En lógica escolástica , la diferenciación es uno de los predicables . Es la parte de una definición que es predecible en un género dado sólo del definiendum ; o la " parte metafísica " correspondiente del objeto.
Origen
Platón empleó implícitamente el concepto de diferenciación cuando concibió su método de diairesis . Aristóteles fue el primero en utilizar el término diaphora (διαφορά) de manera sistemática; pero no tenía una teoría explícita al respecto, y su comprensión del término es controvertida. Una teoría solo fue proporcionada por el tratamiento explícito de Porphyry de los predicables presentados en su Isagoge . La elaborada teoría escolástica de los predicables evolucionó sobre la base de la traducción de Boecio del Isagoge, donde el término griego diaphora se tradujo en latín como "differentia".
En griego antiguo, adiaphora - es la negación de la diaphora - es un término importante en la filosofía helenística . Sin embargo, solo en el pirronismo parece ser una negación de la noción de diafora de Aristóteles.
Significado lógico
En el sentido lógico original, una diferencia es un concepto - la noción de "diferencia" es un concepto de segundo orden, o una "segunda intención", en la nomenclatura escolástica. En la teoría escolástica es una especie de predicado esencial - un predicado que pertenece a sus temas de ré necesariamente. Se distingue de la especie al expresar la esencia (específica) del objeto sólo parcialmente y del género al expresar la parte determinante más que la parte determinada de la esencia.
Significado ontológico
Aunque el significado principal de "diferenciación" es lógico o de segundo orden, bajo ciertos supuestos puede tener una aplicación ontológica de primer orden. Si se supone que la estructuración de una esencia en partes metafísicas "determinantes" y "determinables" (que corresponden a una diferencia y un género respectivamente) existe en realidad independientemente de su concepción, se puede aplicar la noción "diferenciación" también a la parte metafísica determinante en sí misma, y no solo al concepto que la expresa. Esto es común en el escotismo , donde se dice que las partes metafísicas son formalmente distintas . Si, por el contrario, se niega cualquier estructuración independiente de la mente por parte de la esencia (como en el tomismo o el suárezianismo ), entonces la división de la esencia en una parte genérica y diferenciadora debe considerarse meramente "conceptual". mientras que las realidades reales correspondientes a la diferenciación y al género evaden como realmente lo mismo. Por tanto, estos supuestos no permiten ninguna aplicación ontológica de la noción de diferenciación.