El Islam en Sudáfrica es una religión minoritaria, practicada por aproximadamente el 1,9% de la población total. [1] [2] El Islam en Sudáfrica ha crecido en tres fases. La primera fase trajo a los primeros musulmanes como parte de la migración involuntaria de esclavos, artesanos, presos políticos y exiliados políticos de África y Asia que duró aproximadamente desde 1652 hasta mediados del siglo XIX. La segunda fase fue la llegada de trabajadores contratados de la India británica para trabajar en los campos de caña de azúcar de Natal entre 1860 y 1868, y nuevamente de 1874 a 1911. De los aproximadamente 176.000 indios de todas las religiones que fueron transportados a la provincia de Natal, casi el 7-10% del primer envío fueron musulmanes.
La tercera fase ha estado marcada por una ola de musulmanes africanos tras el fin del apartheid en 1994. Cifras recientes sitúan el número de estos inmigrantes en aproximadamente entre 75.000 y 100.000. Además, un número considerable de musulmanes del sur de Asia ha llegado como migrantes económicos. [3] Aunque la mayoría de los musulmanes son sunitas, un número menor es chií y hay algunos seguidores ahmadi , particularmente en Ciudad del Cabo. [4]
Historia
El período VOC
En el siglo XVII, los holandeses controlaban las Indias Orientales y el Cabo . Los trabajadores musulmanes libres ( Mardyckers ), los rebeldes desterrados y los esclavos fueron llevados al Cabo desde las Indias Orientales Holandesas (la actual Indonesia) [5] como trabajadores libres y como esclavos. [6] Un número significativo de esclavos de la India también eran musulmanes. [6]
La primera llegada registrada de musulmanes libres conocidos como Mardyckers es en 1658. Mardycka o Maredhika implica libertad. Los Mardycker eran gente de Amboyna en el sur de las Molucas y fueron llevados al Cabo para defender el asentamiento recién establecido contra los indígenas, y también para proporcionar mano de obra de la misma manera que habían sido empleados en casa, primero por los portugueses. y luego por los holandeses, en Amboyna. Jan Van Riebeeck había solicitado que los Mardycker fueran enviados al Cabo como mano de obra. A los Mardycker se les prohibió practicar abiertamente su religión: el Islam. Esto estaba de acuerdo con el Estatuto de la India (redactado por Van Dieman en 1642) que decía en uno de sus aplacados [estatutos] : "Nadie debe molestar a los amboineses acerca de su religión o molestarlos; mientras no practiquen en público o aventurarse a propagarlo entre cristianos y paganos. Los infractores deben ser castigados con la muerte, pero si hubiera entre ellos aquellos que habían sido atraídos a Dios para convertirse en cristianos, no se les debía impedir que se unieran a las iglesias cristianas ". El mismo Placaat fue reeditado el 23 de agosto de 1657 por el gobernador John Maetsuycker, probablemente en anticipación del advenimiento de los Mardycker al Cabo de Buena Esperanza. El aplacado se aplicó al Cabo como parte del Imperio Colonial Holandés. [7]
Durante finales del siglo XVII y principios del XVIII, los holandeses continuaron exiliando a los líderes musulmanes de las Indias Orientales Holandesas al Cabo.
1667 vio la llegada de los primeros exiliados políticos musulmanes desterrados por los holandeses al Cabo. Estos exiliados políticos o Orang Cayen eran hombres musulmanes ricos e influyentes que fueron desterrados al Cabo desde su tierra natal en el Este porque los holandeses los temían como una amenaza para su hegemonía política y económica. Los primeros exiliados políticos fueron los gobernantes de Sumatra . Eran el jeque Abdurahman Matabe Shah y el jeque Mahmood. Ambos fueron enterrados en Constantia. Desde el principio, las autoridades del Cabo acogieron a los exiliados lejos de Ciudad del Cabo porque temían que los exiliados escaparan. Se ha erigido una tumba para estos exiliados políticos en "Islam Hill" en Constantia en el Cabo. [7] El jeque Abdurahman Matebe Shah utilizó su exilio para consolidar la enseñanza del Islam entre los esclavos del Cabo. [8]
El siguiente Orang Cayen fue el jeque Yusuf de Bantam, que llegó a bordo del 'De Voetboog' el 2 de abril de 1694 junto con su familia y seguidores. Fueron alojados en una granja en Zandvleit, cerca de la desembocadura del río Eerste en el Cabo, lejos de Ciudad del Cabo, el 14 de junio de 1694. El intento de la Compañía de aislar al Shaykh Yusuf en Zandvleit no tuvo éxito. Por el contrario, Zandvleit resultó ser el punto de reunión de los esclavos "fugitivos" y otros exiliados del Este. Fue aquí donde se estableció la primera comunidad musulmana cohesionada en Sudáfrica. Dado que el jeque y sus seguidores procedían de Macassar , el distrito alrededor de Zandvleit todavía se conoce hoy como Macassar. [7]
Sa'id Alowie (Sayyid 'Alawi), conocido popularmente como Tuan Sa'id, de Mocca en Yemen , Arabia, llegó al Cabo en 1744 con Hadjie Matarim. Fueron desterrados al Cabo por los holandeses y encarcelados en Robben Island . Cuando salió de Robben Island, Tuan Sa'id se instaló en el Cabo, donde trabajó como agente de policía, ocupación que le dio amplias oportunidades para visitar los barrios de esclavos por la noche para enseñar. Tuan Sa'id es conocido por su activo Da'wah (esfuerzo misionero) entre los esclavos en Slave Lodge. Generalmente se le considera como el primer imán oficial de los musulmanes del Cabo. [9]
En 1767, el príncipe Abdullah Kadi Abu Salaam de Tidore, Indonesia , fue exiliado al Cabo. Escribió una copia del Corán de memoria durante su encarcelamiento, y el volumen aún se conserva en Ciudad del Cabo. Fue liberado de la cárcel en 1793 y estableció una madraza o escuela islámica el mismo año. [5] Es la primera madraza del país y extremadamente popular entre los esclavos y la comunidad negra libre. Desempeñó un papel importante en la conversión de muchos esclavos al Islam. También fue en esta madraza donde surgió la enseñanza literaria del árabe-afrikáans. Fue a través de su trabajo en la madraza que ganó el apelativo de Tuan Guru , que significa señor maestro. [9]
En 1793, el crecimiento de la comunidad animó a los musulmanes de Ciudad del Cabo a solicitar a la VOC permiso para construir una mezquita. [9] Tuan Guru se convirtió en el primer imán de la primera mezquita establecida en el Cabo. [10] El Islam era una religión popular entre los esclavos: su tradición de enseñanza permitía a los esclavos alfabetizados obtener mejores posiciones en las casas de sus amos, y la religión enseñaba a sus seguidores a tratar bien a sus propios esclavos.
Llegada de musulmanes indios
En el siglo XIX, dos grupos de musulmanes emigraron a Sudáfrica desde el sur de Asia. El primero comenzó con una ola de inmigración de trabajadores contratados del sur de la India en la década de 1860. Estos trabajadores fueron llevados a Sudáfrica por los británicos. El 7-10% de estos trabajadores eran musulmanes. El segundo grupo de inmigrantes fueron comerciantes o comerciantes ("indios pasajeros") que llegaron del norte de la India y se establecieron en Natal, el Transvaal y el Cabo. La primera mezquita de Natal, Jumuah Musjid , fue construida en Gray Street en Durban en 1881. Para 1911, 152.641 indios habían llegado a Natal. [11]
Después del apartheid
Después de que Sudáfrica se convirtió en una democracia en 1994, ha habido un número creciente de inmigrantes musulmanes del sur de Asia y el norte de África ; sin embargo, su número es bastante bajo. [ cita requerida ] La mayoría de los musulmanes no sudafricanos son habitantes urbanos y, por lo tanto, viven en o cerca de Ciudad del Cabo , Durban , Port Elizabeth , East London , Kimberley , Pretoria o Johannesburg . [ cita requerida ]
Nuevo aumento de conversiones
A pesar de que organizaciones como IPCI, el Movimiento Islámico Dawah de Sudáfrica y la Agencia Musulmana de África han estado ansiosas por hacer proselitismo en la región, ha habido otras organizaciones cívicas como MYMSA y Call of Islam que consideraron otros enfoques para tejer El Islam en el tejido social de Sudáfrica como una forma más significativa de hacer visible la presencia de los musulmanes.
Según Michael Mumisa, investigador y escritor sobre el Islam africano, ha habido un aumento en el número de sudafricanos negros que se convierten al Islam, particularmente entre las mujeres y los jóvenes. Él cree que para algunos de los jóvenes y mujeres que fueron educados en la política de resistencia sudafricana y el enfrentamiento con las fuerzas de seguridad del antiguo estado del Apartheid, la aceptación del Islam se ha convertido en parte de un rechazo radical de una sociedad basada en principios cristianos. que se consideran responsables de establecer y promover la doctrina del apartheid a través de la Iglesia reformada holandesa en Sudáfrica. La influencia de las ideas radicales defendidas por Malcolm X es muy evidente entre los musulmanes sudafricanos de todas las razas. Las ramas de la Nación del Islam ya están establecidas en Sudáfrica. Louis Farrakhan realizó una visita a Sudáfrica y fue recibido por el presidente Nelson Mandela y las comunidades musulmanas africanas.
Otra razón ha sido la presencia de un número creciente de órdenes y grupos sufíes. [ cita requerida ] Entre ellos se encuentra el Murabitun , un grupo que tiene un gran número de seguidores en España.
Organizaciones
Organizaciones como Jamiat ul-Ulama del Transvaal (fundado en 1923), El Consejo Judicial Musulmán (fundado en 1945) y el Movimiento Juvenil Musulmán de Sudáfrica (fundado en 1970) disfrutaron de una buena cantidad de apoyo moral y financiero de los musulmanes. comunidad para sus actividades de bienestar social. La alguna vez fuerte Asociación de Estudiantes Musulmanes de Sudáfrica (fundada en 1974), que tenía sucursales en muchos campus terciarios, se volvió menos ruidosa y, por lo tanto, perdió su control sobre las actividades de los estudiantes; La MSA fue así reemplazada por sociedades islámicas que eran independientes o afiliadas a otras organizaciones musulmanas fuera de estas instituciones. También hay una escuela turca Nizamiye Muslim School que se estableció en 2011. También hay una comunidad de la manera Chisti de Tasawwuf. [12]
Hay un movimiento musulmán negro emergente en el municipio alrededor de Gauteng en particular. Gauteng Muslim Shurah Council (GMSC) esto es el resultado de mucha insatisfacción con las organizaciones mencionadas que son predominantemente indias y de color y se considera que colonizan el pensamiento negro en una versión indopak del Islam. El GMSC ahora cuenta con recursos en todos los municipios de Gauteng con shurah regionales con Amir. Amir Mohammed Gadimang es el líder de este grupo. Con Zaid Langa prominente de otros Amir regionales (Soweto y Abdul Qadir Mandla Nkosi (Tshwane) que son las regiones más grandes. [ Cita requerida ]
Órganos reguladores y asesores
Además de los partidos políticos, varias organizaciones islámicas operan en Sudáfrica, cuidando varios aspectos de la vida musulmana.
Las principales organizaciones incluyen el Consejo Judicial Musulmán , cuyas actividades incluyen la provisión de certificación Halaal de alimentos. El Consejo Sudafricano de Hajj y Umrah (SAHUC) se ocupa de las necesidades de los peregrinos de Sudáfrica y es responsable de la emisión de permisos de Hajj . Existen muchas otras organizaciones locales que velan por los intereses de sus comunidades. [ quien? ] [ cita requerida ]
Organizaciones de socorro
Hay muchas organizaciones de ayuda musulmanas en Sudáfrica que sirven a causas tanto musulmanas como no musulmanas:
- AWQAF SA
- Agencia de musulmanes africanos / Direct Aid International
- Fundación Al Imdaad
- Gift of the Givers dirigido por Imtiaz Sooliman
- Islamic Relief SA
- Manos musulmanas SA
- Asociación de refugiados musulmanes de Sudáfrica
- Fundación Mustadafin
- Fondo Nacional Sudafricano Zak'ah
Algunas de estas organizaciones tienen sus raíces en Sudáfrica, mientras que otras forman parte de una organización internacional más grande.
Activismo
Organizaciones como PAGAD han recibido atención por su lucha contra el gangsterismo y las drogas. PAGAD estaba formado principalmente por personas musulmanas, pero se unieron personas de diversas religiones. PAGAD, como su nombre indica, se formó aparentemente para combatir las tendencias crecientes del gangsterismo y el consumo de drogas. Sin embargo, se hizo conocido de manera más prominente como defensores del terror urbano. [13] Estuvieron implicados en más de 300 actos de violencia, la mayoría de los cuales involucraron explosivos. Las operaciones de PAGAD cesaron en gran medida después de la detención y el enjuiciamiento de sus líderes en 2000 [14].
Partidos políticos islámicos
Cuando se celebraron las primeras elecciones democráticas en abril de 1994, surgieron dos partidos musulmanes, el Partido Musulmán de África y el Partido Islámico. La AMP impugnó tanto a la Asamblea Nacional como a la legislatura provincial y el IP sólo impugnó a la legislatura provincial de Western Cape. Ninguno de los partidos pudo asegurar escaños en ninguna legislatura.
Ningún partido islámico impugnó las elecciones de 1999 .
Las elecciones de 2004 fueron impugnadas por la AMP y el Congreso de Paz y Justicia, nuevamente sin éxito. [15]
Al Jama-ah se formó en 2007 y ganó su primer escaño en 2019 , convirtiéndose en el primer partido afiliado al Islam en hacerlo.
Teología
La mayoría de los musulmanes sudafricanos son miembros de la rama sunita del Islam ; También hay un gran número de chiíes y otras sectas más pequeñas en Sudáfrica.
Sectas
Los sunitas constituyen la mayoría de los musulmanes sudafricanos seguidos por los musulmanes chiítas.
Madhab
La mayor parte de la comunidad india siguen el Hanafi Madhab , mientras que los malayos, Kokni indias Comunidades de África y Oriente por lo general siguen el Sha'afi madhab, que predomina en el Cabo Occidental. [ cita requerida ] También hay un número cada vez mayor de adherentes a la madhab Maliki , compuesta principalmente por inmigrantes recientes de África Occidental y Magrebí.
Beca
Las tradiciones dominantes de la erudición son las escuelas rivales del sur de Asia Deobandi / Barelvi dentro de la comunidad india.
La comunidad malaya tiene una tradición mucho más variada con graduados de Al-Azhar en Egipto, Umm-al Qurra en La Meca y otras universidades en Arabia Saudita y el sur de Asia. La mayoría de los académicos indios son graduados de Madrassahs afiliadas a Deobandi o Sunni Zia Ul Ulooms como Jamia Razvia Zia Ul Uloom (Rawalpindi - Pakistán).
Eruditos notables
- Moulana Ebrahim Bham (Secretaria General de Jamiatul Ulama Sudáfrica)
- Sheikh Ebrahim Gabriels (ex presidente del Consejo Judicial Musulmán).
- Ahmed Deedat (fundador de IPCI)
Relaciones comunitarias e interreligiosas
La comunidad musulmana de Sudáfrica vive en armonía con otras comunidades religiosas. Esta cohesión religiosa es más obvia en las áreas residenciales indias y de color donde los musulmanes viven, trabajan y asisten a la escuela con otros sudafricanos de creencias hindúes, sij, budistas, cristianas, ateas y agnósticas. Los musulmanes sudafricanos generalmente no se separan de las personas de otras religiones. Según la cultura en Sudáfrica, no es raro que los musulmanes sudafricanos, al igual que sus compañeros no musulmanes, se den la mano, se abrazen o incluso se besen (en el caso de amigos cercanos y familiares lejanos o cercanos) como saludo: incluso con no mahrams . El Consejo Nacional de Liderazgo Interreligioso, que asesora al presidente Zuma, incluye al ex estreno de Western Cape, Erahim Rasool. [16] [ necesita actualización ]
La comunidad musulmana se ha visto afectada por un aumento del uso indebido de drogas, especialmente en Ciudad del Cabo de la droga Tik (metanfetamina de cristal [17] El crimen y el gángsterismo también son visibles en las comunidades musulmanas más pobres [18].
Los Corán están disponibles en bibliotecas, incluida la Biblioteca Nacional. Durante el mes de Ramadán , muchas tiendas, estaciones de radio (públicas y privadas), publicaciones y organizaciones musulmanas envían mensajes de buena voluntad a la comunidad musulmana local. Muchas tiendas musulmanas están cerradas en Eid-ul-Fitr .
Los proveedores de servicios financieros como First National Bank, [19] ABSA Bank, [20] Standard Bank y Nedbank ofrecen soluciones financieras y productos bancarios que cumplen con la Sharia. Sudáfrica también tiene varias sucursales de Albaraka Bank (de Arabia Saudita), Habib Overseas Bank Ltd y HBZ Bank Ltd, que solo ofrece servicios bancarios que cumplen con la Shari'a. Oasis Crescent Management Group también es un proveedor de servicios financieros para musulmanes en Sudáfrica. Los productos alimenticios halal , las carnicerías y los restaurantes están ampliamente disponibles en Sudáfrica, aunque la segregación de género no es común en la sociedad sudafricana.
Ley Sharia en Sudáfrica
Matrimonio
Sudáfrica es uno de los pocos países de minorías musulmanas en el mundo que está considerando [ ¿cuándo? ] la implementación de la ley personal musulmana o la ley de familia musulmana. En 2003, se presentó al Departamento de Justicia un proyecto de ley sobre matrimonios musulmanes. Esto permitiría a los tribunales hacer cumplir las regulaciones matrimoniales de la sharia, con la ayuda de un juez musulmán y asesores familiarizados con la ley islámica, a fin de proteger los derechos de las mujeres musulmanas. [21]
Los defensores del proyecto de ley creen que protegería los derechos de las mujeres musulmanas, ya que las decisiones tomadas por académicos legales no son legalmente vinculantes con respecto a los acuerdos financieros después de un divorcio. [ cita requerida ]
Se han planteado preguntas sobre la necesidad de un proyecto de ley de matrimonio separado para los musulmanes, y existe una falta de consenso en la propia comunidad musulmana sobre la necesidad y la estructura del proyecto de ley. [22]
En 2009, una organización de mujeres musulmanas presentó una solicitud fallida [23] ante el Tribunal Constitucional de Sudáfrica para obligar al gobierno a promulgar el proyecto de ley sobre matrimonios musulmanes. Durante la audiencia, la jueza Kate O'Regan declaró que "la cuestión es si es aceptable que el estado se haga cargo de la gestión de una religión en particular". La jueza Albie Sachs comentó que "está pidiendo a los tribunales que se inmiscuyan, de manera muy profunda, en un tema muy delicado". [21]
Certificación halaal
Hay una serie de autoridades de certificación Halal , que certifican alimentos, artículos comestibles al por menor y restaurantes como Halal. Existe cierto desacuerdo entre estas organizaciones. [24] Las certificaciones tienen un peso considerable entre los musulmanes sudafricanos.
Las autoridades de certificación Halaal más destacadas de Sudáfrica son:
- Consejo Judicial Musulmán (MJC)
- Autoridad Nacional Halaal de Sudáfrica (SANHA)
- Fideicomiso Nacional Independiente Halaal (NIHT)
- Consejo Islámico de Sudáfrica (ICSA)
Educación
La mayoría [ cita requerida ] de musulmanes sudafricanos asiste a escuelas públicas mixtas, mientras que algunos asisten a escuelas privadas (en su mayoría católicas o anglicanas), donde están exentos de sesiones de oración y currículo bíblico. Las escuelas islámicas también existen bajo el control de la Asociación de Escuelas Musulmanas (AMS), así como las Madrasahs . Las Escuelas Islámicas bajo AMS ofrecen un plan de estudios que combina estudios seculares e islámicos. El programa secular se toma del programa CAPS emitido por el Departamento de Educación Básica, mientras que el programa de estudios islámicos se toma de la Junta de Taalimi afiliada a Jamiatul Ulama Sudáfrica. Algunas instituciones ofrecen cursos breves sobre la enseñanza islámica, mientras que también se encuentran disponibles estudios sobre derecho islámico y finanzas islámicas. [25]
Los grupos de estudio de Qu'ran son comunes y los estudios de árabe están disponibles a través de tutorías privadas o universidades como Wits University y University of the Western Cape. [26]
Sudáfrica tiene varios Darul Ulooms en todo el país. Estos institutos tienen estudiantes de todo el mundo, incluido un gran número de estudiantes africanos. Algunas de estas instituciones incluyen:
- Darul Uloom Pretoria
- Darul Uloom Azaadville
- Darul Uloom Qariyya Gharib Nawaaz, Ladysmith, Sudáfrica
- Darul Uloom Newcastle, Newcastle, Sudáfrica
Musulmanes destacados en Sudáfrica
Además de los ministros del gabinete, hay varios miembros del Parlamento y consejeros en las distintas provincias. [ quien? ] El ex primer ministro de Western Cape , Ebrahim Rasool , es musulmán (Rasool se desempeña actualmente como embajador de Sudáfrica en los Estados Unidos de América). El Imam Hassan Solomon (Raham) fue miembro del Parlamento desde 1994 hasta su muerte en 2009. Durante la lucha por la liberación, muchas comunidades le pidieron al Imam que predicara, ¡incluso en las iglesias! Se unió al Frente Democrático Unido, considerado por muchos como un frente del proscrito Congreso Nacional Africano (ANC). Durante sus años de exilio en Arabia Saudita, el Imam Solomon amplió su educación islámica, pero siempre estuvo disponible para informar a la gente sobre la situación en Sudáfrica. El Imam Solomon regresó a Sudáfrica en 1992 y ocupó un escaño en la Asamblea Nacional en el Parlamento después de las primeras elecciones democráticas en 1994. Se desempeñó en el Parlamento hasta su muerte en 2009. Naledi Pandor es la ministra de Ciencia y Tecnología, Pandor es la nieta de ZK Mathews, profesora contra el apartheid y miembro destacado del ANC . Naledi se convirtió al Islam después de su matrimonio con Sharif Josef Pandor. [27]
Sheikh Ahmed Badsha Peer era un sufí muy respetado. Llegó a Sudáfrica en 1860 como trabajador contratado y las autoridades coloniales británicas le dieron una baja honorable cuando se descubrió que era un místico. Su tumba está en el cementerio de Badsha Peer Square / Brook Street en Durban. [28]
Abu Bakr Effendi fue un cadí otomano de ascendencia kurda que fue enviado en 1862 por el sultán otomano Abdulaziz a petición de la reina británica Victoria al Cabo de Buena Esperanza , con el fin de enseñar y ayudar a la comunidad musulmana de los malayos del cabo . Durante su estancia en el Cabo, produjo una de las primeras obras de la literatura afrikaans con su trabajo en árabe afrikaans , Uiteensetting van die goddiens (en inglés: Exposition of the Religion ). [29]
Deportes
- Hashim Amla se convirtió en el primer capitán de prueba regular no blanco de Sudáfrica .
- Moeneeb Josephs es un ex portero de la selección nacional de fútbol de Sudáfrica .
- Ashraf Hendricks es un ex defensor de Morako Swallows, Bidwest Wits, Black Aces y Sudáfrica .
- Nizaam Carr se convirtió en el primer musulmán en jugar para los Springboks [30].
- Wayne Parnell es un jugador de bolos en el equipo nacional de cricket de Sudáfrica .
- Imraan Khan es un jugador de cricket que juega al cricket doméstico y es el capitán de los Dolphins.
- Farhaan Behardien es un jugador de críquet que juega ODI y T20I.
- Imran Tahir es un jugador de bolos giratorio que juega al cricket en Sudáfrica.
- Solly Said es un karateka de alto rango con sede en Johannesburgo y fundador de su propio sistema de karate. Pionero del kárate, lo practica desde mediados de los sesenta. [31]
- Hoosain Narker es uno de los mejores karatekas con sede en Ciudad del Cabo y es el miembro ejecutivo con más años de servicio en el órgano de gobierno de All Styles. Miembro fundador del cuerpo de artes marciales SACOS, luego de la Asociación de Karate NOSC (NSC) y más tarde de la Asociación de Karate Post Democrático de Sudáfrica. Abrió su escuela de karate en 1980 y actualmente se desempeña como Director Internacional de Ashihara Karate con sucursales en más de 30 países. [32]
- Ahmed Amla , ex bateador de los Dolphins y hermano de Hashim Amla
- Reeza Hendricks , bateador de apertura para Sudáfrica en T20's y ODI's
- Riyaad Pieterse , portero de SuperSport United y Kaizer Chiefs
Política
- Ahmed Kathrada , activista anti-apartheid y exdiputado
- Mandla Mandela es el jefe del Consejo Tradicional de Mvezo y nieto de Nelson Mandela .
- Ebrahim Patel se desempeña como Ministro de Desarrollo Económico
- Naledi Pandor
- Enver Surty se desempeña como viceministro de Educación Básica
- Fatima Chohan ex viceministra de Asuntos Internos
- Ganief Hendricks , diputado y líder de Al Jama-ah
Religioso
- Ahmed Deedat fue un misionero musulmán.
Medios de comunicación
Televisión
En Sudáfrica hay dos canales de televisión dedicados a la transmisión de contenido islámico: ITV Networks, que se transmite en la plataforma de pago por satélite DSTV; y Deen Channel, que está disponible en la plataforma de televisión por satélite StarSat. Ambos canales transmiten una combinación de contenido islámico local e internacional.
Todos los días de la semana, el canal de televisión pública SABC 1 transmite breves programas religiosos antes de las noticias de Siswati / Ndebele a las 17h30. Cada día se representa una religión diferente, siendo "Reflexiones sobre la fe" la edición islámica, que se emite los viernes 17H00-17H02. An Nur-The Light es un programa religioso musulmán que se transmite en SABC 1 los domingos por la mañana y un programa interreligioso. Spirit Sundae presenta cobertura de eventos musulmanes, perfiles personales y discute temas relacionados con la comunidad. [33] Religiones de Sudáfrica también difunde información sobre el Islam. [34] Islam Channel también está disponible en DSTV para musulmanes sudafricanos, así como otros programas musulmanes en DSTV Indian Bouqet. [35]
La estación de televisión comunitaria regional Cape Town TV (CTV) tiene transmisiones semanales de sesiones de oración de Jumuah (viernes) pregrabadas. Durante el mes de Ramadán, CTV también trae a los espectadores conferencias de los días de ayuno, que se emite todas las noches entre las 21H30 y las 22H30.
Radio
Las estaciones musulmanas en Sudáfrica se limitan a la cobertura regional o comunitaria. Estos incluyen Radio 786 (Ciudad del Cabo) , [36] Radio Islam (Johannesburgo) , [37] La Voz del Cabo (Ciudad del Cabo) , [38] Channel Islam International (Johannesburgo) y Radio Al Ansaar (Durban). [39] "IFM Radio 88.3Fm (Port Elizabeth).
Publicaciones impresas
Los periódicos incluyen Muslim Views y Al Qalam Newspaper. [40]
Extremismo
Generalmente, se sabe que la población musulmana local es pacífica, tolerante y moderada. [ cita requerida ] Sin embargo, el departamento de estado de Estados Unidos enumeró dos organizaciones sudafricanas que, según afirma, eran organizaciones terroristas internacionales: People Against Gangsterism and Drugs (Pagad) y Qibla. [41]
Si bien Qibla y Pagad participaron activamente en actividades violentas en 2001, desde entonces han participado en marchas pacíficas y acciones de protesta, alzando la voz contra las guerras en Irak, Gaza, Darfur y otras regiones del mundo. [41]
Los críticos afirman que la corrupción generalizada entre la policía y los funcionarios, incluida la venta en el mercado negro de pasaportes sudafricanos, ha socavado los esfuerzos antiterroristas. [42]
Antes de la Copa Mundial de la FIFA 2010 se temía que los extremistas pudieran haber llevado a cabo ataques durante el torneo y hubo informes de campamentos de al-Qaeda , al-Shabab y militantes somalíes en el vecino Mozambique . [42] [43] A pesar de ello, no se materializaron amenazas ni ataques directos.
La comunidad musulmana del país había organizado una campaña para dar la bienvenida a los huéspedes a su país y sus hogares, disipando activamente cualquier amenaza terrorista percibida . [41]
La campaña, denominada 'SA Musulmanes 2010', mostró el Islam y los musulmanes en Sudáfrica a través de varias exposiciones, reflejando parte de los 300 años de historia de la comunidad. [41]
Controversias
Dibujos animados de Mahoma
En mayo de 2010, el Mail & Guardian local publicó una caricatura que representaba a Mahoma por Jonathan Shapiro (alias Zapiro ) que provocó cierto alboroto en la comunidad musulmana. Se amenazaron de muerte al Sr. Shapiro y al director del periódico. El Consejo de Teólogos Musulmanes (Jamiatul Ulama) solicitó un interdicto judicial de emergencia para evitar la publicación de la caricatura; sin embargo, el juez que presidía la petición, que es musulmana, denegó la petición. La jueza decidió anteriormente no recusarse diciendo que sus creencias religiosas no la influirían. [44] Zapiro creó la caricatura en respuesta a la indignación internacional por la campaña de Facebook "Everybody Draw Muhammad Day". Zapiro representa al profeta Mahoma en el sofá de un psicólogo quejándose de que "¡otros profetas tienen seguidores con sentido del humor!". [45] El consejo declaró que temían la violencia en respuesta y que el dibujo podría poner en peligro la seguridad de la Copa Mundial de la FIFA 2010 por parte de los extremistas. Dijo que aunque no aboga por la violencia, no podría garantizar que no la haya. El editor del periódico dijo que "Mi opinión es que ninguna caricatura es tan insultante para el Islam como la suposición de que los musulmanes reaccionarán con violencia", y dijo que la caricatura no se habría publicado si tuviera la intención de ser racista o islamófoba. [44] Zapiro declaró que su caricatura era leve y no ofensiva y de ninguna manera similar a la caricatura danesa que muestra a Mahoma en una luz negativa. La semana siguiente, Zapiro publicó una caricatura de sí mismo en el sofá de un psicólogo, relatándose sobre la semana difícil. antes, y también diciendo, "El tema es representar al profeta ... es así de simple", y, "¡Eso es para los seguidores del Islam! ¿Por qué deberían censurarse los no creyentes? Y existe la contradicción de todos esos antiguos dibujos iraníes y turcos de Mahoma ... ¡dibujados por musulmanes devotos! ". Además," Lamento que me vinculen a esa campaña juvenil islamofóbica de Facebook. ¡Y lamento si alguien me ha vinculado con la islamofobia de la 'guerra contra el terror' de los Estados Unidos! ... ¡O las prohibiciones de Burka y minaretes en Europa Occidental! ", Y que" hacer excepciones a la censura religiosa es difícil para un caricaturista ". Un artículo editorial opuesto a la caricatura afirmaba que el periódico" claramente subestimó la profundidad de la ira encendida por el caricatura, y lamento sinceramente la sensación de daño que causó a muchos musulmanes ". Zapiro también notó la ironía de ser condenado tan duramente por musulmanes que a menudo apoyaban su dibujo pro palestino que enfurecía a sus compañeros judíos. Los clérigos locales declararon en una reunión con Zapiro que semana que aunque apoyan la libertad de expresión, no apoyan los dibujos de Mahoma. [46] No hubo violencia ni protestas después de que se publicó la caricatura y la mayoría de los musulmanes locales la encontraron leve y algunos no la encontraron ofensiva y encontraron la reacción del consejo fue exagerada [44].
El Consejo de Teólogos Musulmanes (Jamiatul Ulama) logró en 2006 evitar que el Sunday Times publicara una controvertida caricatura de Mahoma por un dibujante danés. [44]
Ver también
- Islam chiíta en Sudáfrica
- Mezquita Nurul Islam , una mezquita en el Cabo establecida en 1844.
- Nizamiye Masjid, la mezquita más grande del hemisferio sur; situado en Midrand, Gauteng, terminado en 2012.
Referencias
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- Este artículo incorpora material de dominio público del sitio web de Estudios de País de la Biblioteca del Congreso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
- Giliomee, H. (1979). La formación de la sociedad sudafricana 1652-1820 . Longman. ISBN 0-582-64687-1.
Otras lecturas
- [4] Islam en Sudáfrica