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Izquierda: un hombre sosteniendo un plato de frutas; derecha: un hombre barbudo está realizando la danza Huteng ("salto bárbaro"). Ambas figuras tienen halos. Tumba de Yu Hong , siglo VI EC.

Los iraníes , como los persas y los sogdianos, han vivido en China a lo largo de varios períodos de la historia china.

Historia [ editar ]

Los partos iraníes, An Shigao y An Xuan , introdujeron el budismo en China. [ cita requerida ]

Un pueblo que data de hace 600 años en Yangzhou, en la provincia de Jiangsu , China, tiene habitantes descendientes de iraníes. Tiene 27.000 habitantes y contiene nombres de lugares iraníes como Fars y Parsian. [1]

Chorasmians [ editar ]

Shams al-Din era de un iraní de origen Khwarezmian de Bukhara y el primer gobernador provincial de Yunnan . Supuestamente descendía de 'Alī bin Abī Tālib y el Profeta, el padre de Sayyid Ajall era Kamāl al-Dīn y su abuelo era Shams al-Dīn' Umar al-Bukhārī . Sirvió en la corte de la dinastía Yuan en Yanjing (la actual Beijing). Más tarde, estuvo a cargo de las finanzas imperiales en 1259, enviado a Yunnan por Kublai Khan después de conquistar el Reino de Dali en 1274. Después de su muerte, Sayyidrecibió el nombre póstumo de Zhongyi (忠 懿). Más tarde, la corte imperial le confirió el título de "Príncipe de Xianyang " (咸陽 王) y el nombre póstumo Zhonghui (忠 惠). [ cita requerida ]

Nasr al-Din (persa: نصرالدین; chino: 納 速 剌 丁, pinyin: Nàsùládīng;) (muerto en 1292) fue un gobernador provincial de Yunnan durante la dinastía Yuan, sucedido por su hermano 忽 先 Hu-sien (Hussein). [ cita requerida ]

Persas [ editar ]

Embajador persa en la corte china del emperador Yuan de Liang en su capital Jingzhou en 526-539 EC, con texto explicativo. Retratos de ofrenda periódica de Liang , copia de la canción del siglo XI.

Dinastía Tang [ editar ]

La realeza sasánida como Peroz III y su hijo Narsieh huyeron de la invasión árabe islámica de la Persia sasánida por seguridad en la China de la dinastía Tang, donde se les concedió asilo. [ cita requerida ]

El pirata chino Feng Ruofang almacenó esclavos persas en Hainan a quienes capturó cuando asaltaba barcos en el siglo VIII. [2] Hainan se llenó de esclavos persas por Feng de sus incursiones en su envío. [3] [4] [5] [6] [7] Los persas buscaban una madera dura cultivada en la provincia de Guangdong. [8] En 758 hubo una incursión en Cantón por persas y árabes y luego hubo un ataque en 760 en Yangzhou contra persas y árabes. [9] [10] En Hainan, Feng quemó 100 katis de incienso de una sola vez. [11] [12]

Periodo de las cinco dinastías y los diez reinos [ editar ]

Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (Wudai) (907–960), hay ejemplos de emperadores chinos que se casaron con mujeres persas. "En los tiempos de Wudai (907-960), los emperadores preferían casarse con mujeres persas, ya las familias oficiales de la dinastía Song les gustaba casarse con mujeres de Dashi [Arabia]", escribió Chen Yuan. [13]

Ex Shu [ editar ]

Muchos iraníes tomaron el nombre chino Li como apellido cuando se mudaron a China. Una familia prominente incluía a Li Xian (farmacólogo) y Li Xun. Las fuentes dicen que cualquiera de ellos fue responsable de escribir el "Hai Yao Ben Cao" (Hai yao pen ts'ao), que se traduce como "Farmacopea de drogas extranjeras". [14] Li Xun estaba interesado en las drogas extranjeras y su libro, The Haiyao Bencao , trataba sobre las drogas extranjeras. Su familia se ganaba la vida vendiendo drogas. [15] [16]

Li Xian tenía una hermana mayor, Li Shunxian , que era conocida por ser hermosa y era una concubina del ex emperador chino Shu Wang Zongyan , y un hermano mayor que ambos llamado Li Xun. Vivían en la corte de la familia real del ex Shu en Chengdu (hoy Sichuan ). Li Shunxian también fue poeta. Su familia había llegado a China en 880 y era una acaudalada familia de comerciantes. Li Xian se ocupó de la alquimia, los perfumes y las drogas taoístas. [17]

La rebelión de Huang Chao había hecho huir a su familia. Se especula que Li Su-sha , un iraní que se dedicaba al comercio del incienso, era el abuelo de los tres hermanos. [18]

Lo Hsiang-Lin escribió una biografía de los tres hermanos. La familia eran cristianos nestorianos . Los dos hermanos luego se convirtieron en taoístas . Li Xun también fue un poeta que escribió a la manera de la poesía Song china . Li Xian usó orina para inventar "hormonas sexuales esteroides". [19]

Los iraníes dominaban el tráfico de drogas en China. En 824 Li Susha le presentó al emperador Jingzong , el Chen xiang ting zi, un tipo de droga. [20]

Li Xun escribió poemas al estilo tz'u y fue uno de sus maestros. Él y su hermano Li Xian comerciaban en el negocio de las drogas. La familia vivía en Sichuan . [21]

Li Xun era conocido por su poesía. Fue el autor de Hai Yao Ben Cao. Él y su hermano Li Xian eran conocidos comerciantes de perfumes que vivieron en el año 900 d.C. Vivían en el estado de la corte de Shu. [22] [23]

Li Xun y Li Xian eran dos hermanos de una familia iraní que vivían en Shu en Sichuan. el autor del Hai Yao Pen Tshao fue Li Xun, mientras que el "alquimista" "naturalista" y "maestro de ajedrez" Li Xian escribía poesía como su hermano. [24]

Han del Sur [ editar ]
Extranjero de la dinastía Tang. Museo de Historia de Shaanxi , Xi'an

Desde el siglo X al XII, las mujeres persas se encontraban en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang , y en el siglo XII vivían allí un gran número de mujeres persas. , conocido por llevar múltiples pendientes y "disposiciones pendencieras". [25] [26] Se registró que "Los Po-ssu-fu en Kuang-chou hacen agujeros alrededor de sus orejas. Hay algunos que usan más de veinte aretes". [27]Las descripciones de las actividades sexuales entre Liu Chang y la mujer persa en el libro de la dinastía Song el "Ch'ing-i-lu" de T'ao Ku eran tan gráficas que las "Memorias del Departamento de Investigación del Toyo Bunko (el Oriental Library), el número 2 "se negó a proporcionar citas de él mientras se discutía el tema. [28] Liu tenía tiempo libre con las mujeres persas delegando la tarea de gobernar a otros. [29] Varias mujeres originarias del Golfo Pérsico vivían en el barrio extranjero de Guangzhou, todas eran llamadas "mujeres persas" (波斯 婦 Po-ssu-fu o Bosifu). [30]

Algunos eruditos no diferenciaron entre persa y árabe, y algunos dicen que los chinos llamaron a todas las mujeres provenientes del Golfo Pérsico "mujeres persas". [31]

El joven emperador chino Liu Chang de la dinastía Han del Sur tenía un harén, incluida una niña persa a la que apodó Mei Zhu , que significa "Perla Hermosa". A Liu le gustaba la niña persa (Mei Zhu) debido a su color de piel bronceada, descrita en francés como "peau mate" (oliva o piel marrón clara). A él y a la niña persa también les gustaba obligar a las parejas jóvenes a ir desnudas y jugar con ellas en el palacio. [32] [33] y él la favoreció al "adorarla". Durante el primer año de su reinado, no tenía más de dieciséis años cuando sintió el gusto por las relaciones sexuales con chicas persas. [34] La niña persa fue llamada "princesa". [35]

El Wu Tai Shï dice que ' Liu Ch'ang [劉 鋹], emperador de la dinastía Han del Sur que reinaba en Cantón, alrededor del año 970 d.C. "estaba jugando con sus chicas de palacio y mujeres persas [波斯] en los apartamentos interiores, y se fue el gobierno de su estado a los ministros ". [36] La Historia de las Cinco Dinastías (Wu Tai Shih) declaró que: "Liu Chang entonces, con sus damas de la corte y la mujer Po-ssu, se entregó a affiurs amorosos en el harén". [37]

Dinastía Song [ editar ]

Guangzhou (Cantón) tenía una comunidad que incluía mujeres persas en los siglos X-XII, encontrada en el harén de Liu Chang en el siglo X y en la era de la dinastía Song Guangzhou en el siglo XII, se observó que las mujeres persas (波斯 婦) llevaban muchos aretes. . [38] [39] [40] [41]

Las mujeres musulmanas en Guangzhou fueron llamadas mujeres persas 波斯 婦 o Pusaman菩薩蠻菩萨蛮 según el libro de Zhu Yu (autor) "Pingzhou ke tan" 萍 洲 可 談 que puede ser de "Mussulman" o "Bussulman" que significa Musulmán en persa. [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] Pusaman también era el nombre de una melodía 樂府 sobre bailarinas enviada como tributo a China. [49] [50] [51] [52]

Dinastía Ming [ editar ]

De la familia Han chino Li en Quanzhou, Lin Nu , el hijo de Li Lu, visitó Ormuz en Persia en 1376, se casó con una niña persa o árabe y la trajo de regreso a Quanzhou . Li Nu fue el antepasado del reformador de la dinastía Ming, Li Chih . [53] [54] Lin Nu y sus descendientes fueron borrados de la genealogía familiar por sus parientes que estaban enojados con él por convertirse al Islam y casarse con una niña persa porque el sentimiento xenófobo contra los extranjeros era fuerte en ese momento debido a las atrocidades persa Semu en la rebelión de Ispahen el que los Yuan derrotaron a Ispah y los Semu fueron masacrados. La rama de la familia que se apegó a sus costumbres chinas se sintió avergonzada por lo que cambiaron su apellido de Lin a Li para evitar asociarse con sus parientes, los descendientes de Lin Nu con su esposa persa que practicaba el Islam. [55]

Sogdianos [ editar ]

Sogdianos, representados en una estela de Qi del norte de China , circa 567/573
Sogdianos en la tumba de Wirkak , 580 d.C. [56]

Dinastía Tang [ editar ]

Los sogdianos en China usaron 9 apellidos chinos después del nombre chino de los estados de los que provenían. [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [ citas excesivas ]

Xizhou tenía una población Han y Sogdian. [65] Un registro del cementerio de Astana que data de 639 conserva la transacción en la que se vendía una esclava sogdiana en Xizhou. La familia Han Zhang también era propietaria de Chunxiang, una esclava turca en Xizhou. He Deli, un sogdiano que sabía hablar turco y chino y traducía. [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [ citas excesivas ] Se pagaron 120 monedas de plata la esclava [79] [80] de Samarcanda. [81] El contrato se redactó en sogdiano.[82] Traducido por Yoshida Yutaka. [83] [84] [85] La esclava era de la familia Chuyakk y nació en Asia Central. Upach era su nombre y el nombre del comprador estaba escrito como Yansyan en Sogdian de la familia Chan. El vendedor de la esclava era de Samarq y se llamaba Wakhushuvirt y su padre era Tudhakk. El contrato decía que podían hacer lo que quisieran para Upach, regalarla, venderla, abusar de ella, golpearla y pertenecía a la familia de Yansyan para siempre. [86] Se cree que Zhang Yanxiang 張延 相, cuyo nombre se encuentra en documentos en chino en Turfan, es Chan Yansyan. [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96][97] [ Citaciones excesivas ] Las niñas Kuchean fueron vendidas como esclavas en las dinastías Jin y Wei. En la Ruta de la Seda, las esclavas eran un artículo importante y mucho más caro que la seda. La seda era hasta cinco veces menor que el valor de una esclava. [ vago ]Las esclavas de Asia Central fueron exportadas desde las áreas iraníes de Asia Central a China. Se cree que los ricos comerciantes y nobles aristocráticos de la capital china de Chang'an eran los consumidores de la gran cantidad de esclavas de Asia Central que los sogdianos traían a China para vender a los chinos. También se cree que las mujeres extranjeras de Asia Central en las vinotecas de propiedad de Sogdian en la capital china fueron esclavas, ya que los poetas chinos describieron entonces como nostálgicos, tristes y melancólicos y prestaban servicios a los viajeros haciéndoles compañía durante la noche. Comerciantes y literatos frecuentaban las vinotecas. [98]Los sogdianos obtuvieron enormes beneficios de la venta de esclavas y también lo hizo el gobierno chino al gravar la venta de esclavas. Las esclavas eran uno de los principales productos que los chinos compraban a los sogdianos. Los poetas persas escribían a menudo sobre el vino y las mujeres, ya que los sirvientes eran a menudo niñas y esta cultura del vino con camareras parece haberse extendido a China. Había muchas vinotecas sogdianas y tiendas persas en Chang'an junto con un gran mercado de esclavos. Las tabernas estaban atendidas por chicas jóvenes que servían vino a los clientes y bailaban para ellos. La mayoría de las esclavas tenían 14 o 15 años. Brindaron servicios como sexo, baile, canto y sirvieron vino a sus clientes en Chang'an según lo ordenaban sus maestros que dirigían las vinotecas. Un comerciante sogdiano, Kang Weiyi tenía comida india, centroasiática,y bactrianos entre las 15 esclavas que traía para vender en la capital china de Chang'an.[99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [80] [111] [ citas excesivas ] Khotan y Kucha ambos vendió mujeres por servicios sexuales. [112] [113]

Shi Randian era un comerciante de Xizhou Sogdian que tenía un título militar chino. [114] [115] Fue a Guazhou para comerciar con Kucha. [82] Fue a Shazhou y Yizhou. [116] Un local actuó como garante de Shi Randian. [117]

Figuras de Sogdian en la "Tumba de An Jia", Xi'an , China. Con fecha de 579 CE. Museo de Historia de Shaanxi . [118]

En 731, un chino Han llamado Tang Rong 唐榮 del distrito capital compró a una esclava de 11 años Shimaner 失 滿 兒 de Mi Lushan 米 祿山, un sogdiano registrado en un contrato escrito en chino. [115] [119] Había un traductor en Xizhou, Di Nanipan, que tenía un nombre sogdiano pero un apellido no sogdiano. O no era sogdiano y se le dio el nombre porque prevalecía el idioma sogdiano o solo su madre era sogdiana y su padre era Han.

El general Goguryeo Gao Juren ordenó una matanza masiva de asiáticos occidentales (Hu) identificándolos con sus grandes narices y se usaron lanzas para empalar a los niños arrojados cuando irrumpió en Beijing de los rebeldes de An Lushan . [120]

Los sogdianos abrieron tiendas que vendían vino y tenían espectáculos de danza de mujeres sogdianas llamados 胡 姬 酒肆. El poeta Li Bai en su poema Shao Nian Xing escribió sobre un joven que entró en una de estas tiendas de Huji Jiusi. [121] [122]

Lady Caoyena 曹 野 那 era una concubina del emperador chino Xuanzong de Tang y dio a luz a la princesa de Shou'an Li Chongniang李 蟲 娘. El historiador Ge Chengji identificó a Caoyena como un sogdiano del Principado de Ushrusana 曹 國 (昭武 九姓) como lo indica el apellido Cao, que fue adoptado por los sogdianos de Ushrusana que llegaron a China desde que China llamó a Ushrusana "reino Cao" y mientras que Yena es un nombre extranjero al chino, es un nombre sogdiano unisex que significa "persona más favorita" en sogdiano. [123] [124]Ella pudo haber sido una de las mujeres Sogdian Hu “胡人 女子” o las bailarinas giratorias Sogdian “胡 旋 女” que fueron entregadas como tributo por los sogdianos a China. Los sogdianos utilizaron nombres como Cao Yena y Cao Yanna, que aparecen en los textos históricos de Turfan. Los chinos compraban con frecuencia esclavas Hu (Sogdian) en los mercados de Gaochang (Turfan). [125] [126] [127] [128] [129] [130] Yena significa favorita en sogdian. [131] [132]

Acróbatas y bailarines [ editar ]
Bailarina de Sogdian Huteng , pagoda del templo de Xiuding , Anyang , Hunan , China , dinastía Tang , siglo VII.
Matraz de peregrino con bailarines de Asia Central, China, siglo VI d.C. Museo Metropolitano de Arte

Li Bai escribió un poema sobre un niño montado en un caballo blanco "caminando suavemente en la brisa primaveral. ¿A dónde puede ir después de haber pisado tantas flores caídas? ¡Mirad! Cómo sonríe al entrar en una taberna atendida por una niña persa". ! " Las bailarinas saltaban y giraban con ropa de gasa de seda. Las niñas caucásicas occidentales dirigían estas tiendas de vinos como Li Bai escribió: "... cómo sonríe cuando entra en un bar atendido por una niña persa". Estas chicas de ojos azules eran frecuentadas por playboys en Chang'an. [133] Los sogdianos del noreste de Irán en Khumdeh, Maimargh, Samarcanda y Kesh en 718, 719, 727 y 729 enviaron bailarinas como tributo a la corte imperial china. Yuan Chen y Bo Juyi escribieron poemas sobre estas chicas sogdianas. [134] [135][136] [137] [138] El poema de Bo Juyi dice que la niña iraní de Sogdia dio vueltas mientras se tocaban los tambores y las cuerdas y se inclinó ante el Emperador cuando terminó. Mencionó que las personas que ya estaban en China aprendieron a hacer el giro como An Lushan y Yang Guifei. [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155 ] [156] [157] [ citas excesivas ]Yuan Chen mencionó que los iraníes le dieron una niña giratoria al Emperador en el momento de la rebelión de An Lushan y que el Emperador estaba encantado con su baile. La canción menciona bandas alrededor de su cuerpo girando mientras bailaba. [158] El vuelo de Xuangzang a Sichuan se menciona al final de la canción. [159] Las ciudades chinas vieron una gran demanda de bailarines de Asia Central y en las bodegas de las ciudades las camareras iraníes eran admiradas por los jóvenes poetas chinos. [160] China e India tenían un gran apetito por los bailarines iraníes. [161] Las camareras de ojos azules en los cuartos de placer sirvieron vino. Las bailarinas y las niñas giratorias sogdianas de Tashkent utilizaron bailes gigantes para bailar. [162]Las bailarinas de Tashkent, según Bai Juyi , desnudaron sus hombros tirando de sus blusas y salieron de lotos al comenzar su baile. Las niñas de Sogdia que giraban bailaban sobre pelotas rodantes y usaban botas hechas de piel de ciervo de color rojo, pantalones verdes y túnicas carmesí y fueron enviadas al Emperador Xuanzong. Cantantes y bailarinas occidentales llenaban las tabernas de Chang'an. [163] [164] [165] Las bailarinas de Samarcanda y Tashkent que llegaron a China fueron llamadas "hu", que fue utilizada por los chinos para referirse a los países iraníes. [166] Las bailarinas estaban entre los obsequios enviados en 10 embajadas diplomáticas de "Persia" a China durante los reinados de Kaiyuan (emperador Ruizong) y Tianbao (emperador Xuanzong).[167] [168]El emperador Yan-si ( Emperador Yang de Sui ) recibió de Persia 10 bailarinas jóvenes. [169] [170] [171] [172] Las niñas iraníes de Asia Central que actuaban como acróbatas, bailarinas, músicas y camareras fueron referidas por los poetas chinos como Hu ji 胡 姬. Bailes de estilo Tokharestan y Sogdiana como boti, huteng 柘 枝 y huxuan 胡 旋. [173]El reino Shi (Tashkent) trajo la danza Huteng a China, que incluía volteretas hacia atrás, saltos y giros. El reino de Kang trajo la danza huxuan "bárbara giratoria" a China. Se trataba de girar mientras una mujer vestía zapatos de cuero rojo y pantalón blanco. Los reinos Jumi, Shi, Wei y Kang en Asia Central enviaron bailarinas para realizar la danza huxuan para el emperador Xuanzong en las eras Tianbao y Kaiyuan. Bai Juyi escribió el poema "Huxuan Dance Girl". La danza zhezhi de la "rama de espina" fue otra que se introdujo en China. [174] El reino de Sogdian Kang es de donde proviene la danza huxuan según el Tong Dian de Du Yu. En Luoyang y Chang'an estos bailes serindios eran extremadamente populares. [175] [176]Las danzas Huxian y Huteng tenían conexiones con las creencias zoroástricas practicadas en Sogdiana. [177] Huxian y Huteng fueron practicados por los asiáticos centrales en la dinastía Qi del Norte en China. [178] La danza Huxuan fue introducida en China a través de largos viajes de miles de kilómetros por chicas de Kang en Sogdia. [179] [180] [181] [182] [183]En los Anales de T'ang leemos que a principios del período K'ai-yuan (713-741 d. C.), el país de K'an (Sogdiana), una región iraní, envió como tributo a la corte china abrigos de -correo, tazas de cristal de roca, botellas de ágata, huevos de avestruz, textiles con el estilo de yüe no, enanos y bailarinas de Hu-suan 胡 旋 (Xwārism) .1 En el Ts'e fu yüan kwei la fecha de este evento se fija con mayor precisión en el año 718.2 [184] [185]

El gobernante de Dunhuang recibió de Ganzhou Kaghan 40 esclavos sogdianos como tributo. [186]

Ver también [ editar ]

  • Chino iraní (desambiguación)
  • Buda Gautama
  • Budismo
  • Monaquismo greco-budista
  • Transmisión del budismo por la Ruta de la Seda
  • Migración Indo-Aria
  • Wusun
  • Yuezhi
  • Turpan uigures
  • Escrituras Pahlavi ( Inscripciones de Turpan)
  • Salterio Pahlavi
  • Cuenca del Tarim
  • Tayikos de Xinjiang
  • Condado autónomo tayiko de Taxkorgan
  • Gente hui
  • Pueblo Wakhi
  • Äynu gente
  • Pamiris
  • Rouran Khaganate
  • Imperio Xiongnu
  • Escitas
  • Lenguas escitas
  • Tocarianos
  • Lenguas tocarias
  • Sogdia
  • Idioma sogdiano
  • Alfabeto sogdiano
  • Deidades sogdianas
  • Mani (profeta)
  • Alfabeto maniqueo
  • An Xuan
  • Un shigao
  • Ajall Shams al-Din Omar
  • Ruta de la Seda
  • Ruta de la Seda Marítima
  • La ruta marítima de la seda (película)
  • Prefectura de Kashgar
  • Prefectura de Hotan
  • Condado de Yarkant
  • Turpan
  • Antiguo alfabeto uigur
  • Cuevas de Bezeklik
  • Reino de Khotan
  • Imperio Kushan
  • Yangzhou en Jiangsu
  • Masacre de Yangzhou
  • Masacre de Guangzhou
  • Dinastía Ghurid
  • Islamización y turquificación de Xinjiang

Referencias [ editar ]

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  15. ^ Carla Suzan Nappi (2009). El mono y el tintero: historia natural y sus transformaciones en la China moderna temprana (ed. Ilustrada). Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 30. ISBN 978-0-674-03529-4. Consultado el 4 de enero de 2012 . El Haiyao bencao [Bencao de las drogas en el extranjero], compilado por Li Xun (fl. 923), sobrevive sólo en reconstrucciones de textos posteriores en los que fue citado. El compendio de Li Xun aparentemente se dedicó por completo a las drogas importadas de la India y Persia, un enfoque que se refleja en las pocas descripciones de drogas que sobreviven en los textos. La ascendencia persa de Li Xun y el hecho de que su familia dirigiera un negocio de venta de drogas aromáticas probablemente despertaron su interés en la materia médica extranjera. El texto en sí es notable no solo por sus tratamientos de los usos medicinales de exotica.
  16. ^ Carla Suzan Nappi (2009). El mono y el tintero: historia natural y sus transformaciones en la China moderna temprana (ed. Ilustrada). Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 114. ISBN 978-0-674-03529-4. Consultado el 4 de enero de 2012 . Una de las fuentes de tales nombres, ampliamente citada en la discusión de los animales porque muchos de los mariscos en el Bencao provenían de los "mares del sur" y otros contextos extranjeros, fue Li Xun, el persa nacido en China del que se habló anteriormente, cuya familia hizo un viviendo vendiendo hierbas aromáticas. Su Haiyao bencao registró muchas drogas de origen extranjero. Estos objetos eran de particular importancia para Li Shizhen, ya que los medicamentos de regiones remotas se consideraban especialmente valiosos en el mercado médico Ming.
  17. ^ Joseph Needham (1986). Joseph Needham (ed.). Ciencia y civilización en China: Biología y tecnología biológica. Botánica . Volumen 6, Parte 1 de Ciencia y civilización en China. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 276. ISBN 978-0-521-08731-5. Consultado el 4 de enero de 2012 .En el antiguo estado de Shu, en la capital de Chhengtu, entre los años +919 y +925, se podría haber conocido en la corte de la casa reinante de Wang a una notable niña llamada Li Shun-Hsien3, adornando la época con su talento poético. nada menos que su belleza. Junto con sus dos hermanos, el menor Li Hsien4 y el mayor Li Hsiin5, procedía de una familia de origen persa que se había establecido en el oeste de China alrededor de + 88o, adquiriendo riqueza y renombre como armadores y comerciantes en el comercio de especias. c Li Hsien era un estudioso de los perfumes y sus destilados, así como un comerciante, d pero también trabajó en la alquimia taoísta e investigó las acciones de los medicamentos inorgánicos. e Quien tomó el cepillo fue Li Hsiin,durante aproximadamente +923 produjo su Hai Tao Pen Tshao6 (Materia Medico of the Countries beyond the Seas) / estudio de 12 1 plantas y animales y sus productos, casi todos extranjeros, con al menos 15 introducciones completamente nuevas.8 Su trabajo como El naturalista fue muy apreciado por los estudiosos posteriores, y a menudo citado en los pandectos posteriores.11 Li Hsiin estaba interesado en todas las drogas "extranjeras", ya fueran de las áreas culturales árabe y persa o de origen indio oriental y malayo-indonesio. |volume= has extra text (help)
  18. ^ Joseph Needham (1986). Joseph Needham (ed.). Ciencia y civilización en China: Biología y tecnología biológica. Botánica . Volumen 6, Parte 1 de Ciencia y civilización en China. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 276. ISBN 978-0-521-08731-5. Consultado el 4 de enero de 2012 . La familia huía de la rebelión de Huang Chhao en +878, cf. Vol. yo, p. 216. Su abuelo bien pudo haber sido el comerciante de incienso persa Li Su-Sha ', cuyas fechas estarían entre +820 y +840. |volume= has extra text (help)
  19. ^ Joseph Needham (1986). Joseph Needham (ed.). Ciencia y civilización en China: Biología y tecnología biológica. Botánica . Volumen 6, Parte 1 de Ciencia y civilización en China. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 276. ISBN 978-0-521-08731-5. Consultado el 4 de enero de 2012 . La mejor biografía de Li Hsiin y su hermano y hermana es la de Lo Hsiang-Lin (4, 5). De algunas de las entradas de su libro, se puede ver que Li Hsiin, aunque por origen cristiano nestoriano, adquirió una creencia muy taoísta en las medicinas que promoverían la longevidad y la inmortalidad material. Escribió mucha poesía en el estilo Northern Sung. Su hermano, Li Hsien, era aún más taoísta y tenía mucha consideración como un adepto, participando en la preparación de chhiu shih (秋 石) (hormonas sexuales esteroides de la orina, cf. Vol. 5, pt 5, pp. 311 y sigs. .). |volume= has extra text (help)
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  21. ^ El pájaro bermellón . Prensa de la Universidad de California. 1967. p.  83 . Consultado el 4 de enero de 2012 . Entre estos innovadores se destacaron dos poetas del Szechwan del siglo X, compositores de tz'u-poemas de métrica irregular hechos para adaptarse a los aires populares. Sus nombres eran Ou-yang Chiung y Li Hsiin. . . La historia de Li Hsiin es más complicada, sus antepasados ​​fueron persas. Su hermano menor Li Hsiian vendía drogas aromáticas para ganarse la vida en Szechwan.28 Lo más importante para reconstruir su biografía: ¿era la misma persona que Li Hsiin que escribió un importante tratado sobre drogas importadas llamado The Basic Herbal of Overseas Drugs?
  22. ^ Joseph Needham; Ling Wang; Gwei-djen Lu (1974). Ciencia y civilización en China, Volumen 5, Parte 2 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 136. ISBN 978-0-521-08571-7. Consultado el 4 de enero de 2012 . Los escritos del siglo X que acabamos de mencionar fueron sólo un poco posteriores al período de actividad de dos de los comerciantes de perfumes más notables de la historia china, Li Hsiin3 y su hermano menor Li Hsien.4 De una familia originalmente persa y residente en el corte de Shu, Szechuan independiente, el anciano era un poeta y naturalista notable, el escritor del Hai Yao Pen Tshao5 (Historia natural farmacéutica de las drogas y productos del mar en el extranjero) a menudo citado después. El más jóvenOriginal de la Universidad de California
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  146. ^ 白, 居 易.胡 旋 女.天寶 末 ， 康居國 獻 之。 胡 旋 女 ， 胡 旋 女。 心 應 弦 ， 手 應 鼓。 弦 鼓 一聲 雙袖 舉 ， 回 雪 飄搖 轉 蓬 舞。 右轉 不知 疲 ， 千 匝 萬 周 無 已 時。 人間 物 類 無可 比 ， 奔 車輪 緩 旋風 遲。 曲 終 再拜 謝天子 ， 天子 為之 微 啟齒。 胡 旋 女 ， 出 康居 徒勞 東 來 ， 余。中原 自有 胡 旋 者 ， 鬥 妙 爭 能 爾 不如。 天寶 季 年 時 欲 變 ， 臣妾 人人 學 圜 轉。 中 有 太 真 外 祿山 ， 二人 最 道 能 胡 旋。 梨 花園 中 冊 作妃 ， 金雞 障 下 養 為 兒。 祿山 胡 旋 迷 君 眼 ， 兵 過 黃河 疑 未 反。 貴妃 胡 旋 惑 君 ， ， 死 棄馬 嵬 念 更深。 從 茲 地 軸 天 維 轉 ， 制 不禁。 胡 旋 女 ， 莫 空 舞 ， 數 唱 此 歌 悟 明 主。
  147. ^ 白, 居 易.胡 旋 女 - 戒 近 習 也.胡 旋 女 ， 胡 旋 女。 心 應 弦 ， 手 應 鼓。 弦 鼓 一聲 雙袖 舉 ， 回 雪飄 颻 轉 蓬 舞。 左旋 右轉 不知疲 ， 千 匝 萬 周 無 已 時。 人間 物 類 無可 比 ， 奔 車輪 緩 旋風 遲。 曲 終 再拜 謝天子 ， 天子 為之 微 啟齒。 胡 旋 女 ， 出 康居 ， 徒勞 東 來 萬里 餘。 自有 胡 旋 者 ， 鬥 妙 爭 能 爾 不如。 天寶 季 年 時 欲 變 ， 臣妾 人人 學 圜 轉。 中 有 太 真 外 祿山 ， 二人 最 道 能 胡 旋。 梨 花園 中 冊 作 ，金雞 障 下 養 為 兒。 祿山 胡 旋 迷 君 眼 ， 兵 過 黃河 疑 未 反。 貴妃 胡 旋 惑 君 心 ， 死 棄馬 嵬 念 更深。 從 茲 地 軸 天 維 轉 ， 五十年來 制。 胡旋 女 ， 莫 空 舞 ， 數 唱 此 歌 悟 明 主。
  148. ^ 樂府詩集(四庫全書本) .卷097 .胡旋女白居易傳曰天寳末康居國獻胡旋女唐書樂志曰康居國樂舞急轉如風俗謂之胡旋樂府雜録曰胡旋舞居一小圜 毬 子 上 舞 縱横 騰 擲 兩 足 終 不離 毬 上 其 妙 如此
  149. ^ 樂府 詩集 (四部 叢刊 本) . 卷 第九 十七.胡 旋 女 白居易 傳 曰 天寳 末 康居國 獻 胡 旋 女 唐 書 樂 志 曰 康居國 樂舞 急轉 如 風俗 謂 之 胡 旋 樂府 雜 録 曰 胡 旋舞 居 一 小 圜 毬 子 上 舞 縱横騰 擲 兩 足 終 不離 毬 上 其 妙 如 此
  150. ^ 樂府 詩集. 097 卷.胡 旋 女 白居易 傳 曰 ： 「天寶 末 ， 康居國 獻 胡 旋 女。」 《唐 書． 樂 志》 曰 ： 「康居國 樂舞 急轉 如風 ， 俗 謂 之 胡 旋。」 《樂府 錄》曰 ： 「胡 旋舞 居 一 小 圓球 子 上 舞 ， 縱橫 騰 擲 ， 兩 足 終 不離 球 上 ， 其 妙 如此。」 天寶 欲 末 胡 欲 亂。 胡人 獻 女 能 ​​胡 旋。 旋 得 不覺 迷， 妖 胡 奄 到 長生 殿。 胡 旋 之 義 世 莫知 ， 胡 旋 之 容 我 能 傳。 蓬 斷 霜 根 羊角 疾 ， 竿 戴 朱 盤 火輪 炫。 驪 珠 迸 珥 逐 飛星 ， 暈 輕巾 掣 流 電。 潛 鯨 暗 噏 笡 波海 ， 回 風 亂舞 當 空 霰。 萬 過 其 誰 辨 終始 ， 四座 安 能 分 背面。 才 人 觀者 相 為 言 ， 承奉君 恩 在 圓 變。 是非好惡 隨 君 口 ， 南北 東西 逐 君 眄。 柔軟 依 身著 珮 帶 ， 徘徊 繞 指 同 環 釧。 佞 臣聞 此 心計 回 ， 熒惑 君 心 君 眼 眩。 君 言 似 曲 屈 為 鉤 ， 言 好直 舒 為 箭。 巧 隨 清 影 觸 處 行 ， 妙 學 春鶯 百般 囀。 傾 天 側 地 用 君 力 ， 抑 塞 周 遮 恐 君 見。 翠 華南幸 萬里 橋 玄宗 始 悟 ， 維 轉 寄 寄言 旋 目 與 旋 心 ， 有 國有 家當 其 譴。
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  152. ^ 白氏文集.卷003 .胡旋女戒近習也胡旋女,胡旋女.心應弦,手應鼓.弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄颻轉蓬舞.左旋右轉不知疲 ， 千 匝 萬 周 無 已 時。 人間 物 類 無可 比 ， 奔 車輪 緩 旋風 遲。 曲 終 再拜 謝天子 ， 天子 為之 微 啟齒。 胡 旋 女 ， 出 康居 ， 徒勞 東 來 萬里 餘。 自有 胡 旋 者 ， 鬥 妙 爭 能 爾 不如。 天寶 季 年 時 欲 變 ， 臣妾 人人 學 圜 轉。 中 有 太 真 外 祿山 ， 二人 最 道 能 胡 旋。 梨 花園 中 冊 作 ，金雞 障 下 養 為 兒。 祿山 胡 旋 迷 君 眼 ， 兵 過 黃河 疑 未 反。 貴妃 胡 旋 惑 君 心 ， 死 棄馬 嵬 念 更深。 從 茲 地 軸 天 維 轉 ， 五十年來 制。 胡旋 女 ， 莫 空 舞 ， 數 唱 此 歌 悟 明 主。
  153. ^ 白,居易.白氏長慶集.卷003 .胡旋女天寶末,康居國獻之.胡旋女,胡旋女.心應弦,手應鼓.弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄搖 轉 蓬 舞。 左旋 右轉 不知 疲 ， 千 匝 萬 周 無 已 時。 人間 物 類 無可 比 ， 奔 車輪 緩 旋風 遲。 曲 終 再拜 謝天子 ， 天子 為之 微 啟齒。 胡 旋 女 ， 出 康居， 徒勞 東 來 萬里 余。 中原 自有 胡 旋 者 ， 鬥 妙 爭 能 爾 不如。 天寶 季 年 時 欲 變 ， 臣妾 人人 學 圜 轉。 中 有 太 真 外 祿山 二人 最 道 能 胡旋。 梨 花園 中 冊 作 妃 ， 金雞 障 下 養 為 兒。 祿山 胡 旋 迷 君 眼 ， 兵 過 黃河 疑 未 反。 貴妃 胡 旋 惑 君 心 ， 死 棄馬 嵬 念 更深。 從 茲 地 天 天轉 ， 五十年來 制 不禁。 胡 旋 女 ， 莫 空 舞 ， 數 唱 此 歌 悟 明 主。
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Enlaces externos [ editar ]

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