extraño . CL Webster & Company. págs. 288–.
- ^ Nordhoff, Charles; Remy, Jules (1874). El norte de California, Oregón y las islas Sandwich . Harper. pag. 235.
- ^ a b Claessen, Henri JM; Oosten, Jarich Gerlof (1 de enero de 1996). Ideología y formación de estados primitivos . RODABALLO. pag. 334. ISBN 90-04-10470-4.
- ^ a b Handy, ES Craighill (1965). Civilización hawaiana antigua: una serie de conferencias impartidas en las escuelas de Kamehameha . Rutland, VT: Tuttle Publishing. ISBN 9781462904389. OCLC 754244 .
- ^ Malo, Davida (1903). Antigüedades hawaianas: (Moolelo Hawaii) . Islas hawaianas. pag. 341.
- ^ Claessen, Henri JM; Oosten, Jarich Gerlof (1880). Ideología y formación de estados primitivos . Trubner & Company. pag. 75.
- ^ a b Young, Kanalu G. Terry (25 de febrero de 2014). Repensando el pasado nativo hawaiano . Routledge. pag. 53. ISBN 978-1-317-77669-7.
- ^ Linnekin, Jocelyn (1990). Reinas sagradas y mujeres de consecuencia: rango, género y colonialismo en las islas hawaianas . Prensa de la Universidad de Michigan. págs. 97–. ISBN 0-472-06423-1.
- ^ Chun, Malcolm Nāea (1 de enero de 2009). Hewa: la forma incorrecta de vivir . CRDG. págs. 13–. ISBN 978-1-58351-052-0.
- ^ Nordhoff, Charles (1874). Costa oeste de Nordhoff: California, Oregon y Hawaii . Routledge. págs. 1–. ISBN 978-0-7103-0257-1.
- ^ a b Flannery, Kent (15 de mayo de 2012). La creación de la desigualdad: cómo nuestros antepasados prehistóricos prepararon el escenario para la monarquía, la esclavitud y el imperio . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 341–. ISBN 978-0-674-06497-3.
- ^ Kamehiro, Stacy L. (2009). Las artes de la realeza: arte hawaiano y cultura nacional de la era Kalākaua . Prensa de la Universidad de Hawaii . págs. 120–. ISBN 978-0-8248-3263-6.
- ^ Ward, Greg (2001). Hawaii . Guías aproximadas. págs. 223–. ISBN 978-1-85828-738-6.
- ^ a b c Beckwith, Martha Warren (1976). Mitología hawaiana . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 389–. ISBN 978-0-8248-0514-2.
- ^ Kamakau, Samuel Manaiakalani, Ka Nupepa Kuokoa (Periódico). 23 DE SEPTIEMBRE DE 1865. "Ka Moolelo O Hawaii Nei".
- ^ "Kumalaenui-a-Umi" . geni_family_tree .
- ^ "Genealogía Kekoolani de los descendientes de los jefes gobernantes de Hawai - pafg54 - Generada por Archivo Ancestral Personal" .
- ^ Kupihea, Moke (3 de marzo de 2004). Los siete amaneceres de Aumakua: la tradición espiritual ancestral de Hawái . Inner Traditions / Bear & Co. págs. 27–. ISBN 978-0-89281-144-1.
- ^ Kornblum, William (31 de enero de 2011). Sociología en un mundo cambiante . Aprendizaje Cengage. págs. 189–. ISBN 978-1-111-30157-6.
- ^ Klarman, Michael (18 de octubre de 2012). Del armario al altar: tribunales, reacciones violentas y la lucha por el matrimonio entre personas del mismo sexo . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 56–. ISBN 978-0-19-992210-9.
- ^ Ember, Carol R .; Ember, Melvin (31 de diciembre de 2003). Enciclopedia de sexo y género: Hombres y mujeres en las culturas del mundo Temas y culturas AK - Volumen 1; Culturas LZ - . Saltador. págs. 207–. ISBN 978-0-306-47770-6.
- ^ Zimmerman, Bonnie (2000). Historias y culturas lesbianas: una enciclopedia . Taylor y Francis. págs. 358–. ISBN 978-0-8153-1920-7.
- ^ Murray, Stephen O. (1 de junio de 2002). Homosexualidades . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 99–. ISBN 978-0-226-55195-1.
- ^ Ulukau: De las montañas a los mares: la vida temprana de Hawai . Instituto de Estudios Hawaianos de las Escuelas de Kamehameha, 1994 . Consultado el 13 de noviembre de 2011 .
- ^ a b Kagawa, Aurora K .; Vitouse, Peter M. "La Ahupua'a de Puanui: un recurso para comprender la agricultura de secano de Hawai" . Consultado el 13 de noviembre de 2011 .
- ^ White, Lynton Dove (1994). "Plantas de canoa de la antigua Hawai'i" . Consultado el 13 de noviembre de 2011 .
- ^ Tracie Losch, Momi Kamahele, "Hawaiʻi: Centro del Pacífico" (Pearl City: University of Hawaiʻi Leeward Community College, 2008), 241.
- ^ Losch, Tracie y Momi Kamahele, "Hawaii: Centro del Pacífico" (Pearl City: University of Hawaii Leeward Community College, 2008) : 233
- ^ Andrade, Carlos. "Ahupuaʻa: Sostenibilidad" . Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2011 . Consultado el 12 de noviembre de 2011 .
- ^ a b c d "Ahupuaa" . hawaiihistory.org . 2011 . Consultado el 13 de noviembre de 2011 .
- ^ "konohiki" . Diccionario Merriam-Webster . Merriam-Webster, Incorporated . Consultado el 2 de junio de 2014 .
- ^ Kircha, PV (1990). "Arquitectura monumental y poder en jefaturas polinesias: una comparación de Tonga y Hawaii". Arqueología mundial . 22 (2): 206–222. doi : 10.1080 / 00438243.1990.9980141 .
- ^ Lucas, Paul Nahoa (1 de enero de 1995). Diccionario de términos territoriales legales hawaianos . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 57–. ISBN 978-0-8248-1636-0.
- ^ Informes de Hawái: casos resueltos en la Corte Suprema del estado de Hawái . Gráficos de Valenti Brothers. 1883. págs. 266–.
- ^ a b Andrade, Carlos (2008). H__ena: A través de los ojos de los antepasados . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 74–. ISBN 978-0-8248-3119-6.
- ^ Cook, James (1821). Los tres viajes del capitán James Cook alrededor del mundo. ... Longman, Hurst, Rees, Orme y Brown.
- ^ Naske, Claus M .; Slotnick, Herman E. (22 de octubre de 2014). Alaska: una historia . Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 55. ISBN 978-0-8061-8613-9.
- ^ Erwin, James L. (2007). Declaraciones de independencia: Enciclopedia de los movimientos autónomos y secesionistas estadounidenses . Grupo editorial de Greenwood. pag. 62. ISBN 978-0-313-33267-8.
- ^ Campbell, Jeff (15 de septiembre de 2010). Hawaii . Planeta solitario. pag. 38. ISBN 978-1-74220-344-7.
- ^ Moore, Jerry D. (24 de mayo de 2012). Visiones de la cultura: una introducción a las teorías y teóricos antropológicos . Rowman Altamira. pag. 336. ISBN 978-0-7591-2219-2.
- ^ Vanessa Collingridge, Capitán Cook: La vida, la muerte y el legado del explorador más grande de la historia (2003) p. 413
- ^ Siler, Julia Flynn (enero de 2012). Lost Kingdom: La última reina de Hawái, los Reyes del azúcar y la primera aventura imperial de Estados Unidos . Prensa mensual atlántica. págs. 220–. ISBN 978-0-8021-2001-4.
- ^ Homans, Margaret; Munich, Adrienne (2 de octubre de 1997). Rehaciendo a la Reina Victoria . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 147–. ISBN 978-0-521-57485-3.
- ^ a b c d Kanahele, George H .; Kanahele, George S. (1986). Pauahi: El legado de Kamehameha . Prensa de las escuelas de Kamehameha. pag. 5. ISBN 978-0-87336-005-0.
- ^ Dibble, Sheldon (1843). Historia de las Islas Sandwich. [Con un mapa.] . Prensa del Seminario Misionero. págs. 54–.
- ^ Sociedad Histórica de Hawái (1936). Informe anual de la Sociedad Histórica de Hawái . La Sociedad Histórica de Hawai. pag. 15.
- ^ I-H3, Halawa Interchange to Halekou Interchange, Honolulu: Declaración de impacto ambiental . 1973. p. 483.
- ^ Taylor, Albert Pierce (1922). bajo cielos hawaianos . pag. 79.
- ^ Kamakau 1992 , p. 66.
- ^ Fornander, Abraham (1880). Stokes, John FG (ed.). Una cuenta de la raza polinesia: sus orígenes y migraciones, y la historia antigua del pueblo hawaiano a los tiempos de Kamehameha I . 2 . Londres: Trübner & Company. pag. 136.
- ^ Alejandro, William De Witt (1891). Una breve historia del pueblo hawaiano . American Book Co. pág. 324.
- ^ Noles, Jim (2009). Bolsillo de historia: cuatrocientos años de Estados Unidos, un cuarto de estado a la vez . Grupo de libros de Perseo. págs. 296–. ISBN 978-0-7867-3197-8.
- ^ Goldberg, Jake; Hart, Joyce (2007). Hawai'i . Marshall Cavendish. págs. 128–. ISBN 978-0-7614-2349-2.
- ^ "Bandera de Hawaii | Bandera del estado de Estados Unidos" . Enciclopedia Británica .
- ^ Planet, Lonely; Benson, Sara; Balfour, Amy C .; Karlin, Adam; Skolnick, Adam; Stiles, Paul; Ver Berkmoes, Ryan (1 de agosto de 2013). Lonely Planet Hawaii . Publicaciones de Lonely Planet. págs. 732–. ISBN 978-1-74321-788-7.
- ^ Bendure, Glenda; Convento, Ned (2008). Lonely Planet Maui . Planeta solitario. págs. 244–. ISBN 978-1-74104-714-1.
- ^ Ring, Trudy; Watson, Noelle; Schellinger, Paul (5 de noviembre de 2013). Las Américas: Diccionario internacional de lugares históricos . Routledge. págs. 315–. ISBN 978-1-134-25930-4.
- ^ a b Proyecto de control de inundaciones de la cuenca de Lahaina: Declaración de impacto ambiental . 2004. p. 214.
- ^ Budnick, Rich (1 de enero de 2005). La historia olvidada de Hawái: 1900-1999: lo bueno ... lo malo ... lo embarazoso . Aloha Press. pag. 154. ISBN 978-0-944081-04-4.
- ^ Foster, Jeanette (17 de julio de 2012). Frommer's Maui 2013 . John Wiley e hijos. págs. 144–. ISBN 978-1-118-33145-3.
- ^ Kirch, Patrick Vinton (1 de enero de 1997). Dioses emplumados y anzuelos: una introducción a la arqueología y la prehistoria hawaianas . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 318–. ISBN 978-0-8248-1938-5.
- ^ Thompson, David; Griffith, Lesa M .; Conrow, Joan (14 de julio de 2006). Hawaii de Pauline Frommer . John Wiley e hijos. págs. 284–. ISBN 978-0-470-06984-4.
- ^ Wong, Helen; Rayson, Ann (1987). Historia real de Hawái . Bess Press. págs. 69–. ISBN 978-0-935848-48-9.
- ^ a b Ariyoshi, Rita (2009). Hawaii . Libros de National Geographic. págs. 29–35. ISBN 978-1-4262-0388-6.
- ^ Kuykendall, Ralph Simpson (1 de enero de 1938). El Reino de Hawai . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 64–. ISBN 978-0-87022-431-7.
- ^ a b Garrett, John (1 de enero de 1982). Vivir entre las estrellas: orígenes cristianos en Oceanía . [email protected]. págs. 52–. ISBN 978-2-8254-0692-2.
- ^ Joesting, Edward (1 de febrero de 1988). Kauai: el reino separado . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 97–. ISBN 978-0-8248-1162-4.
- ^ Ortner, Sherry B. (1997). Haciendo género: la política y la erótica de la cultura . Beacon Press. págs. 163–. ISBN 978-0-8070-4633-3.
- ^ Vowell 2011 , p. 32– .
- ^ Akana, Alan Robert (18 de marzo de 2014). El volcán es nuestro hogar . Prensa Balboa. págs. 68–. ISBN 978-1-4525-8753-0.
- ^ Deerr, Noel (1949). La historia del azúcar, volumen 1 . Londres: Chapman and Hall Ltd. OCLC 833266489 .
- ^ Doak, Robin Santos (1 de enero de 2003). Hawaii: el estado de Aloha . Biblioteca Mundial de Almanaques. pag. 11. ISBN 978-0-8368-5149-6.
- ^ Trask, Haunani-Kay (1 de enero de 1999). De una hija nativa: colonialismo y soberanía en Hawai'i . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 7. ISBN 978-0-8248-2059-6.
- ^ Feliz, Sally Engle (2000). Colonizar Hawai'i: el poder cultural de la ley . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 4. ISBN 9780691009322. Consultado el 30 de septiembre de 2020 .
- ↑ Pratt , 1939 , pág. 249 .
- ^ Los psicólogos del prejuicio y la discriminación . ABC-CLIO. pag. 1. ISBN 978-0-275-98234-8.
- ^ a b Dye, Bob (1 de enero de 1997). Príncipe mercader de las montañas de sándalo: Afong y los chinos en Hawai'i . Hawaii: Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 115. ISBN 978-0-8248-1772-5.
- ^ Murphree, Daniel S. (9 de marzo de 2012). América nativa: una enciclopedia histórica estado por estado [3 volúmenes] . California: ABC-CLIO. pag. 268. ISBN 978-0-313-38127-0.
- ^ a b c d MacLeod, Roy M .; Rehbock, Philip F. (enero de 1994). Laboratorio de Darwin: teoría evolutiva e historia natural en el Pacífico . Hawaii: Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 494. ISBN 978-0-8248-1613-1.
- ^ Johnson, Donald Dalton (1 de enero de 1995). Estados Unidos en el Pacífico: intereses privados y políticas públicas, 1784–1899 . Grupo editorial de Greenwood. pag. 105. ISBN 978-0-275-95055-2.
- ^ Van Dyke , 2008 , p. [ https://books.google.com/books?id=IjZPcGb2R08C&pg=PA118 118.
- ↑ Pratt , 1939 , pág. 261 .
- ^ Curtis, Catherine (1966). Constructores de Hawaii . Hawaii: Prensa de las escuelas de Kamehameha. pag. 218. ASIN B00285NRCI .
- ^ Calhoun, Charles W. (11 de septiembre de 2006). La edad dorada: perspectivas sobre los orígenes de la América moderna . Editores Rowman & Littlefield. págs. 316–. ISBN 978-0-7425-8168-5.
- ↑ Pratt , 1939 , pág. 260 .
- ^ a b c Mirza Ph.D, Rocky M. (2 de septiembre de 2010). Invasiones estadounidenses: Canadá a Afganistán, 1775 a 2010: Canadá a Afganistán, 1775 a 2010 . Publicación de Trafford. pag. 80. ISBN 978-1-4669-5688-9.
- ^ Lee, Anne (18 de marzo de 2011). La Constitución del Estado de Hawái . Nueva York: Oxford University Press. pag. 7. ISBN 978-0-19-987796-6.
- ^ Van Dyke , 2008 , p. 123 .
- ^ John Bassett Moore (1906). Recopilación de derecho internacional . Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU. pag. 493 .
- ^ Charles S. Campbell, La transformación de las relaciones exteriores estadounidenses: 1865-1900 (1976), págs. 178-79,
- ^ Van Dyke , 2008 , p. 152 .
- ^ Vowell 2011 , p. 90 .
- ^ Cámaras, John H. (2009). Hawaii . Libros de Interlink. págs. 184–85. ISBN 978-1-56656-615-5.
- ^ Liu, William Ming; Iwamoto, Derek Kenji; Chae, Mark H. (19 de enero de 2011). Consejería culturalmente receptiva con hombres asiático-americanos . Routledge. pag. 133. ISBN 978-1-135-96833-5.
- ^ Morgan 2011 , p. 57 .
- ^ Bradley, James (24 de noviembre de 2009). El crucero imperial: una historia secreta del imperio y la guerra . Pequeño, Brown. pag. 110. ISBN 978-0-316-03966-6.
- ^ Silva, Noenoe K. (7 de septiembre de 2004). Aloha Betrayed: Resistencia nativa hawaiana al colonialismo estadounidense . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 126. ISBN 0-8223-3349-X.
- ^ Mallon, Florencia (30 de diciembre de 2011). Descolonizando las historias nativas: colaboración, conocimiento y lenguaje en las Américas . Prensa de la Universidad de Duke. pag. 31. ISBN 978-0-8223-5152-8.
- ^ Liliuokalani (1898). La historia de Hawaii . Tothrop, Lee y Shepard Co. págs. 174 .
- ^ Liliuokalani (1898). La historia de Hawaii . Tothrop, Lee & Shepard Co. págs. 195 .
- ^ Relaciones exteriores de los Estados Unidos 1894: Asuntos en Hawai . Oficina de Imprenta del Gobierno. 1895. págs. 670 .
- ^ Liliuokalani (1898). La historia de Hawaii . Tothrop, Lee y Shepard Co. págs. 186 .
- ^ Harned, Richard (11 de febrero de 2009). El Palace Hotel . Publicaciones de Arcadia. pag. 76. ISBN 978-1-4396-3655-8.
- ^ Liliʻuokalani (Reina de Hawái) (25 de julio de 2007) [1898]. La historia de Hawaii de la reina de Hawaii, Liliuokalani . Lee y Shepard, reimpreso por Kessinger Publishing, LLC. pag. 233. ISBN 978-0-548-22265-2.
- ^ Spickard, Paul R .; Rondilla, Joanne L .; Wright, Debbie Hippolite (1 de enero de 2002). Diáspora del Pacífico: pueblos insulares de los Estados Unidos y del otro lado del Pacífico . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 316. ISBN 978-0-8248-2619-2.
- ^ Con amor, Eric Tyrone Lowery (2004). Race Over Empire: Racism and US Imperialism, 1865-1900 . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. págs. 107–. ISBN 978-0-8078-5565-2.
- ^ Estados Unidos. Departamento de Estado (1895). Relaciones Exteriores de Estados Unidos . Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU. pag. 496.
- ^ Russ, La revolución hawaiana, p. 67: "Ella ... defendió sus actos [iones] mostrando que, de los posibles 9.500 votantes nativos en 1892, 6.500 pidieron una nueva Constitución".
- ↑ Daws, Shoal of Time, p271: El nuevo gabinete de la reina "había estado en el cargo menos de una semana, y lo que pensaran sobre la necesidad de una nueva constitución ... sabían lo suficiente sobre el temperamento de los oponentes de la reina para darse cuenta de que soportarían la oportunidad de desafiarla, y ningún ministro de la corona podría esperar ... ese enfrentamiento ".
- ^ Kuykendall, Ralph (1967). El Reino de Hawai, Volumen 3 . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 582. ISBN 0-87022-433-6.
- ^ Kuykendall, Ralph (1967). El Reino de Hawai, Volumen 3 . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 533 y 587–88. ISBN 0-87022-433-6.De Kuykendall, pág. 587-588: "WD Alexander ( Historia de los últimos años de la monarquía hawaiana y la revolución de 1893 , p. 37) da lo siguiente como redacción de la moción de Thurston [para lanzar el golpe]: 'Que se tomen medidas preliminares de inmediato para formar y declarar un gobierno provisional con miras a la anexión a los Estados Unidos. ' Thurston escribió más tarde que su moción era 'sustancialmente como sigue: "Propongo que el sentido de esta reunión es que la solución de la situación actual es la anexión a los Estados Unidos".' ( Memorias , p. 250) Lt. Lucien Young ( The Boston at Hawaii, p. 175) da la siguiente versión de la moción: 'Se resuelve, Que es el sentido de este comité que, en vista del actual estado insatisfactorio de las cosas, el curso apropiado a seguir es abolir la monarquía y solicitar la anexión a los Estados Unidos '".
- ^ Russ, William Adam (1992). La revolución hawaiana (1893-1894) . Imprentas Universitarias Asociadas. pag. 90. ISBN 0-945636-53-9.
- ^ "Anexión de Hawaii | Universidad de Hawaii en Manoa Library" . libweb.hawaii.edu .
- ^ Roark, James L .; Johnson, Michael P .; Cohen, Patricia Cline; Escenario, Sarah; Hartmann, Susan M. (9 de enero de 2012). The American Promise, volumen combinado: una historia de los Estados Unidos . Bedford / St. Martin's. pag. 660. ISBN 978-0-312-66312-4.
- ^ Briggs, Vernon M. (1 de enero de 2003). La inmigración masiva y el interés nacional: orientaciones políticas para el nuevo siglo . ME Sharpe. pag. 72. ISBN 978-0-7656-0934-2.
- ^ Briggs, Vernon M. (2001). Inmigración y sindicalismo estadounidense . Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 58. ISBN 0-8014-8710-2.
- ^ Ginsburg, Tom; Dixon, Rosalind (1 de enero de 2011). Derecho constitucional comparado . Edward Elgar Publishing. pag. 181. ISBN 978-0-85793-121-4.
- ^ Andrade, Jr., Ernest (1996). Rebelde invencible: Robert W. Wilcox y la política hawaiana, 1880-1903 . Prensa de la Universidad de Colorado. pag. 130. ISBN 0-87081-417-6.
- ^ Twombly, Alexander (1900). Hawaii y su gente . Silver, Burdett y compañía. pag. 333.
- ^ Joven, Lucien (1899). El verdadero Hawaii . Empresa Doubleday & McClure. pag. 252 .
- ↑ The Morgan Report, p808-809 , "A pedido de muchos ciudadanos, cuyas esposas y familias estaban indefensas y aterrorizadas por un esperado levantamiento de la mafia, que quemaría y destruiría, se hizo una solicitud y fue firmada por todos los comité, dirigido al ministro Stevens, para que se desembarcaran tropas para proteger las casas y la propiedad privada.
- ^ Utter, Jack (2001). Indios americanos: respuestas a las preguntas de hoy . Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 414. ISBN 978-0-8061-3309-6.
- ^ Kinzer, S. (2006) Siglo de cambio de régimen de Estados Unidos de Hawai a Irak. pag. 30. [El ministro Stevens] "ciertamente excedió su autoridad cuando trajo tropas a tierra, especialmente porque sabía que la 'alarma y terror general' de los que se había quejado el Comité de Seguridad era una ficción".
- ^ Russ, William Adam (1992). La revolución hawaiana (1893-1894) . Imprentas Universitarias Asociadas. pag. 350. ISBN 0-945636-43-1.
- ^ Morgan 2011 , p. 213-16 .
- ↑ William Adam Russ, The Hawaiian Republic (1894-1898): y su lucha por ganar la anexión (Susquehanna U Press, 1992).
- ^ Alina Simone (28 de enero de 2015). "Para un grupo de siberianos, Hawai estaba lejos de ser un paraíso tropical" . El mundo en palabras.
- ^ DeSoto Brown y Anne Ellett, Hawaii va a la guerra: la vida en Hawaii de Pearl Harbor a la paz (1989).
- ^ "CMH" . 23 de junio de 2013. Archivado desde el original el 23 de junio de 2013.CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )
- ^ Carolyn Lucas (30 de diciembre de 2004). "El experto en derecho Francis Boyle insta a los nativos a recuperar Hawai" . West Hawaii Today . Archivado desde el original el 2 de enero de 2005 . Consultado el 4 de junio de 2015 .
- ^ Fein, Bruce (6 de junio de 2005). "Hawaii dividido contra sí mismo no puede soportar" (PDF) . Angelfire en Lycos . Waltham, MA, Estados Unidos: Lycos . Archivado desde el original el 5 de febrero de 2007 . Consultado el 4 de septiembre de 2012 .
- ^ "Aloha, apartheid: un tribunal deroga una política basada en la raza en Hawai, mientras que el Congreso considera consagrar una". Wall Street Journal . 8 de agosto de 2005.
Otras lecturas
- Van Dyke, Jon M. (2008). ¿Quién posee las tierras de la corona de Hawai_i? . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-3211-7.
- Vowell, Sarah (22 de marzo de 2011). Peces desconocidos . Penguin Group EE. UU. ISBN 978-1-101-48645-0.
- Morgan, William Michael (2011). Pacific Gibraltar: rivalidad entre Estados Unidos y Japón sobre la anexión de Hawai'i, 1885-1898 . Prensa del Instituto Naval. ISBN 978-1-59114-529-5.
- Pratt, Helen G. (1939). En Hawái: cien años . Nueva York: Charles Scribner's Sons. OCLC 12372595 .
Encuestas
- Craig, Robert D. Diccionario histórico de Honolulu y Hawaiʻi (Scarecrow Press, 1998).
- Daws, Gavan (1968). Cardumen de tiempo: una historia de las islas hawaianas . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 0-8248-0324-8.
- Fuchs, Lawrence H. Hawaii Pono: 'Hawaii the Excellent': An Ethnic and Political History. (1961).
- Haley, James L.Cautive Paradise: A History of Hawaii (St. Martin's Press, 2014).
- Kuykendall, Ralph Simpson y Arthur Grove Day. Hawái: una historia, desde el reino polinesio hasta el estado estadounidense (Prentice Hall, 1961).
- La Croix, Sumner. Hawai'i: Ochocientos años de cambio político y económico (U of Chicago Press, 2019) 309 págs. "Ocho + cien + años + de + cambio + político + y + económico% 27% 27 revisión en línea
- Wyndette, Olive. Islas del destino: una historia de Hawái (1968).
Estudios de especialidad
- Aquino, Belinda. "El siglo filipino en Hawai: fuera del crisol". (2006).
- Beechert, Edward D. Trabajar en Hawaii: A Labor History (U of Hawaii Press, 1985) 401pp
- Brown, DeSoto y Anne Ellett. Hawái va a la guerra: la vida en Hawái de Pearl Harbor a la paz (1989).
- Chapin, Helen. Dar forma a la historia: El papel de los periódicos en Hawai'i (University of Hawaii Press, 1996).
- Cochran, Thomas C. y Ray Ginger. "The American-Hawaiian Steamship Company, 1899-1919", Business History Review (1954). 28 # 4, págs. 342–365.
- Forbes, David W. Encuentros con el paraíso: vistas de Hawái y su gente, 1778–1941 (Academia de Artes de Honolulu, 1992).
- Greenlee, John Wyatt. "Ocho islas en cuatro mapas: la renegociación cartográfica de Hawai'i, 1876-1959". Cartographica 50, 3 (2015), 119–140. en línea
- MacLennan, Carol A. Sovereign Sugar, Industry and Environment in Hawaii (2014).
- Mak, James. "Creación del 'Paraíso del Pacífico': cómo comenzó el turismo en Hawái". (No. 2015-1. 2015) en línea . 82pp
- Melendy, Howard Brett y Rhoda EA Hackler. Hawái, territorio azucarero de Estados Unidos, 1898-1959 (Edwin Mellen Press, 1999).
- Melendy, Howard Brett. Walter Francis Dillingham, 1875–1963: empresario y estadista hawaiano (Edwin Mellen Pr, 1996).
- Morgan, William Michael. Pacific Gibraltar: rivalidad entre Estados Unidos y Japón por la anexión de Hawái, 1885-1898 (Naval Institute Press, 2011). Consulte la revisión en línea de Kenneth R. Conklin, PhD
- Rohrer, Judy. Haoles en Hawai'i (2010), 124ss .; encuesta académica
- Russ, William Adam. La revolución hawaiana (1893-94) (1992)
- Russ, William Adam. La República de Hawái (1894-1898) y su lucha por ganar la anexión (Susquehanna U Press, 1992).
- Schmitt, Robert C. Estadísticas históricas de Hawaii (University Press of Hawaii, 1977).
- Siler, Julia Flynn. Lost Kingdom: La última reina de Hawái, los Reyes del azúcar y la primera aventura imperial de Estados Unidos (2012).
- Sumida, Stephen H. Y la vista desde la orilla: tradiciones literarias de Hawai'i (University of Washington Press, 2015).
- Tregaskis, Richard. El rey guerrero: Kamehameha the Great de Hawaii (1973).
- Wilson, Rob. "Exportación del trascendentalismo cristiano, importación de azúcar hawaiana: la transamericanización de Hawai'i". Literatura americana 72 # .3 (2000): 521–552. en línea
enlaces externos
- Audio del discurso de proclamación de la estadidad de Hawái de Dwight D. Eisenhower
- Ley Pública 103-150
- Escoceses en Hawai`i
- Cómo España lanzó su hechizo sobre Hawai'i , por Chris Cook en The Islander Magazine
- Historia de Hawái: The Pokiki: tradiciones portuguesas en la revista The Islander
- Hoy en la historia de Hawái
- "Rusos en Hawai'i" . Centro de Aprendizaje Comunitario de Historia de Hawái . Consultado el 12 de noviembre de 2014 .
- "Los franceses en Hawai'i" . Centro de Aprendizaje Comunitario de Historia de Hawái . Consultado el 12 de noviembre de 2014 .
- "Fechas importantes en la historia de Hawái" . Sociedad Histórica de Hawai. Archivado desde el original el 24 de enero de 2010 . Consultado el 12 de noviembre de 2014 .