La historia de los judíos en Macedonia del Norte se remonta a dos mil años.
Macedonia del Norte, oficialmente la República de Macedonia del Norte, es un país de la península de los Balcanes en el sudeste de Europa . Es uno de los estados sucesores de Yugoslavia , del que declaró su independencia en septiembre de 1991 con el nombre de República de Macedonia .
La historia de los judíos en el territorio de la actual República de Macedonia del Norte comenzó durante la antigüedad romana , cuando los judíos llegaron por primera vez a la región. [ cita requerida ] Hoy, después del Holocausto y la emigración, especialmente a Israel , alrededor de 200 judíos permanecen en Macedonia del Norte, principalmente en la capital, Skopje y unos pocos en Štip y Bitola . [1] [2]
La antigua época romana
Los primeros judíos llegaron al área ahora conocida como Macedonia del Norte durante la época romana, cuando los judíos huyeron de la persecución en otros territorios romanos, y algunos se establecieron en el territorio romano de Macedonia. [3] La presencia de judíos en Macedonia del Norte está atestiguada por la carta de Agripa a Calígula. [4]
En Stobi, en 165 d.C., Tiberio Policarmo, quien es designado "padre de la sinagoga", convirtió su villa en una sinagoga que contenía una sala de oración, un comedor (triclinium) y un pórtico, reservando el piso superior del complejo para su residencia y la de sus sucesores. La información proviene de una inscripción muy impresionante e informativa, posiblemente la más importante encontrada hasta la fecha en una sinagoga de la diáspora. [5] [6] [7]
Los restos de una sinagoga judía excavada en Stobi (Macedonia del Norte) se remontan a ese período y la conclusión de que existía una comunidad judía desarrollada en esa localidad en esos días se basa en estos hallazgos.
Tiempos medievales
La comunidad judía persistió en Macedonia del Norte (así como en el resto de la región macedonia) después del dominio romano. La población judía medieval de Macedonia del Norte consistió hasta el siglo XIV-XV principalmente de judíos romaniotes . [8] La Primera Cruzada devastó a la población judía en Pelagonia y Skopje. Sin embargo, los judíos de Macedonia del Norte siguieron teniendo miembros destacados de sus comunidades. Por ejemplo, Leo II Mung , el filósofo, se convirtió al cristianismo y sucedió a Theophilactus de Ohrid como arzobispo de Ohrid de 1108 a 1120. [9] Un destacado erudito judío, Judah Leon ben Moses Mosconi , nacido en Ohrid en 1328, escribió comentarios. declarando que las interpretaciones incorrectas de las escrituras a menudo son el resultado del descuido de la gramática. [10] Más tarde se convirtió en el médico del rey de Mallorca, donde reunió una vasta biblioteca que fue utilizada por los eruditos durante los siglos venideros. [11] La primera sinagoga conocida en Skopje, Beth Aharon, fue construida en 1366. [12]
Dominio otomano y migraciones sefardíes
La comunidad judía de la zona siguió siendo pequeña hasta bien entrada la época otomana , y la próxima gran afluencia de judíos a la zona llegó con las Inquisiciones española y portuguesa , y el sultán Bayezid II del Imperio Otomano dio la bienvenida a los judíos que pudieron llegar a sus territorios. Se les concedió una autonomía significativa, con varios derechos, incluido el derecho a comprar bienes raíces, construir sinagogas y realizar transacciones comerciales en todo el Imperio Otomano . [13] Las prósperas ciudades comerciales de la actual Macedonia del Norte, como Skopje , Monastir (actual Bitola ) y Štip, atrajeron a muchos judíos. Los judíos de esta zona prosperaron en los campos del comercio, la banca, la medicina y el derecho, y algunos incluso alcanzaron posiciones de poder. El cementerio judío de Bitola se estableció en 1497, poco después de que los primeros judíos sefardíes se mudaran a la zona. El cementerio es el cementerio judío más antiguo de Macedonia del Norte, si no en los Balcanes en general.
Las relaciones entre los judíos y la población local no judía fueron en general buenas. [14] La confirmación de las buenas condiciones para los judíos en Macedonia del Norte (y la región macedonia en general) y la Europa otomana en general proviene de una carta del siglo XV del judío macedonio, Isaac Jarfati, enviada a judíos alemanes y húngaros advirtiéndoles de las circunstancias favorables. condiciones en el Imperio Otomano, y animarlos a emigrar a los Balcanes. [15] Un viajero italiano escribió en 1560 que en Skopje los judíos superaban a otras poblaciones en número. [16] En el siglo XVII, había 3.000 judíos y dos sinagogas en Skopje , Beit Aron y Beit Yaacov. [17] En 1680, Nathan de Gaza murió y fue enterrado en Skopje . [18] Su lugar de enterramiento fue un lugar de peregrinaje después de su muerte, [18] pero no se convertiría en un lugar de peregrinaje permanente, ya que fue destruido en la Segunda Guerra Mundial. [19]
En un momento, Bitola tenía nueve sinagogas, Skopje tres y Štip tenía dos. [20]
Varios filósofos judíos notables nacieron o vivieron durante un tiempo en Macedonia del Norte, incluidos Samuel de Medina , Josef ben Lev, Shlomo Koen, Kirco Blazevski, Jaakov tam David Yahia, Ishaak ben Samuel Adrabi, Aharon ben Josef Sason y Salamon. [21]
La quema de Skopje por Piccolomini en 1689 y un incendio masivo en Bitola en 1863 disminuyó significativamente la población judía en Macedonia del Norte en los dos centros judíos más grandes. [16] En 1689, la población judía de Skopje era 3.000 de la población total de 60.000. [22]
La comunidad judía era casi en su totalidad sefardí y la mayoría hablaba ladino en casa en lugar de hebreo . 1895 la Alianza Israelita Universal estableció una escuela en Bitola. Más del 30% de los judíos macedonios hablaban francés en este momento. [dieciséis]
Los judíos también participaron en el movimiento de liberación contra el dominio otomano. Un gran número de judíos macedonios participó en el levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie . Uno de los participantes más notables fue Rafael Moshe Kamhi, quien dirigió uno de los grupos rebeldes. Fue él quien participó en las primeras actividades del movimiento bajo el sobrenombre de Skanderbeg ( Skender-beg ). Dirigió una unidad en Debar durante el levantamiento de 1903. [23] Mentes Kolomonos, Santo Aroesti, los hermanos Muson y Avram Nisan son otros participantes conocidos en el levantamiento que recolectaron armas y proporcionaron dinero a los rebeldes. [24] [25]
Los judíos de la actual Macedonia del Norte obtuvieron sus derechos ciudadanos después de que la región se convirtió en parte del Reino de Serbia . [26]
Distribución
Antes de la Segunda Guerra Mundial , la comunidad judía de Vardar Macedonia (el área que corresponde aproximadamente a las fronteras de la actual república) estaba centrada en Bitola (aproximadamente 8.000 judíos), Skopje (aproximadamente 3.000 judíos) [14] y Štip (aproximadamente 500 judíos). [27] Las comunidades judías durante la Primera Guerra Mundial en áreas más pequeñas, como Dojran y Strumica, que estaban cerca de la línea del frente, se vieron significativamente afectadas por los combates y huyeron del área. La partición de la región también afectó negativamente a los judíos en los centros más pequeños, ya que los privó del libre flujo para la mayoría de sus actividades comerciales hacia el centro comercial judío más grande de los Balcanes, Salónica .
Segunda Guerra Mundial y el Holocausto
En marzo de 1941, Bulgaria se convirtió en un aliado de las potencias del Eje y [28] en abril de 1941 el ejército búlgaro entró en Vardar Macedonia, en un esfuerzo por recuperar la región, que veía como una parte natural de su propia patria nacional. Desde que comenzó su movimiento de independencia a fines del siglo XIX, los hablantes eslavos de Vardar Macedonia habían estado tratando de liberarse del dominio turco (y más tarde serbio), ya sea como un estado autónomo o como parte de Bulgaria propiamente dicha. [29]
Aunque Bulgaria había ocupado efectivamente la región, las autoridades alemanas, que estaban a cargo, reconocieron solo a la administración militar búlgara y no a la civil. La zona de ocupación búlgara no incluía ni Tesalónica, con sus más de 55.000 judíos, ni la parte más occidental de Vardar Macedonia, incluidas las ciudades de Debar, Struga y Tetovo, que formaban parte de la Albania ocupada por Italia. [29] El 4 de octubre de 1941, las autoridades búlgaras promulgaron una ley que prohibía a los judíos participar en cualquier forma de comercio y los obligaba a vender sus negocios a no judíos. Sin embargo, tales leyes no eran una novedad para la región, ya que el Reino de Yugoslavia había promulgado su propia ley antisemita ya en 1939. [30] Los búlgaros luego guetizaron a los judíos de Bitola, obligándolos a mudarse de las áreas judías. de la ciudad, que eran relativamente prósperos, a las zonas más pobres de la ciudad. [27]
Las autoridades búlgaras ya habían adoptado una ley antisemita llamada " Ley para la protección de la nación " en enero de 1941. [28] Según el Museo del Holocausto de Estados Unidos , "el 4 de octubre de 1941, los búlgaros aplicaron una medida extraordinaria que prohibía a los judíos de Macedonia de participar en cualquier tipo de industria o comercio ". [32] En el transcurso de 1942, promulgaron medidas cada vez más duras contra los judíos bajo su control en Vardar Macedonia, así como en el norte de Grecia ocupado . Algunas de las duras demandas del gobierno búlgaro fueron que todos "los hogares judíos entreguen el 20 por ciento del valor de todos los activos". [33] Las duras medidas culminaron en 1943 con la deportación, por orden de Alemania, de "judíos macedonios" [34] y judíos griegos a la frontera búlgara en el río Danubio. Desde allí fueron transportados con barcos y trenes alemanes al campo de exterminio alemán Treblinka en la Polonia ocupada . [28] [35] [36] Los judíos de Skopje, Stip y Bitola, aproximadamente un total de 7.215, se mantuvieron en "condiciones de hacinamiento y suciedad en cuatro almacenes de Monopol" durante 11 días antes de ser subidos a trenes a Treblinka. [37] [38]
La Alemania nazi incluso solicitó que Bulgaria financiara las deportaciones. El 22 de febrero de 1943 se firmó un acuerdo entre Theodor Dannecker , el enviado especial nazi enviado para facilitar las deportaciones, y el comisario búlgaro de Asuntos Judíos, Alexander Belev, para deportar a 20.000 judíos (12.000 de Vardar Macedonia y Tracia y 8.000 de Bulgaria propiamente dicha). . Este es el único acuerdo que un país ha firmado con la Alemania nazi para la deportación de judíos. Bulgaria tuvo que pagar todos los costos de transporte y prometer nunca reclamar a esos judíos como ciudadanos. [12] . Se pidió a las autoridades búlgaras que informaran a los alemanes de los costes reales de deportación [13] . Sin embargo, como se descubrió recientemente en los Archivos Alemanes , el gobierno búlgaro discutió específicamente con la Alemania nazi lo que costaría deportar a los judíos de Vardar Macedonia y Tracia ocupadas por los búlgaros. Los documentos muestran que la Alemania nazi pagó al gobierno búlgaro 7.144.317 levas por la deportación de 3545 adultos y 592 niños al campo de exterminio de Treblinka. [39]
Muchos judíos se unieron a los partisanos que luchaban contra los nazis en Yugoslavia. En Vardar Macedonia, Haim Estreya Ovadya , una mujer judía de Bitola , fue una de las primeras mujeres en unirse al movimiento partidista en 1941. El día antes de las deportaciones, el Comité Central del Partido Comunista de Macedonia dio a la comunidad judía una advertencia anticipada de la deportación. Se organizaron refugios, así como conexiones con las unidades partisanas, pero desafortunadamente, pocos judíos creían que se estaba llevando a cabo un programa para su destrucción y optaron por permanecer juntos en los guetos. [40] En contraste con los antiguos territorios búlgaros, donde tuvieron lugar protestas generalizadas contra las deportaciones, incluidas peticiones al gobierno de Sofía , en Vardar Macedonia faltaron tales movimientos organizados. [41] En la madrugada del jueves 11 de marzo de 1943, la policía búlgara supervisada por las SS, [ cita requerida ] reunió a toda la población judía de Skopje, Bitola y Štip . [14] [42] [ dudoso ] La población fue enviada a un centro de detención temporal en "Monopol", el almacén estatal de tabaco en Skopje. [27] [42] Entre las 7.215 personas que fueron detenidas en almacenes había: [43]
- 539 niños menores de 3 años,
- 602 niños de 3 a 10 años
- 1172 niños de 10 a 16 años
- 865 personas mayores de 60 años
- 250 personas gravemente enfermas (que estaban atadas a sus camas)
- 4 mujeres embarazadas que dieron a luz mientras estaban en el campo de detención.
- 4 personas que habían muerto al llegar al campamento.
El gobierno búlgaro solicitó un desglose de los planes alemanes para los eventuales deportados, y se le dijo que aproximadamente la mitad se empleará en la agricultura en la Gran Alemania y una cuarta parte, según los informes, son trabajadores semi-calificados, se "permitirá se redimirán "ofreciéndose como voluntarios para trabajar" en las industrias de guerra del Ruhr, mientras que la cuarta parte restante será transportada al Gobierno General (Polonia ocupada por los alemanes) para trabajar en "trabajos directamente relacionados con la guerra". Esta información también se distribuyó a los países neutrales a través de los canales diplomáticos alemanes y se informó en el New York Times el 24 de marzo de 1943, desde Berna, Suiza, junto con la declaración bastante cínica de que "la antigua tasa de mortalidad en las colonias judías de los territorios ocupados Polonia ha mostrado una disminución considerable en los últimos tres meses ", con la razón mencionada es que" ahora muchos de los judíos varones están empleados en el ejército cerca de las zonas de combate ", recibiendo aproximadamente las mismas raciones que los soldados alemanes.
Independientemente de estas garantías engañosas, Bulgaria defendió a los judíos con ciudadanía búlgara de las órdenes de deportación nazis. Reacio a cumplir con las solicitudes alemanas de deportar a judíos no búlgaros, a fines de 1942 y principios de 1943, el gobierno búlgaro utilizó los canales diplomáticos suizos para preguntar si sería posible deportar a estos judíos a la Palestina controlada por los británicos en barcos a través del Mar Negro. en lugar de llevarlos a campos de concentración en trenes. Se difundieron rumores sobre el destino de los judíos que fueron "trasladados al este" (es decir, a su muerte), y Bulgaria se resistió a tener que pagar esos trenes. Sin embargo, esta solicitud fue denegada por el ministro de Relaciones Exteriores británico , Anthony Eden . [44] Después de este fracaso, el gobierno búlgaro finalmente sucumbió a las demandas alemanas de transportar judíos no búlgaros a su frontera con Rumania en el río Danubio , entregándolos a las autoridades alemanas nazis y enviándolos así a la muerte. Como resultado, las comunidades judías de Yugoslavia y Grecia controladas por los búlgaros fueron casi completamente aniquiladas. Hubo un trato muy duro antes de que los judíos fueran transportados en vagones de ganado alemanes a Treblinka . Unas pocas docenas de judíos de Bitola lograron evitar la deportación y cuatro escaparon del campo de tránsito. Ninguno de los 3.276 judíos de Bitola deportados a Treblinka sobrevivió. [45] En 2003, un judío permaneció en la ciudad que había sido el hogar de una comunidad sefardí durante más de 400 años. La antigua comunidad judía de Štip también fue completamente destruida.
Sin embargo, 48.000 judíos búlgaros, nativos de las antiguas fronteras de Bulgaria, no fueron deportados ni asesinados por los nazis. La noticia del destino de los judíos tracios y vardar macedonios provocó una fuerte reacción pública. Una delegación de búlgaros con la colaboración del presidente del parlamento, Dimitar Peshev , y 43 parlamentarios, presentó una protesta enérgica al gobierno. Gracias a ese cabildeo, la intervención de figuras públicas con influencia en el régimen y la oposición de la Iglesia Ortodoxa Búlgara , se anuló la orden de deportación.
Después de la liberación de Vardar Macedonia en 1944, el número total de judíos sobrevivientes, según la Sociedad de Comunidades Judías en Yugoslavia, fue de 419. [46] Algunas fuentes afirman que los restos de la comunidad judía se reunieron nuevamente en Belgrado , Serbia [47 ] y sólo unos 140 habían sobrevivido. [2] La mayoría había sobrevivido al ir a esconderse o luchar con los yugoslavos , judíos partidarios. [14] De los transportados a los campos de exterminio, nadie sobrevivió. [43] La mayoría de los supervivientes optaron por emigrar a Israel , algunos regresaron a Macedonia del Norte y otros se quedaron en Serbia. Como resultado de esto, el número de judíos que viven en Macedonia del Norte se redujo a 81 en 1952. [46]
El presente
Actualmente, la comunidad judía de Macedonia del Norte cuenta con unas 200 personas. [1] Casi todos viven en Skopje, con una familia en Štip y un solo judío en Bitola. [2]
La comunidad abrió sus puertas en 11.03.2000 [2] en la sinagoga Beth Yaakov y tiene un centro comunitario en Skopje. La comunidad también mantiene vínculos con las comunidades judías en Belgrado y Salónica , mientras que un rabino viaja a Skopje desde Belgrado para ayudar en la realización de los servicios. [48] La comunidad también envió recientemente, por primera vez, a un representante al cuestionario bíblico anual que se celebra cada año en el día de la independencia de Israel . [49]
En enero de 2020, el gobierno macedonio nombró a su primer ministro de gabinete del gobierno judío, Ministro de Trabajo y Política Social, Rasela Mizrahi del partido nacionalista VMRO-DPMNE . Inmediatamente después de esto, fue objeto de comentarios antisemitas, como llamadas para que colocara de manera prominente la Estrella de David en su oficina. El Centro Simon Wiesenthal respondió que "las reacciones antisemitas han sido reveladoras e indignantes". [50] En un mes, fue despedida del puesto de ministra por estar de pie frente a un letrero con el nombre anterior del país (Macedonia). El cargo de remover ella fue dirigida por el primer ministro Oliver Spasovski de la Unión Socialdemócrata de Macedonia . La mayoría de los comentarios antisemitas sobre Mizrahi fueron dirigidos desde los miembros de este partido político. Mizrahi dijo que estos "ataques antisemitas fueron una sorpresa. La gente de Macedonia no es antisemita ". [51]
Avivamiento religioso
Allí también se celebró la Primera Conferencia Rabínica Balcánica, organizada por la Comunidad Judía de Macedonia del Norte "Yeshiva Bet Midrash Sepharadi - Rabino Shlomo Kassin, Organización Sionista Mundial - Departamento de Asuntos Religiosos en la Diáspora - Jerusalén - Israel", dirigida por el Rabino Yechiel Wasserman y por el Gobierno de la República de Macedonia del Norte (una comisión para las relaciones con las comunidades y grupos religiosos) ...
Para este evento, participaron unos 25 rabinos de todo el mundo, incluidos los principales rabinos de Moscú, Croacia, Serbia, Rumania, Estrasburgo, Lyon, rabinos de Francia, Bulgaria, Israel y representantes del WJC y miembros del alto gobierno israelí. También Yeshiva Bet Midrash Sepharadi - Rabino Ezra Kassin y otros rabinos de yeshivas que están sirviendo en todo el mundo.
También participó el presidente del Congreso Judío Europeo , el Sr. Moshe Kantor , así como un Representante del JDC, el Congreso Judío Mundial , el Fondo Judío Europeo y muchos otros. La conferencia fue organizada, en parte, por Gligor Tashkovich, Ministro de Inversiones Extranjeras de la República de Macedonia y también pronunció un discurso durante el almuerzo.
Este proyecto para capacitar al rabino Kozma, para servir en una comunidad donde la institución del rabino no existió durante 60 años, fue apoyado por la comunidad judía en Macedonia del Norte, Yeshiva - Rabinical College Bet Midrash Sepharadi en Jerusalem - Israel and the World Sionist Organización - Departamento de Asuntos Religiosos de la Diáspora - Jerusalén - Israel. Desde el año 2000, el rabino Avi M. Kozma se desempeñó como asistente de rabino y Chazzan del rabino principal de Serbia, Yitzchak Asiel, y también sirvió a la comunidad judía de Macedonia. El rabino Avi M. Kozma fue designado en esta conferencia (2008) como el primer rabino sefardí ortodoxo judío macedonio nacido después del Holocausto para servir como rabino principal del país.
El Museo del Holocausto en Skopje
Un nuevo museo dedicado a la memoria de los judíos de Macedonia del Norte que perecieron en el Holocausto durante el gobierno búlgaro fue inaugurado en presencia del presidente del país y representantes de las comunidades religiosas de Macedonia del Norte y organizaciones judías internacionales en 2011. El edificio moderno está ubicado en el corazón de lo que una vez fue el barrio judío de la ciudad (en macedonio : Еврејско маало), en el centro de la capital de Macedonia, Skopje. La comunidad judía de Macedonia del Norte se benefició de una ley de 2002 que estipula la devolución de la propiedad judía sin herederos a la comunidad judía, una ley que es ampliamente reconocida como una de las mejores de Europa. Macedonia del Norte fue ampliamente aclamada por permitir a los judíos recuperar su reliquia que se perdió en el Holocausto. El museo se inauguró en marzo de 2011, con la transferencia de las urnas que contienen las cenizas de los judíos macedonios ejecutados en Treblinka del Museo de la Ciudad de Skopje al Museo del Holocausto. El museo fue el primero en abrirse en un complejo de museos que incluye el Museo Arqueológico de Macedonia y el Museo de la Independencia de Macedonia . Los principales lugares de interés y atracciones turísticas, como el Puente de Piedra , la Fortaleza de Skopje y el Antiguo Bazar Turco, se encuentran alrededor del museo.
El presidente de Macedonia, Dr. Gjorge Ivanov, recordó la larga historia de convivencia entre judíos y macedonios y dijo que con la pérdida de los judíos "una parte de [la República de] Macedonia había sido arrancada y que en las calles judías de Skopje , Bitola y Štip , después de la guerra hubo silencio ". Representantes de las comunidades ortodoxa, católica y musulmana se unieron a sus compatriotas judíos en la inauguración del museo. El museo detalla la historia de la comunidad judía de Macedonia del Norte desde la antigüedad.
El director de investigación del Congreso Judío Mundial (WJC), Laurence Weinbaum, señaló que ninguna comunidad judía en Europa había sufrido un mayor grado de destrucción que la de Macedonia del Norte.
Transferencia de las urnas que contienen las cenizas de los judíos de Macedonia del Norte ejecutados en Treblinka
Ceremonia de inauguración interreligiosa de las urnas que contienen las cenizas de los judíos de Macedonia del Norte ejecutados en Treblinka como parte de la inauguración del nuevo Museo del Holocausto en Skopje, Macedonia del Norte
El signo del Museo del Holocausto en Skopje, Macedonia del Norte en macedonio, ladino, hebreo e inglés
Notas
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- ^ [2] La vida cotidiana de los judíos en la Edad Media p. 143
- ↑ [3] Les Juifs d'Espagne: histoire d'une diaspora, 1492–1992 p. 274
- ↑ A. Assa, p. 36.
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- ^ a b Chary, pág. 45
- ^ Chary, pág. 46
- ↑ La deportación se llevó a cabo prácticamente con composiciones alemanas, y el vagón en Skopje tiene un logo de BDZ adoptado en 1964. Para más información ver: Спас Ташев, 72 години от депортацията на евреите от “новите земите от“ новите земите. ЕuroChicago.com, 31/03/2015. ; Силвия Авдала, Музеят на холокоста в Скопие крие една голяма тайна - празен е. в-к 24 часа, 30.12.2012 ; Спас Ташев, Скопие пълни с фалшификати музея си за Холокоста, News.bg, 12.11.2012г.
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- ↑ [10] Más allá del alcance de Hitler: El heroico rescate de los judíos de Bulgaria, Michael Bar-Zohar
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- Sachar, HM (2007). Una historia de Israel: desde el surgimiento del sionismo hasta nuestro tiempo . Nueva York, 2007: Alfred A. Knopf.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
enlaces externos
- Monastir: La historia de una comunidad sefardí en Macedonia una exposición en línea de Yad Vashem
- Un sitio web de la comunidad judía de Macedonia del Norte (en macedonio)
- Un artículo completo sobre el pasado, presente y futuro de la vida judía en Macedonia del Norte.
- Los judíos de los Balcanes
- Comunidades judías en Macedonia antes de 1941
- La historia de los judíos en Macedonia del Norte, de la Comunidad Judía de la República de Macedonia del Norte
- Vacíos vagones (2011) Documental * [14] en IMDb [15] enlace YouTube
- Aclarando 70 años de encubrimiento e inexactitudes: el gobierno búlgaro y su interacción con los judíos durante el Holocausto [16]
- El milagroso rescate de los judíos búlgaros durante el Holocausto (1939-1945) (El milagro búlgaro) (Parte 1) por el Dr. Marcel Israel [17]