Inclinación (ética)
Aristóteles definió la inclinación en el primer párrafo de la Metafísica con el enunciado "todos los hombres por su naturaleza, desean saber". [1] Tomás de Aquino propuso que los seres humanos tienen cuatro inclinaciones naturales: una inclinación natural a la preservación (vida), una inclinación a la reproducción sexual (procreación), la sociabilidad y el conocimiento. [2] La inclinación en la filosofía moderna de la ética se considera en el contexto de la moralidad o valor moral.
La definición de inclinación tiene distintas definiciones en filosofía. Aristóteles "sostiene que es la marca de una buena persona el placer en la acción moral", o lo que uno quiere hacer. Immanuel Kant hizo un estudio sobre si la inclinación es del más alto valor moral y objetó el análisis de Aristóteles, argumentando que "es la persona que actúa por motivo del deber en los dientes de la inclinación contraria quien muestra un grado especialmente alto de valor moral". . " [3]
Kant propone el ejemplo de un comerciante que continuamente cobra precios justos a los clientes para generar buena voluntad y repetir el negocio. Si el comerciante continuó con esa práctica debido a una mera inclinación (para obtener negocios repetidos) en lugar de un sentido del deber (principios más elevados de equidad y justicia), aunque el comerciante mantenga los precios justos puede cumplir con el deber, no tiene "verdadero valor moral". " [4] Si, en cambio, el comerciante mantuvo los precios justos únicamente por un deber a la justicia, entonces está actuando simplemente por ese deber. Y en ese caso, Kant argumenta que el acto ahora tiene un "valor moral genuino". [4]
Pero cambiar los hechos del ejemplo podría llevar a una conclusión completamente diferente. Si, en cambio, el comerciante está casi en bancarrota y necesita desesperadamente dinero para alimentar a su familia, y aún así el comerciante mantiene los precios justos menos por un sentido del deber sino por un sentido de orgullo (una inclinación), entonces algunos pueden argumentar que es más impresionante mantenerse justo en esas circunstancias.
Kant sostiene que actuar por puro deber tiene el valor más alto, ya que el visitante está haciendo lo correcto por la razón correcta, porque es lo correcto. [5] No siempre está claro si la inclinación es moralmente más digna que el deber, o viceversa. Por ejemplo, si seguir el deber moral de uno de decir siempre la verdad tiene el valor más alto, entonces decir la verdad (la ubicación de una persona) donde resulte en el asesinato de esa persona puede mostrar que seguir el deber puro puede no tener el valor moral más alto. valor. [6]
Pero muchas críticas a Kant no tienen en cuenta que él no excluyó que otros actos tuvieran valor moral, sino que se dice que Kant solo valoraba actuar por puro deber como si tuviera un valor moral "verdadero" o "auténtico". [5] Los filósofos tienden a estar en desacuerdo sobre si operar únicamente por deber es siempre lo más moralmente digno de hacer, en lugar de operar por inclinación. [7] [8]
