La historia de Tonga se registra desde el siglo posterior al 900 a. C., cuando los marinos asociados con la diáspora Lapita se establecieron por primera vez en las islas que ahora forman el Reino de Tonga . [1] Junto con Fiji y Samoa, el área sirvió como puerta de entrada al resto de la región del Pacífico conocida como Polinesia . [2] Las antiguas mitologías de Tonga registradas por los primeros exploradores europeos informan que las islas de 'Ata y Tongatapu fueron las primeras islas que Maui sacó a la superficie desde las profundidades del océano . [3] [4]
Precontacto
Las fechas del asentamiento inicial de Tonga todavía están sujetas a debate; no obstante, uno de los sitios ocupados más antiguos se encuentra en el pueblo de Pea en Tongatapu. Según se informa, la datación por radiocarbono de una concha encontrada en el sitio fecha la ocupación en 3180 ± 100 AP (antes del presente). [5] Algunos de los sitios más antiguos pertenecientes a los primeros ocupantes de las islas de Tonga se encuentran en Tongatapu, que es también donde WC McKern encontró las primeras cerámicas de lapita en 1921. [6] No obstante, llegando a las islas de Tonga (sin navegación occidental herramientas y técnicas) fue una hazaña notable lograda por los pueblos Lapita. No se sabe mucho sobre Tonga antes del contacto con los europeos debido a la falta de un sistema de escritura durante la época prehistórica que no sea la historia oral contada a los primeros exploradores europeos. La primera vez que el pueblo tongano se encontró con europeos fue en abril de 1616 cuando Jacob Le Maire y Willem Schouten hicieron una breve visita a las islas para comerciar con ellos.
Cultura temprana
Siglos antes de la llegada de los occidentales, los habitantes de Tonga crearon obras de piedra megalíticas . En particular, se trata de las tumbas en terrazas de Haʻamonga ʻa Maui y Langi . La Ha'amonga tiene 5 metros de altura y está hecha de tres piedras de cal y coral que pesan más de 40 toneladas cada una. Los Langi son pirámides bajas, muy planas, de dos o tres niveles que marcan las tumbas de los antiguos reyes.
Lo que se sabe de Tonga antes del contacto europeo proviene de mitos, historias, canciones, poemas (ya que no existía un sistema de escritura) así como de excavaciones arqueológicas. Se han encontrado muchos sitios antiguos, cocinas y montones de basura en Tongatapu y Haʻapai , y algunos en Vavaʻu y Niuas que brindan información sobre los antiguos patrones de asentamiento, la dieta, la economía y la cultura de Tongatapu .
El Viejo Tonga
El Haʻapai de hace tres mil años era un poco diferente del Haʻapai de hoy. Grandes aves no voladoras llamadas megapodos saltaban a través de la selva tropical mientras iguanas gigantes y otras lagartijas descansaban en las ramas de los árboles. [7] Los cielos albergaron tres especies diferentes de murciélagos frugívoros, tres especies diferentes de palomas y más de dos docenas de otros tipos de aves. No había cerdos, caballos, perros, vacas ni ratas. No hubo tonganos.
Mientras tanto, el Pacífico Sur estaba casi completamente deshabitado. Todos los seres humanos presentes existían en la periferia occidental de las Islas Salomón . Luego, alrededor de ese tiempo, estos isleños fueron reemplazados repentinamente por una nueva rama de la humanidad que se originó en el archipiélago de Bismarck frente a Papúa Nueva Guinea . [8] Irrumpieron intrépidamente en la región, colonizando rápidamente y empujando hacia el este. Trajeron consigo nuevas especies de plantas y animales, así como un diseño de cerámica distintivo. Hoy en día, estas personas se llaman Lapita , por el lugar en Nueva Caledonia donde se notaron por primera vez arqueológicamente.
El período lapita
Alrededor del 3000 a. C., el pueblo lapita llegó a Tonga, y la datación por carbono coloca su tierra primero en Tongatapu y luego en Haʻapai poco después. [9] Los recién llegados ya estaban bien adaptados a la vida isleña de escasos recursos y se establecieron en pequeñas comunidades de unos pocos hogares [9] en playas justo por encima de la línea de marea alta que enfrentaban lagunas abiertas o arrecifes. A través de la interacción continua con los parientes lapita del oeste, los ha'apaianos obtuvieron animales domesticados y plantas cultivables, pero parece que estas dos posibles fuentes de alimento contribuyeron mínimamente a su dieta durante al menos los primeros doscientos años. En su lugar, se regalaban principalmente sobre la vida en el mar: peces loro , lábridos , tortugas , pez cirujano , gatos , anguilas , emperadores , bentónicos , los mariscos , y el agua profunda de vez en cuando el atún . [8] Tal como lo hacen hoy sus descendientes polinesios.
La comida del mar era inagotable, por lo que los arrecifes de entonces no eran muy diferentes de los arrecifes de hoy, excepto por la marcada disminución de las poblaciones de tortugas marinas. Sin embargo, a la fauna no le fue tan bien y pronto las iguanas gigantes , los megapodos , veinticuatro especies de aves, casi todas las palomas y todas las especies de murciélagos frugívoros menos una se extinguieron. [7]
Cazaron y cocinaron estos animales con las tecnologías más básicas. Cuando las piezas de concha eran demasiado frágiles para las herramientas, utilizaban suelos volcánicos para "andesita / basalto utilizado para la fabricación de azuelas y otros artefactos como aceites como piedras de martillo, pesas para tejer, piedras para cocinar y guijarros decorativos para la decoración de tumbas". [10] Si tenían suerte, obtenían fragmentos de obsidiana más duros del extremo norte del volcán Tafahi en el Niuas . [8]
Otra tecnología útil fue su cerámica del mismo nombre con impresiones "dentadas" y diseños simples que eran característicos de todos los asentamientos Lapita en el Pacífico Sur. Los diseños de Tonga Lapita eran más simples que los diseños occidentales de Lapita, evolucionando de patrones ornamentados curvilíneos y rectilíneos a formas rectilíneas simples. [10] La cerámica era "loza construida en losas de arcilla andesítica-tefra mezclada con temperamentos de arena calcárea o mineral y cocida a baja temperatura". [10]
Décadas de excavaciones arqueológicas de antiguas cocinas Lapita y basureros (pilas de basura) tanto en Tongatapu como en Haʻapai nos han enseñado mucho sobre los primeros asentamientos tonganos. Sabemos qué comieron, qué herramientas utilizaron, dónde se asentaron (una colonia en 'Uiha , Kauvai y Foa , y dos en Lifuka ) y el tamaño de los asentamientos. Sin embargo, a pesar de la gran cantidad de evidencia arqueológica, el pueblo Lapita todavía nos asfixia con dos misterios principales: ¿Cómo se extendieron por el Pacífico Sur tan rápidamente y por qué los colonos Lapita en Tonga abandonaron rápidamente su tradición de alfarería ornamentada?
La diáspora lapitan comenzó en Papúa Nueva Guinea en 1500 a. C. Para el 2850 a. C. (900 a. C.) ya estaban en Tonga , lo que significa que prácticamente corrieron hacia el este durante trescientos años. Viajaron en pequeños botes de madera sobre el océano abierto a destinos invisibles más rápido de lo que los colonizadores europeos cruzaron su continente. [8] Los arqueólogos se preguntan qué obligaría a las personas a embarcarse en misiones estadísticamente suicidas. No parece que la presión demográfica fuera un problema, porque la mayoría de las islas Lapitan estaban escasamente habitadas y podrían haber sustentado poblaciones mucho más altas, especialmente si se hubieran orientado más hacia los cultivos de raíces disponibles.
Una hipótesis de Kirch es que la cultura lapitana fomentó la emigración de los hijos menores. [8] No solo en Tonga, sino en todo el Pacífico Sur, existe una tradición de transmitir la tierra a los hijos mayores. Para obtener su propia tierra, los hijos menores necesitaban explorar. Tangaloa , el dios principal de Tonga antes de la llegada del cristianismo, era un hermano menor que creó Tonga mientras buscaba tierra desde una canoa. Su anzuelo se enganchó accidentalmente en una roca en el fondo del océano y pudo tirar de Tonga a la superficie. Si la hipótesis es correcta, entonces debe haber habido una fuerte rivalidad entre hermanos para atraer a alguien a caer en lugares tan lejanos como Nueva Zelanda , Hawai'i y la Isla de Pascua .
El otro gran misterio es por qué desapareció la tradición de la alfarería ornamentada y con tanta rapidez. Solo doscientos años después de su llegada, los colonos lapitan dejaron de decorar sus vasijas de barro, y lo único que el principal arqueólogo contemporáneo de Tonga puede decir sobre la desaparición es que, “Desafortunadamente, la mayoría de las explicaciones se basan en especulaciones inferenciales y son difíciles para validar con algún grado de certeza. Lo que podemos decir con confianza es que, por alguna razón que haya cesado la decoración de cerámica en Tonga, lo hizo de repente ". [10]
El período de la vajilla de la llanura polinesia: 2650-1550 a. C. (700 a. C. - 400 d. C.)
La vida comenzó a cambiar drásticamente para los ha'apaianos al mismo tiempo que la cerámica ornamentada fue reemplazada por un juego de cerámica simple y estrictamente utilitario, y es en este momento cuando la gente puede llamarse polinesia. De todas las personas lingüística y tradicionalmente similares que llegaron a habitar el triángulo creado por Nueva Zelanda, Hawai'i y la Isla de Pascua, todas pueden rastrear la ascendencia de algunos colonos originales en Tonga [ cita requerida ] .
Estos polinesios originales en Tonga se alejaron un poco de la subsistencia marítima hacia una mayor dependencia de la agricultura y la ganadería. El taro , el ñame , la fruta del pan y el plátano se convirtieron en las principales fuentes de carbohidratos, y los animales domesticados llegaron a representar una mayor parte de la dieta. [7] En los sitios originales de Lapita, el 24% de los huesos de aves provino de pollos , que aumentó después de la transformación polinesia al 81%, lo que probablemente marcó la desaparición de otras especies de aves y una mayor dependencia de las especies domesticadas. [10]
Más fuentes de alimentos de apoyo energético permitieron una explosión demográfica. Una “aldea” de Lapitan de 25x40 m se convirtió en una aldea de más de un kilómetro de longitud. [10] El asentamiento creció alrededor de la mayor parte de la laguna en Tongatapu y las aldeas finalmente llegaron al interior de la isla principal. Se han identificado expansiones similares en Niuas y Vava'u .
Para los arqueólogos, estos primeros polinesios proporcionan un misterio tan desconcertante como los lapitanos. Hacia 1550 a. C. (400 a. C.), dejaron de producir cerámica. En cambio, parecen haberse orientado hacia materiales más naturales y, por lo tanto, el registro arqueológico entra en una “edad oscura” [10] de relativamente poca información hasta la aparición de los estados principalmente cientos de años después. Las especulaciones sobre la desaparición de la tradición de la alfarería van desde el uso de copas y cuencos de coco que son más fáciles de usar, un cambio de marisco al vapor en tazones grandes a hornear en hornos subterráneos y la inadecuación de las arcillas tonganas para la alfarería. [10] Nada puede decirse con certeza, excepto que la misma desaparición también ocurrió en Fiji y Samoa .
La Edad Oscura Formativa: 1550 - 750 a. C. (400 d. C. - 1200 d. C.)
Se sabe poco sobre el período debido a la ausencia de mucha evidencia arqueológica. Lo que está claro es que la población siguió aumentando, alcanzando entre 17.000 y 25.000 [10] en Tongatapu , y que las jefaturas surgieron para protegerse contra la creciente competencia por los recursos. Tongatapu puede haber sido consolidado políticamente por un solo individuo de la futura línea familiar Tu'i Tonga , ya que la tradición oral remonta el linaje del rey a través de 39 individuos que podrían haber comenzado tan pronto como 1000 bp (950 d.C.). [10] El imperio marítimo que se hizo famoso por la tradición oral, sin embargo, no comenzó hasta después del 750 a. C. (1200 d. C.).
Imperio marítimo de Tonga
En el siglo XII, los tonganos y los reyes de Tonga llamados Tu'i Tonga eran conocidos en todo el Pacífico, desde Niue , Samoa hasta Tikopia . Gobernaron estas naciones durante más de 400 años, lo que provocó que algunos historiadores se refirieran a un "Imperio de Tonga", aunque era más una red de navegantes, jefes y aventureros que interactuaban. No está claro si los jefes de las otras islas vinieron a Tonga con regularidad para reconocer a su soberano. Los diseños distintivos de cerámica y telas de tapa también muestran que los tonganos han viajado desde los confines de Micronesia, hasta Fiji y Hawai. [11]
En el año 950 d.C. Tu'i Tonga 'Aho'eitu comenzó a expandir su gobierno fuera de Tonga. Según los principales eruditos de Tonga, incluido Okusitino Mahina, las tradiciones orales de Tonga y Samoa indican que el primer Tu'i Tonga fue el hijo de su dios Tangaloa . [12] Como la patria ancestral de la dinastía Tu'i Tonga y la morada de deidades como Tagaloa 'Eitumatupu'a, Tonga Fusifonua y Tavatavaimanuka. Para cuando llega el décimo Tu'i Tonga Momo, y su sucesor, 'Tu'itatui, el imperio ya se había extendido desde Tikopia en el oeste hasta Niue en el este. [13] Su reino contenía Wallis y Futuna , Tokelau , Tuvalu , Rotuma , Nauru , partes de Fiji , Marquesas , partes de las Islas Salomón , Kiribati, Niue , Islas Cook y partes de Samoa . [13] Para gobernar mejor el gran territorio, los Tu'i Tongas movieron su trono por la laguna de Lapaha, Tongatapu. La influencia de Tu'i Tonga fue reconocida en todo el Pacífico, y muchas de las islas vecinas participaron en el comercio generalizado de recursos y nuevas ideas.
Bajo el décimo Tuʻi Tonga, Momo y su hijo Tuʻitātui (undécimo Tuʻi Tonga) el imperio estaba en su apogeo de expansión, se decía que los tributos para los Tu'i Tonga se exigían a todos los jefes tributarios del imperio. Este tributo se conocía como el "'Inasi" y se realizaba anualmente en Mu'a después de la temporada de cosecha, cuando todos los países que estaban sujetos al Tu'i Tonga deben traer un regalo para los dioses, que fue reconocido como Tu'i. Tonga. [14] El Capitán Cook fue testigo de una ceremonia Inasi en 1777, en la que notó a muchos extranjeros en Tonga, especialmente la gente más oscura que se asemeja a descendientes africanos de Fiji, Islas Salomón [ cita requerida ] y Vanuatu. [11] Las mejores esteras de Samoa ('es decir, toga) se traducen incorrectamente como "esteras tonganas"; el significado correcto es "tela atesorada" ("es decir" = tela, "toga" = bienes femeninos, en oposición a "oloa" = bienes masculinos). [15] Muchas esteras finas pasaron a manos de las familias reales de Tonga a través de matrimonios con mujeres nobles de Samoa, como Tohu'ia, la madre de Tu'i Kanokupolu Ngata, que vino de Safata, 'Upolu, Samoa. Estas esteras, incluidas las de Maneafaingaa y Tasiaeafe, se consideran las joyas de la corona de la actual línea Tupou [16] (que se deriva matrilinealmente de Samoa). [17] El éxito del Imperio se basó en gran medida en la Armada Imperial. Los barcos más comunes eran canoas dobles de larga distancia provistas de velas triangulares. Las canoas más grandes del tipo kalia tongano podían transportar hasta 100 hombres. Los más notables de ellos fueron Tongafuesia , ʻĀkiheuho , Lomipeau y Takaʻipōmana . Cabe mencionar que el Takaʻipōmana era en realidad un kalia de Samoa; según la Reina Salote y los Registros del Palacio, esta fue la canoa doble de Samoa que trajo a Tohu'ia Limapō de Samoa para casarse con los Tu'i Ha'atakalaua. [17] La gran armada permitió que Tonga se hiciera rica con grandes cantidades de comercio y tributos que fluían hacia el Tesoro Real. [11]
El declive de Tu'i Tonga comenzó debido a numerosas guerras y presiones internas. En el siglo XIII o XIV Samoa derrotó a Tu'i Tonga Talakaifaiki bajo el liderazgo de la familia Malietoa . En respuesta, los falefā se crearon como asesores políticos del Imperio. Los funcionarios de falefa inicialmente tuvieron éxito en mantener cierta hegemonía sobre otras islas sometidas, pero el aumento de la insatisfacción llevó al asesinato de varios gobernantes sucesivamente. Los más notables fueron Havea I (19º TT), Havea II (22º TT) y Takalaua (23º TT), todos conocidos por su gobierno tiránico . En 1535 d. C., Takalaua fue asesinado por dos extranjeros mientras nadaba en la laguna de Mu'a . Su sucesor, Kauʻulufonua I persiguió a los asesinos hasta ʻUvea , donde los mató. [18]
Debido a tantos intentos de asesinato en Tu'i Tonga, Kauʻulufonua estableció una nueva dinastía llamada Tu'i Ha'atakalaua en honor a su padre y le dio a su hermano Mo'ungamotu'a, el título de Tu'i Ha'a. Takalaua. Esta nueva dinastía debía ocuparse de las decisiones cotidianas del imperio, mientras que la posición de Tu'i Tonga era ser el líder espiritual de la nación, aunque todavía controlaba la última palabra en la vida o muerte de su pueblo. El "imperio" de Tu'i Tonga en este período se vuelve de orientación samoana, ya que los propios reyes de Tu'i Tonga se convirtieron en habitantes de la etnia samoana que se casaron con mujeres samoanas y residieron en Samoa. [20] La madre de Kau'ulufonua era una samoana de Manu'a, [21] Tu'i Tonga Kau'ulufonua II y Tu'i Tonga Puipuifatu tenían madres samoanas y, al casarse con mujeres samoanas, las sucesivas Tu'i Tongas - Vakafuhu, Tapu'osi y 'Uluakimata - supuestamente eran más "samoanos" que "tonganos". [22]
En 1610, el sexto Tu'i Ha'a Takalaua, Mo'ungatonga, creó la posición de Tu'i Kanokupolu para su hijo medio samoano, Ngata, que dividió el dominio regional entre ellos, aunque a medida que pasaba el tiempo el Tu'i El poder de Kanokupolu se volvió cada vez más dominante sobre Tonga. La dinastía Tu'i Kanokupolu supervisó la importación e institución de muchas políticas y títulos de Samoa y, según los estudiosos de Tonga, esta forma de gobierno y costumbres samoanizadas continúa hoy en el Reino moderno de Tonga. [23] Las cosas continuaron de esta manera durante mucho tiempo después. Los primeros europeos llegaron en 1616, cuando los exploradores holandeses Willem Schouten y Jacob Le Maire vieron a Tongans en una canoa frente a la costa de Niuatoputapu, y el famoso Abel Tasman los siguió poco después. Sin embargo, estas visitas fueron breves y no cambiaron mucho la isla.
La línea divisoria entre las dos mitades era el antiguo camino costero llamado Hala Fonua moa (camino de tierra seca). Aún hoy, los jefes que derivan su autoridad de los Tu'i Tonga se llaman Kau hala ʻuta (gente del camino interior), mientras que los de Tu'i Kanokupolu se conocen como Kau hala lalo (gente del camino bajo). En cuanto a los partidarios de Tuʻi Haʻatakalaua: cuando surgió esta división, en el siglo XV, eran por supuesto los Kauhalalalo. Pero cuando los Tuʻi Kanokupolu los alcanzaron, cambiaron su lealtad a los Kauhalaʻuta.
La arqueología moderna, la antropología y los estudios lingüísticos confirman una amplia influencia cultural de Tonga que se extiende ampliamente [24] [25] a través de East 'Uvea, Rotuma, Futuna, Samoa y Niue, partes de Micronesia (Kiribati, Pohnpei), Vanuatu y Nueva Caledonia y la Lealtad Islas, [26] y mientras algunos académicos prefieren el término "cacicazgo marítimo", [27] otros argumentan que, si bien es muy diferente de los ejemplos en otros lugares, "..." imperio "es probablemente el término más conveniente". [28]
Llegada europea y cristianización
En el siglo XV y nuevamente en el XVII, estalló la guerra civil. Fue en este contexto que llegaron los primeros europeos, comenzando por los exploradores holandeses Willem Schouten y Jacob Le Maire . Entre el 21 y el 23 de abril de 1616 atracaron en las islas del norte de Tonga "Isla del Coco" ( Tafahi ) e "Isla de los Traidores" ( Niuatoputapu ), respectivamente. Los reyes de ambas islas abordaron los barcos y Le Maire elaboró una lista de palabras en Niuatoputapu, un idioma ahora extinto. El 24 de abril de 1616 intentaron atracar en la "Isla de la Buena Esperanza" ( Niuafo'ou ), pero una recepción menos acogedora allí les hizo decidirse a seguir navegando.
El 21 de enero de 1643, el explorador holandés Abel Tasman fue el primer europeo en visitar la isla principal ( Tongatapu ) y Haʻapai después de rodear Australia y Nueva Zelanda mientras buscaba una ruta más rápida a Chile . Mapeó varias islas. Tasman nombró a la isla de Tongatapu t 'Eijlandt Amsterdam (Isla de Amsterdam), debido a su abundancia de suministros. [29] Este nombre ya no se usa excepto por los historiadores.
El impacto más significativo tuvo las visitas del Capitán Cook en 1773, 1774 y 1777, seguidas por los primeros misioneros de Londres en 1797, y el metodista wesleyano Walter Lawry en 1822. Alrededor de ese tiempo, la mayoría de los habitantes de Tonga se convirtieron en masa al wesleyano ( metodista ) o religiones católicas. Le siguieron otras denominaciones, incluidos los pentecostales , los mormones , los adventistas del séptimo día y, más recientemente, la fe bahá'í .
Las islas también fueron visitadas por los españoles bajo Francisco Antonio Mourelle en 1781 y Alessandro Malaspina (quien sin éxito reclamó Vavau para España) en 1793 y por los franceses bajo Marc-Joseph Marion du Fresne en 1772, Jean-François de Galaup, conde de Lapérouse. en 1787, Fletcher Christian en 1789 y Antoine Bruni d'Entrecasteaux en 1793. [30]
Tonganes representados por Isaack Gilsemans durante el viaje de Abel Tasman a Tongatapu en 1642-43
Canoas tonganas, con velas y camarotes, y dos hombres tonganos remando una canoa más pequeña en primer plano; derivado de "Barcos de las Islas Amigas", un registro de la visita de Cook a Tonga, 1773-174.
El capitán Cook fue recibido en la isla de Haapai , 1777 (grabado de 1930)
Niñas de Vava'u (Tonga) jugando juegos tradicionales, alrededor de 1800; quizás el viaje de Malaspina en 1793
Unificación
En 1799, el decimocuarto Tuʻi Kanokupolu, Tukuʻaho fue asesinado, lo que envió a Tonga a una guerra civil durante cincuenta años. Finalmente, las islas se unieron en un reino polinesio en 1845 por el ambicioso joven guerrero, estratega y orador Tāufaʻāhau. Mantuvo el título de jefe de Tu'i Kanokupolu , pero fue bautizado con el nombre de Rey George Tupou I .
En 1875, con la ayuda de la misionera Shirley Baker , declaró a Tonga una monarquía constitucional , momento en el que emancipó a los siervos, consagró un código de derecho, tenencia de la tierra y libertad de prensa, y limitó el poder de los jefes. Las islas no fueron inspeccionadas por completo hasta 1898, cuando los buques de guerra británicos HMS Egeria (1873) y HMS Penguin (1876) completaron la tarea. [30]
Dos mujeres jóvenes de Tonga, 1823
Escuela de formación en Tonga, 1852
Rey George Tupou I de las Islas Amigas, 1852
Ata, un jefe de Tonga, 1853
Asedio de una aldea de Tonga durante la expedición de Dumont d'Urville , 1863
Interior de una casa de Tonga, dibujo de 1871
Marinero de Tonga durante la Expedición Challenger , 1874
Notables de Tonga en la década de 1880
Nukuʻalofa en 1887
siglo 20
Reino de Tonga (1900-1970)
Tonga se convirtió en un estado protegido británico bajo un Tratado de Amistad el 18 de mayo de 1900, cuando los colonos europeos y los jefes rivales de Tonga intentaron derrocar al segundo rey. El Tratado de Amistad y el estatus de estado protegido terminó en 1970 bajo los arreglos establecidos antes de su muerte por el tercer monarca, la Reina Sālote .
El 18 de mayo de 1900, para desalentar los avances alemanes, [31] el Reino de Tonga se convirtió en un Estado Protegido con el Reino Unido bajo un Tratado de Amistad firmado por George Tupou II después de que los colonos europeos y los jefes rivales de Tonga intentaran derrocarlo. [32] [33] Los asuntos exteriores del Reino de Tonga se llevaron a cabo a través del cónsul británico . El Reino Unido tenía poder de veto sobre la política exterior y las finanzas del Reino de Tonga. [31]
Tonga se vio afectada por la pandemia de gripe de 1918 , con 1.800 habitantes de Tonga muertos, alrededor del ocho por ciento de los residentes. [34]
Durante la mayor parte del siglo XX, Tonga fue tranquila, introspectiva y algo aislada de los acontecimientos en otras partes del mundo. La compleja estructura social de Tonga se divide esencialmente en tres niveles: el rey , los nobles y los plebeyos. Entre los nobles y los plebeyos se encuentran Matapule, a veces llamados "jefes parlantes", que están asociados con el rey o un noble y que pueden o no poseer propiedades. Las obligaciones y responsabilidades son recíprocas, y aunque la nobleza puede obtener favores de las personas que viven en sus propiedades, también debe extender favores a su gente. El estatus y el rango juegan un papel importante en las relaciones personales, incluso dentro de las familias.
El rey George Tupou II asistió a la inauguración del Parlamento de Tonga en 1900
Richard Seddon y su esposa en la inauguración del parlamento de Tonga, 1900
Trono Real de Tonga, 1900.
Los miembros de la Fuerza de Defensa de Tonga de la 2a NZEF en un desfile en Tonga celebrando la capitulación de Italia en 1945
El obispo John Rogers, Pīsila (esposa de Fusitu'a) y Suli Seuli (matāpule de Fusitu'a) viendo bailar. Inauguración de la iglesia católica en Kolofo'ou. 1967
Independencia (1970)
El 4 de junio de 1970, el estatus de estado protegido terminó según los acuerdos establecidos antes de su muerte en 1965 por el tercer monarca, la reina Sālote .
Tonga se unió a la Commonwealth of Nations en 1970 y a las Naciones Unidas en 1999. Aunque estuvo expuesta a las fuerzas coloniales, Tonga nunca ha perdido la gobernanza indígena, un hecho que hace que Tonga sea única en el Pacífico y aumenta la confianza en el sistema monárquico. La Alta Comisión Británica en Tonga cerró en marzo de 2006.
El actual rey de Tonga, Tupou VI , traza su línea directamente a través de seis generaciones de monarcas. El rey anterior, George Tupou V , nacido en 1946, continuó teniendo el control final del gobierno hasta julio de 2008. En ese momento, las preocupaciones sobre las irregularidades financieras y los llamados a la democracia lo llevaron a renunciar a la mayor parte de sus poderes cotidianos sobre el Gobierno. [35]
Los habitantes de Tonga están comenzando a enfrentar el problema de cómo preservar su identidad cultural y sus tradiciones a raíz del creciente impacto de la tecnología y la cultura occidentales. La migración y la monetización gradual de la economía han provocado la ruptura de la familia extensa tradicional. Algunos de los pobres, que alguna vez fueron apoyados por la familia extensa, ahora se quedan sin medios visibles de apoyo.
Las oportunidades educativas para los jóvenes plebeyos han avanzado y su creciente conciencia política ha estimulado cierta disidencia contra el sistema de la nobleza. Además, la población en rápido crecimiento ya es demasiado grande para proporcionar la API de 8,25 acres (33.000 m 2 ) por cada hombre a la edad de 16 años. A mediados de 1982, la densidad de población era de 134 personas por kilómetro cuadrado. Debido a estos factores, existe una presión considerable para mudarse al único centro urbano del Reino.
Siglo 21
Elecciones de 2002
En las elecciones de marzo de 2002 , los partidarios del Movimiento por los Derechos Humanos y la Democracia (HRDM) obtuvieron siete de los nueve escaños elegidos por el pueblo para los representantes del pueblo, y los dos restantes representaron valores "tradicionalistas". La participación electoral fue del 48,9%. [36] Los nueve nobles y todos los ministros del gabinete que se sientan en la Asamblea Legislativa generalmente apoyan al gobierno. Después de las elecciones, el líder de HRDM 'Akilisi Pohiva fue arrestado y acusado de sedición por un artículo publicado en su periódico Kele'a que alegaba que el rey tenía una fortuna secreta, [37] pero luego fue absuelto por un jurado. [38]
En 2003, se prohibió la distribución en Tonga del Taimi 'o Tonga ( Tongan Times ), un periódico publicado en Nueva Zelanda en idioma tongano que había sido crítico con el gobierno debido a las objeciones del gobierno a su contenido político. Después de que el periódico obtuvo dos órdenes judiciales, se volvió a distribuir gratuitamente. En 2003 se debatió acaloradamente un proyecto de ley de operadores de medios y una enmienda constitucional, destinados a restringir la libertad de los medios de comunicación en Tonga. La legislación permitió al gobierno ejercer control sobre la cobertura de cuestiones "culturales" y "morales", prohibir las publicaciones que consideraba ofensivas y prohibir propiedad extranjera de los medios de comunicación. En octubre de 2003, miles de tonganos marcharon pacíficamente por las calles de la capital, Nukuʻalofa, en una manifestación sin precedentes contra los planes del gobierno de limitar la libertad de prensa. A pesar de las protestas, el Proyecto de Ley de Operadores de Medios y la enmienda constitucional fueron aprobados por la Legislatura y, en diciembre de 2003, solo se necesitaba la firma del Rey para convertirse en ley.
En febrero de 2004, se aprobó la enmienda y se requirió la licencia de los medios de comunicación. Los documentos a los que se les negaron las licencias en virtud de la nueva ley incluían el Taimi 'o Tonga (Tongan Times), el Kele'a y el Matangi Tonga, mientras que las licencias permitidas eran uniformemente basadas en la iglesia o a favor del gobierno. La oposición adicional a la acción del gobierno incluyó llamamientos por parte de Tu'i Pelehake (un príncipe, sobrino del rey y miembro electo del parlamento) para que Australia y otras naciones presionen al gobierno de Tonga para democratizar el sistema electoral, y una orden judicial pidiendo una investigación judicial del proyecto de ley. Este último contó con el apoyo de unas 160 personas, incluidas 7 de los 9 "Representantes del Pueblo" elegidos.
Elecciones de 2005
En las elecciones generales de Tonga de 2005 , el Movimiento por los Derechos Humanos y la Democracia ganó siete de los nueve escaños elegidos por el pueblo (el resto de los 30 diputados son nombrados por el Rey o son miembros de la aristocracia de Tonga). 'Aho'eitu' Unuaki'otonga Tuku'aho , hijo del rey, inicialmente retuvo su cargo de primer ministro , pero renunció en 2006, después de que el presidente de la Cámara de Representantes de Tonga fuera declarado culpable de soborno. [39] El puesto pasó a Feleti Sevele , Ministro de Trabajo y uno de los dos candidatos independientes elegidos, así como al primer Primer Ministro no noble del país.
En 2005, el gobierno pasó varias semanas negociando con los trabajadores públicos en huelga antes de llegar a un acuerdo. Una comisión constitucional se reunió en 2005-2006 para estudiar propuestas para actualizar la constitución. Se presentó una copia del informe de la comisión al rey Taufa'ahau Tupou IV , poco antes de su muerte en septiembre de 2006.
Disturbios de 2006
Tonga no tarifa como una "democracia electoral" bajo los criterios de Freedom House 's Libertad en el Mundo 2006 informe. Esto probablemente se deba a que, mientras existan elecciones, solo se podrían elegir nueve de los 30 escaños de la Asamblea Legislativa, siendo el resto seleccionado por la nobleza o el gobierno; como tal, la gente tiene voz pero no control sobre el gobierno.
El público esperaba cambios democráticos del nuevo monarca. El 16 de noviembre de 2006, estallaron disturbios en la ciudad capital de Nukuʻalofa cuando parecía que el parlamento se suspendería durante el año sin haber logrado ningún avance en el aumento de la democracia en el gobierno. Los edificios gubernamentales, oficinas y tiendas fueron saqueados e incendiados. [40] Ocho personas murieron en los disturbios. [41] El gobierno acordó que se celebrarían elecciones en 2008 en las que la mayoría del parlamento sería elegida por voto popular. [42] El 17 de noviembre se declaró el estado de emergencia, con leyes de emergencia que otorgan a las fuerzas de seguridad el derecho a detener y registrar a las personas sin una orden judicial. [43]
El 18 de enero de 2007, Pōhiva fue arrestado [44] y acusado de sedición [45] por su papel en los disturbios de Nuku'alofa de 2006 .
Elecciones de 2008
Las elecciones de abril de 2008 vieron una participación del 48% para elegir a los representantes de los nobles y los 9 representantes del pueblo. La mayoría de los diputados a favor de la democracia fueron reconfirmados, a pesar de que varios de ellos enfrentaron cargos de sedición por los disturbios de Nuku'alofa en 2006 [46]. Los nueve diputados elegidos eran activistas a favor de la democracia. [47] Aproximadamente dos semanas antes de las elecciones, se anunció que la Comisión de Radiodifusión de Tonga censuraría en lo sucesivo las transmisiones políticas de los candidatos, [48] y que se prohibiría a los reporteros de TBC informar sobre asuntos políticos. [49] Tonga Review criticó la decisión como una restricción indebida a la libertad de expresión . [50] El 29 de mayo de 2008, en el discurso pronunciado desde el trono en la inauguración del Parlamento, la Princesa Regente, Salote Mafile'o Pilolevu Tuita anunció que el gobierno presentaría un proyecto de ley de reforma política para junio de 2008 y que la actual legislatura sería el último según la constitución actual [51]
En julio de 2008, tres días antes de su coronación, el rey George Tupou V anunció que renunciaría a la mayor parte de su poder y se guiaría por las recomendaciones de su primer ministro en la mayoría de los asuntos, después de las próximas elecciones. [35]
En noviembre de 2009, un panel de revisión constitucional recomendó una monarquía ceremonial despojada del poder político real e invertir el poder político en una Asamblea Legislativa de Tonga completamente elegida (la Fale Alea ) que, hasta este momento, era en gran parte hereditaria debido a que la mayoría de los asientos fueron designados para los nobles. [52] [53] y fueron precedidos por un programa de reforma constitucional. [54]
Democratización y elecciones de 2010
En abril de 2010, la Asamblea Legislativa promulgó un paquete de reformas políticas hacia una democracia plenamente representativa , aumentando el número de representantes populares elegidos directamente de 9 a 17, [55] con diez escaños para Tongatapu , tres para Vavaʻu , dos para Haʻapai y uno para cada uno. para Niuas y Eua . [56] Todos los escaños son distritos electorales de un solo escaño, a diferencia de los distritos electorales de varios miembros utilizados antes. Estos cambios significan que 17 de 26 representantes (65,4%) serían elegidos directamente, frente a 9 de 30 (30,0%). [57] [58] La aristocracia aún seleccionaría a sus nueve representantes, mientras que todos los escaños restantes, que fueron previamente designados por el monarca, serían abolidos. [58]
El 25 de noviembre de 2010 se celebraron elecciones generales anticipadas con arreglo a la nueva ley electoral. [59] La Red de Medios de Taimi describió la Asamblea Legislativa de Tonga de 2010 como "el primer Parlamento de Tonga elegido democráticamente". [60] El Partido Democrático de las Islas Amigas (DPFI), fundado en septiembre de 2010 específicamente para luchar contra las elecciones y dirigido por el veterano activista a favor de la democracia 'Akilisi Pohiva , obtuvo el mayor número de escaños, con 12 de los 17 "populares representativos "asientos. [61] ʻAkilisi Pohiva , el diputado de Tongatapu 1 , había tratado de convertirse en primer ministro, pero los nobles y el diputado independiente encomendaron a Lord Tuʻivakanō la tarea de formar un gobierno, relegando al DPFI al estado de una oposición parlamentaria de facto . [62] El DPFI presentó proyectos de ley para una mayor democratización, incluida la propuesta de elección directa del Primer Ministro entre los 26 diputados elegidos, así como del sufragio universal para los 26 diputados. Estas propuestas no fueron aprobadas por la mayoría conservadora. [63] [64]
A la muerte del rey Jorge Tupou V el 18 de marzo de 2012, su hijo ʻAhoʻeitu ʻUnuakiʻotonga Tukuʻaho se convirtió en rey de Tonga, con el nombre de reinado ʻAhoʻeitu Tupou VI .
En las nuevas elecciones de 2014 , el DPFI perdió tres escaños frente a candidatos independientes. No obstante, su líder, Pohiva, fue nombrado nuevo primer ministro de Tonga. El 25 de agosto de 2017, Pohiva fue destituido por el Rey junto con el resto del parlamento con nuevas elecciones que se celebrarán el 16 de noviembre . Las elecciones dieron como resultado que el DPFI obtuviera 14 escaños, suficiente para que Pohivia formara gobierno sin depender de nobles o diputados independientes. [65] [66]
Ver también
- Historia de Oceanía
- Lista de monarcas de Tonga
- Primer ministro de tonga
- Política de Tonga
- Reino de Tonga (1900-1970)
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enlaces externos
- Oficina de Visitantes de Tonga, Ministerio de Turismo, Reino de Tonga
- Foto de Haʻamonga Trilithon
- Las islas amigas: 1616 a 1900