Husayn Muruwwa (también escrito Hussein Mroue o Mroueh ) (1908/ 1910-17 de febrero de 1987) fue unintelectual, periodista, autor y crítico literario marxista libanés. Su obra más extensa y famosa, "Tendencias materialistas en la filosofía árabe-islámica" (2 vols., 1979), fue una interpretación marxista de los textos árabes tradicionales. [1] Muruwwa nació en Haddatha , una pequeña aldea en el Líbano (en ese momento, Imperio Otomano ), estudió en Irak , enseñó en Siria , completó su educación superior en la URSS y fue martirizado en el Líbano.. Hasta su edad adulta, fue preparado para ser un jeque como muchas generaciones de hombres antes que él, pero después de años, incluso décadas, de reconciliación intelectual, se convirtió al marxismo, lo que llevó a su expulsión de Irak . Pasó la segunda mitad de su vida entre Beirut y Moscú . En Beirut publicó libros y escribió cientos de artículos para periódicos y revistas sobre numerosos temas desde un punto de vista marxista. Muruwwa completó su tesis doctoral en Moscú . También jugó un papel clave en el establecimiento del Partido Comunista Libanés (LCP) y muchas de sus ramas administrativas. Sin embargo, debido a su actividad revolucionaria, fue asesinado en su casa de Beirut el 17 de febrero de 1987 durante la Guerra Civil Libanesa .
La vida
Infancia
Husayn Muruwwa (en árabe : حسين مروة) nació en 1908 o 1910, en elpueblo libanés de Hadatha en eldistrito de Bint Jbeil de laprovincia de Nabatieh en el sur del Líbano , en lo que entonces era el Imperio Otomano . Su padre, Ali Muruwwa, era un jeque, un destacado erudito religioso y un hombre muy respetado en su comunidad que recibió su educación en Najaf (el actual Irak ). Su madre, conocida como Om Husayn , ( la madre de Husayn en árabe ) era una mujer amable, que a pesar de tener a Husayn como su único hijo, lo crió estrictamente como su esposo, quien crió a Husayn con la esperanza de que lo suceda en su vida. trabajar como clérigo religioso. Husayn describió la educación de su padre como privándolo de su infancia; se vio obligado a usar la túnica tradicional de unerudito chiíta (túnica negra y un turbante) a la edad de ocho años, por lo que sus compañeros de clase lo ridiculizaban constantemente. Antes de recibir su educación primaria en la escuela pública de Hadatha donde aprendió a leer y escribir, Husayn estudió el Corán durante tres meses. Ali Muruwwa murió cuando Husayn tenía 12 años y Om Husayn murió en sus brazos cuando Husayn tenía 20 años.
Educación en Najaf
Después de la muerte de Ali Muruwwa, que dejó a la familia en la ruina financiera, las esperanzas de Husayn de continuar sus estudios religiosos en Najaf parecían inexistentes. Pero finalmente, en 1924, a la edad de 16 años, luego de la intervención del Shaykh 'Abd al-Husayn Sharraf al-Din, y la ayuda del primo de Muruwwa, Ahmad, se reunió suficiente dinero de los miembros de la familia para enviar a Muruwwa a estudiar en Irak . En su viaje a Najaf , Muruwwa recordó su primera visita a Beirut en ese momento. Después de eso, se hospedó en un hotel en Damasco cerca de la mezquita de Snjakdar, luego se dirigió a Bagdad donde pasó 2 semanas después de lo cual finalmente llegó a Najaf . Su educación en Najaf se truncó cuando su profesor Sheykh Ali Al Zein, a quien admiraba profundamente, tuvo que regresar al Líbano debido a una enfermedad. Después de eso, se dirigió a la escuela Badkoobeh, donde se reunió con 2 de sus compañeros de estudios de Bint Jbeil y se quedó con Sheykh Muhammad Al Kanji, a quien Muruwwa describió como un cambio en el curso de toda su vida. Uno de estos cambios fue la comprensión repentina de que, de mala gana, se vio envuelto en una serie de conflictos para los que no estaba preparado; el otro fue su participación en una subasta de libros semanal que lo llevó a comprar una colección de obras y poemas (en árabe : ديوان) pertenecientes al poeta iraquí del siglo XIX Ibrahim Al Tabtaba'ee. Sin embargo, cuando sus colegas y profesores lo vieron leyendo el libro, Muruwwa se encontró con duras críticas y resistencia. A pesar de esto, su interés por la literatura se profundizó, y cuanto más se profundizó, más se avergonzó por ello. También en esta época, Muruwwa conocía muchas ideas que entraban en conflicto con sus enseñanzas como el marxismo, el ateísmo y el darwinismo que le presentaron autores como Taha Husayn y Shibli al-Shumayyil. Estas ideas sembraron las primeras semillas de duda dentro de su cosmovisión que es cuando comenzó a usar ropa blanca en el verano en lugar de la ropa amarilla requerida; además, un año después de llegar a Najaf , en una de sus breves visitas a Bint Jbeil , conoció y expresó su amor por su futura esposa, Fatima Bazzi. Además de eso, durante este período también expresó su apoyo público a la controvertida al-Shabiba al-'Amiliyya al-Najafiyya (la Juventud Najafi-'Amili), que lo alejó aún más de sus compañeros. Todo esto combinado con su estado mental áspero se convirtió en otro conflicto interno, pero en lugar de basarse en sus estudios, este conflicto desafió y sacudió todo su sistema de creencias hasta la médula. Afortunadamente, fue elegido para participar en una campaña para disminuir la influencia de la iglesia protestante en Al-Amarah ( Damasco ) dirigiendo una biblioteca en la zona. Tomó su nuevo trabajo como una oportunidad para hacer frente a sus luchas. Sin embargo, no mucho después, fue despedido de este trabajo por "difundir la herejía y el ateísmo en el cuerpo estudiantil". Esto lo devastó y, poco después de su regreso a Bagdad , planeaba terminar sus estudios. Comenzó a enseñar en varias escuelas, primero en Bagdad y Damasco , luego en el Líbano, donde se casó con su esposa Fatima Bazzi en 1929 , pero después de la debida consideración y persuasión de sus compañeros, además de recibir apoyo financiero de su familia en Argentina , decidió comenzó sus estudios en 1934 y después de 4 años agotadores, completó su educación en 1938, convirtiéndose oficialmente en un "mujtahid". [2]
Actividades políticas y expulsión de Irak
Poco después de completar su educación, se quitó el atuendo religioso, comenzó a enseñar literatura árabe en Bagdad y expresó interés en las ideas marxistas después de que Husayn Muhammad Al-Shabibi , quien fue uno de los fundadores de El Manifiesto Comunista y El Estado y la Revolución, le prestó El Manifiesto Comunista y El Estado y la Revolución. el Partido Comunista Iraquí (PCI) . Sin embargo, la transición adecuada de Muruwwa al pensamiento comunista comenzó en 1948 después de observar el papel esencial del PCI en el éxito de Al-Wathba, que fue un levantamiento contra el Tratado de Portsmouth en Irak . Durante estas protestas, Muruwwa escribió en periódicos (específicamente el periódico Al-Ra'iy Al-'am; en árabe : الرأي العا م) sobre los mártires del levantamiento, que para él fue el punto de inflexión para su correcta transición al comunismo. Durante este tiempo, leyó Stalin 's materialismo dialéctico y enseñó en una escuela secundaria judía donde un estudiante describió muruwwa como un 'caballero progresista que no mostró la discriminación étnica' que era 'un nacionalista que odiaba la influencia británica en Irak'. [3] Sin embargo, un año después del éxito de Al-Wathba , el gobierno pro-británico en Irak recuperó el poder y ejecutó a muchos miembros y asociados del PCI (incluido el mencionado Husayn Muhammad Al-Shabibi, quien fue ahorcado), en consecuencia, Muruwwa fue expulsado de Irak y despojado de su nacionalidad.
Actividades políticas en el Líbano
Con la ayuda del embajador libanés en Irak , Muruwwa regresó al Líbano en 1951 donde encontró un trabajo como escritor en la revista Al-Hiat (en árabe: "الحياة"), y más tarde con la ayuda de Muhammad Dakroub y Faraj Allah Al- Hilo , Muruwwa lanzó el periódico Al-Thaqafah Al-Watanniah ( en árabe: "الثقافة الوطنية") que se vendió en todo el mundo árabe y vendió miles de copias solo en El Cairo . Después de lanzar el periódico, se convirtió formalmente en miembro del Partido Comunista Libanés ( LCP ) y, más tarde, en partidario de la paz (un movimiento en colaboración con el Consejo Mundial por la Paz ). Durante 7 años, Muruwwa escribió regularmente tanto para Al-Hiat como para Al-Thaqafah Al-Watanniah hasta 1957, cuando dejó su trabajo en Al-Hiat después del asesinato de Naseeb Al-Matni. Aunque esencial, el trabajo de Muruwwa en el LCP fue principalmente intelectual y relacionado con los partidarios de la paz, por lo que rara vez participó en cuestiones administrativas.
Actividades y estudios políticos en la URSS
En diciembre de 1954, Muruwwa asistió al Segundo Congreso de Escritores Soviéticos en Moscú como representante de la rama libanesa de la Asociación de Escritores Árabes. Este fue su primer viaje a la URSS y le resonó profundamente: comentó que la relación entre el pueblo y la literatura que había presenciado allí constituía “una interacción única sin precedentes en la historia de la humanidad”, le sorprendió cómo los escritores soviéticos eran “del pueblo” y, por tanto, su estilo esencial era el del realismo socialista . [4] En 1968 visitaría Moscú nuevamente, pero esta vez comenzaría a trabajar en su tesis doctoral, una acumulación de décadas de conocimiento, una interpretación materialista histórica de la herencia árabe - islámica . Regresó a Moscú nuevamente en 1971 con su esposa y pasó 3 años más terminando su tesis en la URSS que completaría en 1974. El trabajo de Muhruwwa en su tesis finalmente se convertiría en su trabajo más famoso, lo que describió como su obra maestra. , el libro de 2 volúmenes titulado Tendencias materialistas en la filosofía árabe-islámica (en árabe : النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية).
Actividades durante la guerra civil libanesa
Como la mayoría de los intelectuales marxistas libaneses de la época, Muruwwa permaneció en Beirut durante la Guerra Civil Libanesa (1975-1990). En ese momento, el LCP estaba aliado con el Movimiento Nacional Libanés de Kamal Jumblatt, lo que lo convirtió en un objetivo de otras facciones. A pesar de esto, Muruwwa continuó escribiendo incluso en las circunstancias y condiciones más duras en el periódico Al-Nida ', propiedad de LCP . Además, a principios de los 80, Muruwwah jugó un papel clave en el establecimiento del Frente de Resistencia Nacional Libanés (LNRF) tras la invasión de Israel en 1982, que hasta Hezbollah era el único grupo de resistencia armada contra Israel. [5]
Muerte
El 17 de febrero de 1987, dos hombres bien vestidos y armados llamaron a la puerta de Muruwwa, a la que respondió su esposa; le dijeron que tenían noticias importantes del LCP . De mala gana les dijo que estaba enfermo en la cama y los condujo a su habitación donde uno de los hombres lo sentó, le puso una pistola con silenciador en la cabeza y disparó; Muruwwa murió instantáneamente. Los hombres huyeron y nunca fueron acusados. Antes y después de su asesinato, más de 40 miembros de la LCP también fueron asesinados en condiciones similares.
Trabaja
Escrituras
- Ma'a Al-Qafilah (مع القافلة) 1952. Se traduce como "With the Caravan" y es una colección de algunos de los artículos de Muruwwa en la revista Al-Hiat .
- Temas literarios (قضايا أدبية) 1956.
- La revolución iraquí (الثورة العراقية) 1958.
- Estudios críticos a la luz de la metodología realista (دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي) 1965.
- Tendencias materialistas en la filosofía árabe-islámica (لنزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية) 1978. En esta obra maestra de 2 volúmenes, en lugar de usar la lente religiosa idealista normal que se utilizó para interpretar estos textos durante mil años, retrató estos primeros textos islámicos y Textos tradicionales árabes desde un punto de vista marxista materialista puramente científico, dialéctico e histórico, destacando las tendencias en las sociedades islámicas de la temprana edad de oro , que podrían ser consideradas según los estándares actuales, marxistas . Aquí hay algunos comentarios sobre el libro:
"El libro contiene una vertiginosa variedad de información y análisis que muestran no sólo el inmenso conocimiento de turath de Muruwwah, sino también su detallada familiaridad con las contribuciones que los orientalistas soviéticos hicieron al estudio de la historia islámica temprana". [6]
"El libro presenta un método para tratar la herencia árabe e islámica que adopta una metodología científica que todavía está dando sus primeros pasos hacia la biblioteca árabe por parte de otros autores árabes, revelando qué valores progresistas y tendencias materiales se encontraron en esa herencia filosófica al tiempo que define las etapas del pensamiento árabe ". [7]
- Estudios sobre el Islam (دراسات في الاسلام) 1980.
- Sobre la herencia y la shariah (في التراث و الشريعة) 1984.
- Nuestra herencia, cómo la conocemos (تراثنا ... كيف نعرفه) 1985.
- Nacido sheykh, moriré un niño: autobiografía en una discusión con Abbas Baydoon (ولدت شيخاً وأموت طفلاً: سيرة ذاتية في حديث اجراه مع عباس بيضون) 1990. Este libro fue mi fuente principal a lo largo de este artículo.
- Estudios de Pensamiento y Literatura (دراسات في الفكر والأدب) 1993.
Además de estos trabajos, escribió miles de artículos en múltiples periódicos y revistas.
Familia
Con su esposa Fatima Bazzi , Muruwwa tuvo 9 hijos y 30 nietos, muchos de los cuales han trabajado en campos similares que van desde las artes, como la música , el teatro y el cine (ver Rabih Muruwwa y Nizar Muruwwah ) , hasta las ciencias como las matemáticas y física .
Premios
- En 1980, Muruwwa ganó el Premio Lotus de Literatura, que era un premio literario presentado anualmente a autores africanos y asiáticos por la Asociación de Escritores Afroasiáticos, también conocida como Asociación de Escritores Asiáticos y Africanos.
Fuente principal
- Nacido Sheykh, Moriré un niño: Autobiografía en una discusión con Abbas Baydoon (ولدت شيخاً وأموت طفلاً: سيرة ذاتية في حديث اجراه مع عباس بيضون) 1990. https ://bostan-ekoto/80 .pdf
Referencias
- ^ Los doce chiítas en los tiempos modernos: cultura religiosa e historia política . Rainer Brunner, Werner Ende. Leiden: Brillante. 2001. ISBN 90-04-11803-9. OCLC 44518259 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ جدلية, Jadaliyya-. "Recordando a Husayn Muruwwah, el 'Red Mujtahid ' " . Jadaliyya - جدلية . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
- ^ جدلية, Jadaliyya-. "Recordando a Husayn Muruwwah, el 'Red Mujtahid ' " . Jadaliyya - جدلية . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
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- ^ جدلية, Jadaliyya-. "Recordando a Husayn Muruwwah, el 'Red Mujtahid ' " . Jadaliyya - جدلية . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
- ^ "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية .. كيف يمكن قراءة التراث في حركيته التاريخية؟" . www.aljazeera.net (en árabe) . Consultado el 5 de marzo de 2021 .