Una forma inteligible en filosofía se refiere a una forma que puede ser aprehendida por el intelecto . Según los filósofos antiguos y medievales , las formas inteligibles son las cosas por las que entendemos. Estos son géneros y especies, en la medida en que géneros o especies como "animal", "hombre" o "caballo" no se encuentran en la naturaleza sensible, excepto como hombre individual o como caballo.
Aristóteles
El concepto de forma como lo que hace posible el conocimiento se remonta a la época de Sócrates . A Aristóteles se le atribuye el mérito de hacer la distinción que llevó a la idea de la forma inteligible. Argumentó que la mente se divide en intelecto activo y pasivo , donde el intelecto pasivo recibe las formas de las cosas para ser conocidas, y el intelecto activo luego convierte el conocimiento posible en conocimiento en acto. [1]
Plotino
Según Plotino , el poder del Demiurgo (el "artesano" del cosmos ) se deriva del poder del pensamiento. Cuando el demiurgo crea, gobierna la naturaleza puramente pasiva de la materia imponiendo una forma sensible, que es una imagen de las formas inteligibles contenidas como pensamientos dentro de la mente del Demiurgo, sobre la pura pasividad de la materia. La forma establece su existencia en el reino sensible simplemente a través del pensamiento del Demiurgo, que es nous . [2]
Aquino
En el capítulo 81 del Compendium Theologiae, Santo Tomás de Aquino afirma que "cuanto más alta es una sustancia intelectual en perfección, más universales son las formas inteligibles que posee. De todas las sustancias intelectuales, en consecuencia, el intelecto humano, que hemos llamado posible , tiene formas de la menor universalidad. Ésta es la razón por la que recibe sus formas inteligibles de las cosas sensibles ". Afirma además que "una forma debe tener alguna proporción con la potencia que la recibe. Por lo tanto, dado que de todas las sustancias intelectuales el intelecto posible del hombre resulta ser el más cercano a la materia corporal, sus formas inteligibles deben, igualmente, estar más estrechamente aliadas a cosas materiales. [3]
Referencias
- ^ Aristóteles, De Anima , Bk. III, cap. 5 (430 a 10-25).
- ^ Plotino en la Enciclopedia de Filosofía de Internet. Consultado el 15 de mayo de 2009.
- ^ Compendium Theologiae Obtenido el 15 de mayo de 2009