Huang Xianfan ( zhuang : Vangz Yenfanh ; chino simplificado :黄 现 璠; chino tradicional :黄 現 璠; pinyin : Huáng Xiànfán ; Wade – Giles : Huáng Hsiènfán ) (13 de noviembre de 1899-18 de enero de 1982) fue un historiador , etnólogo y educador chino de Zhuang . [1]
Huang Xianfan | |
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Nació | Gan Jinying (甘錦英 / 甘锦英) 13 de noviembre de 1899 Fusui , China |
Fallecido | 18 de enero de 1982 Guilin , China | (82 años)
Lugar de descanso | Cementerio del gobierno de Guangxi |
Nacionalidad | República Popular de China |
Educación | Universidad Normal de Beijing (1926-1935) y Universidad Imperial de Tokio (1935-1937) |
Ocupación | Representantes de la Asamblea Popular Nacional (APN), Miembros del Comité Nacional de la CCPPCh |
Años activos | 1954-1958, 1980-1982 |
Conocido por | El padre de los estudios de Zhuang (壮 学 之 父) y los líderes de la escuela Bagui y Wunu (八桂 学派 和 无 奴 学派 领袖) |
Partido político | Partido Democrático de Campesinos y Trabajadores de China |
Esposos) | Liu Lihua (刘丽华, maestra ) |
Niños | 9 |
Sitio web | China.com.cn/ 中国 网 |
Fue el primer graduado universitario de la etnia Zhuang y se formó en la Universidad Nacional de Pekín con historiadores y lingüistas destacados en la década de 1920. Huang fue el primer escritor de una historia general de la nacionalidad Zhuang, pero también un gran defensor de la teoría de que no hubo una sociedad de esclavitud en la historia de Zhuang, y que no hubo una sociedad de esclavos como etapa del desarrollo social en la historia de China. . [2]
La Historia General de Zhuang es el primer libro de investigación sobre la historia de la nacionalidad Zhuang [3] y la "Escuela Bagui" que creó es la primera escuela de estudios étnicos en China . [4]
Huang es considerado uno de los fundadores de la etnología china moderna. [5]
Biografía
Temprana edad y educación
Huang Xianfan nació el 13 de noviembre de 1899 en la ciudad de Qujiu en el condado de Fusui , provincia de Guangxi , dinastía Qing . Su nombre original era Gan Jinying, y luego fue rebautizado como Huang Xianfan después de que la familia Huang lo adoptó. [2]
El padre de Huang, Gan Xinchang, era un granjero de Zhuang y un severo disciplinario según Huang, que tenía experiencia en clásicos que le permitieron presentarle a Huang varios textos cuando Huang tenía seis años.
Según su autobiografía, su tío reconoció sus dotes intelectuales cuando era niño. Por ello, desde muy pequeño fue enviado por su familia a estudiar los clásicos confucianos. Huang describió a su padre como un severo disciplinario. El padre de Huang envió a Huang, de 9 años, a una escuela tradicional china donde estudió clásicos confucianos, como Cuatro libros y Cinco clásicos , para aprobar el examen imperial . [6]
Sin embargo, cuando era adolescente, estaba insatisfecho con el sistema escolar de su tiempo, especialmente su énfasis en escribir ensayos de ocho patas . Más tarde, Huang admitió que no le gustaban los clásicos confucianos, prefiriendo en cambio libros de historia como Registros del gran historiador . A la edad de 14 años, Huang Xianfan fue educado en la escuela primaria Qusi. A los 18 años, Huang se trasladó a una escuela primaria superior en la cercana Quli , donde fue acosado debido a su origen campesino. [7]
En 1922, ingresó en la Tercera Universidad Normal de Guangxi. En 1926, ingresó en la Universidad Normal de Beijing y fue enseñado por los famosos tutores Chen Yuan y Qian Xuantong. Fue allí durante nueve años que completó su diploma, licenciatura y posgrado, escribiendo una serie de artículos académicos y libros en chino clásico sobre historia antigua, sociedad china, política, economía, cultura, religión y costumbres populares, así como traducir la historia de varios países al chino.
Mientras estudiaba en la Universidad Normal de Beijing, Huang seguía enseñando lengua e historia en una escuela secundaria privada de Beijing. Con sus estudiantes, fundó Beilei Xueshe (蓓蕾 學 社), un grupo académico y una imprenta en 1932, que publicó libros académicos. [8]
En 1935, fue a Japón y estudió en la Universidad Imperial de Tokio y fue enseñado por los famosos historiadores japoneses tutores, Sei Wada (和田 清) y Katou Shigeru (加藤 繁, Katō Shigeru ) .
Carrera profesional
En noviembre de 1937 regresó a China para enseñar historia como profesor en Guangxi, la Universidad Sun Yat-sen , así como en Guilin y la Universidad Normal de Guangxi , y se dedicó al estudio de la antropología y el folclore chinos. Fue el primer profesor universitario de nacionalidad Zhuang en China [9] y el primer profesor universitario de la ciudad de Chongzuo . [10] Durante su carrera académica, fue asignado como investigador en el Instituto Educativo de Guangxi , fue decano del departamento chino y curador en la Universidad de Guangxi . También trabajó como director de la biblioteca en la Universidad Normal de Guangxi .
Cuando se fundó la República Popular China en 1949, el profesor Huang Xianfan fue elegido director de la Asociación del Pueblo Chino para la Amistad con Países Extranjeros en su primer congreso. Entonces era el único representante de los círculos culturales y educativos de Guangxi . Después de 1954, fue elegido como representante del primer Congreso Nacional del Pueblo, miembro del comité del Comité de Asuntos Étnicos de la APN y miembro del comité del Comité de Enlace Cultural Internacional del PCCh. [11] Mientras tanto, también había sido elegido miembro del comité del Gobierno Popular de la Región Autónoma de la Nación de Guixi Zhuang [12] y miembro del comité del Consejo de la provincia de Guangxi.
Durante el deshielo de la " Campaña de las Cien Flores " de 1956-1957, se opuso a la política educativa del Partido Comunista. Pero luego el clima cambió repentinamente con el " Movimiento Anti-Derecha ". En 1957, Huang se paró con la cabeza inclinada ante innumerables asambleas para confesar sus "crímenes contra el pueblo". Cientos de artículos lo atacaban, no pocos de sus colegas, algunos con saña El 1 de febrero de 1958, se tomó una resolución en la quinta sesión del primer Congreso Nacional del Pueblo, que el Sr. Fei Xiaotong , Huang Xianfan y Ou Bai Chuan fueron destituidos de sus miembros del Comité Étnico de la APN. [13] Él fue clasificado erróneamente como uno de los "cinco historiadores derechistas" (Huang Xianfan, Xiang Da , Lei Haizong , Wang Zhongmin , Chen Mengjia ) y se convirtió en uno de los mayores "derechistas" en los círculos de la historia china. [14] Después del estallido de la Revolución Cultural , fue abusado y agredido físicamente por los guardias rojos, obligado a limpiar los baños. Huang se convirtió en un marginado, humillado, aislado, una investigación académica incapaz de publicar [15].
En 1979, el gobierno chino corrigió todas las identidades erróneas de los llamados derechistas burgueses. El profesor Huang Xianfan fue designado consejero de la Asociación Étnica China, editor étnico de la Enciclopedia de China (Zhōngguó Dà Bǎikē Quánshū), consejero del Instituto de Estudios sobre las Minorías del Suroeste de China y vicepresidente del instituto de estudios sobre Historia étnica china de Baiyue . [16] Más tarde fue elegido miembro del comité del quinto congreso de CCPPCC, y durante este período, había ayudado al gobierno chino con muchas correcciones para los casos políticos equivocados. [17]
Durante su vida, Huang Xianfan había trabajado en muchas universidades y enseñó a muchos estudiantes. [18] En sus últimos años, fundó la universidad Li Jiang Sparetime y trabajó como director de esta universidad. En noviembre de 1999, la Universidad Normal de Guangxi celebró un gran foro con motivo del centenario del cumpleaños del profesor Huang Xianfan. Después del foro, la universidad editó y publicó dos libros: la tesis sobre la memoria del cumpleaños de cien años del profesor Huang Xianfan y la introducción a los libros antiguos chinos, escrita por el profesor Huang Xianfan. Ahora la Universidad Normal de Guangxi y la escuela secundaria de Guilin han establecido sus becas en memoria del profesor Huang Xianfan. [19]
Familia
Huang tenía dos esposas: Lanmei y Liu Lihua. Trajeron once niños a Huang; todos se convirtieron en personas de éxito gracias a la estricta y eficaz educación de Huang. Dos de ellos eran profesores de universidades chinas, incluido Huang Xiaoling, un destacado profesor de medicina de Guangxi. [20]
Actividades de investigación académica
Durante la Guerra con Japón
Huang Xianfan formó un grupo para realizar investigaciones etnográficas en la región fronteriza de Guizhou -Guangxi en agosto de 1943, y trabajó como jefe de este grupo. Nuevamente, en abril de 1945, como líder, formó otro grupo de investigación para investigar a los habitantes de la frontera del sur de Guizhou . Llevaron a cabo una gran cantidad de investigación académica en áreas étnicas de Guizhou y Guangxi . Al hacer esto, Huang se convirtió en un pionero de las investigaciones sobre la residencia étnica. [21]
Durante el período de la Universidad de Guangxi
En junio de 1951, Huang Xianfan se unió a una misión étnica del gobierno central encabezada por Fei Xiaotong (Huang era vicelíder y en el subgrupo de Guangxi de la delegación del sur del medio). Fueron a las zonas étnicas de Guangxi en busca de condolencias e investigaciones. En marzo de 1952, fue con sus estudiantes a las áreas de Duan , Donglan y Nandan para realizar una investigación. En el verano de este año, fueron a Chongzuo , Debao , Jingxi y Longluo de Fusui para una investigación de campo. [22] Habían recolectado muchas reliquias históricas de los jefes locales, que incluían materiales del levantamiento de Nong Zhigao y el movimiento de la dinastía anti-qing dirigido por Wu Lingyun y su hijo. En junio de 1953, Huang formó un grupo de investigación de reliquias históricas de la oficina de educación cultural del Gobierno Popular de la Región Autónoma de la Nacionalidad Guixi Zhuang en la Universidad de Guangxi. Como líder, llevó a los miembros del grupo a Nandan , Tiane , Hechi , Luocheng e Yicheng. Visitaron e investigaron a las minorías Yao , Maonan , Miao , Zhuang y Mulao , y recolectaron muchas reliquias y materiales históricos.
Durante el período de la Universidad Normal de Guangxi
En marzo de 1954, Huang fue al condado de Gui para hacer una investigación de campo y recopilar las condiciones de vida de la etnia Zhuang y los materiales históricos y revolucionarios de las rebeliones de Huang Dingfeng y Taiping que tuvieron lugar en el condado de Gui.
El 19 de abril de 1954, bajo la instrucción de Peng Zhen , se tomó una resolución en la conferencia del 31 de marzo, el Comité Étnico de la APN hizo un documento de esquema primario de investigación y trabajo de investigación sobre las condiciones sociales e históricas de las etnias chinas en áreas de minorías. Decidieron formar varios grupos para investigar las condiciones sociales e históricas de la etnia china, el grupo de Yunnan fue dirigido por Fei Xiaotong , Liu Guanying, junto con Fang Guoyu. Grupo de Sichuan dirigido por Xia Kongnong, al que se unen Yang Xing y Hu Qingjun. Grupo del noroeste liderado por Feng Jiasheng, al que se unió Chen Yongling. Grupo de Guizhou dirigido por Wu ZeLing, acompañado por Liang Oudi. Grupo de Guangdong y Hai Nan dirigido por Chen Jiawu. Grupo de Guangxi dirigido por Huang Xianfan, Mo Qing. Grupo de Xinjiang dirigido por el comité de trabajo de Xinjiang, al que se unen Li Youyi y Li Youzhai. Nei Meng y el grupo del noreste liderado por Qiu Pu y Weng Dujian. En el mismo año de agosto, el profesor Huang participó en la formación de un grupo de investigación sobre la historia social de las etnias de Guangxi. Fue vicelíder del grupo y jefe de la etnia Zhuang, responsable del trabajo de investigación académica de todo el grupo. Lideró el grupo que realizó una investigación más amplia y profunda sobre la historia étnica y la cultura tradicional en la historia de Guangxi. Habían recopilado una gran cantidad de materiales valiosos y habían sentado las bases para futuras investigaciones sobre la cultura social e histórica étnica de Zhuang. Ese fue un comienzo muy importante para el desarrollo posterior de la investigación étnica Zhuang y el establecimiento del instituto de estudios étnicos de Guangxi. [23] Durante tres períodos de trabajo de identificación étnica después de 1949, Fei Xiaotong , Huang Xianfan, Xia Kangnong y muchos maestros académicos y eruditos de la antropología y los círculos de estudio étnico habían hecho sus grandes contribuciones. Fue sobre este trabajo de investigación de identificación étnica nacional que el Consejo de Estado pudo anunciar que hay 56 etnias en China. Esta fue también una contribución pionera a los estudios étnicos chinos. Mientras tanto, los círculos de estudios étnicos del mundo se dieron cuenta de esto y dieron comentarios muy altos. [24] Esta fue la razón por la que los círculos de estudios étnicos llamaron al profesor Huang fundador de la etnología china moderna. [25]
En julio de 1978, Huang formó un equipo de investigación de campo y fue al distrito de Nongzhou, Pingxiang, Ningming y Congzuo. Recopilaron una gran cantidad de valiosos materiales históricos y estudiaron los frescos de montaña de Ningming in situ .
En noviembre de 1979, Huang dirigió un equipo de investigación de campo a los distritos de Baise, Tianyang, Tiandong y Bama para investigar y recopilar materiales históricos.
En marzo de 1981, fue a Sichuan para asistir al primer seminario nacional sobre el ataúd del acantilado e hizo una investigación académica y recopiló materiales históricos allí. [26]
Ideas académicas
Noción histórica
Huang Xianfan siempre había enfatizado "la importancia de la investigación académica independiente" y tomó los estudios pioneros, la libertad académica como sus aspiraciones de por vida. Su principio académico era "ser honesto y no obediente a las autoridades". Creía que el lema de la investigación académica era "sin autoridades, sin fines, sin prohibiciones". El profesor Chen Jisheng señaló: "La connotación de la teoría académica del profesor Huang era conectar los estudios de historia tradicional china con la nueva teoría de la historia occidental para complementar su Puxue favorito de la dinastía Qing, el pensamiento historiográfico de Gu Yanwu con la" Nueva Historia "del Robinson estadounidense moderno. El profesor Huang había hecho una gran contribución académica a la práctica y construcción de la nueva historia en China. Sus trabajos académicos se caracterizan por conectar la teoría occidental de la evolución con la teoría tradicional china de la búsqueda de la verdad y el pasado al servicio del presente ". La búsqueda de toda la vida del profesor Huang en la investigación académica fue la unidad dialéctica de la filosofía histórica y la ciencia histórica. [27] Huang criticaba constantemente las obras de la historia general china que se publicaron en el siglo XX. Señaló que esas obras carecían de descripciones de la etnia china , como si la historia general de China fuera la misma que la historia general de Han . Luchaba contra la percepción de que China es solo el equivalente de Han. Creía en la eliminación del concepto feudal de chovinismo. [28] Se opuso públicamente a dogmatizar, formular y regular el marxismo. En 1957, Huang defendió una teoría de "falta de sociedad esclavista", más tarde, en 1979, presentó una famosa visión académica: "ninguna sociedad esclavista en la historia de China". Su teoría fue calurosamente aceptada por la mayoría de los estudiosos de los círculos históricos. Lo llamaron "líder de la escuela Wunu". [29]
Noción étnica
Huang Xianfan había argumentado constantemente contra el chovinismo étnico. Creía que el meollo de los problemas étnicos estaba causado por la desigualdad étnica, que tuvo una gran influencia en los conflictos étnicos de la historia. El profesor Huang abogó por la igualdad de cada etnia del mundo y una "civilización espiritual con actitud científica" en los estudios étnicos. Mediante la práctica activa, se convirtió en un precursor de los estudios de Zhuang en el siglo XX. Por lo tanto, la gente lo llamó el "padre de los estudios de Zhuang ". [30] Basado en esto, formó un grupo Huang de estudios Zhuang y la famosa Escuela Bagui en la historia de China . El grupo Huang es una rama pionera de la Escuela de etnología China Bagui . Se formó en la década de 1950 y sigue activo. Los miembros del grupo Huang incluyen a Huang Xianfan y sus 18 estudiantes, comúnmente conocidos como los 18 discípulos de élite de Huang Xianfan. Sus estudiantes son profesores o investigadores que trabajan en la Región Autónoma de Guangxi Zhuang , la mayoría de los cuales trabajan en la Universidad Normal de Guangxi y la Universidad de Nacionalidades de Guangxi. Este es un grupo académico de los eruditos Zhuang y Han en combinación. Los eruditos de Zhuang son Huang Xianfan, Huang Zengqing, Zhang Yiming, Li Guozhu, Su Guanchang, Li Ganfen, Zhou Zongxian, Qin Suguan, Zhou Zuoqiou, Huang Shaoqing, Huang Weicheng, He Yingde, He Longqun, Yu Shijie, Gong Yonghuei y los eruditos Han son Ou Yang Ruoxiou, Xiao Zechang, Zhou Zuoming en este grupo. Los miembros del grupo se centran en el estudio de la historia , la arqueología , la cultura , el folclore , la educación , la literatura , los personajes históricos, el sistema Dulao y el sistema Chieftain de los Zhuang. Como todos los miembros de este grupo pueden hablar idiomas minoritarios, este grupo concede gran importancia a la encuesta de campo. Esta es la característica académica significativa de este grupo. [31]
La Escuela Bagui es un grupo académico de etnólogos que se reunió alrededor de Huang Xianfan. Surgió como una escuela en la Universidad Normal de Guangxi en China cuando Huang Xianfan se convirtió en miembro del Comité de Asuntos Étnicos de la APN y jefe del grupo de investigación sobre la historia social de las etnias de Guangxi a mediados de la década de 1950. Está activo en la etnología china durante la segunda mitad del siglo XX y hasta la actualidad. La Escuela Bagui es la primera escuela étnica en China. Fue particularmente dominado por el profesor Huang Xianfan. Muchos de sus miembros eran personas de Zhuang que amaban y se preocupaban por su nacionalidad. Los miembros de la escuela eran todos académicos que investigaron la cultura y la historia de la nacionalidad Zhuang en Guangxi, todos ellos provienen de diferentes universidades e institutos de investigación étnica. En oposición constante al chovinismo étnico, basa su investigación en un marco completamente poco convencional, que defiende la igualdad de cada etnia de China y una "civilización espiritual con actitud científica" en los estudios étnicos. Los miembros de la escuela tenían una actitud común hacia la nacionalidad Zhuang. Hoy en día, la escuela Bagui de China continúa como una escuela de etnología, ha dado lugar a varias escuelas filiales que también investigaron la historia de la nacionalidad Zhuang.
Por esta razón, Huang Xianfan también fue honrado por círculos académicos étnicos como líder de la Escuela Bagui. [32]
Noción de educación
Huang Xianfan comenzó su investigación sobre educación cuando era subdirector del Instituto de Estudios Educativos de la Universidad Normal de Beijing. Él creía que uno de los significados importantes de la educación era moldear a los estudiantes personalidades saludables, y la unidad conocimiento-acción era la base para hacerlo. En 1981, fundó Li Jiang Sparetimecollege y trabajó como director de la universidad. Fue entonces un precursor del instituto de educación superior patrocinado por el sector privado en China desde 1949. [33] En sus cuarenta años de carrera docente, siempre observó un objetivo principal de la educación para formar personalidades nobles. El Sr. Liang Chen Ye, ex vicepresidente de la Región Autónoma de Zhuang de Guangxi, había elogiado una vez que "el profesor Huang Xiafan había dedicado toda su vida a la educación superior china y era un gran maestro de la educación de su generación. Era muy famoso en chino moderno historia". [34] La gente llama a la familia de Huang Xianfan una familia de educadores, [35] porque el Sr. y la Sra. Huang y la mayoría de sus hijos están enseñando en escuelas o universidades.
Estilo académico
El estilo académico del profesor Huang Xianfan tenía tres características: 1. Estudio pionero en historia, 2. Método de evidencia múltiple 3. Nuevo método de investigación textual. Basado en el método de evidencia dual de Wang Guowei , el profesor Huang había fundado su propio "método de triple evidencia", que es un nuevo método de investigación académica que combina materiales arqueológicos (bienes físicos y carácter), documentos históricos, materiales etnológicos (restos históricos y materiales históricos orales) en su investigación textual sobre la historia y la cultura de la antigua China. [27]
Trabajos mayores
- Esquema de la historia china . Beijing : Sociedad de Cultura Beiping, 1932, 1934.
- Historia extranjera de la escuela secundaria . Beijing: Librería Beiping Lida, 1933.
- Breve introducción sobre la dinastía Tang . Shanghai : Commercial Press , 1936. 1937 (Reimpresión 2009 (Reimpresión de Jilin Publishing Group).
- Save Nation Movement de estudiantes Tai-Xue en la dinastía Song . Shanghai: Commercial Press, 1936, 1956, 1965 ( Taipei : Reimpresión de la librería Wenxing), 1996 (Shanghai: Reimpresión de la librería de Shanghai), 2000 (Reimpresión del Jilin Publishing Group).
- Discurso de Historia China . Nanning: Universidad de Guangxi, 1938.
- Historia social china en la dinastía Yin . Nanning: Universidad de Guangxi, 1950.
- Historia de la sociedad feudal de China . Nanning: Universidad de Guangxi, 1952.
- Lecturas seleccionadas en libros de historia china . Guilin: Universidad Normal de Guangxi, 1953.
- Historia de Zhuang de resistencia a la opresión . Nanning: equipo de investigación social e histórica de Guangxi, 1957.
- Breve historia del Zhuang . Nanning: Prensa popular de Guangxi, 1957.
- Establecimiento del régimen soviético en Youjiang . Guilin: Universidad Normal de Guangxi, 1957.
- Encuesta del condado Zhuang de Guangxi Daxin . Nanning: equipo de investigación social e histórica de Guangxi, 1957.
- Sobre el relevamiento social e histórico de Guangxi Zhuang . Nanning : Guangxi, equipo de investigación social e histórica, 1957.
- Introducción a los escritos clásicos leídos . Guilin: Universidad Normal de Guangxi, 1962.
- Formación de los Han . Guilin: Universidad Normal de Guangxi, 1976.
- No hay sociedad de esclavos en la historia de China . Guilin: Prensa de la Universidad Normal de Guangxi, 1981.
- Nong Zhigao . Nanning: Guangxi Peoples's Press, 1983, OCLC 298790911 , OCLC 565332767 , OCLC 53184829 , OCLC 865591745
- Historia general del Zhuang . Nanning: Prensa Nacional de Guangxi, 1988. ISBN 7-5363-0422-6 / K · 13
- Introducción a los libros antiguos chinos . Guilin: Prensa de la Universidad Normal de Guangxi, 2004. ISBN 7-5633-4743-7
- Una biografía crítica de Wei Baqun . Guilin: Prensa de la Universidad Normal de Guangxi, 2008. ISBN 978-7-5633-7656-8
Artículos principales
Los siguientes son los artículos escritos por Huang Xianfan.
Año | Título | Publicación | Número de revista o fecha |
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1932 | Los agricultores viven en la dinastía Yuan | Revista social | Vol.4, No.1 |
1932 | Los esclavos viven en la dinastía Yuan | Revista social | Vol.4, No.2 |
1932 | Reseña histórica sobre el noreste | Progreso mensual | Vol.1, No.8 |
1933 | Investigación de libros de texto de historia y crítica de la escuela secundaria de China en las últimas tres décadas | Universidad Normal de Beijing mensual | Numero 5 |
1933 | Transferencia y expedidor en la dinastía Tang-Song | Progreso mensual | Vol.2, No.13 |
1934 | Castas programadas en la dinastía Tang | Universidad Normal de Beijing mensual | No 13 |
1935 | Actividad política de los estudiantes de Tai-Xue en la dinastía Song | Universidad Normal de Beijing mensual | N ° 1 |
1936 | Rebeldes del norte después de la caída de la dinastía Song del Norte | Sihuo quincenal | Vol.3, No.5 |
1936 | Hebei Shandong se rebela en la fase final de la dinastía Song del Sur | Mensual de construcción de cultura | Vol.2, No.5 |
1936 | Pueblos Hannan de clase oprimida en la dinastía Yuan | Mensual de construcción de cultura | Vol.2, No.6 |
1936 | La vida de los inquilinos en la dinastía Yuan | Universidad Normal de Beijing mensual | No 30 |
1937 | Un estudio sobre la peluquería china | Jingshi quincenal | Vol.1, No.12 |
1941 | Forma y cambio de la cortesía china | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | Numero 3 |
1941 | Un estudio sobre la evolución de la etiqueta china | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | Numero 5 |
1941 | Ningún sistema de campo de pozos en la dinastía Zhou | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No.8 |
1941 | Liberación de los siervos y despertar de la población civil en el período Zhanquo | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | Número 9 |
1941 | Cambios en la antigua y moderna costumbre china de sentarse | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 12,16,18,19,20 (Publicado continuamente) |
1941 | Costumbre japonesa de sentarse | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 22,23 (Publicado continuamente) |
1941 | Un estudio sobre la costumbre budista de sentarse en la India | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 26,27 (Publicado continuamente) |
1941 | Extraño matrimonio mongol en la dinastía Yuan | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 29,30 (Publicado continuamente) |
1941 | Decoración de ropa extraña en la dinastía Yuan | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 30,31,32 (Publicado continuamente) |
1941 | Revolución política del taoísmo en la dinastía Han | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 34 |
1941 | Tres cambios de pensamiento académico en la dinastía Han | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 37 |
1941 | Emperador Suiwen en la dinastía Sui | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 40,41 (Publicado continuamente) |
1941 | Economía señorial desarrollada en el período Zhanquo | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 42 |
1941-1942 | Un estudio sobre la difusión de las costumbres de fumar | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 43,44,46,48,49,51 (Publicado continuamente) |
1942 | Beber costumbres y los orígenes de la camarera | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 54,55 (Publicado continuamente) |
1942 | Origen y difusión de las costumbres de beber té | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 59,60 (Publicado continuamente) |
1942 | Un estudio sobre la propagación de la batata | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No. 60,61 (Publicado continuamente) |
1942 | Cinco marqués en el período chunqiu no respetan al rey Zhou | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 62,63,65 (Publicado continuamente) |
1942 | Cambios en lo antiguo y moderno del calzado masculino y femenino | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | 68,70,71 (Publicado continuamente) |
1942 | Un estudio sobre los cambios de ropa china | Contra el periódico, la literatura y la historia Semanal | No 71,73,74 (Publicado continuamente) |
1942 | General femenina de Guangxi sobre la lucha contra los invasores japoneses en la dinastía Ming | Defensa semanal | Vol.2, No.4 |
1942 | Historia de la guerra contra los enemigos en los Han | Defensa semanal | Vol.4, No.7,9 (Publicado continuamente) |
1942 | Emperador Wu en la dinastía Han para luchar por la supervivencia de los Han | Defensa semanal | Vol.4, No.8 |
1942 | Resistencia de la gente del norte en el período de disturbios de Wuhu | Defensa semanal | Vol.5, No.2,4,5 (Publicado continuamente) |
1943 | Un estudio sobre la vestimenta china de hombres y mujeres | Universidad Sun Yat-sen trimestral | Vol.1, No.1 |
1943 | Un estudio sobre los utensilios para comer y la etiqueta al comer. | Universidad Sun Yat-sen trimestral | Vol.1, No.2 |
1946-1947 | Visitas educativas en mente de la frontera de Qiangui | Diario de Guangxi | 29 de diciembre de 1946.11 al 25 de enero de 1947 (Publicado continuamente) |
1947 | Socialdemocracia en la frontera de Qiangui | Diario de Guangxi | 27 de enero |
1948 | El despertar y la igualdad de la población civil en el período chunqiu-Zhanquo | Revista de la Universidad de Guangxi | Vol.1, No.1 |
1955 | Las etapas de la historia antigua de China deben reevaluarse | Universidad Normal de Guangxi | 3 de octubre |
1956 | Pueblos Zhuang de la revolución rebelde Taiping | Guangming diario | 10 de mayo |
1957 | Sobre Zhuangge | Diario de Guangxi | 10 de febrero |
1957 | Situación de la distribución histórica en Guangxi Zhuang | Diario de Guangxi | 19 de abril |
1962 | Es una guerra justa que el levantamiento de Nong Zhigao contra los Song | Diario de Guangxi | 2 de Abril |
1962 | Sistema de caciques en el oeste de Guangxi | Actas del Simposio de Historia y Ciencia de Zhuang y Yao | Volúmen 1 |
1963 | La general Wasi de Zhuang lideró el ejército contra los invasores japoneses | La reunión inaugural de las Actas de la Sociedad Histórica de la Región Autónoma de Guangxi Zhuang | |
1963 | Castillos más antiguos en Guangxi | Diario de Guangxi | 4 de junio |
1979 | Un estudio sobre la sociedad sin esclavos en la historia de China | Diario de la Universidad Normal de Guangxi | No 2,3 |
1980 | Antiguos pueblos de Guangxi | Diario de Guilin | 10 de agosto |
1980 | Evolución del nombre Zhuang | Diario de Guilin | 27 de agosto |
1981 | Mongolia Interior es territorio de China desde Qin y Han | Diario de la Universidad Normal de Guangxi | N ° 2 |
1981 | El líder de Zhuang, Nong Zhigao, en levantamiento y su impacto | Historia de las relaciones étnicas chinas Actas del simposio académico | |
1981 | Un estudio sobre el Zhuang otro nombre Wu Hu | Estudios de referencia de etnias en Guangxi | Volúmen 1 |
mil novecientos ochenta y dos | Sobre las diferencias y similitudes entre Baiyue y Baipu | Frente ideológico | N ° 2 |
1983 | Cuevas funerarias y frescos de Guangxi Ningming Huashan | Estudio de etnias en el suroeste | Prensa Nacional de Sichuan |
1985 | Sobre la fabricación y el patrón de la batería de Dong Son | Foro académico | Número 9 |
1985 | Un nuevo estudio sobre los tambores Dong Son y su patrón | Estudios de referencia de etnias en Guangxi | Vol.5 |
2007 | Edificio de las ciencias biológicas chinas | Ciencias sociales en Guangxi | Número 9 |
2007 | Algunas reseñas de experiencias y la ponderación que investigo y estudio casi 40 años a la nacionalidad | Estudio de etnias en Guangxi | Phase.3,4 (Publicado continuamente) |
2008 | Sobre el origen y evolución de las palabras étnicas occidentales | Ciencias sociales en Guangxi | No.1-9 |
2008 | Trece años en las buenas y en las malas | Afecto de la Universidad de Guangxi | Prensa de arte de Guangxi |
- Fuente de datos : Huang Xianfan. Introducción a los libros antiguos chinos. Guilin: Guangxi Normal University Press, 2004, pág. 560-567 (catálogo de obras y artículos). [36]
Referencias
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