La historia de la medicina en Filipinas analiza las prácticas medicinales populares y las aplicaciones médicas utilizadas en la sociedad filipina desde la época prehistórica antes de que los españoles pudieran establecer un punto de apoyo firme en las islas de Filipinas durante más de 300 años, hasta la transición del español. gobierno hasta el abrazo colonial americano de cincuenta años de las Filipinas, y hasta el establecimiento de la República Filipina del presente. Aunque según el Dr. José Policarpio [1] Bantug en su libro Breve historia de la medicina en Filipinas durante el régimen español, 1565-1898"No nos han llegado monumentos auténticos que indiquen con cierta certeza las prácticas médicas tempranas" con respecto a los "comienzos de la medicina en Filipinas", un historiador de los Estados Unidos llamado Edward Gaylord Borne describió que Filipinas se convirtió "por delante de todos los otras colonias europeas "en la prestación de asistencia sanitaria a personas enfermas e inválidas durante el comienzo del siglo XVII, [2] un período de tiempo en el que Filipinas era una colonia de España . Desde los siglos XVII y XVIII, existía una "ciencia médica y farmacéutica de vanguardia" desarrollada por frailes españoles basada en curanderos filipinos ( curanderosiendo un término español para un "terapeuta folklórico" filipino) que era "exclusivo de las islas [Filipinas]". [3]
Los chamanes filipinos o babaylans fueron los primeros curanderos dentro de las comunidades tribales de la antigua Filipinas. Más tarde surgieron los médicos populares y la formación y el despliegue de verdaderos médicos como se puede ver en la progresión de la historia de Filipinas . En la actualidad, el personal médico capacitado en base a la medicina occidental, como enfermeras filipinas , médicos, fisioterapeutas, farmacéuticos, cirujanos, entre otros, coexiste con el grupo todavía próspero de curanderos tradicionales que no tienen educación formal en medicina científica y que a menudo atienden personas viviendo en zonas empobrecidas de Filipinas. [4]
La medicina popular
Hay diez categorías de curanderos tradicionales no médicos o médicos populares en Filipinas: el babaylan ("líder religioso"), albularyo , el manghihilot o hilot (los tradicionales "masajistas terapeutas"), el magpapaanak (la "partera" tradicional, también llamado a veces hilot ), el mangluluop , el manghihila , el mangtatawas , el mediko , el curandero de la fe , los curanderos chamanes locales (como los que son de las Cordilleras ). [4] La mayoría de los curanderos en Filipinas creen que sus habilidades "medicinales" y curativas provienen de un ser sobrenatural o que les fue dado por Dios. Su práctica y métodos para curar dolencias incluyen supersticiones, [3] recitación de oraciones y rituales religiosos acompañados de la mediación del Espíritu Santo, [4] herbología, hidroterapia, terapia de masajes y adivinación. [3] Aunque a menudo se encuentran activos en comunidades rurales, los curanderos filipinos tradicionales también se pueden encontrar en pequeños vecindarios urbanos y suburbanos. Durante la época española en Filipinas, los españoles se refieren a los médicos populares o tradicionales como mediquillos ("científicos de hierbas"), herbolarios y, a veces, como "charlatanes supersticiosos". Incluso fueron llamados por los españoles simplemente como matanda (el "mayor"). [3]
Babaylan
Según la socióloga y antropóloga Marianita "Girlie" C. Villariba una babaylan es una mujer mística que es "especialista en los campos de la cultura, religión, medicina y todo tipo de conocimientos teóricos sobre el fenómeno de la naturaleza". En la antigua sociedad filipina, se cree que los babaylanos son una mujer poseída por un espíritu, o una mujer que tuvo sueños o se encontró con experiencias que cambiaron su vida, o una mujer que heredó el papel de convertirse en una "mujer mística". de un anciano babaylan. Sus funciones incluyen el papel de líderes comunitarios, guerreros, defensores comunitarios, sacerdotisas, curanderos, sabios y videntes. [5] Aunque los babaylans eran en su mayoría mujeres, también había babaylans masculinos, que eran hombres disfrazados de mujeres para poder desempeñar el papel de babaylan femenino.
Albularyo
El albularyo (el "herbolario", herbolario en español [3] ) es el "médico generalista" y el "principal dispensador de atención médica" en la jerarquía de médicos populares tradicionales en Filipinas. Debido a la cantidad de masa de los diferentes dialectos que se hablan en el país, tienen un conjunto diverso de nombres dependiendo de la región ( suranho , sirkano , Baylan , hapsalan , tambala , mananambal , etc.). [6] Tiene conocimientos sobre el uso de hierbas medicinales . La habilidad del albularyo se transmite comúnmente de una generación a otra en una línea familiar, lo que implica el aprendizaje. Los abularyos son en su mayoría los ancianos de los barangay . [6] El diagnóstico popular es que los pacientes se enferman debido a "causantes de enfermedades" sobrenaturales como un duwende ( enano ), un nuno , un lamang-lupa (una "criatura de la tierra o del subsuelo o debajo del suelo") , un tikbalang o un kapre . Por lo general, incluye formas de oraciones, como bulong (oraciones "susurrantes") u orasyon (oración o "recitación de la oración"), mientras trata a los pacientes. Los albularyos también pueden practicar rituales para ahuyentar a los espíritus malignos, como la realización del kanyaw (cortar y desangrar pollos y luego drenar su sangre en perímetros particulares de la casa), o la matanza de cerdos para buscar el tipo correcto de hígado que se necesita. revelaría la causa de una enfermedad. Las ofrendas de sacrificio también se utilizan a veces durante los tratamientos. Algunos albularyos optan por tratar a los pacientes solo en determinados días de la semana, como los martes y viernes, o en los días festivos del Sto. Niño y el Nazareno Negro , con la creencia de que los poderes curativos son mayores durante esos días. [2] Los métodos y prácticas utilizados por los albularyos varían según la región.
Mananambal
En Cebu , ubicada en la región de Visayas en Filipinas, un albularyo tradicional se llama Mananambal y su trabajo de curación se llama panambal . [7] Al igual que el albularyo general, los mananambals obtienen su estatus a través de la ascendencia, el aprendizaje / práctica de observación, o mediante una epifanía y generalmente son interpretados por los ancianos de la comunidad, independientemente del género. Su práctica, o panambal, tiene una combinación de elementos del cristianismo y la hechicería que parecen ser opuestos, ya que uno implica curación por la fe, mientras que el otro requiere magia negra , brujería , etc. [8] Las combinaciones son un reflejo de los legados que dejó el conversión al catolicismo de las islas desde la colonización española , ya que los indígenas de Cebú tenían contacto directo con el explorador portugués Fernando de Magallanes , y prácticas indígenas en curso antes de la colonización. Los panambals cubren enfermedades naturales y sobrenaturales utilizando una amplia gama de métodos. Dos métodos comunes utilizados son la medicina a base de hierbas y el orasyon , oraciones curativas derivadas de una equivalencia bíblica llamada librito . [8]
Los mananambals tratan dolencias mayores y menores. Estas dolencias incluyen, pero no se limitan a: dolor de cabeza , fiebre , resfriado , dolor de muelas , fiebre del dengue , heridas , infección , cáncer , deterioro intelectual y otras enfermedades que se cree que son causadas por criaturas sobrenaturales. [8] Aparte de los tratamientos biológicos, los pacientes también pueden acudir a mananambals para formar o romper cualquier forma de relación, desde el matrimonio hasta las amistades. [7] Los tratamientos dependen del tipo de enfermedad y del mananambal en sí.
Hilot
El hilot puede referirse tanto al manghihilot como al magpapaanak: [2] El manghihilot ("masajeador", "terapeuta de masaje popular", " quiropráctico popular ") utiliza técnicas de masaje para tratar esguinces, fracturas y otras afecciones similares que afectan el esqueleto sistema y el sistema musculatorio, incluidos los ligamentos . La práctica trata las enfermedades de diversas formas basadas en su propia ley universal y ley natural (manipulación física, remedios herbales y consejos dietéticos / de estilo de vida). [9] Los manghihilots son elegidos por maestros o maestros albularyos, o mediante aprendizaje. [9] El género no es un factor limitante ya que pueden ser de cualquier género. Cuando se eligen, sus entrenamientos incluyen una peregrinación a una montaña sagrada para realizar las oraciones , o palabras que permiten la comunicación con el mundo espiritual o el panawagan . [9] Similar a la práctica del albularyo, el hilot es una fusión de prácticas espirituales y medicinales con la manipulación física y el enfoque de curar todo el cuerpo, siendo las principales distinciones entre las dos prácticas. Las enfermedades se denominaban pilay y se definían por desequilibrios en el cuerpo que se explican por su enkanto , o entidades, elementos y manifestaciones invisibles en el cuerpo. [9] Esta práctica comparte similitudes con el Ayurveda y la Medicina Tradicional China de la India . El magpapaanak, el otro "hilot", es la " partera " popular que realiza visitas prenatales y chequeos a las madres embarazadas. Normalmente es una mujer, da a luz a los bebés durante el parto y, a menudo, realiza el ritual llamado suob (una forma de " aromaterapia " que se realiza mientras se coloca debajo de una capa). [2]
Mangluluop
El mangluluop es un especialista en folklore que hace un diagnóstico basado en la apariencia resultante de un brebaje quemado compuesto de concha de agua dulce o concha de agua salada ( kalanghuga ), sal, un trozo de hojas de palma que fueron bendecidas por sacerdotes católicos durante el Domingo de Ramos , y el carbón resultante. de cáscaras de coco, nervaduras centrales de coco. La quema de estos materiales se realiza mientras se colocan dentro de una placa de hojalata acompañada de oraciones e invocaciones y la realización de la señal de la cruz tres veces sobre el cuerpo del paciente. Dependiendo de la apariencia y la forma de los materiales quemados, mangluluop refiere y envía a la persona enferma al albularyo, al mediko o al manghihilot para un tratamiento adicional. Después del ritual y después de decirle al paciente a qué médico popular ir a continuación, el mangluluop pulveriza la cáscara de agua dulce o salada y, en oración, aplica el polvo siguiendo los pasos de cómo hacer la señal de la cruz en la frente, las palmas y las manos del paciente. arcos plantares de los pies. El resto de la mezcla se arroja debajo de las escaleras en la entrada de la casa para evitar que los espíritus malignos vuelvan a invadir la casa. [2]
Manghihila
El manghihila (el "tirador") utiliza la técnica conocida como panghihila (el "tirón"), en la que se frota al paciente con aceite de coco acompañado del uso de un espejo, tiras de papel celofán que se usaban como envoltorios de cajas de cigarrillos, tiras de fronda de plátano o envoltorios de hojas medicinales. El tipo de "tirón" que se siente durante la terapia de masaje se convierte en la base de lo que causa la dolencia (es decir, la "suavidad" del tirón del material utilizado o la persistencia o flotación o la fuerza de resistencia del material aplicado en un lugar específico del cuerpo del paciente). [2]
Mangtatawas
El mangtatawas (literalmente "usuario de tawas ") determina la causa y la naturaleza de las enfermedades mediante el uso de alumbre de potasio , conocido localmente en Filipinas como tawas como uno de los ingredientes principales. Los otros materiales utilizados en el procedimiento de diagnóstico son velas, huevos, espejos, papel normal y papel utilizado para liar cigarrillos. [2]
Mediko
El mediko es un médico popular y un especialista que combina la medicina popular y algunas técnicas utilizadas en la medicina occidental. Él o ella prescribe medicamentos y, a veces, usa acupuntura para tratar dolencias. [2]
Curandero
Los sanadores de fe filipinos provienen de grupos espiritistas, adivinos (un grupo que practica la adivinación) o de personas que fueron previamente salvas de enfermedades o de la muerte y habían encontrado epifanías o experiencias místicas que se convencieron de que estaban destinadas a ayudar a las personas enfermas después de recibir poderes curativos. otorgado sobre ellos por el Espíritu Santo u otros seres sobrenaturales. Algunos de ellos comenzaron como albularyo, mediko o hilot. Algunos sanadores de fe son sanadores psíquicos (sanadores de fe que curan a los pacientes de forma remota), susurradores de oraciones (susurran oraciones sobre la parte afectada del cuerpo del paciente), sopladores de oraciones (soplan oraciones en las áreas afectadas del cuerpo del paciente), untadores que frotan saliva sobre el área afectada del paciente, curanderos que colocan crucifijos e íconos en el cuerpo del paciente y cirujanos psíquicos (cirujanos populares que realizan "cirugía" en un paciente sin el uso de herramientas quirúrgicas). [2]
Chamán cordilleras
Los chamanes de las Cordilleras de Filipinas son curanderos populares que curan dolencias basadas en las creencias de personas conocidas colectivamente como Igorots (incluye tribus de Bontok, Gaddang, Ibaloy, Ifugao, Ilongot, Isneg, Kalinga, Kankana-ey, Ikalahan, I ' wak y Tinguian). Su cultura cree en rituales que implican el ofrecimiento de oraciones y sacrificios de animales, la creencia en deidades supremas o seres supremos, deidades de menor rango, la intermediación de videntes o médiums humanos, y complacer y apaciguar a los anito (espíritus de los muertos, espíritus ancestrales o espíritus). de la naturaleza) para evitar que provoquen enfermedades y desgracias. También se aferran al animismo, ceremonias que se cree que curan los desequilibrios físicos y mentales, las que contrarrestan la brujería y las que conducen a cosechas abundantes. Los sacrificios, fiestas y danzas se realizaban como una forma de acción de gracias y como entretenimiento para dioses y diosas. Otros curanderos tribales dispensan amuletos mágicos para usar contra enfermedades y el derramamiento de sangre animal en el cuerpo humano para evitar y escapar de la muerte. [2]
Plantas medicinales
Años antes de la llegada de los españoles a Filipinas, el uso de plantas medicinales era la forma habitual de tratar las dolencias. Los primeros misioneros católicos como el P. Francisco Ignacio Alcina, SJ y Fray José de Valencia, y el P. Pablo Clain , SJ pudo compilar y publicar libros sobre estas plantas medicinales en Filipinas. Alcina y de Valencia publicaron la suya en 1669, mientras que Clain publicó su colección en 1712. [2] Las primeras cualidades de las plantas medicinales en Filipinas fueron registradas por primera vez por el p. Blas de la Madre de Dios, OFM a través de sus libros Flora de Filipinas y Tratado de Medicina Domestica . [3]
Prácticas medicinales tempranas
La limpieza de los cadáveres se realizó bañándolos y luego frotando los cadáveres con aceite de alcanfor. Después de la limpieza, la conservación de los cadáveres se realizó mediante la introducción de buyo , un tipo de escarabajo y aloe por la boca. [2] Las personas mordidas por perros rabiosos fueron tratadas por curanderos utilizando el cerebro de un perro rabioso. [2] Durante 300 años, la eficacia del aceite procedente de raspaduras y trozos de madera de hongos se utilizó para combatir el cólera . [2]
Los primeros filipinos usaban la hidroterapia bañándose en aguas termales naturales o cuerpos de aguas sulfúricas. Los filipinos de la época española, particularmente los de Los Baños, Laguna, todavía se bañan aunque estén enfermos. [3] El topónimo Los Baños es español para "los lugares para bañarse".
Para curar la apendicitis, los curanderos filipinos tradicionales durante el período español en Filipinas prescribieron la ingesta de "mollejas de pollo frescas tratadas con agua" que durarían tres viernes por la mañana consecutivos. [3]
Medicina en las Filipinas españolas (1600 a 1800)
Durante los siglos XVII y XVIII, la cantidad de suministros médicos que llegaban a Filipinas dependía del comercio anual de galeones Manila-Acapulco , en el que los suministros médicos provienen principalmente de México (Nueva España). Los suministros se habían enviado desde Europa a México y luego a Filipinas. Además de esto, el número de médicos, farmacéuticos y cirujanos certificados capacitados en Europa se concentró en el Cuerpo Sanidad Militar ubicado en Manila. Debido a esta localización del personal médico en Manila, los misioneros religiosos franciscanos y dominicos actuaron como enfermeros, fundadores de hospitales y inspectores de medicinas a base de hierbas en las localidades donde fueron asignados. [3]
Enfermedades comunes
Las enfermedades más frecuentes durante el período español en Filipinas fueron la diarrea, la disentería y la lepra. [3] También hubo presencia de cólera, influenza, viruela, beriberi, disentería, peste bubónica, escorbuto, reumatismo, asma, sífilis, tétanos, dolor de muelas y úlceras. [3] Muchos filipinos creían en pasma (una condición resultante similar al espasmo que implica la aparición de temblores en las manos, palmas sudorosas, entumecimiento y dolores [10] después de la exposición del cuerpo a un "frío insalubre" y al agua), el estado de nausog ( "angustia" causada por una persona desconocida) y "brujería personalista". [3]
Farmacias
Fue en 1830 cuando se establecieron las "verdaderas farmacias" en Manila, Filipinas. En 1871, se estableció formalmente una facultad de farmacia en la Universidad de Santo Tomás , y más tarde fue seguida por la apertura de "farmacias bien equipadas". [2]
Hospitales
Tanto el gobierno español como los misioneros españoles establecieron varios hospitales en Filipinas. El primer hospital fue erigido por los españoles en Cebú durante 1565. Ese primer hospital fue posteriormente trasladado a Manila con el fin de atender al personal militar enfermo y herido. Pronto siguió el establecimiento de otras instituciones sanitarias y de caridad. [2] Los misioneros que establecieron los primeros hospitales en Filipinas fueron los franciscanos, la Hermandad de la Misericordia, la Hermandad de San Juan de Dios y los dominicos. También hubo personas del gobierno laico que se convirtieron en fundadores de hospitales durante el período de tiempo. Entre los primeros hospitales de Filipinas se encuentran los siguientes: [3]
Manila
Manila tenía el Hospital Real de Españoles (Real Hospital Español, existió desde 1577 hasta 1898), el Hospital de los Indios Naturales (Hospital de Indios Nativos, existió desde 1578 hasta 1603), el Hospital de Santa Ana (Hospital St. Anne, fundado en 1603, todavía existe hoy), Hospital de la Misericordia (Hospital de la Misericordia, existió de 1578 a 1656), el Hospital de San Juan de Dios (Hospital de San Juan de Dios, establecido en 1656, y aún existe hasta el presente), Hospital de San Lázaro (Hospital de San Lázaro, un hospital para leprosos establecido en 1603, todavía existe hoy), Hospital de San Pedro Mártir (Hospital de San Pedro Mártir, 1587 a 1599), y el Hospital de San Gabriel (St. Gabriel Hospital, hospital de especialidad para la comunidad china de Binondo, 1599 a 1774). [3]
Cavita
En Cavite, el Hospital del Espíritu Santo existió desde 1591 hasta 1662. Este hospital atendía a marineros, personal de marina, constructores de barcos y carpinteros entre otros. [3]
Laguna
En Laguna, el Hospital de Nuestra Señora de las Aguas Santas de Mainit (Hospital Nuestra Señora de las Aguas Santas en Mainit, siendo Mainit el nombre de un lugar con aguas termales en Laguna) existió desde 1597 hasta 1727 y luego fue reestablecido a partir de 1877 y todavía existe hasta la actualidad. [3] El hospital fue construido por misioneros franciscanos sobre la ubicación de las aguas termales en Los Baños, Laguna debido a los efectos terapéuticos de los manantiales naturales en el cuerpo de los enfermos, como habían observado desde los filipinos de la época que se bañaban. en aguas termales a pesar de estar enfermo. [3]
Naga
En Naga, el Hospital de Santiago existió desde 1611 hasta 1691. Otro hospital también llamado Hospital de San Lázaro (Hospital de San Lázaro), que es diferente del que atiende a leprosos en Manila, existió desde 1873 y todavía está funcionando hoy. [3]
Vacunación
La Junta Central de Vacunación se estableció en 1806. Después de 1883, se utilizaron terneros de caraballa, así como caballos, cabras, ciervos y monos para producir vacunas. Al final del régimen español en 1898, había 122 vacunadores en diferentes provincias filipinas además de las llamadas vacunadorcillas (vacunadores o dadores de vacunas) asignados a cada ciudad. [2]
Medicinas asiáticas
Las drogas y los medicamentos de China y de algunas regiones del sudeste asiático formaron parte del comercio médico durante el período español en Filipinas. Un informe de 1637 de Don Juan Grau y Monfalcon atestiguaba la adquisición de "medicamentos valiosos" de un rey camboyano en 1600. Un informe de 1590 del obispo Domingo de Salazar, OP, confirmó la existencia de tiendas con médicos y boticarios administradas por los chinos en el Parián de la Manila española. [3]
Obstetricia
En las Filipinas españolas, los partos eran gestionados por la matrona tradicional (un tipo de comadrona o partera), por los mediquillos y por algunos párrocos. Los manuales de maternidad escritos durante el período incluyen al P. Instrucciones para las Parteras de Julian Bermejo , a fin de evitar los abortos y que los niños que mueran sin el bautismo (Instrucciones para parteras para prevenir el aborto y la muerte de bebés no bautizados) y el P. Embriología Sagrada de Gregorio Sanz . Las Instrucciones de Bermejo fueron el "primer intento" de manejar las complicaciones fatales del parto. [3]
cirugía El beneficio de los procedimientos quirúrgicos generales no estaba disponible para los filipinos comunes durante la era española. Aunque los cirujanos españoles eran hábiles para realizar amputaciones y mutilaciones en el siglo XIX, sus servicios solo estaban disponibles para los funcionarios españoles destacados en Manila. Una de estas cirugías fue realizada por Don Juan Ventura Sarra en 1675 a su paciente Don Manuel de León para curar la obesidad y corpulencia de este último. La cirugía implicó la eliminación de "bultos de lípidos" de las cavidades abdominales de De Leon. Otro tratamiento quirúrgico registrado realizado por Ventura Sarra fue sobre un gobernador llamado Don Juan Vargas Hurtado en 1682, una operación que removió un absceso de la cadera de Vargas Hurtado. [3]
Literatura médica
Durante el período español en Filipinas, el P. Miguel Aganduru, sacerdote recoleto, publicó el Manual de Medicinas Caseras para Consuelo de los Pobres Indios . Aganduru escribió el manual médico para ayudar a los filipinos comunes, con la suposición de que esos plebeyos podían leer el texto del libro que estaba escrito en español. [3] Otro tipo de libro de este tipo que estaba destinado a ayudar a los filipinos comunes fue el del jesuita P. 1708 Remedios faciles para diferentes infermedades de Paul Klein por el P. Pablo Clain de la Compania de Jesus para el alivio, y Socorro de las PP. Ministros Evangelicos de las Doctrinas de los Naturales (Remedios fáciles para diferentes enfermedades por el P. Paul Klein, SJ para ayudar a los ministros a evangelizar a los nativos). [3]
Otras obras incluyen el P. dominicano. De Fernando de Santa María Manuel de Medicinas Caseras párrafo Consuelo de las Pobres Indios en las Provincias y Pueblos Donde no hay Medicina, ni Botica (Medicamentos doméstica para ayudar a los indios pobres en las provincias y pueblos con ni los médicos ni farmacias, una obra que empezó desde 1730 y se completó en 1786), el P. dominico. Tratado sobre medicinas caseras de Juan de Vergara , p. Libro de Medicinas de Ignacio Mercado , P. Tratado de Arboles y Hierbas de Indias de Juan Biso , Fr. La Medicina Domestica de Antonio Llanos , P. El Manual de Medicina Domestica de Rodrigo de San Miguel , y el P. Manuel del Mediquillo Visaya de Manuel Vilches (Manuel de los curanderos tradicionales de Visayan). [3]
En arte
El artista y pintor nacional filipino Carlos "Botong" V. Francisco registró y describió la historia de la medicina en Filipinas mediante la creación de cuatro pinturas al óleo de cuatro paneles en forma de mural tituladas colectivamente El progreso de la medicina en Filipinas , que trazaban la práctica de la medicina desde los tiempos de los babaylans ("curanderos y curanderas") hasta un período de la era moderna. La primera pintura representa la medicina precolonial, la segunda representa la medicina durante el período colonial español, la tercera describe la medicina durante la era de la ocupación estadounidense y la cuarta la era moderna de la década de 1950. [11] [12] Cada una de las "pinturas de paneles" medía 2,92 metros por 2,76 metros. [11] Las pinturas fueron encargadas en 1953 [11] a Francisco por cuatro médicos, a saber, el Dr. Agerico Sison, el Dr. Eduardo Quisumbing, el Dr. Florentino Herrera, Jr. y el Dr. Constantino Manahan. Las restauraciones de las pinturas históricas se realizaron en 1974, 1991 y de 2006 a 2007. Se exhibieron en el vestíbulo del Hospital General de Filipinas [13] durante 58 años hasta su reubicación permanente en la Sala de la Fundación del Museo de Filipinas en el Museo Nacional. de Filipinas el 27 de julio de 2011 porque las pinturas ahora están valoradas y fueron declaradas oficialmente el 21 de septiembre de 2011 como tesoros nacionales de Filipinas. [11] El Hospital General de Filipinas ahora tiene en exhibición solo las reproducciones de las pinturas originales, que fueron fotografiadas por Benigno Toda III, un experto en arte filipino. [11]
Ver también
- Salud en Filipinas
- Educación médica en Filipinas
- Enfermería en Filipinas
- Historia de la odontología en Filipinas
- Historia de la medicina veterinaria en Filipinas
Referencias
- ^ Bantug, José Policarpio (1953). Breve historia de la medicina en Filipinas durante el régimen español, 1565- Butt heads fauk u1898 . Colegio Médico-Farmacéutico de Filipinas, 1953, 182 páginas . Consultado el 29 de noviembre de 2013 .
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Bibliografía
- Bantug, José Policarpio, PhD, MD, MSc, Profesor Asociado, Facultad de Medicina, Universidad de Santo Tomas. Breve historia de la medicina en Filipinas durante el régimen español 1565-1898 .
- Dayrit, Conrado S., Perla Dizon Santos-Ocampa y Eduardo R. de la Cruz. Historia de la medicina filipina , Anvil Publishing, Inc. (2002), 440 páginas, ISBN 978-971-27-1221-0
- Flavier, Juan M. Doctor a los Barrios , New Day Publisher (1970), 208 páginas
enlaces externos
- Cuestionario sobre "Historia de la medicina en Filipinas" (tarjetas), Quizlet
- "El Progreso de la Medicina en Filipinas" por Carlos V. Francisco (presentación de diapositivas), fotos cortesía del Museo Nacional de Filipinas, GMA News online