Los inuit son pueblos indígenas que viven en las regiones árticas y subárticas de América del Norte (partes de Alaska , Canadá y Groenlandia ). Los antepasados de los actuales inuit están relacionados culturalmente con Iñupiat (norte de Alaska) y Yupik (Siberia y oeste de Alaska), [1] y los aleutianos que viven en las islas Aleutianas de Siberia y Alaska. La palabra " esquimal " se ha utilizado para abarcar a los inuit y yupik, y otros pueblos indígenas de Alaska y Siberia, [2] [3] [4]pero este uso está en declive. [5] [6]
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En las comunidades inuit, las mujeres juegan un papel crucial en la supervivencia del grupo. Las responsabilidades que enfrentan las mujeres inuit se consideraron tan importantes como las que enfrentan los hombres. Debido a esto, a las mujeres se les dio el debido respeto y se les da una parte igual de influencia o poder. [7]
La reciente modernización y urbanización ha transformado la cultura tradicional inuit e influido en el papel de la mujer dentro de la cultura. Estos cambios incluyen impactos tanto positivos como negativos en el bienestar general de las mujeres inuit. [8]
Estructura familiar y matrimonio
En la cultura inuit, el matrimonio no era una elección, sino una necesidad. Los hombres y las mujeres inuit se necesitaban mutuamente para sobrevivir. Las parejas casadas tuvieron que trabajar juntas para superar condiciones de vida casi imposibles. Debido a que cada individuo tenía que depender de una pareja para sobrevivir, los matrimonios a menudo se arreglaban al nacer para asegurar la supervivencia de la familia. Existían matrimonios por amor , o matrimonios por elección, pero estos eran casi arreglados porque generalmente había pocas parejas elegibles. Una mujer joven era elegible para casarse después de la pubertad , pero un hombre tenía que demostrar que era lo suficientemente eficiente en la caza como para mantener a una familia antes de poder casarse. [8]
Los matrimonios inuit rara vez incluían grandes ceremonias; las parejas a menudo se consideraban casadas después del nacimiento de su primer hijo. Había matrimonios monógamos y polígamos , pero la poligamia era poco común porque pocos hombres podían permitirse mantener a varias esposas. [9] Las familias intercambiaban regalos antes de los matrimonios, pero no se pagaba el precio oficial de la novia ni la dote . Aunque se consideraba que los hombres eran el cabeza de familia, ambos sexos podían exigir el divorcio. [10] Sin embargo, el divorcio estaba mal visto porque era malo para la familia y la comunidad en general. [7]
A veces se intercambiaban o intercambiaban cónyuges, y las mujeres tenían algo que decir en este proceso. Esta era una alternativa común al divorcio porque ninguna familia carecería de un componente vital para su supervivencia: una madre y una esposa. En la cultura inuit, la familia estaba típicamente representada por un kudlik (lámpara) o un hogar, que era propiedad y responsabilidad de la esposa. Esta lámpara tenía un significado simbólico significativo en la familia, la comunidad y la cultura. [11]
Producción y preparación de alimentos
La caza y la pesca eran las principales fuentes de alimentación de los inuit, y los hombres eran tradicionalmente responsables de estos deberes. Los deberes de las mujeres incluían recolectar otras fuentes de alimentos, como huevos y bayas, y preparar la comida que traían los cazadores. Las focas , morsas , ballenas y caribúes eran los objetivos más comunes de los cazadores inuit. Los animales muertos por los cazadores debían ser sacrificados y congelados rápidamente, antes de que se pudrieran o se congelaran antes de ser masacrados. Las mujeres eran tradicionalmente responsables de la matanza, el desollado y la cocción de los animales capturados por los cazadores. [12]
En la cultura inuit, se creía que el respeto de las mujeres por los animales sacrificados durante los viajes de caza, y el cuidado posterior al sacrificarlos, aseguraría una caza exitosa. [11] Los alimentos, así como otros recursos, a menudo se compartían en toda la comunidad según fuera necesario. Las mujeres estaban a cargo de la distribución de alimentos a las familias de la comunidad. [11]
Los inuit se movieron con las estaciones para maximizar sus posibilidades de una caza exitosa; sus familias enteras a menudo se mudaban con ellos. [9] Debido a esto, las herramientas y otros artículos utilizados por los inuit para la caza y la preparación de alimentos tenían que ser livianos y fáciles de transportar. Entre algunos grupos inuit, esto llevó al desarrollo de herramientas complejas, como arpones de metal ligeros y potentes y estufas de leña, que se estaban utilizando a fines del siglo XIX. [13]
Niños, reproducción y maternidad
El parto y el cuidado de los niños eran dos de las responsabilidades más importantes de una mujer inuit. Los padres inuit mostraron un nivel muy alto de calidez y afecto hacia sus hijos. Los niños inuit por lo general comenzaron a contribuir a la familia y la comunidad a la edad de 12 años a través de actividades como la recolección de bayas y la caza menor. Durante este período, aprendieron habilidades de sus padres a través de una observación cercana. El aprendizaje mediante la observación fue el método elegido porque no era práctico para los niños practicar sus habilidades cosiendo pieles valiosas o acompañando a hombres en importantes viajes de caza. [8]
Las mujeres criaron niños y niñas. Los hombres enseñaron a los niños ciertas habilidades, como la caza, y las mujeres, a las niñas, ciertas habilidades, como la costura.
El parentesco es un factor importante para la pertenencia cultural de un niño inuit. A partir del momento en que nace el niño, se le presentan sus deberes y vínculos de parentesco. [14] Una de las formas en que la tribu inuit logra esto es mediante la práctica denominada nombre-alma. Después de que un miembro de la familia fallece, su nombre se usa como el nombre de un niño de la misma línea familiar. [15] El nombre proporciona al niño un vínculo cultural, una pertenencia dentro de su comunidad y una identidad personal. [16] Además, name-soul permite que los miembros de la familia anteriores continúen con su legado en su linaje familiar incluso después de su fallecimiento. Los niños se crían en un entorno orientado a la familia, ya que su nombre sirve como recordatorio de que el grupo es lo primero. No había nombres de niños y niñas en la cultura inuit, por lo que era común que una niña tuviera el nombre de su abuelo, por ejemplo. [10]
A los niños se les enseñó a una edad temprana a escuchar a sus padres y respetar a sus mayores, y fueron tratados con más autonomía que los niños no inuit. [17] Disciplinar en exceso a un niño se consideraba contraproducente, por lo que los niños rara vez eran castigados por sus transgresiones. [18] El aprendizaje se consideraba una asociación entre un niño y un adulto, en el que los niños eran más guiados a lo largo de la vida que enseñados o dictados directamente. [19]
La adopción era muy común en la cultura inuit y, a menudo, era muy informal. Los bebés no deseados, o los bebés que una familia no puede mantener, se pueden ofrecer a otra familia. Si la otra familia aceptaba, la adopción estaba completa. [20]
El infanticidio ocurrió cuando las condiciones eran desesperadas y el grupo estaba amenazado por el hambre. [21] [22] Una madre abandonó a un bebé con la esperanza de que alguien menos desesperado pudiera encontrarlo y adoptarlo antes de que el frío o los animales lo mataran. La creencia de que los inuit recurrieron regularmente al infanticidio puede deberse en parte a los estudios realizados por Asen Balikci, [23] Milton Freeman, [24] y David Riches [25] entre los Netsilik , junto con el juicio de Kikkik . [26] [27]
Comportamientos y creencias durante el embarazo en Canadá
El embarazo
Con respecto a la concepción y el embarazo, se desalentó a las jóvenes inuit de tener relaciones sexuales durante la pubertad, entre los 11 y los 13 años, hasta que alcanzaran la "edad máxima de maternidad", después del matrimonio, alrededor de los 15 años. desconocen las indicaciones de su primer embarazo. Los ancianos relatan que las mujeres jóvenes a menudo pensaban que se habían curado de la menstruación cuando experimentaban amenorrea por primera vez. [28] No era raro que la joven se enterara de su primer embarazo por parte de su madre o abuela cuando comenzó a mostrar (o cargar peso). [28] Según los ancianos, el embarazo también estaba determinado por "mirar a la cara" de la joven y / o palpar su estómago en busca de un feto. [29] Una vez consciente, era importante que la mujer divulgara inmediatamente su estado de embarazo a su madre, esposo y comunidad cercana, ya que los inuit creían que su estado exigía consideraciones especiales y / o tratamiento para asegurar la salud de la madre, el bebé, y campamento.
Para evitar un aborto espontáneo, el esposo y el campamento debían asegurarse de que la mujer no se estresara ni se agotara mentalmente durante el embarazo. Este tabú se extendió para incluir no permitir que el esposo se enojara con su esposa en ningún momento durante el embarazo. [30] [29] Si ocurría un aborto espontáneo, se esperaba que la mujer informara a su madre y al campamento de inmediato. Según las creencias tradicionales de los inuit, ocultar tal secreto traería mala suerte para el campamento, como hambre, falta de comida o enfermedad. [30]
Tabúes (pittailiniq) en el embarazo
Durante el embarazo, el cuidado de las mujeres se guiaba tradicionalmente por los tabúes, conocidos como pittailiniq , de los ancianos de la comunidad. Estos tabúes, que se transmitieron de generación en generación y variaron un poco entre regiones geográficas o campamentos, informaron los comportamientos y actividades de la mujer para prevenir complicaciones, promover un parto saludable y asegurar las características deseadas del bebé. Por ejemplo, en lo que respecta a la actividad, los inuit tenían muchas dificultades para mantener la actividad física durante el embarazo y resistir la ociosidad o la pereza, que se creía que afectaba negativamente el trabajo de parto y el parto. Las palabras inuit sailliq y sailliqtuq distinguen entre las mujeres que se relajan (sailliq) según corresponda, y las que se relajan demasiado, sailliqtuq. [30] Otro pittailiniq común le indicó a la mujer que se masajeara el estómago hasta que sintiera que el feto se movía, para que el bebé no se "pegara" al útero. [29]
En entrevistas con ancianos inuit, se discuten numerosos pittailiniq sobre la actividad y el comportamiento de la mujer durante el embarazo. Algunos de estos se enumeran a continuación.
Pittailiniq sobre la actividad durante el embarazo
- Por la mañana, cuando se despierte, salga lo más rápido posible para garantizar un parto corto y un parto rápido [28] [30]
- No se relaje demasiado o la placenta podría adherirse al útero [28]
- No se acueste ni tome siestas o el trabajo de parto será largo [28]
- Cuando estire la piel de foca en un marco, no enrolle la cuerda alrededor de sus manos porque esto haría que el cordón umbilical se enrolle alrededor del cuello del bebé. [28] [30]
- No ponga nada en forma de cuenco en su cabeza para que la placenta no se atasque en la cabeza del bebé. [28] [30]
- No camine hacia atrás o el bebé saldrá de nalgas [29]
- No coloque la cabeza o el brazo a mitad de camino a través de una puerta o en un agujero porque durante el parto el bebé se presentará y retrocederá hacia adelante y hacia atrás, o el bebé saldrá con el brazo primero [29]
Pittailiniq sobre el comportamiento durante el embarazo
- Cuando se le llame al exterior o se le pida que realice una tarea, hágalo de inmediato para garantizar una entrega rápida [30]
- Si comienza un proyecto como coser, termínelo o la mano de obra será más larga [28]
- No te rasques el estómago para que las estrías se noten menos [29]
- No hable ni mire las rarezas físicas de otras personas, como una nariz grande, o su bebé tendrá rarezas aún más serias [28]
- Desata todo lo que está atado para que estés más dilatada cuando el bebé esté listo [30]
- No use pantalones ajustados durante el embarazo para que tenga un parto más fácil [30]
- No te laves las manos con un ulu o un cuchillo para evitar un parto seco y doloroso y el riesgo de desgarros perineales [28]
- No haga burbujas con goma de mascar ni infle un globo o sus membranas no se romperán [28]
- Mire su cama hacia una puerta. Si está de lado hacia la puerta, el bebé será transversal [29]
- No permita que sus piernas se enfríen durante el embarazo, ya que esto provocará una hemorragia después del nacimiento [29]
Dieta en el embarazo
Los inuit también siguieron muchos tabúes (pittailiniq) sobre la dieta y el consumo durante el embarazo. De manera constante, los ancianos informan que las mujeres embarazadas debían abstenerse de carne cruda, comiendo solo carne hervida o cocida, durante el embarazo. También se esperaba que los hombres observaran esta regla, pero solo cuando estuvieran en presencia de sus esposas. [30] El trato preferencial a la mujer embarazada también se extendió a la alimentación, y las mejores piezas de carne y comida siempre se reservaron para la mujer embarazada. [29]
Los pittailiniq sobre la dieta de las mujeres embarazadas demuestran el fuerte énfasis en la dieta materna que afecta la belleza y / o apariencia infantil. Algunos de estos pittailiniq se enumeran a continuación.
Pittailiniq en dieta durante el embarazo
- Al comer, asegúrese de terminar la comida y lamer el plato. Esto asegura que su bebé sea hermoso. [28]
- Come riñones de caribú para asegurarte de tener bebés hermosos [29]
- Cuando coma foca, trague una tapa de foca para tener un lindo bebé redondo [29]
- No beba directamente de un tazón de sopa o el bebé tendrá la piel oscura [30]
- No mastique cera de vela durante el embarazo o el bebé quedará cubierto con una capa blanca al nacer [30]
- Come algas si quieres tener un niño [29]
Preparación para el nacimiento
Según los ancianos, a las mujeres no se les enseñó cómo prepararse para el parto. Las mujeres esperaban y confiaban en que recibirían instrucciones y consejos de su partera y otras parteras (es decir, madre y / o suegra) durante el evento. Cuando se percibía que el trabajo de parto y el nacimiento eran inminentes, la mujer y / o sus asistentes instalaban una cama suave de pieles de caribú o brezos cerca. Se deseaba una capa gruesa de piel de caribú sobre los brezos para absorber la sangre perdida durante el parto. [30]
Asistente (s) de parto
Según los ancianos, el nacimiento idealmente ocurrió con un asistente y una partera, pero debido a la economía / supervivencia basada en la caza, muchos nacimientos ocurrieron en tránsito o en un campamento de caza. En estos casos, los ancianos informan que los hombres ayudarían o la mujer soportaría el parto sola. [31] Debido a la incertidumbre de su ubicación en el momento del nacimiento, la mujer a menudo no sabía quién era su partera hasta el nacimiento.
En la comunidad, una partera ( Kisuliuq , Sanariak ) o "creadora" era una miembro femenina muy venerada de la comunidad, que había adquirido experiencia y habilidades en el parto asistiendo a los partos con su madre, un anciano u otra partera de la comunidad; a menudo comienza a una edad temprana. [30] Las responsabilidades de la partera variaban un poco según la región geográfica y el campamento, pero a menudo incluían, 1) consolar a la mujer, 2) conocer el cuerpo de una mujer, incluido 'lo que había dentro', 3) instruir a la mujer durante el trabajo de parto sobre qué esperar, 4) reposicionar a la mujer para promover partos rápidos y 5) lidiar con las complicaciones. [30]
En la mayoría de las comunidades, el único hombre que se involucró intencionalmente en un nacimiento fue un angakkuq . En los casos en que la partera o el anciano sospecharan una "interferencia espiritual o sobrenatural", el angakkuq intervendría para eliminar la interferencia espiritual de un espíritu u otro angakkuq malicioso, para restablecer el equilibrio espiritual y las condiciones normales de nacimiento. [30]
Labor
El parto y el nacimiento fueron tiempos de gran celebración en la comunidad inuit. [29] Tradicionalmente, cuando una mujer comenzaba a tener contracciones, su partera reunía a otras mujeres de la comunidad para ayudar a la parturienta durante el proceso de parto. [29] Los signos adicionales del trabajo de parto notados por la partera inuit incluyen, una franja marrón de secreción, agua rota, dolor de estómago o la necesidad de defecar. [32] Aunque fue motivo de gran celebración, el trabajo de parto es tradicionalmente un momento de tranquilidad y calma en la comunidad inuit, y la partera solía susurrar su consejo a la futura madre. [29] Si la mujer hubiera seguido las tradiciones durante todo su embarazo, podría esperar que su trabajo de parto fuera rápido y fácil. [29] Muchos de estos también se extendieron a las acciones de la partera de la mujer, a quien también se le ordenó ser rápida en todos los aspectos de su vida para que su cliente disfrutara de un parto rápido. [29] Muy a menudo, se esperaba que las mujeres continuaran con sus quehaceres diarios hasta las últimas etapas del trabajo de parto y soportaran los dolores de parto sin la ayuda del manejo del dolor. [29] [32]
Los objetivos de la partera durante el trabajo de parto generalmente incluían evitar que la mujer se volviera irritable o gritar, evitar que sus piernas se abran, evitar que orine o defeque, y fomentar la actividad y los cambios de posición. (Inuit Midiwfiery ppt [ aclaración necesaria ] ). Las posiciones en las que trabajaba una mujer inuk variaban según las preferencias de la partera y su propia comodidad. Estos incluyen litotomía, posición de lado, en cuclillas y de pie, todos descritos en la literatura. [33] [29] [32] A menudo, se colocaba una piel de caribú debajo de la mujer y se le permitía elegir una cama o el piso. [29] Las parteras de algunas comunidades emplearon el uso de equipo como cuerdas para jalar o una caja para inclinarse para ayudar a aliviar los dolores del parto, pero se describen pocas pruebas de alivio farmacológico u homeopático del dolor. [29] Tradicionalmente, se requería que la mujer tuviera la columna completamente recta durante la totalidad del trabajo de parto y el parto. [29] Para facilitar esto, la partera a menudo colocaba una tabla de madera detrás de la mujer para mantener su espalda alineada. [29] Además, se utilizó una toalla enrollada o un bloque de madera para mantener las piernas y los pies de la mujer separados durante el trabajo de parto, lo que, en opinión de las parteras, ayudó a acelerar el trabajo de parto. [29]
Nacimiento
En la cultura de nacimiento tradicional de los inuit, la partera se encargaba casi exclusivamente del parto. [29] Sin embargo, la mujer jugó un papel activo en su propia experiencia de parto y se le animó a seguir las señales fisiológicas de su propio cuerpo en cuanto a empujar y descansar. [29] Cuando estaba lista para empujar, la comadrona le decía a la mujer que tirara de su cabello con ambas manos y empujara hacia abajo. [29] Mientras que la mayoría de las mujeres inuit daban a luz en casa, [29] en algunas comunidades de Alaska las mujeres daban a luz en chozas de parto separadas ( aanigutyak ) construidas exclusivamente para este propósito. [34] De no hacerse así, se debe abandonar el lugar donde la mujer dio a luz. [34]
Una vez que el bebé coronaba y nacía, la comadrona cortaba el cordón umbilical que aún palpitaba con un cuchillo especial y lo ataba con un tendón de caribú. [29] Las parteras sabían que el tendón conllevaba un riesgo de infección mucho menor que otros materiales disponibles para ellas. [29] El cordón se cortó con la longitud suficiente para extraer la placenta con la mano si fuera necesario. [29] Después de que nacía el niño y la placenta estaba lista para el parto, muchas parteras inuit le indicaban a la mujer que se pusiera a cuatro patas y empujara en esta posición. [35] Las parteras también estaban capacitadas para proporcionar masajes del fondo uterino para reducir el riesgo de hemorragia posparto. [29] [35] Algunas comunidades inuit envolvieron la placenta en tela y la enterraron entre las rocas de la tundra. [34]
Posparto
Las fuentes sobre las prácticas de parto tradicionales de los inuit proporcionan poca referencia al período posparto. Una partera anciana de Nunavut describió que, después del nacimiento, su suegra se ocupó brevemente de la casa y las tareas del hogar hasta que se sintió mejor. Sin embargo, también describió que se sentía mejor poco después del nacimiento y que realizaba con entusiasmo las tareas del hogar a espaldas de su suegra. [30]
En lo que respecta al cuidado físico después del nacimiento, la información también es mínima. Las mujeres, que pueden amamantar, lo hacen inmediatamente después del nacimiento, a menudo durante dos años o más. La lactancia materna sirvió como su único método anticonceptivo y espaciamiento de los nacimientos. Durante la lactancia, los ancianos describen la importancia de mantener los senos calientes para evitar que se agrieten y beber caldo para la nutrición. [28] Si se han producido desgarros perineales durante el parto, se dejan curar por sí solos; Tradicionalmente, los inuit no realizan episiotomías ni desgarros de suturas. [28]
El recién nacido
El nacimiento de un recién nacido en el campamento es motivo de celebración generalizada en la comunidad y todos, incluidos los niños, se darían la mano a su llegada. [29] Y se creía que si la madre seguía al pittailiniq durante el embarazo, el niño estaría sano y seguiría una buena vida en la comunidad.
Inmediatamente después del nacimiento, se evaluó la respiración del bebé. Si el bebé no respiraba, la partera colgaría al bebé boca arriba de sus pies y le daría una palmada en las nalgas. [29] La partera también eliminó la mucosidad de la boca del bebé, usando una toallita o su propia boca, para asegurarse de que el bebé pudiera "engordar" en los próximos días. [29] El muñón del cordón expuesto se cubrió con musgo ártico quemado y se colocó al bebé en una bolsa de piel o tela de conejo, cosida por el sinaji. La bolsa sirvió no solo para mantener caliente al bebé, sino también como pañal y protección para la cicatrización del muñón del cordón umbilical. Se creía que el muñón del cordón debía caerse por sí solo y no ser buscado por los padres. Si la madre encontraba el muñón del cordón, indicaba que el niño se volvería hiperactivo alrededor de los cuatro años. [29] El bebé no fue lavado de forma rutinaria después del nacimiento.
Las parteras tradicionales inuit describen que la primera evacuación ( meconio ) debe observarse fuera del útero, ya que podría causar coagulación y complicaciones si se deja en la madre. El tratamiento para el cual consistía en masajear el estómago de la mujer, favoreciendo el riego sanguíneo. [29] Las parteras también esperaban que el bebé orinara casi inmediatamente después del nacimiento, lo que indica que no había obstrucción ni anomalía genital. Los bebés, así como el conejo o la bolsa de tela, siempre se secaban inmediatamente después de orinar o defecar. Y al año de edad, los ancianos afirman que los niños estaban entrenados para ir al baño. [ cita requerida ]
También ocurre inmediatamente después del nacimiento, una persona designada, a menudo la partera, palpó los genitales del bebé para determinar su género. Esta persona se convirtió entonces en el sanaji (para un niño) o arnaliaq (para una niña) del bebé y asumió un papel de por vida en la vida del niño. Si el bebé era un niño, más tarde llamaría a esta persona su arnaquti y le daría su primera captura cuando era niña. El sanaji también era responsable de cortar el cordón umbilical, proporcionar la primera ropa del bebé, nombrar al niño ( tuqurausiq ), bendecir al niño ( kipliituajuq ) y conferirle las características deseadas. Se creía que la dirección del niño se formó desde los primeros días de vida y, en consecuencia, estas prácticas se tenían en alta estima ya que determinaban el futuro del niño. [36]
En raras ocasiones, el niño puede ser considerado sipiniq ( Inuktitut : ᓯᐱᓂᖅ ), lo que significa que se cree que el bebé cambió su sexo físico de hombre a mujer en el momento del nacimiento. [37] Este concepto se ha atestiguado históricamente principalmente en áreas del Ártico canadiense , como Igloolik y Nunavik . [38] Los niños sipiniq eran considerados socialmente masculinos, y serían nombrados en honor a un pariente masculino, realizarían las tareas de un hombre y usarían ropa tradicional inuit adaptada para las tareas de los hombres. Esto generalmente duró hasta la pubertad, pero en algunos casos continuó hasta la edad adulta e incluso después de que la persona sipiniq se casara con un hombre. [39]
Una vez evaluado por la partera y / o sanaji, el bebé fue entregado de inmediato a la madre para que iniciara la lactancia. [29] Según los ancianos, la niña permaneció en contacto físico casi constante con su madre desde el día del nacimiento; durmiendo en la plataforma familiar, montando en el amauti (portabebés y parka que usa la madre), o acurrucado en su parka para alimentarse. [40]
- Nombrar al recién nacido
Realizado por el sanaji o partera, el tuqurausiq era la práctica de denominación muy valorada que vinculaba al niño con un familiar o amigo fallecido de la familia. Los inuit creían que cuando nació el bebé, asumió el alma o el espíritu de un pariente o miembro de la comunidad recientemente fallecido. A través del nombre, el niño asumió literalmente la relación de su tocayo. Por ejemplo, si un niño fuera nombrado por la madre de alguien, los miembros de la familia llamarían a ese niño "madre" y le darían el mismo respeto que se le da a esa madre. [29] El nombre del bebé también representó un factor importante en su comportamiento. En particular, los inuit creían que llorar era una indicación de que el bebé quería tener un nombre en particular. Y que a menudo, una vez nombrado, el bebé dejaba de llorar. Además, como el bebé o el niño es un representante de su homónimo, se considera que generalmente saben lo que quieren o necesitan. Por ejemplo, cuando tienen hambre o están cansados. Dada esta creencia, también se consideró inapropiado decirle a un bebé o un niño qué hacer, ya que era similar a dar órdenes a un anciano u otro adulto, lo que violaba las reglas sociales en la cultura inuit. [40] Cuando un bebé o un niño mostraba el mismo comportamiento que su homónimo, se le llamaba atiqsuqtuq . [29] Los niños del siglo XXI todavía reciben el nombre de otros miembros de la familia, pero el nombre puede ser inglés en lugar de un nombre tradicional inuit.
Otras responsabilidades
Junto con el parto y el cuidado de los niños, las mujeres se encargaban de coser pieles para confeccionar ropa; conservar, procesar y cocinar alimentos (como se mencionó anteriormente); cuidar a los enfermos y ancianos; y ayudar a construir y cuidar el refugio de la familia. [7] La ropa abrigada, ligera y útil fue quizás el mayor logro de los inuit. En cuanto a protección contra el amargo invierno ártico, no ha sido superada ni siquiera por la mejor ropa moderna. [9]
La ropa creada por las mujeres era vital porque la vida en las condiciones del Ártico no era posible sin ropa muy bien hecha para protegerse del frío. La ropa fue creada mediante la cuidadosa costura de pieles de animales y pieles con agujas de marfil, que eran muy valiosas en la sociedad inuit. El proceso de preparación de las pieles para coserlas para la confección de ropa fue realizado por mujeres y fue una tarea ardua. Las pieles tenían que rasparse, estirarse y suavizarse antes de que estuvieran listas para ser cosidas. [7]
Además de esto, los hogares que se esperaba que las mujeres inuit ayudaran a construir y cuidar podían variar desde iglús hasta casas de césped semisubterráneas y tiendas de campaña en los meses de verano. [11] Esto requirió una comprensión de conceptos arquitectónicos complejos, así como los principios de aislamiento. Se requirió una buena cantidad de fuerza para construir refugios inuit. Debido a esto, las mujeres inuit a menudo trabajaban juntas y contaban con la ayuda de los hombres para construir sus hogares. Tanto para fines prácticos como sociales, estas casas se construirían juntas o se hicieron lo suficientemente grandes para que viviera más de una familia. [12]
Estado en la cultura inuit
División sexual del trabajo
Los trabajos en la cultura inuit no se consideraban trabajo de hombres ni trabajo de mujeres , pero los inuit sí creían en las habilidades de los hombres y de las mujeres. Por ejemplo, la caza la realizaban generalmente los hombres. Las mujeres generalmente se encargaban de coser ropa, cocinar y preparar alimentos, recolectar alimentos fuera de la caza y cuidar del hogar. Esto no significa que las mujeres nunca hayan cazado, ni que los hombres nunca hayan ayudado con otros trabajos. Así era como se dividía tradicionalmente el trabajo. [11]
Las mujeres cazaban y navegaban por placer o cuando la comida escaseaba y la comunidad necesitaba cazadores adicionales. Hombres y mujeres trabajaron juntos para crear una cultura funcional. Los hombres no podrían ir a cazar sin la ropa de abrigo que les cosían las mujeres, y las mujeres no tendrían suficiente comida sin la carne que los hombres traían de sus viajes de caza. [7]
Debido a esto, el trabajo realizado por las mujeres recibió el mismo respeto que el trabajo realizado por los hombres. Si bien los hombres y las mujeres en general realizaban trabajos diferentes, un tipo de trabajo no se consideraba mejor ni más importante que otros tipos. Es fácil pensar que debido a que los hombres solo tenían un trabajo, hacían menos trabajo. La verdad es que la caza era extremadamente exigente físicamente y consumía mucho tiempo, y a menudo requería viajar durante días o semanas a la vez. Como resultado, la división sexual del trabajo en la cultura inuit era relativamente igual en la cantidad de trabajo realizado. [7]
Falta de poder e influencia
Si bien las mujeres eran respetadas por los hombres y, a menudo, tratadas como iguales, no tenían el mismo poder en la comunidad. Las decisiones importantes, como cuándo migrar y hacia dónde, pueden ser tomadas exclusivamente por hombres. [7] Los inuit tenían tan poco gobierno como cualquier grupo en la tierra, pero algunos grupos tenían consejos tribales o grupos de ancianos que tomaban decisiones por la comunidad. Estos consejos eran casi exclusivamente masculinos. [9]
Debido a esto, las mujeres inuit tenían poco o nada de voz en algunas de las decisiones más importantes de sus comunidades. Los hombres suelen tener la última palabra en cuestiones como la concertación de matrimonios y la adopción o el infanticidio, que tienen un gran impacto en la vida de las mujeres. Aunque las mujeres tenían una posición social relativamente alta, [9] y tenían un control significativo de su propio hogar, así como de trabajos ceremonialmente importantes como la iluminación y el cuidado de las lámparas y la distribución de alimentos, [13] su poder generalmente se limitaba a esas áreas.
Además de esto, si los hombres no estaban contentos con la forma en que una mujer estaba manejando sus responsabilidades, podían hacerse cargo o transferir su trabajo a otra mujer de la comunidad a la que consideraran más capaz. Dado que las mujeres tienen menos poder, a menudo se las coloca en posiciones difíciles cuando no participan en el proceso de toma de decisiones. Por ejemplo, es posible que una mujer embarazada o una mujer con un hijo recién nacido no pueda migrar cientos de millas a través de las condiciones del Ártico en busca de mejores cotos de caza. Factores como estos rara vez se tienen en cuenta cuando los hombres son los únicos que toman las decisiones en una comunidad. [7]
Efectos de la modernización y el cambio en las mujeres inuit
Después del contacto con otras culturas, los inuit conocieron las nuevas tecnologías y la modernización, que cambiaron drásticamente sus vidas. Los inuit son ahora un pueblo moderno y, como casi todos los pueblos indígenas, ya no viven como lo hacían sus antepasados. Esto es especialmente cierto en el caso de las mujeres inuit. [9]
Nuevo papel en la cultura
Después de la modernización, los inuit comenzaron a trasladarse a las ciudades del Ártico y a participar en el trabajo asalariado , el empleo gubernamental, los consejos comunitarios y la adquisición de ropa, viviendas y vehículos modernos. El hombre inuit inicialmente tomó la iniciativa en la asimilación aprendiendo el idioma de la cultura que llegaba y asumiendo trabajos modernos y remunerados; sin embargo, la falta de educación comenzó a obstaculizar la capacidad de los hombres para encontrar y mantener trabajos. [8]
Como resultado de esto, las mujeres comenzaron a liderar el camino en la asimilación cultural . Las mujeres empezaron por encontrar trabajo como empleadas domésticas, dependientas de tienda, auxiliares de hospital, asistentes de aula, intérpretes y en tiendas de tejido y tejido. [8] Las mujeres inuit tienden a ir a la escuela más que los hombres, y esto es especialmente cierto en la universidad. Algunas universidades en regiones donde los inuit son prominentes, como el Nunavut Arctic College , tienen programas diseñados específicamente para los inuit. Las mujeres, con mucha más frecuencia que los hombres, aprovechan estos programas. [41]
Debido a que las mujeres inuit buscan más educación y, posteriormente, mejores trabajos, han asumido cada vez más el papel de principal fuente de ingresos de la familia. Esto ha provocado que los hombres asuman responsabilidades en la casa que tradicionalmente hacían las mujeres, como criar a los hijos y mantener el hogar en orden. [7]
Cambios de estado y poder
La "inversión de roles" que ha comenzado a ocurrir en la sociedad inuit ha dado a las mujeres un gran aumento de poder e influencia. Las mujeres han comenzado a buscar más poder para sí mismas, tanto en la toma de decisiones en la familia como en la cultura en su conjunto. Como principal asalariada, las mujeres trabajadoras ahora se consideran jefas de familia y tienen la ventaja en la toma de decisiones por ellas. Esto ha complicado la relación entre hombres y mujeres inuit. Los hombres han comenzado a resentir a las mujeres por "robarles el lugar que les corresponde como cabeza de familia" [7] y pueden recurrir a la bebida y / o al abuso de drogas para abordar estos problemas. Reacciones como estas perpetúan el ciclo, ya que es menos probable que los hombres sean empleados después de exhibir estos comportamientos.
Otro cambio que ha comenzado es que las mujeres inuit han comenzado a postularse cada vez más para cargos políticos. Aunque los puestos que buscan son a menudo a nivel comunitario y local, este aumento en el activismo refleja la nueva confianza que las mujeres inuit han encontrado en el mundo moderno. [7]
La segunda primera ministra de Nunavut fue una mujer, Eva Aariak , que en ese momento era una de las dos MLA en la Asamblea Legislativa de Nunavut . Otras mujeres en puestos electos incluyen a Elisapee Sheutiapik , también miembro de la MLA, y Madeleine Redfern , ambas alcaldesas de Iqaluit . Tres de cada cuatro miembros del parlamento del distrito electoral de Nunavut (distrito electoral) Nunavut han sido mujeres, Nancy Karetak-Lindell , Leona Aglukkaq y Mumilaaq Qaqqaq .
Problemas de salud
Los científicos han descubierto que los inuit parecen experimentar más enfermedades y problemas de salud que otros grupos, especialmente las mujeres y los niños, y especialmente en el período de posmodernización. [20] Una posible explicación es que la dieta inuit era tradicionalmente alta en grasas y proteínas y baja en frutas y verduras. [42]
Las explicaciones más probables incluyen un cambio en la dieta después de la modernización, una disminución en la actividad física ya que los trabajos tradicionales como la caza y la construcción de viviendas se practican cada vez menos, o la exposición al alcohol, tabaco y otras drogas. Cualquiera que sea la causa, la diabetes , las enfermedades cardíacas y el colesterol alto son problemas graves para los inuit. Aún más preocupante, los estudios han demostrado que estos problemas son peores para las mujeres que para otros grupos. [42]
Otro problema importante al que se enfrentan los inuit es que, después de la modernización, el suicidio entre los inuit canadienses y groenlandeses , la violencia , la depresión y el abuso de sustancias se han vuelto cada vez más frecuentes. Esto puede ser el resultado de problemas psicológicos derivados de no tener un lugar en la sociedad o de estar divididos entre la vida moderna y la cultura de sus antepasados. Lamentablemente, el suicidio, la depresión y el abuso de sustancias se asocian cada vez más con las mujeres inuit.
La presión para que las mujeres inuit se adapten a la vestimenta y el comportamiento de la cultura occidental moderna es inmensa; sin embargo, muchos aspectos de la cultura moderna son ajenos a las mujeres inuit y están directamente en desacuerdo con las prácticas tradicionales de su cultura. Las mujeres inuit contemporáneas están atrapadas entre culturas y los resultados son devastadores para su salud física y psicológica. [7]
Ver también
- Arte inuit
- Lengua inuit
- Religión inuit
- Listas de Inuit
Referencias
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enlaces externos
- Cultura, tradiciones e historia inuit
- Alaskool: Proyecto de desarrollo de maestros y currículo de nativos de Alaska
- Retratos del norte: retratos y biografías de los inuit
- Inuktitut