Islamización de Irán
La islamización de Irán ocurrió como resultado de la conquista musulmana de Persia en 633–654 EC. Fue un largo proceso por el cual el Islam , aunque inicialmente rechazado, fue gradualmente aceptado por la mayoría de la población. Por otro lado, los iraníes han mantenido ciertas tradiciones preislámicas, incluyendo su idioma y cultura , y las han adaptado con códigos islámicos. Finalmente, estas dos costumbres y tradiciones se fusionaron como la identidad "islámica iraní". [1]
La islamización de Irán produciría profundas transformaciones dentro de la estructura cultural, científica y política de la sociedad iraní: el florecimiento de la literatura , la filosofía , la medicina y el arte persas se convirtieron en elementos principales de la civilización musulmana recién formada. Integrando una herencia de miles de años de civilización, y estando en el "cruce de caminos de las principales vías culturales", [2] contribuyó a que Persia emergiera a la vanguardia de lo que culminó como la " Edad de Oro Islámica ".
Después de la conquista islámica del Imperio sasánida , durante el reinado de 90 años de la dinastía omeya , los conquistadores árabes intentaron imponer el árabe como lengua principal de los pueblos sometidos en todo su imperio. Hajjāj ibn Yusuf no estaba contento con el predominio del idioma persa en el diván y ordenó que los idiomas oficiales de las tierras conquistadas fueran reemplazados por el árabe, a veces por la fuerza. [3]
Los relatos de la represión violenta de la cultura persa bajo los omeyas surgen dos o tres siglos después de su caída, en los escritos de Abu al-Faraj al-Isfahani [4] y Abū Rayḥān al-Bīrūnī . [5]
Hay una serie de historiadores que ven el gobierno de los omeyas como el establecimiento del " dhimmah " para aumentar los impuestos de los dhimmis para beneficiar financieramente a la comunidad árabe musulmana y desalentar la conversión. [6] El Islam, durante el califato omeya, se asoció inicialmente con la identidad étnica de los árabes y requería una asociación formal con una tribu árabe y la adopción del estatus de cliente de mawali . [6] Los gobernadores presentaron quejas al califa cuando promulgó leyes que facilitaban la conversión, privando de ingresos a las provincias. Los conversos zoroastrianos notables al Islam incluyeron a Abd-Allāh Ibn al-Muqaffaʿ , Fadl ibn Sahl yNaubakht Ahvazi .
Durante el siguiente período abasí , los mawali experimentaron un derecho al voto y se hizo un cambio en la concepción política de un imperio principalmente árabe a uno de un imperio musulmán [7] y c. 930 se promulgó un requisito que requería que todos los burócratas del imperio fueran musulmanes. [6] Ambos períodos también estuvieron marcados por importantes migraciones de tribus árabes desde la Península Arábiga hacia los nuevos territorios. [7]
