El turanismo húngaro (en húngaro : Turánizmus / Turanizmus ) es un fenómeno diverso que gira en torno a una identificación o asociación de la historia y los pueblos húngaros con las historias y pueblos de Asia Central , Asia Interior o la región de los Urales . Incluye muchas concepciones diferentes y sirvió como principio rector de muchos movimientos políticos. Fue más animado en la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Está relacionado con el concepto de turanismo .
Descripción general
Como movimiento científico, el turanismo se preocupaba por la investigación de las culturas asiáticas en el contexto de la historia y la cultura húngaras. Fue encarnado y representado por muchos académicos que habían compartido premisas (es decir, el origen asiático de los húngaros y su parentesco con los pueblos asiáticos ) y llegaron a conclusiones iguales o muy similares. El turanismo fue una fuerza impulsora en el desarrollo de las ciencias sociales húngaras, especialmente en el desarrollo de la lingüística , la arqueología y el orientalismo .
El turanismo político nació en el siglo XIX, en respuesta a la creciente influencia del pangermanismo y el paneslavismo , ambos considerados por los húngaros como muy peligrosos para la nación y el estado de Hungría, porque el país tenía una gran cantidad de grupos étnicos. Poblaciones alemanas y eslavas. [1] Esta ideología política se originó en el trabajo del nacionalista y lingüista finlandés Matthias Alexander Castrén , quien presentó una creencia en la unidad racial y la futura grandeza de los pueblos Ural-Altaicos. Concluyó que los finlandeses se originaron en Asia Central y creían que, lejos de ser un pueblo pequeño y aislado, eran parte de una comunidad más grande que incluía a pueblos como los magiares , los turcos y los mongoles, etc. [2] El turanismo político era un movimiento nacionalista romántico, que destacó la importancia de la ascendencia común y la afinidad cultural de los húngaros, los pueblos del Cáucaso y los pueblos de Asia central e interior, como los turcos, los mongoles, los parsis , etc. Pidió una colaboración más estrecha y una alianza política entre ellos y Hungría, como medio de asegurar y promover los intereses compartidos y contrarrestar las amenazas que plantean las políticas de las grandes potencias de Europa. La idea de una "hermandad y colaboración turanianas" se tomó prestada del concepto paneslavo de "hermandad y colaboración eslavas". [3]
Después de la Primera Guerra Mundial , el turanismo político jugó un papel en la formación de las ideologías de extrema derecha húngaras debido a su naturaleza étnica nacionalista . [4] [5] Comenzó a transmitir sentimientos antijudíos y trató de probar la "existencia y superioridad de una raza húngara unificada". [5] No obstante, Andrew C. Janos afirma que el papel del turanismo en el desarrollo de entreguerras de las ideologías de extrema derecha fue insignificante. [6]
En la era comunista que comenzó después de la Segunda Guerra Mundial y terminó en 1989, el turanismo fue retratado y vilipendiado como una ideología exclusivamente fascista . [7] Desde la caída del comunismo en 1989 ha habido un renovado interés por el turanismo.
Fondo
Historia temprana de los húngaros
Antes de la conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos , los húngaros eran seminómadas [8] y su cultura era similar a la de otros pueblos esteparios . La mayoría de los científicos presumen una patria urálica para los antiguos conquistadores húngaros (principalmente por motivos lingüísticos genealógicos y sobre la base de la investigación genética llevada a cabo en un número limitado de esqueletos antiguos encontrados en tumbas de la época de la conquista [9] ). Las tribus proto-húngaras vivían en la zona de la estepa forestal de Eurasia , [10] por lo que estos ancestros ancestrales de los húngaros y su relación con otros pueblos nómadas ecuestres ha sido y sigue siendo un tema de investigación. [11]
La tradición histórica nobiliaria húngara consideró y expresó el origen oriental de los húngaros. [1] Esta tradición se conservó en crónicas medievales (como Gesta Hungarorum [12] y Gesta Hunnorum et Hungarorum , [13] el Chronicon Pictum y Chronica Hungarorum de Johannes de Thurocz ) ya en el siglo XIII. Según Chronica Hungarorum, los húngaros son descendientes de los hunos y procedían de las partes asiáticas de Scythia , y los turcos comparten este origen escita con ellos. Esta tradición finalmente sirvió como punto de partida para la investigación científica de la etnogénesis del pueblo húngaro, que comenzó en el siglo XVIII, en Hungría y en el extranjero. Sándor Kőrösi Csoma (el autor del primer diccionario tibetano-inglés) viajó a Asia con la firme convicción de que podía encontrar a la familia de los magiares en algún lugar de Asia central, entre los uigures . [14]
Desarrollo de estudios Finno-Ugric
Es un hecho conocido que el marcado interés por la clasificación genética de las lenguas imperante en el último siglo y principios del actual tiene sus raíces en los nacionalismos europeos. Se suponía que el conocimiento exacto de dialectos y lenguas fortalecería la individualidad nacional y alinearía a las naciones en alianzas "naturales". [15]
Las teorías lingüísticas del filósofo holandés Marcus Zuerius van Boxhorn y el pensador alemán Gottfried Wilhelm Leibniz sentaron las bases de la investigación científica moderna sobre el origen de la lengua y el pueblo húngaros. Boxhorn conjeturó que las lenguas europea e indoiraní se derivaron todas de una lengua ancestral compartida, y llamó a esta lengua ancestral "escita", en honor a los guerreros nómadas ecuestres de las estepas asiáticas. Pero los lingüistas que teorizaban sobre las lenguas ancestrales tenían que lidiar con la creencia común de la época de que, según la Biblia, el hebreo era el idioma original de todos los seres humanos. Leibniz publicó material contra la teoría bíblica y apoyó la noción de Boxhorn de una lengua ancestral escita detrás de la mayoría de las lenguas de Europa (hoy conocida como lengua indoeuropea ). Sin embargo, Leibniz también reconoció que algunos idiomas europeos como el sami , el finlandés y el húngaro estaban conectados entre sí, pero no pertenecían a esta familia.
"La información sobre pueblos y lenguas desconocidas de Asia y las Américas llegó a manos de estudiosos como Gottfried Leibniz, quien reconoció que no había mejor método" para especificar la relación y el origen de los diversos pueblos de la tierra, que la comparación de sus idiomas ”. Para clasificar tantos idiomas como sea posible en grupos genealógicos, Leibniz propuso que se recopilaran materiales similares de cada idioma recién descrito. Con este fin, pidió que los exploradores obtuvieran traducciones de oraciones cristianas conocidas como como el Pater Noster, o, mejor aún, "palabras para cosas comunes" (vocabula rerum vulgarium), una lista de muestra de la cual adjuntó a una carta al turkólogo D. Podesta (Leibniz 1768 / 1989b). , términos de parentesco, partes del cuerpo, necesidades (comida, bebida, armas, animales domésticos), naturalia (Dios, fenómenos meteorológicos y celestiales, características topográficas, animales salvajes) y una docena de verbos (comer, beber, sp. eak, ver ...). Leibniz tomó un interés particular en la expansión del Imperio Ruso hacia el sur y hacia el este, y se tomaron listas basadas en su modelo en las expediciones enviadas por los zares para estudiar los territorios recientemente puestos bajo su control, así como los pueblos que viven en estos y en tierras cercanas. "Kevin Tuite: El ascenso y caída y resurgimiento de la hipótesis Ibero-Caucásica. 2008. en: Historiographia Linguistica, 35 # 1; p. 23-82.
La conexión entre Finlandia y Hungría fue desarrollada por Philip Johan von Strahlenberg (en su obra: "Una descripción histórico-geográfica del norte y este de Europa y Asia" [16] ) y Johann Eberhard Fischer
, un historiador alemán e investigador del lenguaje, que participó en la Gran Expedición del Norte de 1733-1743. En su obra "Qvaestiones Petropolitanae, De origine Ungrorum", publicada en 1770, Fischer colocó al húngaro en un grupo de pueblos y lenguas afines que llamó 'escita' (distinto del concepto de escita de van Boxhorn). Consideraba a los pueblos ugrios (los llamó 'Jugors', estos son los Khanty y Mansi ) los parientes más cercanos de los húngaros, en realidad como 'Magyars abandonados', y los originaron de los Uigures, que viven en las fronteras occidentales de China.Ural-Altaico y el concepto turaniano
A principios del siglo XIX, Rasmus Christian Rask , Wilhelm Schott
y Matthias Castrén , quien incluyó las lenguas finno-ugricas como parte de una hipótesis más amplia hoy conocida como ural-altaica . El lingüista y orientalista alemán Schott fue un defensor del parentesco finlandés-turco-húngaro, y consideró a los húngaros una mezcla de turcos e " hiperbóreos " [17] (es decir, pueblos circumpolares como los saami y los samoyedos ).Friedrich Max Müller , el orientalista y filólogo alemán , publicó y propuso una agrupación de las lenguas asiáticas no arias y no semíticas en 1855. En su obra "Las lenguas de la sede de la guerra en Oriente. Con una revisión de las tres familias de idiomas, semítico, arriano y turaniano ", llamó a estos idiomas" turanianos ". La lengua húngara fue clasificada por Müller como miembro de una División del Norte ( Ural-Altaico ), en la Clase Finlandesa ( Finno-Ugric ), en la Rama Ugric, con los Voguls ( Mansi ) y Ugro-Ostiakes ( Khanty ) como su Parientes cercanos. [18] (A largo plazo, su teoría evolucionista sobre el desarrollo estructural de las lenguas, vinculando el creciente refinamiento gramatical al desarrollo socioeconómico y agrupando las lenguas en etapas de desarrollo 'antediluvianas', 'familiares', 'nómadas' y 'políticas' [19] resultó poco sólida.) Su teoría era bien conocida y ampliamente discutida en los círculos científicos internacionales, y también era conocida por los científicos húngaros. Se convirtió en miembro asociado de la Academia de Ciencias de Hungría. [ cuando? ] Sus conferencias públicas recibieron una amplia atención. Sus términos "Turan" y "Turanian" fueron originalmente tomados de textos persas como el Shahnameh , que usaba el término "Turan" para denotar los territorios de Turkestán , al norte del río Amu Darya , habitados por guerreros nómadas.
El papel de los Habsburgo
En Hungría, el discurso sobre la prehistoria de los húngaros siguió siendo plenamente científico hasta la Revolución húngara de 1848 y la Guerra de Independencia de 1848-49, pero después de las amargas experiencias de la guerra y la derrota, todo adquirió connotaciones políticas.
"... el Sol se hundió en un mar de sangre. La noche del dolor inconmensurable cayó sobre Hungría; sus poderes más nobles se rompieron. Incluso las puertas de las instituciones científicas se cerraron ..."
"... a Nap vértengerbe áldozott le. Magyarországra a mérhetetlen gyásznak éjszakája borult; legnemesebb erői törve voltak. Még a tudományos intézetek kapui es bezárultak ..."
(Herman Ottó: Petényi JS a magyar tudományos madártan megalapítója. [20] p. 39.)
La constitución de Hungría y su integridad territorial fueron abolidas, y su territorio se dividió en tierras de la corona. Esto marcó el comienzo de una larga era de gobierno absolutista . Los Habsburgo introdujeron un régimen dictatorial y todos los aspectos de la vida húngara fueron sometidos a un estrecho escrutinio y control gubernamental. La prensa y las representaciones teatrales / públicas fueron censuradas. [21] [22]
El alemán se convirtió en el idioma oficial de la administración pública. El edicto emitido en 1849.X.9. (Grundsätze für die provisorische Organization des Unterrichtswesens in dem Kronlande Ungarn), colocó la educación bajo el control estatal, el plan de estudios fue prescrito y controlado por el estado, la educación de la historia nacional se limitó y la historia se educó desde el punto de vista de los Habsburgo. [23] Incluso el bastión de la cultura húngara, la Academia se mantuvo bajo control: la institución estaba compuesta por extranjeros, en su mayoría alemanes y de etnia alemana, y la institución estuvo prácticamente extinta hasta finales de 1858. [24] [25] [26 ] Los húngaros respondieron con resistencia pasiva. Las cuestiones de nación, idioma, origen nacional se convirtieron en asuntos políticamente sensibles. Los sentimientos anti-Habsburgo y anti-alemanes eran fuertes. Un gran número de luchadores por la libertad se refugió en el Imperio Otomano . Esto resultó en un renovado intercambio cultural y simpatía mutua. Muchos veían a los turcos como buenos aliados de la causa húngara. Tal era el ambiente, cuando Vámbéry viajó a Constantinopla en 1857 por primera vez. [27]
"Debería suceder y sucederá - me animé con esto, y no me lastimaron otros problemas, solo este: cómo podría conseguir un pasaporte de las estrictas y desconfiadas autoridades austriacas, y exactamente a Turquía, donde la emigración húngara residió y, como se creía en Viena, hizo planes rebeldes incansablemente ".
" Mennie kell és menni fog, - ezzel biztattam magam és nem bántott más gond, csak az az az egy: hogy mi úton-modeon kaphatok útlevelet a szigorú és gyanakvó osztrák hatóságtól; hozzá osztrák hatóságtól; emm mint Bécsben hitték, pártütő terveket sző fáradhatatlanúl.
(Vámbéry Ármin: Küzdelmeim. Cap. IV. Pág. 42. [28] )
Y esta atmósfera otorgó interés público a la entonces nueva teoría de Max Müller. El gobierno de Habsburgo vio este "turquismo" como peligroso para el imperio, pero no tenía medios para reprimirlo. (El Imperio Habsburgo perdió grandes territorios a principios del siglo XIX / Flandes y Luxemburgo /, y perdió la mayor parte de sus posesiones italianas un poco más tarde, por lo que muchos miembros de la élite política austriaca (el propio Francisco José I de Austria , el archiduque Albrecht, duque de Teschen , el general de división Ferdinand Franz Xaver Johann Freiherr Mayerhofer von Grünbühel, por ejemplo) [29] ) soñó con el acaparamiento de tierras del Este. [30] [31] )
Como consecuencia de la Guerra Franco-Austriaca y la Guerra Austro-Prusiana , el Imperio Habsburgo estuvo al borde del colapso en 1866, porque estos desafortunados esfuerzos militares dieron como resultado un aumento del gasto estatal, aceleración de la inflación, enormes deudas estatales y crisis financiera. [32]
Los Habsburgo se vieron obligados a reconciliarse con Hungría para salvar su imperio y su dinastía. Los Habsburgo y parte de la élite política húngara acordaron el Compromiso Austro-Húngaro de 1867 . El Compromiso fue arreglado y legitimado por una parte muy pequeña de la sociedad húngara (el sufragio era muy limitado: menos del 8 por ciento de la población tenía derecho a voto), y fue visto por una gran parte de la población como una traición a la causa húngara. y el legado de la Guerra de Independencia de 1848-49. [33] Esto provocó grietas profundas y duraderas en la sociedad húngara. La ciencia académica permaneció bajo el escrutinio y la presión del estado, y la prensa permaneció bajo una censura (aunque más permisiva). Los asuntos de nación, idioma, origen nacional siguieron siendo temas políticamente sensibles, y el turquismo siguió siendo popular.
"Sin embargo, lograr que el Compromiso fuera aceptado dentro de la sociedad planteó serias dificultades. Muchos condados (por ejemplo, Heves, Pest, Szatmár) rechazaron el Compromiso y defendieron a Kossuth, la oposición organizó una red de círculos democráticos, en la Gran Llanura Húngara anti - se llevaron a cabo manifestaciones gubernamentales y anti-Compromiso de varios miles de hombres, etc. El gobierno, suspendiendo sus principios liberales, decidió tomar medidas contrarias firmes: encarceló a László Böszörményi, quien publicó las cartas Kossuth , prohibió los círculos demócratas, envió un comisionado real a el condado de Heves más resistente . La estabilización del sistema y la admisión de nuevas instituciones políticas, sin embargo, se prolongó durante años ".
" Viszont un kiegyezés elfogadtatása un társadalommal, ütközött Komoly nehézségekbe. Megye TOBB (Heves például, parásito, Szatmár) elutasította un kiegyezést és kiállt Kossuth mellett, az ellenzék megszervezte un Demokrata Korok hálózatát, az Alföldön többezres kormány- és kiegyezés-ellenes népgyűlésekre került sor stb a Kormány, felfüggesztve liberalis elveit, határozott ellenlépésekre szánta el Magat:. bebörtönözte un Kossuth . leveleit közlő Böszörményi Lászlót, betiltotta un Demokrata köröket, un leginkább ellenálló Heves megyébe pedig Királyi biztost küldött a rendszer stabilizálása és az új politikai intézmények elfogadása azonban még IgY es évekig elhúzódott " .
(Cieger András: Kormány a mérlegen - a múltiplo században. [34] )
Desarrollo del turanismo
El trabajo de Ármin Vámbéry
El orientalista y turkólogo Ármin Vámbéry fue una figura clave en el desarrollo del turanismo. Desde finales de la década de 1850, las conexiones propuestas con el finno-ugrio, el turco y otros pueblos e idiomas asiáticos lo motivaron a viajar a Asia y al Imperio Otomano.
"... de esto surgió mi esperanza, que con la ayuda de la lingüística comparada podría encontrar un rayo de luz en Asia Central, que disipe la penumbra sobre los rincones oscuros de la prehistoria húngara ..."
"... következett tehát ebből az a reménységem, hogy Középázsiában az összehasonlító nyelvtudomány segítségével világosságot vető sugarat lelhetek, mely eloszlatja a homályt a magyar őstörténelem sötététdel tájairóléry .... "en. Ch.IV. pag. 62. [28]
Vámbéry inició su segundo viaje a Asia en julio de 1861 con la aprobación y la ayuda monetaria de Akadémia y su presidente, Emil Dessewffy . Después de un largo y peligroso viaje, llegó a Pest en mayo de 1864. Fue a Londres para organizar la publicación en inglés de su libro sobre los viajes. "Travels in Central Asia" y su homólogo húngaro "Közép-ázsiai utazás" se publicaron en 1865. Gracias a sus viajes, Vámbéry se convirtió en un escritor y una celebridad de renombre internacional. Se familiarizó con miembros de la clase alta británica . El Embajador de Austria en Londres le entregó una carta de recomendación al Emperador, quien lo recibió en audiencia y premió el éxito internacional de Vámbéry otorgándole la cátedra en la Royal University of Pest. [28]
En una obra de 1868, [35] Vámbéry pudo haber sido el primero en utilizar la palabra turáni ("turaniano") en un texto científico en idioma húngaro. Vámbéry usó "Turan" ( Turán ) para denotar las áreas de los Balcanes orientales, Asia central e interior habitadas por pueblos turcos, y "Turanian" para denotar esos pueblos y lenguas turcas (y se refería a los pueblos y lenguas finno-ugristas como miembros de este grupo), que vivían o se originaban en esta zona de "Turan". [ cita requerida ] Científicos húngaros [ ¿quién? ] compartió su definición. Pero en el lenguaje común, estos términos se usaron en muchos (y a menudo diferentes) significados y sentidos.
Vámbéry fue un talentoso escritor de divulgación científica , que presentó asuntos científicos serios de una manera interesante y legible. Sus libros y otros escritos, que presentan costumbres, tradiciones y cultura de pueblos lejanos y lugares lejanos, fueron clave para despertar un amplio interés público por la etnografía, la etnología y la historia. Junto con la desilusión generalizada sobre la élite política, el trabajo de Vámbéry dirigió la atención del público a las clases bajas y al campesinado, como mejores herederos y guardianes del verdadero legado húngaro. (Los neólogos [ aclaración necesaria ] de la primera mitad del siglo XIX ya se habían volcado hacia el folclore, los mitos, las baladas y los cuentos en su búsqueda de un nuevo estilo literario nacional, pero no se habían interesado por otros aspectos de la vida campesina rural).
Vámbéry también fue el primero en proponer una teoría del origen alternativo significativo del pueblo y la lengua húngaros. Su primera gran obra lingüística, titulada "Magyar és török-tatár nyelvekbeli szóegyezések" [36] y publicada en 1869-70, fue el casus belli de la "Guerra Ugric-Turkic" ( Ugor-török háború ), que comenzó como un disputa científica, pero rápidamente se convirtió en una amarga disputa que duró dos décadas. En este trabajo, Vámbéry trató de demostrar, con la ayuda de comparaciones de palabras, que como resultado de la mezcla de los primeros húngaros con los pueblos turcos, el idioma húngaro adquirió un carácter dual distintivo como ugrio Y turco, aunque básicamente es de origen ugrio, así que presentó una variante de la teoría del contacto lingüístico.
Investigadores posteriores
La "Guerra Ugric-Turkic" de Vámbéry nunca se cerró correctamente. [ aclaración necesaria ] Esto obligó a los científicos a tratar de armonizar y sintetizar las diferentes teorías de alguna manera. Esto resultó en el desarrollo de una mitología nacional compleja. Esto combinó las raíces asiáticas y los orígenes de los magiares con su presente europeo. El turanismo adquirió un nuevo significado: se convirtió en el nombre de pila de una variante del orientalismo, que investigaba Asia y su cultura en el contexto de la historia y la cultura húngaras.
El turanismo fue una fuerza impulsora en el desarrollo de las ciencias sociales húngaras, especialmente la lingüística, la etnografía, la historia, la arqueología y el orientalismo , y en el desarrollo de las artes húngaras, desde la arquitectura hasta las artes aplicadas y decorativas. Los científicos turanistas contribuyeron en gran medida al desarrollo de las ciencias y las artes húngaras e internacionales.
Esta es una breve lista de científicos y artistas turquistas / turanistas, que han dejado un legado duradero en la cultura húngara:
- Ármin Vámbéry (1832-1913) fue el padre fundador de la turcomología húngara . Fundó el primer departamento de Turcología de Europa en la Royal University of Pest (actual Universidad Eötvös Loránd ). Fue miembro de la MTA ( Academia de Ciencias de Hungría ).
- János Arany (1817-1882), poeta, autor de un amplio corpus de poemas sobre el pasado histórico húngaro. Apoyó a Vámbéry en la "Guerra Ugric-Turkic". Fue miembro y secretario general de la MTA.
- Ferenc Pulszky (1814-1897), arqueólogo, historiador del arte. Fue miembro de la MTA y director de Magyar Nemzeti Múzeum ( Museo Nacional de Hungría ). [37] Apoyó a Vámbéry en la "Guerra Ugric-Turkic".
- Alajos Paikert (1866-1948) Fue el padre fundador del "Magyar Mezőgazdasági Múzeum" (Museo de la Agricultura Húngara) y uno de los fundadores de la Sociedad Turan.
- Béla Széchenyi (1837-1918), viajero y explorador de Asia. [38] Fue miembro de la MTA.
- Jenő Zichy (1837-1906), viajero y explorador de Asia. [39] Fue miembro de la MTA.
- Géza Nagy (1855-1915), arqueólogo, etnógrafo. [27] [40] Fue miembro de la MTA.
- Henrik Marczali (1856-1940), historiador. [27] Fue miembro de la MTA.
- Sándor Márki (1853-1925), historiador. [27] Fue miembro de la MTA.
- Lajos Lóczy (1849-1920), geólogo, geógrafo. [27] Fue miembro de la MTA.
- Jenő Cholnoky (1870-1950), geógrafo. [27] Fue miembro de la MTA.
- Vilmos Pröhle (1871-1946), orientalista, lingüista, uno de los primeros investigadores de la lengua y la literatura china y japonesa en Hungría. [27] [41]
- Benedek Baráthosi Balogh (1870-1945), orientalista, etnógrafo, viajero. [42]
- Gyula Sebestyén (1864-1946), folclorista, etnógrafo. [27] Fue miembro de la MTA.
- Ferenc Zajti (1886-1961), orientalista, pintor. Fue director / curador de la Colección Oriental de Fővárosi Könyvtár (“Biblioteca de la Capital” en inglés, el actual Fővárosi Szabó Ervin Könyvtár ). Fue el fundador de Magyar Indiai Társaság (Sociedad de la India Húngara). Organizó la visita de Rabindranáth Tagore a Hungría en 1926. [43] [44]
- József Huszka (1854-1934), profesor de arte, etnógrafo. [27]
- Aladár Körösfői-Kriesch (1863-1920), pintor, escultor, artesano, teórico del arte, uno de los fundadores de la colonia de artistas de Gödöllő , figura destacada del movimiento Arts & Crafts húngaro. [27]
- Ödön Lechner (1845-1914), arquitecto, que creó un nuevo estilo arquitectónico nacional a partir de los elementos del arte popular húngaro, el arte persa, sasánida y indio. [27]
- Károly Kós (1883-1977), arquitecto, escritor, artista gráfico, figura destacada del movimiento Arts & Crafts húngaro . [27]
Al comienzo del turanismo húngaro, algunos de sus promotores e investigadores notables como Vámbéry, Vilmos Hevesy, [45] [46] (También conocido como Wilhelm von Hevesy (1877-1945) era el hermano mayor de György Hevesy , y un eléctrico ingeniero de profesión, aunque era una especie de finno-ugrista que publicaba libros y otros escritos sobre el parentesco finno-ugrico-munda, como "Munda-Magyar-Maori, un vínculo indio entre las antípodas nuevas pistas de origen húngaro" y "Finnisch -Ugrisches aus Indien " en las décadas de 1920 y 1930. [47] ) e Ignác Goldziher [48] [49] eran judíos o de ascendencia judía (Vámbéry no estaba orgulloso ni avergonzado de su ascendencia judía, se convirtió en miembro de la Iglesia Reformada , y se consideraba a sí mismo húngaro).
La idea de un Instituto Oriental Húngaro se originó en Jenő Zichy. [50] Desafortunadamente, esta idea no se hizo realidad. En cambio, se formó una especie de liceo en 1910, llamado "Turáni Társaság" (La Sociedad Húngara de Turan (también llamada Sociedad Asiática Húngara)). La sociedad Turan se concentró en Turan como ubicación geográfica donde podrían haber vivido los ancestros de los húngaros.
"El objetivo de la Sociedad Turaniana es el progreso cultural y económico, la confederación, el florecimiento de todos los Turanianos, es decir, la nación húngara y todas las naciones afines europeas y asiáticas, además de la investigación geográfica, etnográfica, económica, etc. del continente asiático, pasado y presente . Se excluyen las cuestiones políticas y religiosas. Desea lograr sus objetivos de acuerdo con las naciones no turanianas ".
" Turani TARSASAG célja az egész turánság, vagyis un Magyar Nemzet és a velünk rokon Tobbi európai és ázsiai népek Kulturális és gazdasági előrehaladása, tömörülése, erősödése, úgymint az ázsiai kontinens földrajzi, Néprajzi, gazdasági stb. Kutatása múltban és jelenben. Politikai és felekezeti kérdések kizártak. Céljait a nem turáni népekkel egyetértve óhajtja elérni. " [51]
Los eruditos de la sociedad turana interpretaron el parentesco étnico y lingüístico y las relaciones entre los húngaros y los llamados pueblos turanianos sobre la base de la teoría lingüística ural-altaica prevaleciente en ese momento. La Sociedad organizó cursos de idioma turco, finlandés y japonés. La Sociedad Turan organizó y financió cinco expediciones a Asia hasta 1914: la expedición Mészáros-Milleker, la expedición Timkó, la expedición Milleker, la expedición Kovács-Holzwarth y la expedición Sebők-Schutz). La Sociedad celebró conferencias públicas con regularidad. Los conferenciantes incluyeron a 'Abdu'l-Bahá [52] y Shuho Chiba. [53] Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, la política enredó el trabajo de la Sociedad. En 1916, la Sociedad Turan fue reconvertida en el "Centro Cultural Oriental Húngaro" ( Magyar Keleti Kultúrközpont ) y creció la influencia gubernamental directa sobre su funcionamiento. [1] [54] La derrota en la Primera Guerra Mundial y los siguientes movimientos revolucionarios y la ocupación del país por parte de la Entente interrumpieron el funcionamiento del Centro Cultural del Este, por lo que el trabajo real comenzó solo en 1920. Pero la organización se dividió en tres que año, debido a tensiones ideológicas internas pronunciadas. Aquellos que querían un enfoque más científico formaron la "Sociedad Kőrösi Csoma" ( Kőrösi Csoma-Társaság ). Los turanistas políticos más radicales abandonaron la Sociedad Turan y formaron la "Federación Turan de Hungría" ( Magyarországi Turán Szövetség ).
En 1920, el Archiduque Joseph Francis de Austria (Archiduke Joseph Francis Habsburg) se convirtió en el primer patrocinador de la Sociedad Húngara Turan [55] [se necesita una cita para verificar ]
Turanismo político
Los húngaros y sus antepasados vivieron entre los pueblos turcos o en contacto directo con ellos desde tiempos inmemoriales hasta 1908. (Una frontera común húngaro-turca dejó de existir después de 1908, a raíz de la anexión de Bosnia y Herzegovina y la evacuación del Sanjak de Novibazar .) Estos pueblos desempeñaron un papel eminente en el nacimiento y la formación del pueblo, el idioma, la cultura, el estado y la nación húngaros. Durante la etnogénesis del pueblo húngaro, las tribus Kabar , Jász (Alan), Avar , Bulgar , Besenyő (Pecheneg), Kun (Cuman) y fragmentos de población se fusionaron y se fusionaron en la población húngara.
Hungría luchó con el Imperio Otomano durante siglos. Como resultado de una discordia de sucesión, Hungría se dividió en tres partes en el siglo XVI: una estaba bajo el dominio de los Habsburgo, otra pasó a formar parte del Imperio Otomano (1541.VIII.29.) Y la tercera formó el “keleti Magyar Királyság”. ” (Reino de Hungría del Este) / “ Erdélyi Fejedelemség ” (Principado de Transilvania). Erdély se convirtió en un aliado de los otomanos (1528.II. 29.). [56] Los intensos contactos diarios en el siglo y medio que siguió dieron como resultado una pronunciada influencia turca otomana en el arte y la cultura húngaros, desde la música hasta las joyas y la ropa, desde la agricultura hasta la guerra. En el último tercio del siglo XVII se intensificaron las luchas entre los otomanos y los Habsburgo. El escenario principal de estas luchas por el poder fue el territorio de Hungría. Los intentos otomanos de una mayor expansión territorial fracasaron al final y los Habsburgo reconquistaron los territorios húngaros. Pero hubo un conflicto en los círculos de la élite política húngara: muchos miembros no estaban dispuestos a cambiar la alianza otomana por el dominio directo de los Habsburgo. Un gran grupo aspiraba a la independencia total, pero sentía que la dependencia turca era más fácil que el reinado de Habsburgo. El movimiento de liberación de Thököly y la Guerra de Independencia de Rákóczi significaron el clímax de este turquismo. Entonces, como se puede ver, la orientación turca tenía una larga tradición en Hungría.
El turquismo renació a raíz de la Guerra de Independencia de 1848-49. Durante la guerra, Hungría fue atacada por los Habsburgo y muchas de sus minorías étnicas se volvieron contra el país. Se produjeron graves enfrentamientos en Transilvania y entre los húngaros y los serbios del sur. Hubo graves atrocidades mutuas entre la etnia húngara y la etnia rumana en Transilvania; [57] estos eventos son recordados como los " Vlach alborotos" ( oláhjárások ) y " Rascian alborotos" ( rácjárások ). [58] Hungría fue derrotada con la ayuda de la intervención militar rusa.
Estos dolorosos acontecimientos y experiencias cambiaron profundamente las actitudes de los húngaros: empezaron a sentirse inseguros y en peligro en su propio hogar. A partir de ese momento, el pan-eslavismo y el pan-germanismo fueron vistos como serias amenazas para la existencia de Hungría y los húngaros. Los húngaros buscaron aliados y amigos para asegurar su posición. Se volvieron hacia los rivales de los Habsburgo, a Turquía, a los italianos, incluso a los prusianos, en busca de apoyo y ayuda. Los húngaros estaban interesados en una Turquía estable, fuerte y amigable, capaz de evitar la expansión rusa y / o de los Habsburgo en los Balcanes.
Los movimientos políticos húngaros y los intentos de recuperar la independencia resultaron infructuosos. Al mismo tiempo, los Habsburgo no pudieron adquirir la posición de liderazgo de la unión alemana, y Alemania se unió bajo el dominio prusiano. Los Habsburgo llevaron su imperio al borde del colapso con una serie de movimientos políticos y militares mal calculados. Esto llevó al Compromiso Austro-Húngaro de 1867. Los partidarios húngaros del Compromiso han argumentado que la ya debilitada Austria ya no es una amenaza para los húngaros, pero puede ayudar a prevenir la expansión eslava.
A pesar del Compromiso, los húngaros eran ambivalentes hacia estos viejos aliados austriacos.
"Si el equilibrio de opinión en Hungría estuviera siempre determinado por un cálculo político sobrio, este pueblo valiente e independiente, aislado en el amplio océano de poblaciones eslavas y comparativamente insignificante en número, permanecería constante en la convicción de que su posición solo puede asegurarse con el apoyo del elemento alemán en Austria y Alemania. Pero el episodio de Kossuth y la supresión en Hungría de los elementos alemanes que permanecieron leales al Imperio, con otros síntomas, mostraron que entre los húsares y abogados húngaros la autoconfianza es apta en situaciones críticas. momentos para sacar lo mejor del cálculo político y el autocontrol. Incluso en tiempos tranquilos, muchos magiares conseguirán que los gitanos le toquen la canción 'Der Deutsche ist ein Hundsfott' ('El alemán es un canalla') ". Bismarck, Otto von: Bismarck, el hombre y el estadista: siendo los reflejos y reminiscencias de Otto, el príncipe von Bismarck. 1898. Vol. II. pag. 255-256. [59]
En el medio siglo anterior a la Primera Guerra Mundial, algunos húngaros [ ¿quién? ] alentó al turanismo como un medio para unir a turcos y húngaros contra los peligros planteados por los eslavos y el paneslavismo. Sin embargo, el pan-turanismo nunca fue más que un avance del movimiento pan- turquista más prevalente . [60] El turanismo ayudó en la creación de importantes alianzas militares y estratégicas turco-austro-húngaras y búlgaro-austro-húngaro.
El movimiento recibió impulso después de la derrota de Hungría en la Primera Guerra Mundial. Según los términos del Tratado de Trianon (1920.VI.4.), El nuevo estado húngaro constituía solo el 32,7 por ciento del territorio de la histórica Hungría anterior al tratado. y perdió el 58,4 por ciento de su población total. Más de 3,2 millones de húngaros étnicos, un tercio de todos los húngaros residían fuera de las nuevas fronteras de Hungría, en los estados sucesores, en condiciones opresivas. [61] Se perdieron las antiguas ciudades húngaras de gran importancia cultural como Pozsony, Kassa, Kolozsvár. En estas circunstancias, ningún gobierno húngaro podría sobrevivir sin buscar justicia para los magiares y Hungría. La reunión de los magiares se convirtió en un punto crucial en la vida pública y en la agenda política. El sentimiento público se volvió fuertemente anti-occidental, anti-francés y anti-británico. La indignación llevó a muchos a rechazar a Europa y volverse hacia el Este en busca de nuevos amigos y aliados en un intento por revisar los términos del tratado y restaurar el poder húngaro.
"La decepción hacia Europa provocada por 'la traición de Occidente en Trianon', y el sentimiento pesimista de soledad, llevaron a diferentes estratos de la sociedad hacia el turanismo. Intentaron buscar amigos, gentes afines y aliados en Oriente para que Hungría pudiera romper salir de su aislamiento y recuperar su merecida posición entre las naciones. Un grupo más radical de personas conservadoras y derechistas, a veces incluso con un toque antisemita, propagó puntos de vista marcadamente antioccidentales y la superioridad de la cultura oriental, la necesidad de un pro -Política oriental y desarrollo de la conciencia del racismo turánico entre los húngaros ”. en: Uhalley, Stephen y Wu, Xiaoxin eds .: China and Christianity. Burdened Past, Hopeful Future. 2001. p. 219. [62]
El turanismo nunca llegó a ser oficial, porque estaba en desacuerdo con el trasfondo ideológico conservador cristiano del régimen. Pero fue utilizado por el gobierno como una herramienta informal para romper el aislamiento internacional del país y construir alianzas. Hungría firmó tratados de amistad y colaboración con la República de Turquía en 1923, [63] con la República de Estonia en 1937, [64] con la República de Finlandia en 1937, [65] con Japón en 1938, [66] con Bulgaria en 1941. [67]
En Transilvania , "los etnógrafos y folcloristas turanistas privilegiaron la 'singularidad' cultural de los campesinos, localizando una esencia cultural del Magyarness en todo, desde anzuelos de pesca y métodos de cría de animales hasta canciones folclóricas rituales, danzas arcaicas, 'individualistas', platos picantes y supersticiones. " [68] Según el historiador Krisztián Ungváry "Con el despertar del nacionalismo húngaro a principios del siglo XX, la cuestión volvió a ser de actualidad. La élite quería verse a sí misma como una nación militar. Las afirmaciones de ciertos investigadores lingüísticos sobre el finés -La relación ugrica fue por lo tanto fuertemente rechazada, porque muchos encontraron la idea de que su nación estaba relacionada con un pueblo agrícola pacífico (los finlandeses) como un insulto ... Los extremistas turanianos insistieron en los "lazos de ascendencia" con los pueblos turcos, Tíbet, Japón e incluso los sumerios, y sostuvieron la opinión de que Jesús no era un judío sino un húngaro o un "noble de Partia". " [69]
Turanismo y fascismo húngaro
Según Andrew C. János, mientras que algunos turanistas húngaros llegaron a argumentar que eran racialmente más saludables y superiores a otros europeos (incluidos los alemanes, que ya estaban corrompidos por el judaísmo ), otros sintieron más modestamente que, como turanianos que vivían en Europa , podrían proporcionar un puente importante entre Oriente y Occidente y, por lo tanto, desempeñar un papel en la política mundial desproporcionado en proporción a su número o al tamaño de su país. Este argumento geopolítico fue llevado a extremos absurdos por Ferenc Szálasi, líder del movimiento Arrow Cross-Hungarist, quien creía que, debido a su posición histórica y geográfica única, los húngaros podrían desempeñar un papel igual o incluso más importante que Alemania en construyendo el nuevo orden europeo, mientras que el propio carisma de Szálasi podría eventualmente ayudarlo a reemplazar a Hitler como líder del movimiento internacional. [70]
Ferenc Szálasi , el líder del Partido de la Cruz Flecha húngara creía en la existencia de una genuina raza turaniano-húngara (en la medida en que sus seguidores realizaban estudios antropológicos, recogían medidas de calaveras) que era crucial para su ideología del "húngarismo". Szálasi era un católico practicante y vaciló entre una base religiosa y una racial para el húngarismo. La vocación única de la Hungría "turaniana" (turca) era su capacidad para mediar y unir tanto al este como al oeste, Europa y Asia, los Balcanes cristianos y el Oriente Medio musulmán, y de ahí surgió su vocación última de liderar el orden mundial a través de la cultura. y, por ejemplo, una tarea que ni Italia ni Alemania estaban preparadas para cumplir. [71]
Turanismo después de 1945
Después de la Segunda Guerra Mundial, el Ejército Rojo soviético ocupó Hungría. El gobierno húngaro quedó bajo el control directo de la administración de las fuerzas de ocupación. Todas las organizaciones turanistas fueron disueltas por el gobierno y la mayoría de las publicaciones turanistas fueron prohibidas y confiscadas. En 1948, Hungría se convirtió en un estado comunista de partido único. El turanismo fue retratado y vilipendiado como una ideología exclusivamente fascista, aunque el papel del turanismo en el desarrollo de entreguerras de las ideologías de extrema derecha fue insignificante. La prohibición oficial duró hasta el colapso del régimen socialista en 1989.
Turanismo después de 1989
Turanistas cristianos
Un suboficial húngaro llamado Ferenc Jós Badiny escribió su libro (Jézus Király, a pártus herceg) "El rey Jesús, el príncipe parto", en el que inventó la teoría de Jesús, el príncipe guerrero parto. Muchos turanistas cristianos húngaros sostuvieron la opinión de que Jesucristo no era judío . En cambio, creían que Jesús era un protohúngaro o un "noble de Partia ". [69] [ necesita una cita para verificar ] La teoría de "Jesús, el príncipe parto" son tales, o la revivificación de elementos reales o supuestos de sacerdotes-magos de la antigua "magia" del mundo del Medio Oriente, el chamanismo y el antiguo pagano húngaro religión. Además, algunos turanistas turcos musulmanes sostenían la opinión de que Mahoma no era árabe . En cambio, creían que Muhammad era sumerio y, según las tesis turanistas, creían que los sumerios eran turanid. Fue una oportunidad para los cristianos turanistas de vincular a Jesús con las antiguas religiones misteriosas del Medio Oriente y las antiguas creencias paganas húngaras. Tanto los líderes religiosos católicos como los protestantes de Hungría actuaron en contra de esta teoría y sus creencias. [72] [ necesita cotización para verificar ]
El partido Jobbik y su ex presidente Gábor Vona son partidarios intransigentes del turanismo (la ideología de Jobbik considera a los húngaros una nación turaniana). [73]
Gran Kurultáj
El Gran Kurultáj es una asamblea tribal basada en la herencia común de los pueblos de origen nómada de Asia Central . (Azerbaiyanos, bashkires, búlgaros, buriatos, chuvasos, gagauz, húngaros, karachays, karakalpaks, kazajos, kirguís, manchús, mongoles, nogais, tártaros, turcos, turcomanos, uigures, Üzbeks, yakuts, etc.). en Hungría (desde finales de la década de 2000) y Asia Central. El primer Kurultáj fue en Kazajstán en 2007 y el último se organizó en 2014 en Bugac , Hungría . [74] [75]
En la década de 1990, un negocio de souvenirs y mercancías bien desarrollado ha crecido en torno al turanismo, grupos de recreación histórica y tradicionalista, que es bastante similar a otros ejemplos internacionales bien conocidos de negocios de este tipo. Según la opinión del investigador húngaro Igaz Levente, esta industria de mercancías que se desarrolló en torno al turanismo húngaro moderno se convirtió en una especie de negocio, al que llamó "Szittya biznisz" (negocio escita), y no tiene mucho que ver con las antiguas tradiciones húngaras. [76]
Teorías pseudocientíficas
El turanismo húngaro se ha caracterizado por teorías pseudocientíficas. [77] [78] Según estas teorías, los húngaros comparten supuestos orígenes Ural-Altaicos con búlgaros , estonios , mongoles , finlandeses , pueblos turcos e incluso japoneses y coreanos . [77] Los defensores de estas teorías han sugerido los orígenes del pueblo húngaro con los hunos , escitas o incluso sumerios . [79] [80] Tales creencias ganaron un amplio apoyo en Hungría durante el período de entreguerras . [80] Aunque desde entonces fueron ampliamente desacreditadas, estas teorías han recuperado el apoyo entre ciertos partidos políticos húngaros, en particular entre Jobbik y ciertas facciones de Fidesz . [78]
Ver también
- Maldición de Turan
- Pál Teleki
- Turanismo (una ideología turca similar)
- Nacionalismo húngaro
- Neopaganismo húngaro
- Ignác Goldziher
Otras lecturas
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