La Asociación de la Independencia (독립 협회, 獨立 協會) fue fundada por iniciativa de Philip Jaisohn ( Seo Jae-pil ) el 2 de julio de 1896. En su fundación fue reconocida por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Corea . [1] A pesar de algunos logros notables, a finales del siglo XIX Corea se encontró totalmente incapaz de resistir, o incluso comprender adecuadamente, las invasiones de potencias extranjeras. La victoria de Japón en la Primera Guerra Sino-Japonesa había eliminado a los chinosde la península y exigió un reconocimiento de la independencia de Corea, pero la independencia del país era frágil, con Japón, Rusia y otras potencias compitiendo por la influencia. El grupo fue fundado por ciudadanos reformistas y trabajó para fortalecer la independencia de Corea, promover el auto-fortalecimiento nacional, crear una esfera pública y defender la participación democrática en las decisiones gubernamentales. El club publicó un periódico, Tongnip Sinmun (The Independent), y trabajó para crear símbolos de la independencia coreana. Apoyó la educación pública, el periodismo y la reforma del lenguaje. Su programa político para reformar el gobierno en una monarquía constitucional lo puso en conflicto con el emperador y los conservadores en la corte, y se ordenó que el club se disolviera en diciembre de 1898.
Club de la Independencia | |
Hangul | 독립 협회 |
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Hanja | 獨立 協會 |
Romanización revisada | Dongnip hyeophoe |
McCune – Reischauer | Hipopótamo en punta |
Descripción general
No pasó desapercibido en Corea que el emperador Kojong y sus altos funcionarios estaban dispuestos a confiar en el apoyo y la benevolencia de potencias extranjeras para preservar la integridad territorial de Corea. Sin embargo, si el gobierno no podía actuar frente a tal amenaza externa, la gente podía, y lo hizo. El público en general reaccionó atacando las políticas ineficaces del gobierno y luchó sin descanso para mantener la independencia y la libertad de su nación . La lucha se llevó a cabo en gran parte gracias a los esfuerzos de una nueva clase de intelectuales que habían estado expuestos a las ideas liberales de la cultura occidental .
En sus raíces, el pensamiento de la Ilustración de estos nuevos reformadores representaba una continuación de las tradiciones de la vieja escuela del aprendizaje del norte dentro del movimiento Sirhak . Mantuvo los mismos objetivos de lograr la prosperidad nacional y la fuerza militar mediante la introducción de nueva tecnología y el desarrollo del comercio y la industria modernos . La diferencia esta vez fue que los nuevos reformadores estaban llegando a Occidente para la modernización , no a China.
Los pensadores de la Ilustración impulsaron la idea de que la mejor manera de lograr sus objetivos era abrir los puertos de Corea y establecer relaciones comerciales con Occidente. Encabezando la lista de preocupaciones de Corea estaba la adquisición de tecnología de armas occidental para mejorar su capacidad de defenderse. Además, Corea estaba muy interesada en adquirir nueva tecnología agrícola para ayudar a enriquecer al país. Sin embargo, esta preocupación dio paso gradualmente a una corriente más radical de pensamiento ilustrativo que dio alta prioridad al cambio político e institucional en el gobierno .
La debilidad dinástica y la agresión extranjera tanto en China como en Corea entre 1896 y 1898 llevaron a varios movimientos de reforma interna . En la búsqueda de nuevas respuestas, Corea ciertamente tenía sus propios visionarios, hombres como Yu Kil-chun , que estudió tanto en Japón como en los Estados Unidos durante la década de 1880 y había visitado Europa. Edward S. Morse , director del Museo Peabody en Boston , Massachusetts , había realizado tres viajes a Japón en las décadas de 1870 y 1880 y se dedicó a llevar el arte y la cultura asiáticos a los Estados Unidos . En 1883, se le pidió a Morse que ayudara a organizar la primera delegación oficial coreana a Estados Unidos. Yu Kil-chun , un miembro menor de esa delegación, se hizo amigo de Morse y permaneció en los Estados Unidos para continuar su educación . Después de regresar a Corea, Yu escribió el primer libro coreano sobre Occidente, Observaciones sobre un viaje al oeste . Escribió sobre la geografía , la historia , la política , la economía , la sociedad y el aprendizaje de numerosas naciones occidentales. No solo describió lo que vio, sino que comparó a Corea con Occidente y abogó por que Corea siguiera el modelo de la civilización occidental en su impulso de modernización.
Yu Kil-chun
Como defensor progresista del internacionalismo , Yu Kil-chun creía que el proceso de iluminación solo podía tomar dos direcciones en Corea. Una forma imitaría servilmente los métodos de otros sin comprender primero el contexto en el que esos métodos se han desarrollado. El segundo camino, el camino que Yu esperaba que se siguiera, implicaba primero percibir los caminos de Occidente y luego adaptarlos a las realidades de Corea, muy parecido al camino tomado por Japón. Yu procedió a desarrollar un plan de reforma política y económica en Corea basado en este enfoque. Su objetivo final era establecer una democracia constitucional y crear una economía capitalista de libre empresa .
La idea del capitalismo no era desconocida en Corea en ese momento. En 1883, un autor ahora desconocido publicó un artículo que describía la formación de una corporación . El artículo abordó la necesidad de formar organizaciones empresariales de estilo occidental y pasó a describir la estructura y el funcionamiento de la corporación moderna. Sin embargo, hasta que se pudiera lograr esta transición, Yu sintió que la monarquía constitucional del emperador Kojong era la más adecuada para su país.
Yi Hang-no
En el otro extremo del espectro de la reforma , el movimiento Rechazar la heterodoxia iba directamente en contra del pensamiento ilustrado de hombres como Yu Kil-chun. Yi Hang-no fue quizás el principal defensor de esta posición, basada conceptualmente en el neoconfucianismo de Chu Hsi . Yi Hang-no y sus seguidores sostenían que el neoconfucianismo era el único sistema de creencias válido y que cualquier civilización que creyera en cualquier otra filosofía debía mantenerse fuera de Corea a toda costa. Él y sus seguidores adoptaron la posición confucianista extrema que pedía una resistencia armada continua contra las intrusiones extranjeras, afirmando todo el tiempo que defender relaciones pacíficas equivaldría a abandonar los fundamentos morales de la civilización coreana .
Yi Hang-no creía tan firmemente en su posición que en 1866, tras los ataques franceses a la isla Kanghwa , renunció a su puesto de secretario real del rey. A partir de entonces, Yi intentó no solo animar a sus compatriotas a luchar contra la agresión extranjera, sino que insistió en que también se necesitaba una transformación interna de la sociedad. Solo después de que el gobierno actuara siguiendo el consejo de sus críticos políticos, mejorara el estado de preparación militar y nombrara hombres de carácter moral para puestos gubernamentales, sería posible una postura firme contra la agresión extranjera.
Yi Hang-no llegó a pedir la formación de milicias guerrilleras locales , los llamados " ejércitos justos ", para luchar junto al gobierno en su batalla contra el enemigo extranjero. Lanzó un gran grito en oposición a la agresión económica occidental contra Corea. Creía que el comercio con Occidente solo empobrecería a Corea al tomar los bienes que necesitaba para su propio desarrollo. Incluso llamó a boicotear los productos occidentales, pensando que si los coreanos no los usaban, el comercio con Occidente se volvería innecesario.
Seo Jae-pil
Seo Jae-pil , un patriota sincero y defensor de la modernización y la democracia política , emergió como una de las principales figuras detrás del movimiento hacia la independencia nacional y las reformas gubernamentales en Corea. Seo Jae-pil, uno de los líderes del intento de golpe de Estado de 1884 , huyó a Japón cuando fracasó. Desde allí, viajó a los Estados Unidos, donde se casó con una mujer estadounidense, adquirió la ciudadanía estadounidense y obtuvo un título médico de la Universidad de Washington . Conocido en Estados Unidos como Doctor Philip Jaisohn, Seo Jae-pil regresó a Corea a principios de 1896 y poco después se le ofreció un puesto como consultor del Privy Council . Prefiriendo tener una mayor libertad de acción, rechazó el cargo, pero aceptó servir como consejero del trono, cargo que amplió sus contactos entre los líderes gubernamentales prominentes.
Decidido a ayudar a asegurar la independencia de Corea y difundir el deseo de democracia y reforma entre la población por todos los medios que pudiera, Seo Jae-pil eligió a la prensa como su medio . Con financiación del gobierno, introdujo el periodismo moderno en Corea el 7 de abril de 1896, con la publicación del primer periódico bilingüe moderno e independiente de Corea , el Dongnip Sinmun (The Independent). Para atraer al mayor número de lectores posible, las primeras tres páginas se imprimieron en hangul puro y la última página se imprimió en inglés . El periódico de cuatro páginas comenzó con una tirada de tan solo 300 copias tres días a la semana, pero rápidamente se convirtió en un diario que cubría las opiniones de la nueva intelectualidad y sus ideas liberales occidentales.
The Independent sirvió como un vehículo eficaz para difundir los mensajes de reforma y nacionalismo patriótico , informando al público y manteniendo la independencia de la invasión extranjera. Argumentó de manera imparcial tanto a favor como en contra de las políticas gubernamentales , y pidió un esfuerzo total para fortalecer la autonomía coreana y promover el bien público .
The Independent despertó a los coreanos a las necesidades urgentes del día: eliminar la corrupción , promover los derechos civiles , expandir la educación y solidificar la soberanía nacional . Seo Jae-pil aprovechó cada oportunidad para dirigirse al pueblo coreano sobre temas actuales e hizo todo lo posible para presentar a los lectores la ciencia moderna y la ideología occidental . Exigió al gobierno coreano que dé máxima prioridad a la promoción de los derechos civiles y que salvaguarde la soberanía nacional resistiendo el crecimiento de la influencia extranjera. Trabajó incansablemente para educar al público sobre la necesidad de la modernización llamando a una amplia circulación de periódicos nacionales y extranjeros , moneda para las transacciones nacionales, la explotación de los recursos mineros y el comercio promoviendo la riqueza nacional , la construcción de carreteras , la educación de la mujer , la promoción del Hangul. para la educación de masas y la creación de un congreso electo .
Perspectiva extranjera
La autora inglesa Isabella Bird Bishop , una ferviente viajera y la primera mujer miembro de la Royal Geographical Society , escribió varios libros sobre sus viajes, entre ellos Corea y sus vecinos . En 1898, ella escribió
Sólo aquellos que se hayan formado alguna idea de la ignorancia embrutecida del coreano sobre los acontecimientos actuales en su propio país, y de la credulidad que lo convierte en víctima de todos los rumores que salen a flote en la capital, pueden apreciar el significado de este paso y su probable efecto en la iluminación del pueblo y en la creación de una opinión pública que juzgará las fechorías reales y oficiales. Ya está cumpliendo una función importante al desenterrar los abusos y sacarlos a la luz del día, y está creando un deseo de educación racional y reformas razonables, y se está convirtiendo en una especie de terror para los malhechores. ... La visión de los vendedores de periódicos que pasan por las calles con fajos de un periódico en onmun [hangul] bajo el brazo, y de hombres que los leen en sus tiendas, es una de las novedades de 1897.
Formando el Independence Club
Varias organizaciones políticas surgieron en Corea durante la década de 1890, cada una formada con la esperanza de asegurar la independencia de la nación y los derechos del pueblo. Cada grupo abordó el problema de la independencia nacional desde una dirección diferente. La más enérgica de estas organizaciones también fue la primera en formarse. El 2 de julio de 1896, Seo Jae-pil y Yi Sang-jae , Yun Chi-ho inauguraron formalmente el Club de la Independencia (Doklip-hyuphoe). El ministro de Guerra An Kyong-su fue el primer presidente del club y el ministro de Relaciones Exteriores, Yi Wan-yong, fue su presidente. [1] Los principales objetivos del club eran inculcar el deseo de independencia, inculcar la fe en los principios democráticos en los corazones de los coreanos, despertar a la población sobre la necesidad de autorrealización y modernización, y enfatizar el fortalecimiento de su propio poder.
El Club de la Independencia atrajo su membresía inicial de unos 30 hombres de otros grupos de ideas afines, de políticos en ejercicio y ex funcionarios del gobierno . Los miembros procedían del Chongdong Club, fundado por Yun Chi-ho y Yi Sang-jae, ambos activos en los asuntos diplomáticos de Corea, y del Konyang Club (un nombre que simbolizaba el final de la relación soberana de Corea con China), fundado por Yu Kil. -chun y otros líderes de las reformas de 1894. A medida que aumentaban las críticas al gobierno y sus políticas, varios de los altos funcionarios asociados con el Independence Club consideraron prudente renunciar a sus cargos por razones políticas. En su lugar vinieron representantes de la nueva intelectualidad, hombres influenciados por la cultura occidental cuya ideología se desarrolló a partir de la idea reformista confuciana de "formas orientales, máquinas occidentales ".
Uno de los miembros más notables del Independence Club fue un joven llamado Ahn Chang-ho . Se convirtió en uno de los líderes nacionales más ilustres de Corea , un hombre que dedicó toda su vida al movimiento independentista coreano. Ahn Chang-ho fue reconocido como un gran pensador político y educativo que desarrolló una visión y una filosofía para la salvación nacional, la reforma social y la filosofía de la innovación del carácter.
La selección de dirigentes y la conducción de los negocios del club se llevaron a cabo de forma democrática. Los asuntos de importancia se decidieron por mayoría simple de los miembros presentes. Con el tiempo, el Independence Club expandió su red de miembros al campo. Una vez que se establecieron suficientes sucursales en las ciudades provinciales , un grupo en cada provincia se convirtió en el grupo de enlace que mantuvo un contacto regular con la sede del club en Seúl.
Acción política
A medida que se convirtió en una asamblea ciudadana, el Independence Club fue más allá de las actividades simbólicas y comenzó a iniciar programas de acción social y política directa. Este movimiento de modernización comenzó con el objetivo de despertar al pueblo coreano, oponerse a la actitud tributaria del país hacia Qing China , promover la causa del autogobierno nacional y reformar la administración del gobierno . La primera prioridad fue lanzar una campaña de educación pública y la herramienta más efectiva para este fin fue The Independent, el periódico del club. Uno de los primeros proyectos emprendidos por el periódico fue un intento de establecer algún símbolo tangible de la independencia de Corea.
Seo Jae-pil propuso derribar el Yeongeunmun ( "Puerta de acoger la Gracia") un azulejo - techado puerta con piedra pilares y un rojo de madera superior. Construida en 1539, esta era la puerta especial donde los enviados chinos habían sido escoltados y recibidos en el pasado. En su lugar, se erigiría una nueva puerta, la Dongnimmun ("Puerta de la Independencia") como símbolo de la independencia de Corea y el fin de la soberanía de una potencia extranjera. En segundo lugar, propuso que se renovara el Mohwagwan, el alojamiento de invitados donde se habían entretenido las embajadas chinas , y que se creara allí un Salón de la Independencia y un Parque de la Independencia . En el contexto de la crisis internacional que enfrenta Corea en ese momento, las propuestas provocaron una cálida respuesta de la gente. Por primera vez, la palabra "libertad" se puso de moda en Corea.
En agosto de 1896, pocos días después de las propuestas, se fundó la "Asociación Independencia". Los ciudadanos respondieron no solo con apoyo, sino también con contribuciones considerables. Incluso la familia real y muchos de los más altos funcionarios del gobierno contribuyeron a los proyectos del Independence Club. El príncipe heredero Yi-Chak hizo una contribución financiera al grupo como muestra de su cooperación. En tres meses, la membresía en la asociación aumentó a casi diez mil. Con su éxito asegura así, el innovador y piedra angular ceremonia de colocación se llevó a cabo en noviembre.
La Puerta de la Independencia, inspirada en el Arco del Triunfo francés en París , fue construida por trabajadores chinos bajo la atenta mirada del ingeniero arquitectónico Sim Ui-seok . La nueva puerta, que utilizó bloques de granito de 1850 , se completó y dedicó en 1898. Las palabras Tongnipmun (Puerta de la Independencia) estaban inscritas en la parte superior de la puerta: caracteres coreanos en el lado sur y caracteres chinos en el lado norte. Los escultores tallaron la bandera coreana en la cara de granito a cada lado de la puerta, el único lugar donde la bandera coreana podía exhibirse legítimamente durante la ocupación japonesa . Reteniendo un poco del pasado, los dos grandes pilares en el lado frontal de la Puerta de la Independencia fueron tomados de la antigua Puerta Yongunmun.
Las actividades del Club Independencia se dirigieron específicamente hacia tres objetivos principales: la independencia nacional , una participación ciudadana más amplia en el proceso político y el auto-fortalecimiento nacional. En primer lugar, dirigió su energía a salvaguardar la independencia de Corea frente a las presiones externas instando a que Corea adoptara una política exterior basada en la independencia y la neutralidad , una que no mostraría ningún favor a ninguna potencia extranjera que buscara promover sus intereses parroquiales en la península . En segundo lugar, el Independence Club inició un movimiento de derechos populares en Corea para crear una participación más amplia en el proceso político. La base ideológica de este movimiento exigía la plena igualdad de todas las personas, los derechos de libertad de expresión y reunión , el derecho del individuo a la seguridad de su persona y propiedad , y la doctrina de la soberanía del pueblo . En sus demandas por el derecho de los gobernados a participar en su gobierno , el Club de la Independencia había lanzado un movimiento político de base por la democracia política en Corea. En tercer lugar, el Club de la Independencia buscó promover un movimiento de auto-fortalecimiento mediante el establecimiento de escuelas en cada aldea para proporcionar un tipo de educación nueva y más moderna. En su impulso por expandir la infraestructura comercial e industrial en Corea, el Club promovió la construcción de fábricas textiles y papeleras y ferreterías para promover la capacidad comercial y la industria de Corea . Finalmente, instaron al desarrollo de una capacidad de defensa nacional más moderna , incluida una marina , para garantizar la seguridad del país.
Con el futuro de la península cada vez más ligado a las fortunas de Japón y Rusia , el Club de la Independencia ganó fuerza en toda Corea , generando una fuerza que dio algo de esperanza a un futuro libre de influencias extranjeras. Desató un fuerte sentido de independencia entre el pueblo y generó la esperanza de un futuro libre de dominación extranjera, primer requisito previo para la formación de un estado moderno.
Choque con el gobierno y disolución del club
El Independence Club lanzó un movimiento para establecer una asamblea nacional en abril de 1898. En octubre de 1898, el club realizó manifestaciones frente al palacio en respuesta a los intentos del gobierno de revisar las represivas leyes anteriores a Gabo. Los participantes incluyeron yangban, estudiantes, monjes, comerciantes y otros plebeyos, así como parias. El club movilizaba a mil personas al día, lo que provocaba un gran entusiasmo en el público y parece haber estado a punto de obligar a Gojong a ceder a sus demandas de una asamblea designada.
El Club de la Independencia tomó como lema “la lealtad al emperador y el patriotismo por el país”. La organización trató de criticar al gobierno por corrupción, aunque no insultó directamente al emperador Gojong, lo distingue de sus funcionarios "malvados". Gojong, sin embargo, parece haber visto al Independence Club como una amenaza a su poder. Cuando el club votó para que Park Yeong-hyo de Japón se sentara en la asamblea, los conservadores en la corte respondieron. Los conservadores denunciaron que el club estaba conspirando para derrocar al Emperador, y el 5 de noviembre de 1898, diecisiete miembros del club fueron arrestados. Esto resultó en sangrientas batallas callejeras en noviembre que llevaron a Seúl a un estado cercano a la anarquía. El Emperador condenó al club, diciendo que había "ignorado las órdenes del gobierno, repudiado groseramente a la corte y expulsado a los ministros". Le molestaba que los miembros del club no hicieran caso de sus ordenanzas que les ordenaban poner freno a sus actividades, y ordenó que se disolviera la organización. Después de los continuos disturbios, en diciembre de 1898 Gojong aplicó la ley marcial y arrestó a 340 líderes del Independence Club, envió tropas para disolver las manifestaciones y prohibió las asambleas populares. Varios de los líderes se exiliaron. Gojong prefirió defender la autoridad real en lugar de arriesgarse a abrir el sistema político a la participación pública. Los años siguientes vieron al Emperador trabajar para consolidar el poder monárquico y desalentar la oposición pública.
Referencias
- ^ a b Djun Kil Kim (7 de enero de 2008), La historia de Corea , Greenwood Press
Otras lecturas
- Pratt, Keith (2007). Flor eterna: una historia de Corea . Londres: Reaktion Books. págs. 188–189. ISBN 978-1-86189-335-2.
- Oh Se-ung, Movimiento de reforma del Dr. Philip Jaisohn, 1896–1898: Una evaluación crítica del Independence Club, University Press of America, 1995, ISBN 0819199141
enlaces externos
- Independence Club (en coreano)
- Independence Club (en coreano)