La rebelión de Ispah ( chino :亦 思巴 奚 兵亂; pinyin : Yìsībāxī Bīngluàn ) fue una serie de guerras civiles a mediados del siglo XIV en Fujian durante la dinastía Yuan . El término Ispah podría derivar de la palabra persa "سپاه" ( sepâh ), que significa "ejército" o " Sepoy ". Por lo tanto, la rebelión también se conoce como la rebelión cipay persa (波斯 戍兵 之 亂; Bōsī Shùbīng zhī Luàn ) en los documentos chinos.
Rebelión de ispah | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Dinastía Yuan mongol | Semu musulmanes rebeldes | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Toghon Temür Chen Youding | Sayf ad-Din Amir ad-Din | ||||||
Fuerza | |||||||
Ejército de Yuan | Rebeldes musulmanes |
Bajo el gobierno de Yuan, más personas Semu ( musulmanes árabes y persas ) emigraron a la ciudad portuaria china de Quanzhou . En 1357, un ejército predominantemente musulmán dirigido por dos musulmanes de Quanzhou, Sayf ad-Din (賽 甫 丁) y Amir ad-Din (阿 迷 里 丁), se rebeló contra el Yuan. El ejército rebelde tomó el control de Quanzhou, Putian e incluso llegó a la capital provincial, Fuzhou .
En 1362, el ejército de Ispah se hundió en un conflicto interno. En 1366, finalmente fue aplastado por el comandante de la etnia Han , Chen Youding (陈 友 定), quien era leal a la dinastía Yuan. [1] [2]
Antecedentes históricos
Desde el siglo XIII hasta principios del siglo XIV en la dinastía Yuan, el comercio exterior fue extremadamente próspero en Fujian. Como punto de partida de la Ruta Marítima de la Seda , Quanzhou era el puerto más grande de China y posiblemente también del mundo. [3] [4] También era la ciudad más grande de Fujian, con una población superior a la de Fuzhou, el centro administrativo de Fujian. [5] Los árabes la llamaron "garra de tigre", que ha sido utilizada por comerciantes en Europa y en otros lugares. En ese momento, la población de Quanzhou excedía los 2 millones, con un muro de hasta 30 millas. El río de Jinjiang y su puerto, con un comercio altamente desarrollado, tenían 10,000 barcos atracados. [5] [6] Quanzhou exportó artículos de lujo como seda, cerámica, cobre y hierro, así como satén, mientras que las importaciones incluyen perlas, marfil, cuernos de rinoceronte, incienso, etc. Las importaciones más importantes fueron especias y hierbas.
Quanzhou tenía principalmente residentes extranjeros, como árabes , persas , europeos , judíos , tamiles , armenios , etc. Se utilizaron alrededor de 100 idiomas diferentes. Los funcionarios de Quanzhou etiquetaron a estos extranjeros como Fan (番). Debido a la gran cantidad de extranjeros que ingresaban, las autoridades inicialmente no querían que los extranjeros se quedaran e interfirieran con el estilo de vida de los lugareños. Quanzhou tenía grandes enclaves étnicos ("蕃 坊", "蕃人 巷"), con extranjeros y nativos a menudo casándose entre sí y dando a luz a niños mixtos (a menudo etiquetados como Half Southern Fan o "半 南 蕃"). [7] Aunque los extranjeros y los nativos tenían alguna mezcla cultural, los extranjeros todavía practicaban y difundían sus propias religiones, como el islam , el cristianismo , el maniqueísmo , el hinduismo , etc. Esta diversidad religiosa y étnica hizo que la gobernanza fuera una tarea desafiante. [8]
El origen del nombre "Ispah"
Existen múltiples teorías sobre el origen de la palabra "Ispah". Algunos piensan que "Ispah" se originó a partir de la palabra persa "سپاه" (sepâh), que significa milicia, caballería o alguna versión derivada. También podría ser el equivalente persa de "mercenarios" o tomado del nombre de una ciudad, Isfahan, dado que la mayoría de la gente provenía de esa ciudad. Otros creen que Ispah se usa para designar tropas, en lugar de como un nombre real.
Tensión sunita-chií
A principios de la dinastía Yuan, los mongoles dieron apoyo público a la familia islámica sunita Semu Pu Shougeng (蒲寿庚), ya que ayudaron a rebelarse contra la dinastía Song y a establecer la dinastía Yuan. Como resultado, esta familia se hizo más fuerte y tuvo más influencia sobre la política y la economía. Los musulmanes sunitas se hicieron más dominantes en Quanzhou y excluyeron a los chiítas , lo que provocó un creciente resentimiento entre ellos. En 1282 (el año 19 de la dinastía Yuan), la dinastía Yuan colocó 3000 fuerzas chiítas en Quanzhou, pero incluso entonces todavía había muy pocos chiitas en Quanzhou. [9]
Cerca del final de la dinastía Yuan, el gobierno luchó para hacer frente a varias rebeliones armadas. Los persas chiítas de Quanzhou organizaron el ejército de Ispah para defender a su grupo étnico, que ya tenía una gran población persa con una fuerza creciente. En marzo de 1357, Sayf ad-Din y Amir ad-Din, los comandantes del ejército de Ispah, aprovecharon la oportunidad para controlar Quanzhou, [10] y reprimieron a los antes dominantes sunitas. El ejército de Ispah se convirtió en una de las fuerzas más poderosas de Fujian.
Fracaso
Cuando el levantamiento fue aplastado, los soldados imperiales mataron a la mayoría de los comerciantes Semu en Quanzhou. Esto, a su vez, llevó a la masacre de todos los demás extranjeros, ya que era difícil distinguir entre las etnias extranjeras y sus tumbas profanadas, algunos sobrevivientes extranjeros lograron huir de Quanzhou a otros puertos del sur de Fujian como Yuegang y Jinjiang y luego se asimilaron a la comunidad de Hokkien. y luego como chinos de ultramar. Casi todas las mezquitas y otros edificios de arquitectura extranjera fueron destruidos y los soldados imperiales mataron a la mayoría de los descendientes de Pu Shougeng. Además, los soldados imperiales mataron a todos los persas en Quanzhou (conocidos como pueblos occidentales). [11]
En venganza por la deserción de Pu Shougeng a la dinastía Yuan, los militares llevaron a cabo una campaña de exterminio que mató a la mayoría de los descendientes de Pu Shougeng y sus cadáveres fueron horriblemente mutilados. [12] Los pocos descendientes que escaparon cambiaron sus apellidos a Wu (吳) o Bo (卜).
Efectos
En Quanzhou, muchos grupos como los árabes, persas y semu se casaron entre sí y tenían hijos mixtos que practicaban una diversidad de creencias. Sin embargo, después de la rebelión, la xenofobia aumentó y los matrimonios mixtos comenzaron a convertirse en tabú en la dinastía Yuan. Algunos nativos incluso fueron repudiados por casarse con mujeres extranjeras. Una de esas personas fue Lin Nu , de la familia Lin en Quanzhou.
Lin Nu
Lin Nu , hijo de Lin Lu, viajó a Ormuz en Persia en 1376, se casó con una niña persa o árabe y la trajo de regreso a Quanzhou .
Lin Nu y sus descendientes fueron borrados de la genealogía familiar. Sus parientes estaban enojados con él por convertirse al Islam y casarse con una niña persa. La xenofobia era fuerte en ese momento debido a las atrocidades persa Semu, la represión de Yuan en la rebelión de Ispah y la masacre de Semu. La familia china Lin se sintió avergonzada por lo que cambiaron su apellido de Lin a Li para evitar asociarse con sus parientes, Lin Nu y los descendientes mixtos de su esposa persa que practicaban el Islam. [13] [14] [15]
Lin Nu era el antepasado del reformador de la dinastía Ming Li Chih (Lin cambió de nombre a Li), que en ese momento no era musulmán. [16] [17]
Ver también
- Semu
- Islam durante la dinastía Yuan
- Rebelión del turbante rojo
Referencias
- Reid, Anthony (2006): Identidades híbridas en el estrecho de Malaca del siglo XV
- ^ "Vii RELACIONES CHINO-IRANÍES. SE. China - Enciclopedia Iranica" .
- ^ [1] , texto adicional.
- ^ 伊 本 ・ 白 图 泰 (著) 、 马金鹏 (译) , 《伊 本 ・ 白 图 泰 游记》 , 宁夏 人民出版社 , 2005 年
- ^ "中国 网 事: 千年 古 港 福建" 泉州 港 "被 整合 改名 引 网民 争议" . 新华网. Consultado el 17 de agosto de 2014 .
- ^ a b 徐晓 望 , 福建 通史 , 福建 人民出版社 , 2006 年
- ^ (意) 雅各 ・ 德安科纳 原著 、 (英) 塞尔 本 编译 、 (泉州 海 交 馆) 李玉昆 、 陈丽华 、 叶恩典 缩写 ,《光明 之 城》 缩写 本, 中国 泉州 学 研究
- ^ 王 四 达 , 宋元泉 州 外侨 社区 的 兴衰 及其 启示 , 《东南 文化》 2008 年 第 1 期
- ^ 泉州市 地 方志 编纂 委员会 , 《泉州市 志》 , 中国 社会 科学 出版社 , 2000.5
- ^ 张忠君 、 兰 陈 妍 , 也 论 元末 亦 思巴 奚 战乱 的 性质 , 《黔东南 民族 师范 高等 专科学校 学报》 2003 年 第 21 卷 第 5 期
- ^ 《元史》 · 卷四 十五
- ^ https://books.google.com/books?id=GSA_AaRdgioC&pg=PA122&
- ^ Garnaut, Anthony (marzo de 2006). "La herencia islámica en China: un estudio general" . Boletín del patrimonio de China (5).
- ^ Kühner, Hans. "La escritura de 'los bárbaros' es como gusanos, y su habla es como el chillido de los búhos ': exclusión y aculturación en el período Ming temprano". Zeitschrift Der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, vol. 151, no. 2, 2001, págs. 407–429. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/43380301.
- ^ Kühner, Hans (2001). " " La escritura de los bárbaros es como gusanos, y su habla es como el chillido de los búhos "- Exclusión y aculturación en el período Ming temprano". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 151 (2): 419. JSTOR 43380301 .
- ^ Abt, Oded (enero de 2012). "El Lin / Li de Quanzhou / Jinjiang" (PDF) . Ascendencia musulmana e identidad china en el sureste de China (TESIS PRESENTADA PARA EL GRADO DE “DOCTORADO EN FILOSOFÍA”). Universidad de Tel Aviv Escuela de Estudios Históricos de la Facultad de Humanidades Lester & Sally Entin. pag. 191.
- ^ Asociación de Estudios Asiáticos (Ann Arbor; Michigan) (1976), AL, Volúmenes 1-2 , Columbia University Press, p. 817, ISBN 978-0-231-03801-0, consultado el 29 de junio de 2010CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Chen, Da-Sheng. "RELACIONES CHINO-IRANÍES VII. Asentamientos persas en el sureste de China durante las dinastías T'ang, Sung y Yuan" . Enciclopedia Iranica . Consultado el 2010-06-28 .