El hipercalvinismo es una rama de la teología protestante que niega el deber universal de los seres humanos de creer en Cristo para la salvación de sus almas. A veces se lo considera una variación del calvinismo , pero los críticos enfatizan sus diferencias con las creencias calvinistas tradicionales. El hipercalvinismo se distingue del calvinismo tradicional en lo que respecta a la "suficiencia y eficiencia" de la expiación de Cristo. La predestinación en el calvinismo argumenta tradicionalmente que solo los elegidos pudieron entender la expiación de Cristo, pero que la suficiencia de la expiación se extiende a toda la humanidad, mientras que el hipercalvinismo argumenta que la expiación fue suficiente solo para los elegidos.
El término se originó en el siglo XIX como un descriptor a veces peyorativo precedido por términos como "falso calvinismo" y "alto calvinismo". El término puede usarse vagamente, y su distinción del calvinismo tradicional no siempre es clara; escritores como Jim Ellis han sugerido que el hipercalvinismo como concepto a veces se aplica ampliamente a denominaciones más teológicamente conservadoras que la del hablante, más que a una postura teológica consistente. No obstante, el hipercalvinismo todavía se distingue como una rama teológica distinta, asociada con figuras como el teólogo del siglo XVIII John Gill .
El apoyo bíblico para el hipercalvinismo es controvertido. Escritores como Gill, Richard Baxter , Daniel Whitby y Arthur Pink han debatido el apoyo u oposición de varios versículos bíblicos para la postura.
Peter Toon señala que la expresión "hipercalvinismo" llegó a usarse generalmente en el siglo XIX, mientras que los términos "falso calvinismo" y "alto calvinismo" se usaron cerca del final del siglo XVIII para definir los mismos puntos de vista doctrinales. [1] El "alto calvinismo" se ha utilizado a veces como sinónimo de hipercalvinismo, y en otras ocasiones como sinónimo del calvinismo de los cánones de Dort (1619). [2] [3] [4] Aunque la doctrina de la expiación limitada se enseña en los Cánones de Dort, [5]el término "hipercalvinismo" en generaciones anteriores se ha utilizado para definir a aquellos que rechazan la opinión de que la expiación es suficiente para toda la humanidad o que hay un plan general en la muerte de Cristo.
En su publicación de 1825, George Croft definió el hipercalvinismo como aferrarse a un diseño particular de la muerte de Cristo y negar un diseño general. También señala que los hipercalvinistas fueron generalmente llamados alto calvinistas porque tenían puntos de vista por encima del calvinismo genuino: negar que la muerte de Cristo fue "en cualquier aspecto" destinada a la salvación de todos, no invitar a todos a creer en Cristo para la salvación, sostiene que las invitaciones sólo deben darse a los que "deseen", y se aferran a las doctrinas antinómicas , que tienden a desalentar la santidad. [6] En un diccionario protestante de 1904,Charles Neil definió el hipercalvinismo como una visión que mantiene la teoría de la expiación limitada y limita el alcance de las invitaciones del evangelio a los elegidos.[7]
Las definiciones modernas de hipercalvinismo generalmente lo distinguen de puntos del calvinismo , como la expiación limitada o el supralapsarianismo . [8] Sin embargo, no hay unanimidad en cuanto a la definición.