El calendario de la Hégira ( árabe : ٱلتقويم ٱلهجري en Taqwim-al-hijrīy ), también conocido como el lunar de la Hégira calendario y (en Inglés) como el islámico , musulmán o calendario árabe , es un calendario lunar que consta de 12 meses lunares en un año de 354 o 355 días. Se utiliza para determinar los días adecuados de las fiestas y los rituales islámicos , como el período anual de ayuno y el momento adecuado para el Hajj . En casi todos los países donde la religión predominante es el Islam, el calendario civiles el calendario gregoriano , con nombres de meses siríacos utilizados en el Levante y Mesopotamia ( Irak , Siria , Jordania , Líbano y Palestina ). Las excepciones notables a esta regla son Irán y Afganistán, que utilizan el calendario Solar Hijri . Los alquileres, salarios y compromisos regulares similares se pagan generalmente por el calendario civil. [ cita requerida ]
El calendario islámico emplea la era Hijri, cuya época se estableció como el Año Nuevo Islámico de 622 EC . [1] Durante ese año, Muhammad y sus seguidores emigraron de La Meca a Medina y establecieron la primera comunidad musulmana ( ummah ), un evento conmemorado como la Hégira . En Occidente, las fechas en esta era generalmente se denotan AH (en latín : Anno Hegirae , "en el año de la Hégira") en paralelo con las eras cristiana (AD), común (EC) y judía (AM). En los países musulmanes, a veces también se denota como H [2] de su forma árabe ( سَنَة هِجْرِيَّة , abreviado ھ ). En inglés, los años anteriores a la Hégira se denominan BH ("Antes de la Hégira"). [3]
En enero de 2021 [actualizar]EC, el año islámico actual es 1442 AH. En el cómputo del calendario gregoriano , 1442 AH va desde aproximadamente el 20 de agosto de 2020 al 9 de agosto de 2021. [4] [5] [a]
Historia
Calendario preislámico
Para Arabia central, especialmente La Meca , hay una falta de evidencia epigráfica, pero los detalles se encuentran en los escritos de autores musulmanes de la era abasí . Las inscripciones de los antiguos calendarios de Arabia del Sur revelan el uso de varios calendarios locales. Al menos algunos de estos calendarios de Arabia del Sur siguieron el sistema lunisolar . Tanto al-Biruni como al-Mas'udi sugieren que los antiguos árabes usaban los mismos nombres de meses que los musulmanes, aunque también registran otros nombres de meses usados por los árabes preislámicos. [6] [ cuál? ]
La tradición islámica es unánime al afirmar que los árabes de Tihamah , Hejaz y Najd distinguían entre dos tipos de meses, meses permitidos ( ḥalāl ) y meses prohibidos ( ḥarām ). [6] Los meses prohibidos fueron cuatro meses durante los cuales la lucha está prohibida, enumerados como Rajab y los tres meses alrededor de la temporada de peregrinaciones , Dhu al-Qa'dah, Dhu al-Hijjah y Muharram. [6] Procopio también atestigua un concepto similar, si no idéntico, al de los meses prohibidos , donde describe un armisticio que los árabes orientales del Lakhmid al-Mundhir respetaron durante dos meses en el solsticio de verano de 541 d. C. [6] Sin embargo, los historiadores musulmanes no relacionan estos meses con una temporada en particular. El Corán vincula los cuatro meses prohibidos con Nasī ' , una palabra que literalmente significa "aplazamiento". [6] Según la tradición musulmana, la decisión de aplazamiento fue administrada por la tribu de Kinanah , [7] por un hombre conocido como al-Qalammas de Kinanah y sus descendientes (pl. Qalāmisa ). [8]
Se han propuesto diferentes interpretaciones del concepto de Nasī ' . [9] Algunos eruditos, tanto musulmanes [10] [11] como occidentales, [6] [7] sostienen que el calendario preislámico utilizado en Arabia central era un calendario puramente lunar similar al calendario islámico moderno. Según este punto de vista, Nasī ' está relacionado con las prácticas preislámicas de los árabes de La Meca, donde alterarían la distribución de los meses prohibidos dentro de un año dado sin implicar una manipulación del calendario. Esta interpretación es apoyada por historiadores y lexicógrafos árabes, como Ibn Hisham , Ibn Manzur y el corpus de exégesis coránica . [12]
Esto es corroborado por una inscripción sabáica temprana , donde un ritual religioso fue "pospuesto" ( ns''w ) debido a la guerra. Según el contexto de esta inscripción, el verbo ns '' no tiene nada que ver con la intercalación, sino solo con los eventos religiosos en movimiento dentro del calendario mismo. La similitud entre el concepto religioso de esta antigua inscripción y el Corán sugiere que el aplazamiento sin calendario es también el significado coránico de Nasī ' . [6] La Enciclopedia del Islam concluye: "El sistema árabe de [Nasī '] solo puede haber tenido la intención de trasladar el Hajj y las ferias asociadas con él en las cercanías de La Meca a una estación adecuada del año. No se pretendía establecer un calendario fijo que se observará en general ". [13] Por lo general, se entiende que el término "calendario fijo" se refiere al calendario no intercalado.
Otros coinciden en que originalmente era un calendario lunar, pero sugieren que unos 200 años antes de la Hégira se transformó en un calendario lunisolar que contenía un mes intercalar añadido de vez en cuando para mantener la peregrinación dentro de la temporada del año en que la mercadería era más abundante. . Esta interpretación fue propuesta por primera vez por el astrólogo y astrónomo musulmán medieval Abu Ma'shar al-Balkhi , y más tarde por al-Biruni , [8] [14] al-Mas'udi y algunos eruditos occidentales. [15] Esta interpretación considera que Nasī ' es un sinónimo de la palabra árabe para "intercalación" ( kabīsa ). Los árabes, según una explicación mencionada por Abu Ma'shar, se enteraron de este tipo de intercalación de los judíos. [7] [8] [14] El judío Nasi fue el funcionario que decidió cuándo intercalar el calendario judío. [16] Algunas fuentes dicen que los árabes siguieron la práctica judía e intercalaron siete meses durante diecinueve años, o bien que intercalaron nueve meses durante 24 años; Sin embargo, no hay consenso entre los estudiosos sobre este tema. [17]
Prohibir Nasī '
En el décimo año de la Hégira, como se documenta en el Corán ( Surah At-Tawbah (9) : 36-37), los musulmanes creen que Dios reveló la "prohibición de Nasī '".
El número de los meses, con Dios, es doce en el Libro de Dios, el día en que Él creó los cielos y la tierra; cuatro de ellos son sagrados. Esa es la religión correcta. Así que no se equivocan el uno al otro durante ellos. Y luche contra los incrédulos totalmente, incluso mientras ellos luchan contra usted totalmente y saben que Dios está con los temerosos de Dios. Sepa que la intercalación (nasi) es una adición a la incredulidad. Aquellos que no creen son llevados al error, haciéndolo lícito en un año y prohibido en otro para ajustar el número de (los meses) santificados por Dios y hacer permisibles los sagrados. La maldad de su conducta les parece agradable. Pero Dios no da guía a los que no creen.
- Surah at-Tawbah (9), Ayahs 36–37 [19]
La prohibición de Nasi 'presumiblemente se habría anunciado cuando el mes intercalado había vuelto a su posición justo antes de que comenzara el mes de Nasi'. Si Nasī 'significa intercalación, entonces el número y la posición de los meses intercalares entre AH 1 y AH 10 son inciertos; Las fechas del calendario occidental comúnmente citadas para eventos clave en el Islam temprano como la Hégira , la Batalla de Badr , la Batalla de Uhud y la Batalla de la Trinchera deben considerarse con precaución, ya que pueden estar equivocadas por uno, dos, tres o incluso cuatro meses lunares. Esta prohibición fue mencionada por Muhammad durante el sermón de despedida que se pronunció el 9 de Dhu al-Hijjah AH 10 (fecha juliana el viernes 6 de marzo de 632 EC) en el monte Arafat durante la peregrinación de despedida a La Meca. [ cita requerida ]
Ciertamente, el Nasi 'es una adición impía, que ha llevado a los infieles al error. Un año autorizan el Nasi ', otro año lo prohíben. Observan el precepto divino con respecto al número de los meses sagrados, pero en realidad profanan lo que Dios ha declarado inviolable y santifican lo que Dios ha declarado profano. Seguramente el tiempo, en su revolución, ha vuelto a lo que era en la creación de los cielos y la tierra. A los ojos de Dios, el número de meses es doce. Entre estos doce meses, cuatro son sagrados, a saber, Rajab, que está solo, y otros tres que son consecutivos.
- Traducido por Sherrard Beaumont Burnaby [20]
Los tres meses sagrados (prohibidos) sucesivos mencionados por el Profeta Muhammad (meses en los que las batallas están prohibidas) son Dhu al-Qa'dah , Dhu al-Hijjah y Muharram , meses 11, 12 y 1 respectivamente. El único mes prohibido es Rajab , mes 7. Estos meses se consideraban prohibidos tanto en el nuevo calendario islámico como en el antiguo calendario pagano de La Meca. [21] [6] [22] [23] [24]
Días de la semana
El día islámico comienza al atardecer. Los musulmanes se reúnen para orar en una mezquita al mediodía del "día de reunión" ( Yawm al-Jumʿah ) que corresponde al inicio lunar del día, que es el jueves por la noche, en el momento en que el sol se ha puesto por completo. [ cita requerida ] Magreb en este día es el comienzo del día. [ cita requerida ]
Por lo tanto, el "día de reunión" se considera a menudo como el día libre semanal. Esto se hace oficial con frecuencia, y muchos países musulmanes adoptan el viernes y sábado (por ejemplo, Egipto, Arabia Saudita) o el jueves y viernes como fines de semana oficiales, durante los cuales las oficinas están cerradas; otros países (por ejemplo, Irán) optan por hacer del viernes solo un día de descanso. Algunos otros (por ejemplo, Turquía, Pakistán, Marruecos, Nigeria, Malasia) han adoptado el fin de semana de sábado a domingo, al tiempo que hacen del viernes un día de trabajo con un largo descanso al mediodía para permitir tiempo libre para el culto. [ cita requerida ]
No. | Nombre | Arábica | Significado | Equivalente en ingles |
---|---|---|---|---|
1 | al-ʾAḥad | ٱلأحد | el único | domingo |
2 | al-Ithnayn | الاثنين | el segundo | lunes |
3 | ath-Thulāthāʾ | ٱلثلاثاء | El tercero | martes |
4 | al-ʾArbiʿāʾ | ٱلأربعاء | el cuarto | miércoles |
5 | al-Khamīs | ٱلخميس | el quinto | jueves |
6 | al-Jumʿah | ٱلجمعة | la reunion | viernes |
7 | as-Sabt | ٱلسبت | el resto | sábado |
Meses
Cuatro de los doce meses de Hégira se consideran sagrados: Rajab (7) y los tres meses consecutivos de Dhū al-Qa'dah (11), Dhu al-Ḥijjah (12) y Muḥarram (1). [25] Como la duración media de un año tropical es 365,24219 días, mientras que la duración media a largo plazo de un mes sinódico es 29,530587981 días, el año lunar medio es (365,24219 - 12 × 29,530587981 ≈) 10,87513 días más corto que el promedio solar. año, lo que hace que los meses del calendario Hijri avancen unos once días antes en relación con las fechas del calendario gregoriano cada año calendario. [b] "Como resultado, el ciclo de doce meses lunares retrocede a través de las estaciones durante un período de aproximadamente 33 años [ solares ]". [26]
No. | Nombre | Arábica | Significado | Nota |
---|---|---|---|---|
1 | al-Muḥarram | ٱلمحرم | prohibido | Un mes sagrado, llamado así porque la batalla y todo tipo de peleas están prohibidas ( ḥarām ) durante este mes. Muharram incluye Ashura , el décimo día. |
2 | Ṣafar | صفر | vacío | Supuestamente llamado así porque las casas árabes preislámicas estaban vacías en esta época del año mientras sus ocupantes recogían comida. |
3 | Rabīʿ al-ʾAwwal | ربيع ٱلأول | la primera primavera | También significa pastar, porque el ganado fue pasto de este mes. También es un mes de celebración muy sagrado para muchos musulmanes, ya que fue el mes en que nació el Profeta Muhammad. [27] |
4 | Rabīʿ ath-Thānī o Rabīʿ al-ʾĀkhir | ربيع ٱلثاني o ربيع ٱلآخر | la segunda primavera, la última primavera | |
5 | Jumadā al-ʾŪlā | جمادى ٱلأولى | el primero de la tierra reseca | A menudo considerado el verano preislámico. Jumādā también puede estar relacionado con un verbo que significa "congelar" y otro relato relata que el agua se congelaría durante esta época del año. |
6 | Jumādā ath-Thāniyah o Jumādā al-ʾĀkhirah | جمادى ٱلثانية o جمادى ٱلآخرة | el segundo de tierra reseca, el último de tierra reseca | |
7 | Rajab | رجب | respeto, honor | Este es el segundo mes sagrado en el que está prohibido luchar. Rajab también puede estar relacionado con un verbo que significa "quitar", llamado así porque los árabes preislámicos quitarían las puntas de sus lanzas y se abstendrían de pelear. |
8 | Shaʿbān | شعبان | disperso | Marcó la época del año en que las tribus árabes se dispersaron para encontrar agua. Sha'bān también puede estar relacionado con un verbo que significa "estar entre dos cosas". Otro relato relata que se llamó así porque el mes se encuentra entre Rajab y Ramadán. |
9 | Ramaḍān | رمضان | calor abrasador | El ardor está relacionado con el ayuno, ya que con el estómago vacío arderá el deseo mundano. Supuestamente así llamado debido a las altas temperaturas provocadas por el calor excesivo del sol. Ramaḍān es el mes más venerado del calendario Hijri. Durante este tiempo, los musulmanes deben ayunar desde antes del amanecer hasta el atardecer y deben dar caridad a los pobres y necesitados. |
10 | Shawwāl | شوال | elevado | Las hembras de camello normalmente estarían paridas en esta época del año y levantarían la cola. El primer día de este mes, comienza el Eid al-Fitr , "Festival de la ruptura del ayuno", que marca el final del ayuno y el final de Ramadán. |
11 | Ḏū al-Qaʿdah | ذو ٱلقعدة | el de tregua / sentado | Este es un mes sagrado durante el cual la guerra está prohibida. Las personas pueden defenderse si son atacadas. |
12 | Ḏū al-Ḥijjah | ذو ٱلحجة | el de la romería | Durante este mes, peregrinos musulmanes de todo el mundo se congregan en La Meca para visitar la Kaaba . El Hajj se realiza los días ocho, nueve y diez de este mes. El día de Arafah tiene lugar el nueve del mes. Eid al-Adha , el "Festival del Sacrificio", comienza el décimo día y termina con la puesta del sol del duodécimo, y este es un cuarto mes sagrado durante el cual la guerra está prohibida. |
Duración de los meses
Cada mes del calendario islámico comienza con el nacimiento del nuevo ciclo lunar. Tradicionalmente, esto se basa en la observación real de la media luna de la luna ( hilal ) que marca el final del ciclo lunar anterior y, por lo tanto, el mes anterior, comenzando así el nuevo mes. En consecuencia, cada mes puede tener 29 o 30 días dependiendo de la visibilidad de la luna, el posicionamiento astronómico de la tierra y las condiciones climáticas. Sin embargo, ciertas sectas y grupos, más notablemente Bohras musulmanes a saber Alawis , Dawoodis y Sulaymanis y chiítas ismaelitas musulmanes, utilizan un calendario islámico tabular (véase la sección siguiente) en la que los meses impares tienen treinta días (y también el duodécimo mes en un salto año) e incluso los meses tienen 29.
Numeración del año
En la Arabia preislámica, era costumbre identificarse un año después de un evento importante que tuvo lugar en ella. Así, según la tradición islámica, Abraha , gobernador de Yemen, entonces provincia del Reino cristiano de Aksum ( Etiopía ), intentó destruir la Kaaba con un ejército que incluía varios elefantes. La incursión no tuvo éxito, pero ese año se conoció como el Año del Elefante , durante el cual nació Muhammad (sura al-Fil ). La mayoría equipara esto con el año 570 EC, pero una minoría usa 571 EC.
Los primeros diez años de la Hégira no fueron contados, pero recibieron el nombre de eventos en la vida de Muhammad según Abū Rayḥān al-Bīrūnī : [28]
- El año del permiso.
- El año del orden de combate.
- El año del juicio.
- El año de las felicitaciones por el matrimonio.
- El año del terremoto.
- El año de la indagación.
- El año de la victoria.
- El año de la igualdad.
- El año de la exención.
- El año de la despedida.
En 17 AH (638 d.C.), Abu Musa Ashaari , uno de los funcionarios del califa Umar en Basora , se quejó de la ausencia de años en la correspondencia que recibió de Umar, lo que le dificultaba determinar qué instrucciones eran las más recientes. . Este informe convenció a Umar de la necesidad de introducir una era para los musulmanes. Después de debatir el tema con sus consejeros, decidió que el primer año debería ser el año de la llegada de Muhammad a Medina (conocido como Yathrib, antes de la llegada de Muhammad). [29] Uthman ibn Affan sugirió entonces que los meses comenzaran con Muharram, de acuerdo con la costumbre establecida de los árabes en ese momento. Los años del calendario islámico comenzaron así con el mes de Muharram en el año de la llegada de Muhammad a la ciudad de Medina, aunque la emigración real tuvo lugar en Safar y Rabi 'I del calendario intercalado, dos meses antes del comienzo de Muharram. en el nuevo calendario fijo. [2] Debido a la Hégira, el calendario se llamó calendario Hégira.
FA Shamsi (1984) postuló que el calendario árabe nunca fue intercalado. Según él, el primer día del primer mes del nuevo calendario islámico fijo (1 Muharram AH 1) no era diferente de lo que se observaba en ese momento. El día en que el Profeta se mudó de Quba 'a Medina fue originalmente el 26 de Rabi' I en el calendario preislámico. [30] 1 Muharram del nuevo calendario fijo correspondía al viernes 16 de julio de 622 EC, la fecha tabular civil equivalente (mismo período de luz diurna) en el calendario juliano . [31] [32] El día islámico comenzó en la puesta del sol anterior en la tarde del 15 de julio. Esta fecha juliana (16 de julio) fue determinada por astrónomos musulmanes medievales proyectando hacia atrás en el tiempo su propio calendario islámico tabular , que tenía meses alternos de 30 y 29 días en cada año lunar más once días bisiestos cada 30 años. Por ejemplo, al-Biruni mencionó esta fecha juliana en el año 1000 EC. [33] Aunque no la utilizaron los astrónomos musulmanes medievales ni los eruditos modernos para determinar la época islámica, la delgada luna creciente también se habría hecho visible por primera vez (suponiendo que las nubes no la oscurecieran) poco después de la puesta del sol anterior en la noche del 15 de julio. 1,5 días después de la luna oscura asociada ( luna nueva astronómica ) en la mañana del 14 de julio. [34]
Aunque Cook y Crone en Hagarism: The Making of the Islamic World citan una moneda del 17 AH, el primer uso atestiguado de una fecha del calendario Hijri junto con una fecha en otro calendario ( copto ) está en un papiro de Egipto en el 22 AH, PERF. 558 .
Consideraciones astronómicas
Debido a que el calendario islámico depende de ciertos métodos variables de observación para determinar sus fechas de inicio de mes, estas fechas a veces varían ligeramente de las fechas de inicio de mes del calendario lunar astronómico , que se basan directamente en cálculos astronómicos. Sin embargo, el calendario islámico rara vez varía en más de tres días del sistema de calendario astronómico-lunar, y se aproxima aproximadamente a él. Tanto el calendario islámico como el calendario astronómico-lunar no tienen en cuenta el año solar en sus cálculos y, por lo tanto, estos dos sistemas de calendario estrictamente basados en la luna no tienen la capacidad de calcular el tiempo de las cuatro estaciones del año.
En el sistema de calendario astronómico-lunar, un año de 12 meses lunares tiene 354,37 días de duración. En este sistema de calendario, los meses lunares comienzan precisamente en el momento de la "conjunción" mensual, cuando la Luna se encuentra más directamente entre la Tierra y el Sol. El mes se define como la duración media de una revolución de la Luna alrededor de la Tierra (29,53 días). Por convención, los meses de 30 días y 29 días se suceden, sumando en dos meses sucesivos 59 días completos. Esto deja solo una pequeña variación mensual de 44 minutos para tener en cuenta, lo que suma un total de 24 horas (es decir, el equivalente a un día completo) en 2,73 años. Para saldar cuentas, basta con agregar un día cada tres años al calendario lunar, de la misma manera que se agrega un día al calendario gregoriano cada cuatro años. [35] Los detalles técnicos del ajuste se describen en el calendario islámico tabular .
Sin embargo, el calendario islámico se basa en un conjunto diferente de convenciones que se utilizan para determinar las fechas de inicio del mes. [36] Cada mes todavía tiene 29 o 30 días, pero debido al método variable de observaciones empleado, generalmente no hay un orden discernible en la secuenciación de las longitudes de los meses de 29 o 30 días. Tradicionalmente, el primer día de cada mes es el día (comenzando al atardecer) del primer avistamiento del hilal (luna creciente) poco después del atardecer. Si el hilal no se observa inmediatamente después del día 29 de un mes (ya sea porque las nubes bloquean su vista o porque el cielo occidental todavía es demasiado brillante cuando se pone la luna), entonces el día que comienza con esa puesta de sol es el día 30. Tal avistamiento debe ser realizado por uno o más hombres de confianza que testifiquen ante un comité de líderes musulmanes. Determinar el día más probable en que se podría observar el hilal fue una motivación para el interés musulmán por la astronomía, que puso al Islam a la vanguardia de esa ciencia durante muchos siglos. Aún así, debido al hecho de que ambos sistemas de cómputo lunar se basan en última instancia en el ciclo lunar mismo, ambos sistemas todavía se corresponden aproximadamente entre sí, nunca estando más de tres días fuera de sincronización entre sí.
Esta práctica tradicional para la determinación de la fecha de inicio del mes todavía se sigue en la inmensa mayoría de los países musulmanes. Cada estado islámico procede con su propia observación mensual de la luna nueva (o, en su defecto, espera la finalización de los 30 días) antes de declarar el comienzo de un nuevo mes en su territorio. Pero, la media luna lunar se vuelve visible solo unas 17 horas después de la conjunción, y solo sujeto a la existencia de una serie de condiciones favorables relativas al clima, el tiempo, la ubicación geográfica, así como a varios parámetros astronómicos. [37] Dado el hecho de que la luna se pone progresivamente más tarde que el sol a medida que se va hacia el oeste, con un aumento correspondiente en su "edad" desde la conjunción, los países musulmanes occidentales pueden, en condiciones favorables, observar la luna nueva un día antes que el este. Países musulmanes. Debido a la interacción de todos estos factores, el comienzo de cada mes difiere de un país musulmán a otro, durante el período de 48 horas que sigue a la conjunción. La información proporcionada por el calendario en cualquier país no se extiende más allá del mes actual.
Varios países musulmanes intentan superar algunas de estas dificultades aplicando diferentes reglas relacionadas con la astronomía para determinar el comienzo de los meses. Por lo tanto, Malasia , Indonesia y algunos otros comienzan cada mes al atardecer del primer día en que la luna se pone después del sol (puesta de la luna después de la puesta del sol). En Egipto, el mes comienza al atardecer del primer día en que la luna se pone al menos cinco minutos después del sol. Sin embargo, un análisis detallado de los datos disponibles muestra que existen grandes discrepancias entre lo que los países dicen que hacen sobre este tema y lo que realmente hacen. En algunos casos, lo que un país dice que hace es imposible. [38] [39]
Debido a la naturaleza algo variable del calendario islámico, en la mayoría de los países musulmanes, el calendario islámico se usa principalmente con fines religiosos, mientras que el calendario gregoriano basado en el sol todavía se usa principalmente para asuntos de comercio y agricultura .
Consideraciones teológicas
Si el calendario islámico se preparara utilizando cálculos astronómicos, los musulmanes de todo el mundo musulmán podrían usarlo para satisfacer todas sus necesidades, de la forma en que usan el calendario gregoriano en la actualidad. Pero hay opiniones divergentes sobre si es lícito hacerlo. [40]
La mayoría de los teólogos se oponen al uso de cálculos (más allá de la restricción de que cada mes no debe ser menor de 29 ni mayor de 30 días) con el argumento de que este último no estaría de acuerdo con la recomendación de Muhammad de observar la luna nueva de Ramadán y Shawal en para determinar el inicio de estos meses. [41] [42] [c]
Sin embargo, algunos juristas no ven ninguna contradicción entre las enseñanzas de Mahoma y el uso de cálculos para determinar el comienzo de los meses lunares. [43] Consideran que la recomendación de Mahoma se adaptó a la cultura de la época y no debe confundirse con los actos de culto. [44] [45] [46]
Así, los juristas Ahmad Muhammad Shakir y Yusuf al-Qaradawi respaldaron el uso de cálculos para determinar el comienzo de todos los meses del calendario islámico, en 1939 y 2004 respectivamente. [47] [48] Lo mismo hizo el Fiqh Council of North America (FCNA) en 2006 [49] [50] y el European Council for Fatwa and Research (ECFR) en 2007. [51] [52]
Las principales asociaciones musulmanas de Francia también anunciaron en 2012 que a partir de ahora utilizarían un calendario basado en cálculos astronómicos, teniendo en cuenta los criterios de posibilidad de avistamiento de la media luna en cualquier lugar de la Tierra. [53] [54] Pero, poco después de la adopción oficial de esta regla por el Consejo Francés de la Fe Musulmana (CFCM) en 2013, la nueva dirección de la asociación decidió, en vísperas del Ramadán de 2013, seguir el anuncio saudí en lugar de aplicar la regla recién adoptada. Esto resultó en una división de la comunidad musulmana de Francia, con algunos miembros siguiendo la nueva regla y otros siguiendo el anuncio saudí.
Isma'ili-Taiyebi Bohras que tiene la institución de da'i al-mutlaq sigue el calendario islámico tabular (ver la sección más abajo) preparado sobre la base de cálculos astronómicos de los días de los imanes fatimíes .
Calendarios astronómicos de 12 lunas
Calendario islámico de Turquía
Los musulmanes turcos utilizan un calendario islámico calculado con varios años de antelación por la Presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía (Diyanet İşleri Başkanlığı). Desde el 1 de Muharrem 1400 AH (21 de noviembre de 1979) hasta el 29 de Zilhicce 1435 (24 de octubre de 2014), el calendario lunar turco calculado se basó en la siguiente regla: "Se supone que el mes lunar comienza en la noche en que, dentro de alguna región de la tierra globo, el centro calculado de la media luna lunar al atardecer local está a más de 5 ° por encima del horizonte local y (geocéntricamente) a más de 8 ° del Sol ". En la regla actual, la media luna lunar (calculada) tiene que estar por encima del horizonte local de Ankara al atardecer. [55]
Calendario Umm al-Qura de Arabia Saudita
Arabia Saudita utiliza el método de avistamiento para determinar el comienzo de cada mes del calendario Hégira. Desde AH 1419 (1998/99), el gobierno ha establecido varios comités oficiales de avistamiento de hilal para determinar el primer avistamiento visual de la media luna lunar al comienzo de cada mes lunar. Sin embargo, las autoridades religiosas también permiten el testimonio de observadores menos experimentados y, por lo tanto, a menudo anuncian el avistamiento de la media luna lunar en una fecha en la que ninguno de los comités oficiales pudo verla.
El país también usa el calendario Umm al-Qura, basado en cálculos astronómicos, pero esto está restringido a fines administrativos. Los parámetros utilizados en el establecimiento de este calendario sufrieron cambios significativos durante el decenio hasta el año 1423 de la Hégira. [56] [57]
Antes de 1420 h. (Antes del 18 de abril de 1999), si la edad de la luna al atardecer en Riad era de al menos 12 horas, entonces el día que terminaba con ese atardecer era el primer día del mes. Esto a menudo hizo que los sauditas celebraran los días santos uno o incluso dos días antes que otros países predominantemente musulmanes, incluidas las fechas del Hajj, que solo se pueden fechar con fechas sauditas porque se realiza en La Meca.
Para AH 1420-22, si la puesta de la luna se produjo después de la puesta de sol en La Meca, entonces el día que comienza en esa puesta de sol era el primer día de un mes saudí, esencialmente la misma regla utilizada por Malasia, Indonesia y otros (excepto por la ubicación desde la cual el se observó hilal).
Desde el comienzo de AH 1423 (16 de marzo de 2002), la regla se ha aclarado un poco al requerir que la conjunción geocéntrica del sol y la luna ocurra antes de la puesta del sol, además de requerir que la puesta de la luna ocurra después de la puesta del sol en La Meca. Esto asegura que la luna se haya movido más allá del sol al atardecer, aunque el cielo todavía puede estar demasiado brillante inmediatamente antes de la puesta de la luna para ver realmente la media luna.
En 2007, la Sociedad Islámica de América del Norte , el Consejo Fiqh de América del Norte y el Consejo Europeo de Fatwa e Investigación anunciaron que de ahora en adelante utilizarán un calendario basado en cálculos utilizando los mismos parámetros que el calendario Umm al-Qura para determinar (bueno de antemano) el comienzo de todos los meses lunares (y por lo tanto los días asociados con todas las observancias religiosas). Esto tenía la intención de ser un primer paso en el camino para unificar, en algún momento futuro, los calendarios de los musulmanes en todo el mundo. [58]
Desde AH 1438 (1 de octubre de 2016), Arabia Saudita adoptó el calendario gregoriano para el pago de los sueldos mensuales de los empleados públicos (como medida de reducción de costos), [59] conservando el calendario islámico con fines religiosos. [60]
Otros calendarios que utilizan la era islámica
El calendario Solar Hijri es un calendario solar utilizado en Irán y Afganistán que cuenta sus años desde la Hégira o la migración de Mahoma de La Meca a Medina en 622 EC. [61]
Calendario islámico tabular
El calendario islámico tabular es una variación basada en reglas del calendario islámico, en el que los meses se calculan mediante reglas aritméticas en lugar de observaciones o cálculos astronómicos. Tiene un ciclo de 30 años con 11 años bisiestos de 355 días y 19 años de 354 días. A largo plazo, tiene una precisión de un día en unos 2.500 años solares o 2.570 años lunares. También se desvía hasta aproximadamente uno o dos días a corto plazo.
Algoritmo de Kuwait
Microsoft usa el "algoritmo kuwaití", una variante del calendario islámico tabular, [62] para convertir las fechas gregorianas en islámicas. Microsoft afirmó que la variante se basa en un análisis estadístico de datos históricos de Kuwait , sin embargo, coincide con un calendario tabular conocido.
Fechas notables
Las fechas importantes en el año islámico (Hégira) son:
- 1 Muharram: Año Nuevo islámico sunita .
- 10 Muharram: Día de Ashura . Tanto para los chiítas como para los sunitas, el martirio de Husayn ibn Ali , el nieto de Mahoma, y sus seguidores. Para los sunitas, el cruce del Mar Rojo por Moisés ocurrió en este día.
- 12 Rabi al-Awwal: Mawlid o nacimiento del profeta para los sunitas.
- 17 Rabi al-Awwal: Mawlid para los chiítas.
- 27 Rajab: Isra y Mi'raj para la mayoría de los musulmanes.
- 15 Sha'ban: Mid-Sha'ban o Noche del Perdón. Para los chiítas, también el cumpleaños de Muhammad al-Mahdi , el duodécimo imán.
- 1 Ramadán: Año Nuevo islámico chií . El primer día de ayuno.
- 27 de Ramadán: Nuzul al-Qur'an. El día más probable en que Mahoma recibió los primeros versículos del Corán . (17 de Ramadán en Indonesia y Malasia)
- Último tercio del Ramadán que incluye Laylat al-Qadr .
- 1 Shawwal: Eid ul-Fitr .
- 8–13 Dhu al-Hijjah: La peregrinación del Hajj a La Meca.
- 9 Dhu al-Hijjah: Día de Arafa .
- 10 Dhu al-Hiyyah: Eid al-Adha .
Días considerados importantes predominantemente para los musulmanes chiítas:
- 9 Rabi 'al-Awwal: Eid-e-Shuja' ( Mukhtar al-Thaqafi se venga de los eventos de Ashura ).
- 13 Rajab: cumpleaños de Ali ibn Abi Talib
- 3 Sha'ban: cumpleaños de Husayn ibn Ali .
- 21 de Ramadán: Martirio de Ali ibn Abi Talib .
Conversión de Hijri a fecha gregoriana o viceversa
Las conversiones se pueden hacer usando el calendario islámico tabular o, para mayor precisión (un día en 15.186 años), a través del calendario judío. Teóricamente, los días de los meses se corresponden en ambos calendarios si se ignoran los desplazamientos que son una característica del sistema judío. La siguiente tabla muestra, durante diecinueve años, el mes musulmán que corresponde al primer mes judío.
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Esta tabla puede ampliarse ya que cada diecinueve años el número de meses musulmanes aumenta en siete. Cuando supere los doce, reste doce y agregue uno al año AH. Desde 412 CE hasta 632 CE inclusive, el número de mes es 1 y el cálculo da el mes correcto a un mes más o menos. 622 CE corresponde a BH 1 y AH 1. Para años anteriores, año BH = (623 o 622) - año CE).
Un ejemplo de cálculo: ¿Cuál es la fecha civil y el año AH del primer día del primer mes en el año 20875 EC?
Primero encontramos el número del mes musulmán correspondiente al primer mes del año judío que comienza en 20874 EC. Dividir 20874 entre 19 da el cociente 1098 y el resto 12. Dividir 2026 entre 19 da el cociente 106 y el residuo 12. Se elige 2026 porque da el mismo residuo en la división por 19 que 20874. Por lo tanto, los dos años son (1098-106) = 992 × 19 años de diferencia. El número del mes musulmán correspondiente al primer mes judío es, por lo tanto, 992 × 7 = 6944 más alto que en 2026. Para convertir en años y meses dividir por doce - 6944/12 = 578 años y 8 meses. Sumando, obtenemos 1447y 10m + 20874y - 2026y + 578y 8m = 20874y 6m. Por lo tanto, el primer mes del año judío que comienza en 20874 EC corresponde al sexto mes del año musulmán AH 20874. El ejemplo trabajado en Conversión entre fechas judías y civiles , muestra que la fecha civil del primer día de este mes (ignorando los desplazamientos) es el viernes 14 de junio. Por lo tanto, el año 20875 de la Hégira comenzará siete meses después, el primer día del octavo mes judío, que según el ejemplo trabajado es el 7 de enero de 20875 d.C. (ignorando nuevamente los desplazamientos). La fecha dada por este método, que se calcula, puede diferir en un día de la fecha real, que se determina por observación.
Una lectura de la sección que sigue mostrará que el año AH 20875 está totalmente contenido dentro del año 20875 EC, también que en el calendario gregoriano esta correspondencia ocurrirá un año antes. La razón de la discrepancia es que el año gregoriano (como el juliano, aunque menos) es un poco demasiado largo, por lo que la fecha gregoriana para una fecha AH determinada será anterior y el calendario musulmán se pondrá al día antes.
Coincidencias aritméticas
Un año islámico, como se calcula en el calendario islámico tabular, estará completamente dentro de un año gregoriano del mismo número en el año 20874, [63] después de cuyo año el número del año islámico siempre será mayor que el número de los concurrentes. Año gregoriano. El año calendario islámico de 1429 ocurrió completamente dentro del año calendario gregoriano de 2008. El primer año del calendario fijo (calculado hacia atrás) comenzó el 19 de julio de 622 gregoriano (contado hacia atrás). [ cita requerida ] Así que 1401 años gregorianos son aproximadamente 1444 años de la Hégira. Por tanto, el año de la Hégira gira a través del gregoriano 43 veces en 1401 años gregorianos, o aproximadamente una vez en 32,6 años gregorianos. Por definición, este período debe contener exactamente un año más de la Hégira (33,6). Las 43 rotaciones tienen lugar en 1444 años de la Hégira y 1444/43 = 33,6. A continuación se enumeran más años de la Hégira contenidos íntegramente en el año gregoriano:
Año islámico dentro del año gregoriano | ||
---|---|---|
islámico | Civil | Diferencia |
1026 | 1617 | 591 |
1060 | 1650 | 590 |
1093 | 1682 | 589 |
1127 | 1715 | 588 |
1161 | 1748 | 587 |
1194 | 1780 | 586 |
1228 | 1813 | 585 |
1261 | 1845 | 584 |
1295 | 1878 | 583 |
1329 | 1911 | 582 |
1362 | 1943 | 581 |
1396 | 1976 | 580 |
1429 | 2008 | 579 |
1463 | 2041 | 578 |
1496 | 2073 | 577 |
1530 | 2106 | 576 |
1564 | 2139 | 575 |
1597 | 2171 | 574 |
1631 | 2204 | 573 |
1664 | 2236 | 572 |
1698 | 2269 | 571 |
1732 | 2302 | 570 |
1765 | 2334 | 569 |
1799 | 2367 | 568 |
1832 | 2399 | 567 |
1866 | 2432 | 566 |
1899 | 2464 | 565 |
1933 | 2497 | 564 |
1967 | 2530 | 563 |
2000 | 2562 | 562 |
Usos
El calendario islámico se utiliza ahora principalmente con fines religiosos y para la datación oficial de eventos públicos y documentos en países musulmanes. Debido a su naturaleza como un calendario puramente lunar, no se puede utilizar con fines agrícolas e históricamente las comunidades islámicas han utilizado otros calendarios para este propósito: el calendario egipcio se extendió anteriormente en los países islámicos, y el calendario iraní y el calendario otomano de 1789 (un calendario juliano modificado ) también se utilizaron para la agricultura en sus países. [ cita requerida ] En el Levante e Irak, los nombres arameos del calendario babilónico todavía se usan para todos los asuntos seculares. [ cita requerida ] En el Magreb , los agricultores bereberes en el campo todavía usan el calendario juliano con fines agrarios. [64] Estos calendarios solares locales han perdido importancia con la adopción casi universal del calendario gregoriano para fines civiles. [ cita requerida ] Arabia Saudita usa el calendario lunar islámico. [65] En Indonesia, el calendario javanés combina elementos de los calendarios Saka islámico y preislámico . [ cita requerida ]
El autor británico Nicholas Hagger escribe que después de tomar el control de Libia , Muammar Gaddafi "declaró" el 1 de diciembre de 1978 "que el calendario musulmán debería comenzar con la muerte del profeta Mahoma en 632 en lugar de la hijra (la 'emigración' de Mahoma de La Meca a Medina ) en 622 ". Esto puso al país diez años solares detrás del calendario musulmán estándar. [66] Sin embargo, según la Enciclopedia del mundo en desarrollo de 2006 , "Más confuso aún es el calendario libio único de Gadafi, que cuenta los años desde el nacimiento del Profeta, o en ocasiones desde su muerte. Los meses de julio y agosto, nombrados en honor a Julio y Augustus Caesar, ahora son Nasser y Hannibal respectivamente ". [67] Reflexionando sobre una visita al país en 2001, el reportero estadounidense Neil MacFarquhar observó: "La vida en Libia era tan impredecible que la gente ni siquiera estaba segura de qué año era. El año de mi visita fue oficialmente 1369. Pero solo dos años los libios anteriores habían vivido hasta 1429. Nadie pudo nombrarme el día en que cambió el conteo, especialmente porque ambos permanecieron en juego ... Los organizadores del evento levantaron la mano y pusieron el año occidental entre paréntesis en algún lugar de sus anuncios ". [68]
Soporte informático
- La compatibilidad con Hijri estaba disponible en versiones posteriores de Visual Basic tradicional y también está disponible en .NET Framework .
- Desde el lanzamiento de Java 8 , el calendario islámico es compatible con la nueva API de fecha y hora.
Ver también
- Calendario solar Hijri
- Calendario asirio
- Calendario hebreo
- Calendario persa
- Calendario babilónico
- Calendario árabe preislámico
- Calendario Rumi
- Nombres árabes de meses gregorianos
- Lista de celebraciones establecidas por el calendario islámico
- Año nuevo islámico
Referencias
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Notas
- ^ las fechas exactas dependen de la variante del calendario islámico que se siga.
- ^ El número exacto varía, según las diferencias acumuladas y la posibilidad de que ocurran años bisiestos en diferentes momentos.
- ↑ Algunos teólogos también interpretan que la Surah al-Baqarah 2: 185 requiere un avistamiento directo, pero representan solo una minoría. El verso del Corán dice lo siguiente: "185. El mes de Ramadán en el que se reveló el Corán, una guía para la humanidad y pruebas claras de la guía y el criterio (entre el bien y el mal). creciente en la primera noche de) el mes (de Ramadân, es decir, está presente en su casa), debe observar Saum (ayunos) ese mes, y quien esté enfermo o en un viaje, el mismo número [de días que uno no hizo observar Saum (ayunos) deben ser recuperados] de otros días. Dios quiere que te relajes, y no quiere ponerte las cosas difíciles. (Él quiere que tú) debes completar el mismo número (de días), y que debes magnificar a Dios [es decir, decir Takbîr (" Allāhu-Akbar ", [es decir] "Dios es el Más Grande") al ver la media luna de los meses de Ramadân y Shawwâl] por haberte guiado para que puedas estar agradecido a él."
enlaces externos
- . Enciclopedia Americana . 1920.
- Helmer Aslaksen El calendario islámico
- Khalid Chraibi, La reforma del calendario islámico: términos del debate, Tabsir.net, septiembre de 2012
- . Encyclopædia Britannica . 4 (11ª ed.). 1911. págs. 1001–1003.