El análisis fenomenológico interpretativo ( IPA ) es un enfoque de la investigación psicológica cualitativa con un enfoque idiográfico, lo que significa que tiene como objetivo ofrecer información sobre cómo una persona determinada, en un contexto dado, da sentido a un fenómeno dado . Por lo general, estos fenómenos se relacionan con experiencias de algún significado personal, como un evento importante de la vida o el desarrollo de una relación importante. Tiene sus orígenes teóricos en la fenomenología y la hermenéutica , y a menudo se citan ideas clave de Edmund Husserl , Martin Heidegger y Maurice Merleau-Ponty . [1]La API es uno de los varios enfoques de la psicología fenomenológica cualitativa . Se diferencia de otros enfoques, en parte, debido a su combinación de componentes psicológicos, interpretativos e idiográficos. [2]
Participando
A veces, los estudios de IPA implican un examen detenido de las experiencias y actividades de creación de significado de un solo participante. Con mayor frecuencia, se basan en las cuentas de un pequeño número de personas (se ha sugerido que 6 es un buen número, aunque puede ser aceptable entre 3 y 15 participantes para un estudio de grupo [3] ). En cualquier caso, se invita a los participantes a participar precisamente porque pueden ofrecer al investigador una visión significativa del tema del estudio; esto se llama muestreo intencional [es decir, no es aleatorio]. Por lo general, se espera que los participantes en un estudio de IPA tengan ciertas experiencias en común entre sí: la naturaleza a pequeña escala de un estudio de IPA básico muestra cómo se entiende algo en un contexto dado, y desde una perspectiva compartida, un método a veces llamado homogéneo muestreo. Los diseños de estudios de IPA más avanzados pueden reunir muestras que ofrecen múltiples perspectivas sobre una experiencia compartida (esposos y esposas, por ejemplo, o psiquiatras y pacientes); o pueden recaudar cuentas durante un período de tiempo, para desarrollar un análisis longitudinal.
Recopilación de datos
En IPA, los investigadores recopilan datos cualitativos de los participantes de la investigación utilizando técnicas como entrevistas , diarios o grupos focales . Por lo general, estos se abordan desde una posición de indagación flexible y abierta, y el entrevistador adopta una postura que es curiosa y facilitadora (en lugar de, digamos, desafiante e interrogativo). La API generalmente requiere relatos personalmente destacados de cierta riqueza y profundidad, y requiere que estos relatos se capturen de una manera que permita al investigador trabajar con una transcripción textual detallada.
Análisis de los datos
La recopilación de datos no se propone probar hipótesis, y esta postura se mantiene en el análisis de datos. El analista reflexiona sobre sus propias ideas preconcebidas sobre los datos e intenta suspenderlas para concentrarse en captar el mundo experiencial del participante de la investigación. Las transcripciones están codificadas con considerable detalle, con el enfoque yendo y viniendo de las afirmaciones clave del participante a la interpretación del investigador del significado de esas afirmaciones. La postura hermenéutica de IPA es de indagación y creación de significado, [4] por lo que el analista intenta dar sentido a los intentos del participante de dar sentido a sus propias experiencias, creando así una doble hermenéutica . Uno podría usar IPA si tuviera una pregunta de investigación que tuviera como objetivo comprender cómo era una experiencia dada (fenomenología) y cómo alguien le dio sentido (interpretación).
Se dice que el análisis en IPA es "de abajo hacia arriba". Esto significa que el investigador genera códigos a partir de los datos, en lugar de utilizar una teoría preexistente para identificar códigos que podrían aplicarse a los datos. Los estudios de la API no prueban teorías, entonces, pero a menudo son relevantes para el desarrollo de teorías existentes. Se podrían utilizar los hallazgos de un estudio sobre el significado de la intimidad sexual para los hombres homosexuales en relaciones cercanas, por ejemplo, para reexaminar la idoneidad de las teorías que intentan predecir y explicar las prácticas sexuales seguras. [5] La API fomenta un diálogo abierto entre el investigador y los participantes y, por lo tanto, puede llevarnos a ver las cosas desde una nueva perspectiva.
Después de transcribir los datos, el investigador trabaja estrecha e intensamente con el texto, anotándolo de cerca ("codificando") para comprender la experiencia y la perspectiva de los participantes sobre su mundo. A medida que se desarrolla el análisis, el investigador cataloga los códigos emergentes y, posteriormente, comienza a buscar patrones en los códigos. Estos patrones se denominan "temas". Los temas son patrones recurrentes de significado (ideas, pensamientos, sentimientos) a lo largo del texto. Es probable que los temas identifiquen tanto algo que es importante para los participantes (es decir, un objeto de preocupación, un tema de alguna importancia) como también transmitan algo del significado de ese tema para los participantes. Por ejemplo, en un estudio de las experiencias de los jóvenes que aprenden a conducir, podríamos encontrar temas como 'Conducir como un rito de iniciación' (donde una comprensión psicosocial clave del significado de aprender a conducir es que marca un umbral cultural entre la adolescencia y edad adulta).
Con el tiempo, algunos temas se agruparán en temas mucho más amplios denominados "temas superiores". Por ejemplo, 'Sentirse ansioso y abrumado durante las primeras lecciones de manejo' podría ser una categoría superior que captura una variedad de patrones en las experiencias corporales, emocionales y cognitivas de los participantes de las primeras fases del aprendizaje de la conducción, donde podríamos esperar encontrar sub -temas relacionados con, por ejemplo, 'Sentirse nervioso', 'Preocuparse por perder el control' y 'Luchar para manejar las complejidades de la tarea'. El conjunto final de temas generalmente se resume y se coloca en una tabla o estructura similar donde se proporciona evidencia del texto para respaldar los temas producidos por una cita del texto.
El analisis
En IPA, un buen análisis es aquel que equilibra la descripción fenomenológica con una interpretación perspicaz, y que ancla estas interpretaciones en los relatos de los participantes. También es probable que mantenga un enfoque idiográfico (de modo que no se pierdan variaciones particulares) y mantenga un enfoque cercano en el significado (en lugar de decir, relaciones causales). Un cierto grado de transparencia (detalles contextuales sobre la muestra, una descripción clara del proceso, comentarios adecuados sobre los datos, puntos clave ilustrados por citas textuales) también es crucial para estimar la plausibilidad y transferibilidad de un estudio IPA. También es probable que el compromiso con los problemas de credibilidad (como la validación cruzada, la investigación cooperativa , la auditoría independiente o la triangulación) aumente la confianza del lector.
Aplicaciones de IPA
Debido a un mayor interés en la naturaleza construida de ciertos aspectos de la enfermedad (cómo percibimos los síntomas corporales y mentales), la API ha sido especialmente recomendada para sus usos en el campo de la psicología de la salud. [6] Sin embargo, aunque este enfoque centrado en el sujeto para experimentar la enfermedad es congruente con un aumento en la investigación centrada en el paciente, también se ha sugerido que la API puede haber sido históricamente más empleada en psicología de la salud debido al hecho de que muchos de sus métodos iniciales los partidarios operaban carreras en este campo. [7]
Con un aumento general en el número de estudios de la API publicados durante la última década [8] ha llegado el empleo de este método en una variedad de campos que incluyen negocios (psicología organizacional), sexualidad y transiciones clave de la vida como la transición a la maternidad [9 ] y vivir con cáncer como una enfermedad crónica [10]
Ver también
Notas
- ^ Smith, JA (2007). Hermenéutica, ciencias humanas y salud: vinculando teoría y práctica. Revista internacional de estudios cualitativos sobre salud y bienestar, 2, 3-11
- ^ Gill, MJ (2014). Las posibilidades de la fenomenología para la investigación organizacional. Métodos de investigación organizacional, 17: 2, 118-137.
- ^ Reid, K., Flowers, P. y Larkin, M. (2005) Explorando la experiencia vivida: una introducción al análisis fenomenológico interpretativo. El psicólogo, 18: 1, 20-23.
- ^ Larkin, M., Watts, S., Clifton, E. (2006). Dar voz y dar sentido al Análisis Fenomenológico Interpretativo. Investigación cualitativa en psicología, 3: 2, 102-120.
- ^ Flores, P., Smith, JA, Sheeran, P. y Beail, N. (1997). Salud y romance: comprensión del sexo sin protección en las relaciones entre hombres homosexuales. Revista Británica de Psicología de la Salud, 2, 73-86.
- ^ Smith, JA (1996) "Más allá de la división entre cognición y discurso: uso del análisis fenomenológico interpretativo en psicología de la salud". Psicología y salud, 11 (2), 261-271
- ^ Brocki JJM, Wearden AJ (2006). “Una evaluación crítica del uso del análisis fenomenológico interpretativo (IPA) en psicología de la salud”. Psicología y salud, 21 (1), 87-108
- ^ Smith, JA (2011). "Evaluación del aporte del análisis fenomenológico interpretativo". Revisión de psicología de la salud , 5 (1), 9-27
- ^ Smith, JA (1999). "Desarrollo de la identidad durante la transición a la maternidad: un análisis fenomenológico interpretativo". Revista de psicología reproductiva e infantil, 17 (3), 281-299
- ^ McGeechan, GJ, McPherson, KE, Roberts, K, (2018). "Un análisis fenomenológico interpretativo de la experiencia de vivir con cáncer colorrectal como enfermedad crónica". Revista de enfermería clínica, 27 (15-16), 3148-3156
Referencias
- Brocki JJM, Wearden AJ (2006). “Una evaluación crítica del uso del análisis fenomenológico interpretativo (IPA) en psicología de la salud”. Psicología y salud, 21 (1), 87-108
- Heron, J. (1996). Investigación cooperativa: Investigación sobre la condición humana. Londres: Sage.
- McGeechan, GJ, McPherson, KE, Roberts, K, (2018). "Un análisis fenomenológico interpretativo de la experiencia de vivir con cáncer colorrectal como enfermedad crónica". Revista de enfermería clínica, 27 (15-16), 3148-3156
- Reid, K. , Flowers, P. y Larkin, M. (2005). Explorando la experiencia vivida , The Psychologist , 18, 20-23.
- Shaw, RL (2001). ¿Por qué utilizar el análisis fenomenológico interpretativo en Psicología de la salud? Actualización de psicología de la salud, 10, 48-52.
- Smith, JA (1996) "Más allá de la división entre cognición y discurso: Uso del análisis fenomenológico interpretativo en psicología de la salud". Psicología y salud, 11 (2), 261-271
- Smith, J., Jarman, M. y Osborne, M. (1999). Realización de análisis fenomenológico interpretativo. En M. Murray & K. Chamberlain (Eds.), Psicología de la salud cualitativa. Londres: Sage.
- Smith, JA (1999). "Desarrollo de la identidad durante la transición a la maternidad: un análisis fenomenológico interpretativo". Revista de psicología reproductiva e infantil, 17 (3), 281-299
- Smith, JA y Osborn, M. (2003) Análisis fenomenológico interpretativo. En JA Smith (Ed.), Psicología cualitativa: una guía práctica de métodos de investigación. Londres: Sage.
- Smith, JA, Flowers, P. y Larkin, M. (2009). Análisis fenomenológico interpretativo: método teórico e investigación. Londres: Sage.
- Smith, JA (2011). "Evaluación del aporte del análisis fenomenológico interpretativo". Revisión de psicología de la salud , 5 (1), 9-27