Haecceity ( / h ɛ k ˈ s iː ɪ ti , h iː k -/ ; del latín haecceitas , que se traduce como "esto") es un término de la filosofía escolástica medieval , acuñado por primera vez por los seguidores de Duns Scotus para denotar un concepto . que parece haber originado: la determinación irreductible de una cosa que la hace esta cosa particular . Haecceity es la estoidad de una persona o de un objeto , la diferencia individualizadora entre el concepto "un hombre" y el concepto "Sócrates" ( es decir ,, una persona específica). [1]
Haecceity es un neologismo latino formado como un sustantivo abstracto derivado del pronombre demostrativo "haec (ce)", que significa "este (muy)" (singular femenino) o "estos (muy)" (plural femenino o neutro). Aparentemente está formado sobre el modelo de otro neologismo (mucho más antiguo), a saber. "qui(d)ditas" ("qué es"), que es un calco del griego de Aristóteles to ti esti (τὸ τί ἐστι) [2] o "el qué (eso) es".
Haecceity puede definirse en algunos diccionarios como simplemente la "esencia" de una cosa, o como un simple sinónimo de quiddity o hypokeimenon . Sin embargo, en el uso filosófico adecuado, estos términos no solo tienen significados distintos sino opuestos. Mientras que la haecceidad se refiere a los aspectos de una cosa que la convierten en una cosa particular , la quiddidad se refiere a las cualidades universales de una cosa, su "qué", o los aspectos de una cosa que puede compartir con otras cosas y por los cuales puede formar parte de ella. un género de cosas. [3]
Como hay entre los seres algo indivisible en partes subjetivas, es decir, tal que es formalmente incompatible que se divida en varias partes, cada una de las cuales es él, la cuestión no es por qué tal división es formalmente incompatible con ella (porque es formalmente incompatible por incompatibilidad), sino qué es por lo que, como por un fundamento próximo e intrínseco, esta incompatibilidad está en ella. Por lo tanto, el sentido de las preguntas sobre este tema [es decir. de individuación] es: ¿Qué hay en [ p. ej .] esta piedra, por lo cual, como por un fundamento próximo, es absolutamente incompatible con la piedra por estar dividida en varias partes, cada una de las cuales es esta piedra, el tipo de división que es propio de un todo universal dividido en sus partes subjetivas?
En el escotismo y en el uso escolástico en general, por lo tanto, "haecceity" significa propiamente la differentia individuante irreductible que junto con la esencia específica (es decir, la quiddity) constituye el individuo (o la esencia individual), en analogía con la forma en que la differentia específica combinada con la el género (o esencia genérica) constituye la especie (o esencia específica). Haecceity difiere, sin embargo, de la differentia específica, en que no tiene ningún contenido especificable conceptualmente: no agrega ninguna especificación adicional al qué de una cosa, sino que simplemente determina que es una instancia particular irrepetible del tipo especificado por la quiddity. Esto está conectado con la noción de Aristóteles de que un individuo no puede ser definido.
En filosofía analítica, el significado de "haecceity" cambió un poco. Charles Sanders Peirce usó el término como una referencia no descriptiva a un individuo. [4] Alvin Plantinga y otros filósofos analíticos usaron "haecceity" en el sentido de "esencia individual". La "haecceity" de los filósofos analíticos comprende así no sólo la differentia individuante (la hacceity escolástica) sino toda la determinación esencial de un individuo (es decir, incluyendo lo que los escolásticos llamarían su quiddity).