La luz interior , la luz de Dios , la luz de Cristo , el Cristo interior , la de Dios , el espíritu de Dios dentro de nosotros , la luz interior y la luz interior son frases relacionadas que se utilizan comúnmente en la Sociedad Religiosa de Amigos (cuáqueros) como metáforas de la luz de Cristo. brillando sobre o en ellos. Fue propagado por el fundador del movimiento cuáquero, George Fox , quien "predicó la fe y la confianza en la 'luz interior' (la presencia de Cristo en el corazón)". [1] [2] Se sabía que los primeros cuáqueros se sentaban en silencio y meditaban en las palabras delBiblia hasta que sintieron la luz interior de Dios brillando sobre ellos y el Espíritu Santo hablando. [3] Los primeros cuáqueros enseñaron: [4] "Dios se revela a sí mismo dentro de la conciencia y la conciencia de cada individuo por el Espíritu Santo, siendo Cristo mismo la Luz para iluminar la pecaminosidad del hombre y conducir por el camino de la verdad y la justicia ... esta luz es en todos los hombres por la gracia de Dios para conducirlos a Cristo, y que la misma luz guiará diariamente al cristiano ". [4]
La Clave para la fe y la práctica de la Sociedad Religiosa de Amigos establece que la Luz Interior es "tanto el Jesús histórico y vivo como la Gracia de Dios extendida a las personas que simultáneamente nos hace conscientes de nuestros pecados, los perdona y da nos la fuerza y la voluntad para vencerlos "y" nos enseña la diferencia entre el bien y el mal, la verdad y la falsedad, el bien y el mal ". [5] [6] Como tal, la palabra luz es comúnmente utilizada por los cristianos (incluidos los cuáqueros) como una metáfora de Cristo , derivada de muchos pasajes bíblicos, incluido Juan 8:12 , [7] que dice:
Yo soy la luz del mundo . El que me sigue nunca andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.
Los cuáqueros toman esta idea de caminar en la luz de Cristo para referirse a la presencia de Dios dentro de una persona, y a una experiencia directa y personal de Dios, aunque esto varía en cierta medida entre los cuáqueros en las diferentes reuniones anuales . Los cuáqueros creen que no solo las personas pueden ser guiadas por esta luz, sino que los Amigos pueden reunirse y recibir la guía colectiva de Dios al compartir las preocupaciones y la guía que él les da a las personas. [8] Esto se hace a menudo en reuniones de adoración ; Pierre Lacout, un cuáquero suizo, describe un "silencio que está activo" que hace que la Luz Interior "brille", en su libro Dios es silencio . [9] En una reunión de Amigos se suele llamar "ministerio" cuando una persona comparte en voz alta lo que la Luz Interior le está diciendo. El término luz interior fue usado por primera vez por los primeros Amigos para referirse a la luz de Cristo brillando sobre ellos; el término luz interior también se ha utilizado desde el siglo XX para describir esta doctrina cuáquera. Rufus Jones , en 1904, escribió que: " La Luz Interior es la doctrina de que hay algo Divino, 'Algo de Dios' en el alma humana ". [10] Jones argumentó que su interpretación de la doctrina cuáquera de la luz interior era algo compartido por George Fox y otros primeros cuáqueros, pero algunos teólogos e historiadores cuáqueros, sobre todo Lewis Benson, rechazan este punto de vista. [11]
Términos relacionados
Los términos relacionados para Luz interior incluyen Luz de Dios , Luz de Cristo , Cristo interior , Eso de Dios , Espíritu de Dios dentro de nosotros y Luz interior . Estos a menudo se usan indistintamente por los Amigos modernos y posiblemente los primeros. Algunas personas también lo identifican con la expresión "el de Dios en todos", que fue utilizada por primera vez por uno de los cofundadores de la Sociedad de Amigos, George Fox . [12]
El término relacionado "luz interior" aparece en escritos cuáqueros más antiguos, pero ahora no se usa con tanta frecuencia. [ cita requerida ] Originalmente, Inward Light se usaba con mucha más frecuencia que "Inner Light". [13] Este término evoca una imagen de personas iluminadas por la luz de Dios o de Cristo, en lugar de tener una luz propia en su interior. Aunque los términos ahora se usan indistintamente, según el historiador cuáquero Pink Dandelion, los términos no se consideraron equivalentes hasta que Rufus Jones usó incorrectamente los términos como sinónimos literales. [14]
Base
La creencia cuáquera de que la luz interior brilla sobre cada persona se basa en parte en un pasaje del Nuevo Testamento , a saber, Juan 1: 9 , que dice: "Esa es la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo". Los primeros amigos tomaron este verso como uno de sus lemas y a menudo se referían a sí mismos como "Hijos de la Luz". Además, los Amigos enfatizan la parte del versículo que indica que la Luz "se extiende a todas las personas en todas partes", incluso "las personas que nunca han oído hablar del cristianismo de manera significativa o que pueden compartir la Luz, si responden sinceramente a La gracia de Dios. Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, por naturaleza hacen lo que la ley exige, son una ley para sí mismos, aunque no tienen la ley. Demuestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, mientras que su conciencia también da testimonio, y sus pensamientos conflictivos los acusan o los excusan el día en que, según mi evangelio, Dios juzgue los secretos de los hombres por Cristo Jesús (Romanos 2: 14-16) ". [5]
El principal fundador de lo que se convirtió en la Sociedad Religiosa de Amigos, George Fox , afirmó que tenía una experiencia directa de Dios. Habiendo explorado varias sectas y escuchado a una variedad de predicadores, finalmente concluyó que ninguno de ellos era adecuado para ser su guía final. En ese momento, informó haber escuchado una voz que le dijo: "Hay uno, Cristo Jesús, que puede hablar de tu condición". Sintió que Dios quería que él enseñara a los demás que ellos tampoco necesitaban depender de maestros o guías humanos, porque cada uno de ellos podía experimentar a Dios directamente y escuchar su voz interior. Escribió en su diario: "Me alegré de que se me ordenara convertir a la gente a esa luz interior , espíritu y gracia, por medio de los cuales todos podrían conocer su salvación y su camino hacia Dios; incluso ese Espíritu divino que los conduciría a toda la Verdad, y que yo infaliblemente sabía que nunca engañaría a nadie ". [15] Fox enseñó: que Cristo, la Luz, había venido a enseñar a su pueblo él mismo; que "la gente no tenía necesidad de ningún maestro sino de la Luz que estaba en todos los hombres y mujeres" (la unción que habían recibido); [15] si la gente estuviera en silencio, esperando en Dios, la Luz les enseñaría cómo conducir sus vidas, les enseñaría acerca de Cristo, les mostraría la condición de sus corazones; si aman la Luz, les libraría de la "causa del pecado"; y poco después, Cristo regresaría en su gloria para establecer su Reino en sus corazones. Fox llamó a la Luz que destruye el pecado interior como la Cruz de Cristo, el Poder de Dios.
Con respecto a esto, Fox escribió: "Ahora, vosotros que conocéis el poder de Dios y habéis llegado a él, que es la Cruz de Cristo, que os crucifica al estado en que Adán y Eva estaban en la caída, y así al mundo, por de este poder de Dios habéis llegado a ver el estado en el que estaban antes de caer, cuyo poder de Dios es la Cruz, en la que se encuentra la gloria eterna; que eleva a la justicia, santidad e imagen de Dios, y crucifica a la injusticia. , impiedad e imagen de Satanás ". La Cruz no es "un hecho muerto varado en la orilla de los años del olvido", sino que debe ser una experiencia viva en lo profundo del corazón del creyente y que cambiará toda su vida. "Ustedes que conocen el poder y sienten el poder, sienten la Cruz de Cristo, sienten el Evangelio, que es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". Toda experiencia real de la Cruz debe conducir, pensó, al mismo estilo de vida que llevó allí al Maestro: al camino de la humildad y la no resistencia, de vencer el mal con la única fuerza del amor y el bien. A Fox le parecía que una alta profesión del cristianismo a menudo iba acompañada de una forma de vida en flagrante oposición a esto. Él escribe a los perseguidores: "Vuestros frutos han manifestado que no sois de esto (sabiduría de arriba); y por tanto, del poder de Dios que es la Cruz de Cristo; porque sois hallados en el mundo, fuera del poder de Dios, de la Cruz de Cristo, persiguiendo ". [dieciséis]
Más tarde, Robert Barclay , apologista de la Sociedad de Amigos, escribió: "Recibida entonces esta doctrina muy cierta, que hay una Luz y una gracia evangélica y salvadora en todos, la universalidad del amor y la misericordia de Dios hacia la humanidad, tanto en la muerte de su Hijo amado, el Señor Jesucristo, y en la manifestación de la Luz en el corazón, se establece y confirma, contra todas las objeciones de los que la niegan ". [ cita requerida ]
Contraste con otras fuentes internas
Muchos Amigos consideran que esta guía divina (o "impulsos" o "guía del Espíritu ") es distinta tanto de los impulsos que se originan dentro de uno mismo como de las pautas morales generalmente aceptadas. De hecho, como señaló Marianne McMullen, se puede incitar a una persona a decir algo en una reunión que sea contrario a lo que piensa. [17] En otras palabras, los Amigos no suelen considerar la Luz Interior como la conciencia o la sensibilidad moral, sino algo más elevado y más profundo que informa y, a veces, corrige estos aspectos de la naturaleza humana.
Contrasta con reglas y credos
Históricamente, los Amigos han sospechado de los credos formales o la filosofía religiosa que no se basa en la propia experiencia. En cambio, uno debe ser guiado por el Maestro Interno, la Luz Interna. Sin embargo, esto no es una liberación para que los Amigos decidan y hagan lo que quieran; Incumbe a los Amigos considerar la sabiduría de otros Amigos, ya que uno debe escuchar la Luz Interior de los demás así como la propia. Los amigos tienen varios procedimientos establecidos para discernir colectivamente y seguir al Espíritu al tomar decisiones.
El procedimiento de Friends consiste en recopilar sus mejores consejos en un libro de "Fe y práctica", que se revisa gradualmente con el tiempo. Muchos o la mayoría de los libros de Fe y Práctica contienen lo siguiente, que originalmente se adjuntó a una lista de "Consejos" publicada en 1656, e ilustra el énfasis de Friends en la Luz Interior:
- Queridos y amados amigos, estas cosas no las ponemos sobre ustedes como regla o forma para caminar, sino para que todos, con la medida de luz que es pura y santa, sean guiados: y así, en la luz, caminar y permanecer, estos puede cumplirse en el Espíritu, no de la letra, porque la letra mata, pero el Espíritu vivifica. [18]
En la Biblia
Los amigos no están completamente de acuerdo sobre la importancia de la Luz Interior en relación con la Biblia. La mayoría de los Amigos, especialmente en el pasado, han considerado la Biblia como una fuente de sabiduría y guía. Muchos, si no la mayoría, han considerado la Biblia como un libro inspirado por Dios. Los primeros cuáqueros, como George Fox y Robert Barclay, así como la mayoría de los cuáqueros modernos (incluidos los amigos conservadores , los amigos evangélicos , los amigos gurneyitas y los amigos de la santidad ) creían que los impulsos que eran verdaderamente del Espíritu Santo no contradecían la Biblia. Además, creían que para entender correctamente la Biblia, se necesitaba la Luz Interior para aclararla y guiar a uno en la aplicación de sus enseñanzas a situaciones actuales. En los Estados Unidos, en el siglo XIX, algunos Amigos [ ¿quién? ] concluyó que otros de su fe, especialmente los de la tradición de los Amigos Liberales, estaban usando el concepto de la Luz Interior para justificar puntos de vista no bíblicos. Estos Amigos sostenían que la Biblia tenía más autoridad que la Luz Interior y debería usarse para poner a prueba la dirección personal. Los amigos permanecen formalmente, pero generalmente respetuosamente, divididos sobre el asunto. [ cita requerida ]
Ver también
- Aseguramiento (teología)
- Bautismo con el espiritu santo
- Contemplación cristiana
- Humanismo cristiano
- Examen de conciencia
- Dignidad humana
- Imagen de dios
- Intercesión del espíritu
- Oración mental
- Tiempo de silencio
- Testimonio
- La luz sobre el candelero
Notas
- ^ Gifford, Don; Seidman, Robert J. (2008). Ulises anotado: notas para el Ulises de James Joyce . Prensa de la Universidad de California. pag. 216. ISBN 9780520253971.
- ^ a b Pobreza en los Estados Unidos: una enciclopedia de historia, política y políticas . ABC-CLIO . 2004. p. 615. ISBN 9781576075975.
La doctrina de la luz interior se originó con el fundador cuáquero, George Fox, en la Inglaterra de 1640. Afirmó que cada persona tenía la "voz suave y apacible" de Dios en su interior. Los amigos rastrearon esta creencia a las Escrituras, a saber, Juan 1: 9, que da testimonio de una luz verdadera "que alumbra a todo hombre".
- ^ Parrinder, Geoffrey (1985). Religiones del mundo: desde la historia antigua hasta el presente . Hechos en archivo. pag. 445 . ISBN 9780816012893.
- ^ a b Manual de Fe y Práctica de la Reunión Central Anual de Amigos . Reunión Central Anual de Amigos. 2018. p. 6.
- ^ a b "¿Qué quieren decir los amigos con la luz interior?" . La clave de la fe y la práctica de la Sociedad Religiosa de Amigos . QuakersOnline. 2007 . Consultado el 22 de mayo de 2016 .
- ^ Hodge, Charles (12 de marzo de 2015). Teología sistemática . Publicaciones de Delmarva, Inc. p. 137.
Por la luz interior, los cuáqueros ortodoxos comprenden la influencia sobrenatural del Espíritu Santo, acerca de la cual enseñan: (1.) Que se da a todos los hombres. (2.) Que no solo convence del pecado y capacita al alma para comprender correctamente las verdades de la Escritura, sino que también comunica el conocimiento de "los misterios de la salvación". ... Los Amigos ortodoxos enseñan sobre esta luz interior, como ya se ha demostrado, que está subordinada a las Sagradas Escrituras, en tanto que las Escrituras son la regla infalible de fe y práctica, y todo lo contrario a ella debe ser rechazado como falso. y destructivo.
- ^ "¿Qué quieren decir los amigos con la luz interior?" . La clave de la fe y la práctica de la Sociedad Religiosa de Amigos . QuakersOnline. 2007 . Consultado el 22 de mayo de 2016 .
La Luz en las Escrituras y los escritos cuáqueros tiene un nombre claro. Jesucristo dijo: "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12). Juan el Bautista "vino para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él" (Juan 1: 7). Robert Barclay escribió sobre otros aspectos de Jesús y su obra como Luz: "Que con este fin Dios ha comunicado y dado a cada hombre una medida de la Luz de su propio Hijo, una medida de gracia o una medida del Espíritu, que la Escritura se expresa con varios nombres, como a veces de 'la simiente del reino' (Mateo 13: 18-19); la 'Luz que hace todas las cosas manifiestas' (Efesios 5:13); la 'Palabra de Dios' (Romanos 10:17); o manifestación del Espíritu dada para provecho '(1 Corintios 12: 7);' un talento '(Mateo 25:15);' el Evangelio predicado en toda criatura '(Colosenses 1:23) ".
- ^ Reunión anual de Gran Bretaña (1994). "Fe y práctica cuáquera (tercera edición) - consejos y consultas" . Reunión anual de Gran Bretaña. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2008 . Consultado el 26 de marzo de 2008 .
Podemos adorar solos, pero cuando nos unimos a otros en espera expectante, podemos descubrir un sentido más profundo de la presencia de Dios.
- ^ Lacout, Pierre (1993). Dios es silencio . Traducido por John Kay (Pocket ed.). Londres: Quaker Home Service. pag. 20. ISBN 0-85245-253-5.
- ^ Jones, Rufus (1904). Derecho social en el mundo espiritual: estudios de la interrelación humana y divina . pp. 167 -168.
- ^ Benson, Lewis (1969). El de Dios en cada hombre: ¿Qué quiso decir Jorge Fox con eso? .
- ^ John L. Nickals, ed. (1975). Diario de George Fox . Sociedad Religiosa de Amigos. pag. 774. luz de Cristo, xl, xliii, xliv, 12,14,16,29,33–5,60,64,76,80,88,92,115,117,135,143–4,150,155,173,174–6,188,191,205,225–6, 234–7,245,274–5,283–4,294–6,303– 5.309.312.317-19335.339–40.347–8.361.471–2.496–7.575.642
- ^ Richard Vann. "Revisión de Rosemary Moore, La luz en sus conciencias: Los primeros cuáqueros en Gran Bretaña 1646-1666 " , H-Albion, H-Net Reviews, julio de 2001.
- ^ Diente de león, rosa (2007). Introducción al cuaquerismo . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. pag. 132-132.
- ^ a b Citas de George Fox en su diario
- ^ Edward Grubb (1925). "Pensamiento e historia cuáqueros; Capítulo 1 - George Fox y la teología cristiana" . La Compañía MacMillan . Consultado el 17 de diciembre de 2008 .
Ahora bien, vosotros que conocéis el poder de Dios y habéis llegado a él, que es la Cruz de Cristo ...
- ^ Margaret Hope Bacon, 1986 Archivado el 17 de mayo de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ "Reunión anual de Nueva York sobre la fe" . Archivado desde el original el 28 de marzo de 2004 . Consultado el 2 de marzo de 2004 .
enlaces externos
- Comités para la claridad en la fe y la práctica cuáquera de PYM, página 29 (pdf página 14)