Un shigao

Misionero budista del siglo II en China

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An Shigao ( chino :安世高; pinyin : Ān Shìgāo ; Wade – Giles : An Shih-kao , coreano: An Sego, japonés: An Seikō, vietnamita: An Thế Cao) (fl. C. 148-180 CE) ^{[ 1]} fue uno de los primeros misioneros budistas en China y el primer traductor conocido de textos budistas indios al chino. Según la leyenda, era un príncipe de Partia , apodado el " Marqués de Partia ", que renunció a su derecho al trono real de Partia para servir como monje misionero budista en China . ^[2]

Orígenes

El prefijo An en el nombre de An Shigao ha suscitado muchas preguntas e hipótesis sobre su origen e historia. Algunos creen que es una abreviatura de Anxi , el nombre chino que se le da a las regiones gobernadas por el Imperio parto . La mayoría de visitantes de ese país que tomaron un nombre chino recibieron el prefijo An para indicar su origen en Anxi .

No se sabe nada más de su vida; las historias sobre sus peregrinaciones en el sur de China registradas en sus biografías en CSZJJ ( Chu sanzang jiji ) y GSZ ( Gaoseng Zhuan ) deben ser relegadas al ámbito de la hagiografía. Un Shigao nunca ha sido identificado con éxito con ningún príncipe parto que figura en fuentes occidentales ^[3]

Todavía se desconoce si era un monje o un laico, o si debería ser considerado un seguidor de Sarvāstivāda o Mahāyāna, ^[4] aunque la afiliación con estos dos grupos no tiene por qué considerarse mutuamente excluyente. El misterio sin resolver de quién era An Shigao se estudia en el trabajo académico de Antonino Forte. ^[5]

An Shigao emigró hacia el este a China, instalándose en la capital Han de Luoyang en 148 EC, donde produjo un número sustancial de traducciones de textos budistas indios y atrajo a una comunidad devota de seguidores. Actualmente se conservan más de una docena de obras de An Shigao, incluidos textos que tratan de la meditación, el abhidharma y las doctrinas budistas básicas. El corpus de un Shigao no contiene ninguna escritura Mahāyāna, aunque a él mismo se lo llama habitualmente un " bodhisattva " en las primeras fuentes chinas. Los estudios académicos de sus traducciones han demostrado que están más estrechamente afiliadas a la escuela Sarvāstivāda.

Obras

En los estudios pioneros de Erik Zürcher sobre las obras atribuidas a An Shigao, utiliza tanto la información proporcionada por catálogos chinos posteriores como la evidencia estilística interna para concluir que solo dieciséis de las casi doscientas traducciones que se le atribuyen en catálogos chinos posteriores pueden considerarse auténticas. . ^{[6] [7]} Stefano Zacchetti ha propuesto, a la luz de una investigación reciente, que trece de los dieciséis textos originalmente enumerados por Zürcher se pueden atribuir de manera confiable a An Shigao. ^[8] Estos trece son (enumerados por número de Taishō):

T 13 Chang Ahan shi bao fa jing 長 阿含 十 報 法 經
T 14 Ren ben yu sheng jing 人 本 欲 生 經
T 31 Yiqie liu sheshou yin jing 一切 流 攝 守 因 經
T 32 Si di jing 四諦 經
T 36 Ben xiang yi zhi jing 本相 猗 致 經
T 48 Shi fa fei fa jing 是 法 非法 經
T 57 Lou fenbu jing 漏 分佈 經
T 98 Pu fa yi jing 普法 義 經
T 112 Ba zheng dao jing 八 正道 經
T 150a Qi chu san guan jing 七 處 三 觀 經
T 603 Yin chi ru jing 陰 持 入 經
T 607 Dao di jing 道地 經
T 1508 Ahan koujie shi'er yinyuan jing 阿含 口 解 十二 因緣 經

Las tres traducciones restantes enumeradas por Zürcher que (según Zacchetti) deberían reconsiderarse son:

T 602 Da anban shouyi jing 大安 般 守 意 經
T 605 Chan xing fa xiang jing 禪 行 法 想 經
T 792 Fa shou chen jing 法 受 塵 經

Una investigación reciente ha propuesto una serie de textos adicionales que pueden atribuirse a An Shigao. Paul Harrison ha proporcionado evidencia de que An Shigao tradujo la colección previamente anónima de sutras saṃyuktāgama , Za ahan jing 雜 阿含 經(Taishō 101). ^[9] Stefano Zacchetti ha sugerido que, aunque inicialmente se consideró poco auténtico según los criterios conservadores de Zürcher, Taishō 1557, Apitan wu fa xing jing 阿 毘 曇 五 法 行經, puede ser obra de An Shigao.

Dos manuscritos descubiertos por Kajiura Susumu en 1999 en la colección del Kongōji en la prefectura de Osaka , Japón , presentan cuatro obras hasta ahora desconocidas que, según su aparente antigüedad, pueden atribuirse a An Shigao. Los primeros tres de estos textos están relacionados con prácticas de meditación como ānāpānasmṛti ("atención plena de la respiración") y las "doce puertas". El cuarto parece ser un registro de un comentario oral sobre temas tratados en los textos anteriores. ^[10]

Otro traductor de Anxi , un laico llamado An Xuan , fue discípulo de An Shigao. ^[11] An Xuan también trabajó en Luoyang (junto con un colaborador chino, Yan Fotiao), produciendo una traducción de una escritura Mahāyāna, el Ugraparipṛcchā Sūtra (en chino, el Fajing jing, Taishō no. 322) c. 181 d.C. ^[12]

Ver también

• Lokaksema
• Budismo persa

Referencias

1. Robert E. Buswell Jr. y Donald S. Lopez Jr., ed. (2014). "An Shigao". El diccionario de budismo de Princeton . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 49. ISBN 9780691157863.
2. Zürcher, Erik. 2007 (1959). La conquista budista de China: la difusión y adaptación del budismo en la China medieval temprana. 3ª ed. Leiden: Brillante. págs. 32-4
3. Zürcher, Erik. 2007 (1959). La conquista budista de China: la difusión y adaptación del budismo en la China medieval temprana. 3ª ed. Leiden: Brillante. pag. 33
4. Robert E. Buswell Jr. y Donald S. Lopez Jr., ed. (2014). "An Shigao". El diccionario de budismo de Princeton . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 49. ISBN 9780691157863.
5. Forte, Antonino (1995). El rehén: An Shigao y su descendencia: una familia iraní en China . Kioto: Istituto Italiano du Cultura, Scuola di Studi sull'Asia Orientale. ISBN 978-4900793088.
6. Zürcher, Erik (1977). "Elementos vernáculos de Han tardío en las primeras traducciones budistas". Revista de la Asociación de Profesores de Lengua China . XIII (3 de octubre): 177–203.
7. Zürcher, Erik (1991). Koichi Shinohara y Gregory Schopen (ed.). "Una nueva mirada a los primeros textos budistas chinos". De Benarés a Beijing, ensayos sobre budismo y religión china en honor al profesor Jan Yün-hua . Oakville, Ontario: Mosaic: 277–300.
8. Zacchetti, Stefano (2010). Shen, Weirong (ed.). "Definición del 安世高 Corpus de traducción de un Shigao: el estado del arte en la investigación relevante". Xi yu li shi yu yan yan jiu ji kan (Estudios históricos y filológicos de las regiones occidentales de China) . 3 : 249-270.
9. Harrison, Paul (2002). "¿Otra adición al corpus de un Shigao? Notas preliminares sobre una traducción china temprana de Saṃyuktāgama", en Budismo temprano y pensamiento Abhidharma - En honor al Doctor Hajime Sakurabe en ocasión de su setenta y siete cumpleaños . Kioto: Heirakuji Shoten. págs. 1–32.
10. Zacchetti, Stefano (2010). Shen, Weirong (ed.). "Definición del 安世高 Corpus de traducción de un Shigao: el estado del arte en la investigación relevante". Xi yu li shi yu yan yan jiu ji kan (Estudios históricos y filológicos de las regiones occidentales de China) . 3 : 249-270.
11. Zürcher, Erik. 2007 (1959). La conquista budista de China: la difusión y adaptación del budismo en la China medieval temprana. 3ª ed. Leiden: Brillante. pag. 34
12. Nattier, enero (2003). Algunos hombres buenos: El camino del Bodhisattva según La investigación de Ugra (Ugraparipṛcchā) . Honolulu: University of Hawai'i Press. pag. 17. ISBN 9780824830038.

Lectura adicional

• E. Zürcher, La conquista budista de China . Leiden, 1959.
• J. Nattier, Guía de las primeras traducciones budistas chinas: Textos de los períodos Han del Este y de los Tres Reinos Bibliotheca Philologica et Philosophica Buddhica, vol. X. Instituto Internacional de Investigación de Budología Avanzada, Universidad Soka, 2008. ISBN 978-4-904234-00-6 
• A. Cotterell, De Aristóteles a Zoroastro . 1998.
• Richard Foltz , Religiones de Irán: de la prehistoria al presente , Londres: Oneworld, 2013.
• Phra Kiattisak Kittipanyo (2014), Misión, meditación y milagros: un Shigao en la tradición china , tesis de maestría, Dunedin, Nueva Zelanda: Universidad de Otago