Idris Imad al-Din ( árabe : إدريس عماد الدين بن الحسن القرشي , romanized : Idris Imad al-Din ibn al-Hasan al-Qurashi ; 1392-1310 de junio de de 1468) fue el 19o Tayyibi Isma'ili Da'i al-Mutlaq y una importante líder religioso y político en el Yemen del siglo XV , así como un teólogo notable y el historiador islámico medieval más importante . Su trabajo es fundamental para la historia del Califato Fatimí y las comunidades Isma'ili en Yemen.
Idris Imad al-Din | |
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إدرِيس عِماد الدِّين | |
Da'i al-Mutlaq | |
En el cargo 1428-1468 | |
Precedido por | Ali Shams al-Din II |
Sucesor | al-Hasan Badr al-Din II |
Personal | |
Nació | Idris 1392 |
Fallecido | 10 de junio de 1468 |
Lugar de descanso | Shibam Kawkaban , Yemen |
Religión | Islam chiíta |
Padres |
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Secta | Ismailismo Tayyibi |
La vida
Nacido en 1392 en Shibam en el norte de Yemen , Idris descendía de la familia Banu al-Walid al-Anf , de la tribu Quraysh . La familia había proporcionado los misioneros principales ( dāʿī s) Tayyibi Isma'ili en Yemen desde principios del siglo XIII. [1] [2] El título completo de estos misioneros, Dāʿī al-Muṭlaq ("misionero absoluto / sin restricciones") significaba su posición como gobernantes virtuales de la comunidad Tayyibi en su capacidad de vicegerentes del Imam ausente , el epónimo at-Tayyib Abu'l-Qasim , quien permaneció oculto . [1] [3] Esta autoridad se extendió no solo a Yemen, sino también a la comunidad Tayyibi en India. [1] El abuelo de Idris, Abdallah Fakhr al-Din, fue el decimosexto Dāʿī al-Muṭlaq , seguido por su padre al-Hasan Badr al-Din I , y después de su muerte en 1418 por su tío Ali Shams al-Din II , quien murió en 1428. [1]
En su juventud, Idris recibió una educación completa y participó activamente en el gobierno de la comunidad Tayyibi. Cuando su tío murió en 1428, lo sucedió como el decimonoveno Dāʿī al-Muṭlaq , cargo que ocuparía durante el resto de su vida. [1] Su primera residencia fue la ciudadela de Haraz . [1] Como sus predecesores, se alió con los Rasulids de Zabid contra los imanes Zaydi de Sana'a . Con Rasulid al-Malik al-Zahir ( r . 1428-1439 ) luchó repetidamente contra el imán Zaydi al-Mansur Ali ( r . 1391-1436 ) y recuperó numerosas fortalezas del control de Zaydi. [4] Cuando los Rasulids fueron reemplazados por los Tahirids en 1454, Idris mantuvo relaciones amistosas con los nuevos gobernantes de Zabid, los hermanos Tahirid Amir ( r . 1454-1460 ) y Ali ( r . 1460-1479 ). [4] Después de una plaga desastrosa en 1436/7, que le costó varios parientes, regresó a su Shibam natal. Los Sunni Bohra se separan de Dawoodi Bohra durante el liderazgo de Idris. [1]
Idris prestó especial atención a los esfuerzos misioneros en el oeste de la India y contribuyó al éxito de los misioneros Tayyibi en Gujarat . [4] Según los últimos eruditos indios Tayyibi Khawj ibn Malak y Shaykh Qutb , fue Idris quien planeó por primera vez trasladar la sede del movimiento misionero Tayyibi de Yemen a India, aunque en el evento esto no tuvo lugar hasta un siglo después. su muerte el 10 de junio de 1468. [1] Sus hijos, al-Hasan Badr al-Din II , y al-Husayn Husam al-Din , y luego sus nietos, Ali Shams al-Din III y Muhammad Izz al-Din I , lo sucedió como Dāʿī al-Muṭlaq . Muhammad Izz al-Din I, el 23º Dāʿī al-Muṭlaq , fue el último de su línea y, a su muerte, el primer indio, Yusuf ibn Sulayman , fue nombrado su sucesor. [1] [5]
El mausoleo de Idris en Shibam fue reconstruido en 2010 por el 52 ° Dāʿī al-Muṭlaq de la rama Dawoodi Bohra del ismailismo Tayyibi, y es un destino de peregrinaje frecuente para los fieles bohra tanto de Yemen como de la India. [1]
Ciudadela de Idris, Shibam
Mausoleo reconstruido de Idris en 2013
Tumba de Idris en 2011
Obras
Además de sus deberes religiosos y políticos, Idris también fue un erudito dedicado y un escritor prolífico. Sus libros "se convertirían en obras fundamentales del Ṭayyibi daʿwa ". [1] Su lugar favorito para escribir, junto al lago Birkat Jawjab, cerca de Shibam, todavía se señala a los visitantes hoy. [1] El erudito Tayyibi del siglo XVI Hasan ibn Nuh atribuye once obras a Idris. El historiador moderno Ayman Fuʾad Sayyid enumera once cuya autoría es cierta, y tres más donde se atribuye a Idris, pero dudosa. [1]
Durante la epidemia, Syedna Idris inició namaaz y dua de Daf'il Aafaat. El texto de esta dua implora a Alá que otorgue protección contra calamidades, desastres, la malevolencia de los malhechores y que alivie los temores, para protegerse contra el hambre, los contratiempos, las enfermedades y las epidemias. Actualmente, Dawoodi Bohras ofrece diariamente este namaaz después de la oración del Magreb .
Obras históricas
Su obra principal es el ʿUyūn al-akhbār de siete volúmenes ("manantiales que fluyen de informes históricos"), una historia del Islam desde Mahoma , pasando por los 21 imanes ismailíes hasta el final del califato fatimí , así como el comienzo de Tayyibi daʿwa en Yemen bajo la dinastía Sulayhid . [1] [6] En él, Idris hizo uso de una gran cantidad de fuentes isma'ili y no ismailíes, algunas de las cuales ya no sobreviven. [2] La única historia general del ismailismo realmente escrita por un autor ismailí durante la Edad Media, [6] este trabajo lo ha establecido como el "historiador ismailí más famoso", según Farhad Daftary , [2 ] y ofrece una perspectiva ismailí única sobre la historia del califato fatimí y sus representantes en Yemen. [1] Junto con el trabajo de su contemporáneo egipcio, al-Maqrizi , el ʿUyūn al-akhbār es "posiblemente la fuente más detallada de la historia fatimí". [1]
El ʿUyūn al-akhbār se ha publicado en varias ediciones críticas: [1] [2]
- Volúmenes 4–6, editado por Mustafa Ghalib, Dar al-Andalus, Beirut 1975–1984
- Volumen 5, centrado en los fatimíes, editado por Farhat Dashrawi, Túnez 1979 y nuevamente por Muhammad al-Ya'llawi, Dar al-Gharb al-Islami, Beirut 1985
- Los siete volúmenes de Ahmad Chleilat, Mahmoud Fakhoury, Yousef S. Fattoum, Ma'moun Sagherji y Ayman Fu'ad Sayyid, Londres y Damasco 2007-2010
- Shainool Jiwa tradujo al inglés extractos de los volúmenes 5 y 6 en The Founder of Cairo. El imán-califa fatimí al-Muʿizz y su era , IB Tauris, Londres y Nueva York 2013
- Volumen 7, con una traducción al inglés resumida, por Ayman Fu'ad Sayyid con Paul Walker y Maurice Pomerantz, como Los fatimíes y sus sucesores en Yaman: La historia de una comunidad islámica , IB Tauris (en asociación con el Instituto de Estudios Ismaili ) , Londres y Nueva York 2002
El ʿUyūn al-akhbār se complementa con dos obras más pequeñas, el Nuzhat al-afkār de dos volúmenes ("Un paseo para las mentes" o "El placer de los pensamientos"), y su continuación, el Rawḍat al-akhbār ("Un jardín de informes / información históricos "), que se centran específicamente en la comunidad Tayyibi en Yemen desde el colapso de la dinastía Sulayhid hasta los días de Idris. [1] [2]
Obras teológicas
Entre sus obras teológicas, el Zahr al-maʿānī ("Flores de los significados"), un tratado sobre la doctrina esotérica Tayyibi ( ḥaqāʾiq ), se destaca como la "alta nota de los escritos Tayyibi" (Daftary). [1] [2] Las ideas metafísicas del dāʿī Hamid al-Din al-Kirmani del siglo XI proporcionaron una inspiración particular a Idris. [2] También compuso seis diatribas teológicas más breves: una en formato de preguntas y respuestas sobre cuestiones teológicas; una exégesis teológica de aspectos relacionados con el calendario islámico ; un tratado sobre el estricto cumplimiento del ayuno completo del Ramadán ; una refutación de un tratado teológico de Zaydi ; un tratado polémico contra un ateo al que sólo se hace referencia como "El camello"; y una refutación de la práctica de algunos indios de observar la luna para determinar el comienzo y el final del Ramadán. [1] [2]
Finalmente, fue el autor de un diwan , en el que emulaba al poeta de la era fatimí al-Mu'ayyad al-Shirazi . Los temas de sus poemas eran en su mayoría religiosos, y alababan a Muhammad, Ali y su familia, los imanes ismailíes. Algunos tratan temas de doctrina, pero otros expresan sus propias creencias espirituales. [1]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Qutbuddin 2018 .
- ↑ a b c d e f g h Daftary , 2015 , p. 235.
- ^ Daftary 2007 , págs. 238-239, 264.
- ↑ a b c Daftary 2007 , p. 268.
- ^ Daftary 2007 , p. 268–269.
- ↑ a b Daftary , 2007 , p. 5.
Fuentes
- Daftary, Farhad (2007). Los Ismāʿı̄lı̄s: Su historia y doctrinas (Segunda ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Daftary, Farhad (2015). "Idris 'Imad al-Din, Sayyid". En Leaman, Oliver (ed.). La enciclopedia biográfica de la filosofía islámica . Académico de Bloomsbury. págs. 234-236. ISBN 978-1-4725-6944-8.
- Jiwa, Shainool (2013). El fundador de El Cairo: el imán-califa fatimí al-Mu'izz y su época . Londres y Nueva York: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-2223-2.
- Qutbuddin, Tahera (2018). "Idrīs ʿImād al-Dīn" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Sayyid, Ayman Fuʾād; Walker, Paul E .; Pomerantz, Maurice A. (2002). Los fatimíes y sus sucesores en Yaman: la historia de una comunidad islámica . Londres y Nueva York: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-1258-5.
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