Johann Baptist von Hirscher (20 de enero de 1788, Bodnegg - 4 de septiembre de 1865) fue un teólogo católico alemán. Ejerció una gran influencia en las áreas de teología moral, homilética y catequesis.
La vida
Nació en Alt-Ergarten, Bodnegg . Sus padres eran piadosos campesinos. Estudió en la escuela del monasterio de Weissenau , el liceo de Constanza . El vicario general de la diócesis, Ignaz Heinrich von Wessenberg se convirtió en su patrón. Hirscher asistió a la Universidad de Friburgo y entró en el seminario de Meersburg en 1809. Fue ordenado sacerdote en 1810. Durante dos años fue coadjutor en Röhlingen (hoy parte de Ellwangen ); en 1812 se convirtió en tutor en la facultad de teología de Ellwangen ; y en 1814 profesor asistente de filosofía en el liceo de Ellwangen. [1]
En 1817 fue elegido para la cátedra de teología moral y pastoral en la Universidad de Tübingen , donde permaneció veinte años. Allí enseñó derecho canónico, teología moral y pastoral. [2] En 1819 fue fundador y coeditor de Theologische Quartalschrift . [3] En 1837 se convirtió en profesor de teología moral y catequesis en la Universidad de Friburgo en Breisgau , donde ejerció una gran influencia durante un cuarto de siglo.
Su libro sobre moral cristiana, publicado en 1835, tuvo cinco ediciones. Definió la moral cristiana como la doctrina científica del retorno efectivo del hombre a la filiación divina por los méritos de Cristo. En las ediciones anteriores algunas de sus expresiones y opiniones, debido a la influencia del día, fueron censuradas; los corrigió gradualmente y Kleutgen considera que las últimas ediciones son perfectamente ortodoxas. El libro marcó una reacción contra la moralidad racionalista. Hirscher rastreó de cerca el acto moral a un origen religioso y un fin religioso, y detestaba la virtud que no procedía de la fe. Aunque no fue satisfactorio desde el punto de vista de los confesores, el trabajo de Hirscher, como dice su apologista Hettinger , tuvo un efecto saludable, y el propio Hettinger lo aprovechó. [1]
Hirscher fue nombrado canónigo en 1839 y decano del capítulo en 1850; después de 1847 fue enviado a menudo como delegado de la universidad a la Primera Cámara del Gran Ducado de Baden . Se interesó especialmente por la educación de los niños pobres y abandonados, estableciendo él mismo tres casas de refugio. [3]
En 1854, Hirscher se mostró hostil a la definición de la Inmaculada Concepción , aunque no se opuso al dogma en sí. Su avanzada edad le obligó a dejar de enseñar en el verano de 1863. [1] Murió en 1865 y fue enterrado en el Alter Friedhof de Friburgo.
Ideas reformistas
Las ideas de Hirscher sobre la reforma de la Iglesia eran complejas y controvertidas. De joven había escrito una obra sobre la Misa titulada "De genuina missæ notione", en la que se relegaba a un segundo plano la idea del sacrificio y se ponía en el Índice. Más tarde se le culpó de no haberse retractado formalmente del libro; respondió que al menos había sostenido teorías bastante ortodoxas sobre la Misa en sus escritos posteriores. Sin embargo, algunos católicos no se tranquilizaron, y cuando en 1842 y los años siguientes se planteó la cuestión de nombrar a Hirscher coadjutor de Friburgo, el historiador Hurter y el barón de Rinck lanzaron un grito de alarma. La "Schweizerische Kirchenzeitung" y la "Revue Sion" acusaron a Hirscher de ser un enemigo de Roma y de todo lo romano, de soñar con una Iglesia nacional alemana, de oponerse al celibato , al Breviario y a la disciplina eclesiástica con respecto a los matrimonios mixtos, de impedir el Revisión teológica de Friburgo por atacar a su benefactor Wessenberg , por ser amigo de los liberales de Baden. Hirscher respondió en la "Revue Sion" (30 de noviembre de 1842), y Schleyer , decano de la Universidad de Friburgo, lo defendió en su libro "Hirscher und seine Ankläger". Pero Rinck continuó escribiendo en el sentido de que si Hirscher fuera aceptado como obispo, habría un cisma peor que el de Ronge .
En 1842, Hirscher pasó a ser considerado obispo de Friburgo. Dos años más tarde, cuando el gobierno de Wurtemberg quiso que Hirscher fuera nombrado coadjutor del anciano obispo Keller de Rottenburg, Roma se negó. [2] Estas sospechas fueron confirmadas por los panfletos publicados por Hirscher en 1849, sobre la condición social de la actualidad y la Iglesia, "Die socialen Zustände der Gegenwart", y sobre el estado actual de la religión, "Die kirchlichen Zustände der Gegenwart". . Estos folletos crearon una profunda sensación, pues en ellos Hirscher se mostró hostil al movimiento de las Asociaciones Católicas, que dio origen al primer Congreso General de los Católicos Alemanes en Mainz , en 1848; Temía que el movimiento pudiera dar lugar a manifestaciones imprudentes de los católicos. Prefería que las asociaciones de laicos no fueran denominacionales y favorecía una organización sinodal en la que estuvieran representados los laicos y que los obispos convocaran periódicamente y los presidieran. [2]
Se mostró opuesto a la predicación de misiones en las aldeas. Varios de los obispos se despertaron y se llamó la atención sobre las opiniones de los panfletos de Hirscher que ya habían sido condenadas por el Papa Pío VI en su Constitución "Auctorem fidei". El canonista George Phillips , el futuro obispo Fessler y los padres Amberger de Ratisbon y Heinrich de Mainz, refutaron a Hirscher. Fue condenado por la Congregación del Índice y se sometió con sinceridad, por lo que Hettinger lo elogia; pero se defendió de sus adversarios en otro folleto.
Obras
También en la homilética , los libros de Hirscher marcaron una reacción contra los libros de meditación semirracionalistas escritos por el suizo Heinrich Zschokke , que entonces fueron ampliamente leídos. Hirscher hizo una distinción entre la falsa Aufklärung , que es puramente negativa y se limita a combatir la superstición , y la verdadera Aufklärung , que se basa en el Evangelio. Publicó comentarios sobre los Evangelios de Cuaresma (1829), sobre los Evangelios de cada domingo (1837) y sobre las Epístolas de cada domingo.
Su trabajo sobre catequesis , publicado en 1840, fue seguido, en 1842, por un catecismo, que se introdujo en la diócesis de Friburgo y dio lugar a animadas discusiones. Para defender su catecismo, Hirscher publicó "Zur Verständigung über den von mir bearbeiteten und demnächst erscheinenden Katechismus der christkatholischen Religion" (1842) y "Nachträge zur Verständigung" (1843).
Cuando tenía ochenta años, publicó un folleto titulado "Besorgnisse hinsichtlich der Zweckmässigkeit unseres Religionsunterrichtes" (1863). Consideró el catecismo como la historia del Reino de Dios. Los dos primeros libros tratan de Dios, la Creación y la Redención; los tres siguientes, de la individualización del Reino de Dios en las almas y de su venida dentro y fuera de nosotros, es decir, de la justificación, la santificación y la Iglesia; el sexto libro trata del Reino de Dios en la otra vida. Kleutgen criticó a Hirscher por insistir demasiado exclusivamente en la obra de la educación en que Dios obra en nosotros, y descuidar enfatizar la creación gratuita del nuevo hombre por gracia. Sin embargo, tal como fue, el trabajo catequético de Hirscher, con los comentarios de Alban Stolz al respecto, ayudó a promover la enseñanza de la religión en Alemania.
En 1862, después de colaborar con Ignaz von Döllinger en la elaboración del programa del célebre congreso de científicos católicos que se celebraría en Munich, al año siguiente, se retiró silenciosamente, juzgando que no era el momento propicio para tal reunión. En la Primera Cámara de la Dieta de Baden, Hirscher luchó vigorosamente por las libertades de la Iglesia. En 1848 propuso una moción para que se le pidiera al gran duque que empleara "todos los medios para preservar el cristianismo genuino, activo y vivo, entre todas las clases sociales, especialmente entre los jóvenes". En 1850 pidió que el gran duque se ocupara de las necesidades de la Iglesia, y que le concediera sin demora el establecimiento de tres o cuatro petits séminaires, donde los futuros clérigos deberían formarse durante el tiempo de sus estudios de gimnasia. En noviembre de 1853 redactó el discurso por el que el capítulo de Friburgo se alió con el arzobispo Vicari en su lucha contra la burocracia del Estado y defendió a Vicari en su folleto "Zur Orientirung über den derzeitigen Kirchenstreit" (1854).
Hirscher fue un excelente sacerdote a quien muchos de sus contemporáneos, según el testimonio de Adam Franz Lennig , veneraron como patriarca, y por quien Mons. Orbin, que murió como arzobispo de Friburgo , tenía una verdadera devoción. Él despertó el entusiasmo de algunos: el célebre publicista, Alban Stolz , que hizo tanto por el avivamiento católico en Alemania, colaboró con Hirscher, con quien pasaba una noche cada semana, y en una ocasión escribió una vehemente carta a un obispo que había prohibió a sus teólogos estudiar en Friburgo, por temor a caer bajo la influencia de Hirscher; incluso afirmó que al principio había colocado los escritos de Hirscher por encima de los de los Padres. La desgracia de Hirscher fue haber sabido muy poco de la antigüedad cristiana y especialmente de la Edad Media. Lo que criticaba bajo el nombre de escolasticismo en su panfleto de 1823, sobre las relaciones de los evangelios con la teología escolástica, eran fórmulas de un manual más impregnado de la filosofía de Wolff que de la de Tomás de Aquino . Finalmente, los ataques a veces demasiado amargos de los que fue objeto impidieron la difusión de algunas de sus ideas; pero, por otro lado, su celo de catequista, su exaltada piedad, su influencia personal, la pureza de sus intenciones, el ardor que desplegó en su defensa de Vicari, el papel que jugó en el despertar religioso en Baden, reconocido por el "Historisch-politische BIätter" en 1854, ganó para Hirscher la gratitud de los católicos alemanes.
- "Geschichte Jesu Christi, des Sohnes Gottes und Weitheilandes" (1839)
- "Erörterungen über die grossen religiösen Fragen der Gegenwart" (1846)
- "Leben der seligsten Jungfrau und Gottesmutter Maria" (1854)
- "Hauptstücke des christlichen Glaubens" (1857).
Referencias
- ^ a b c Goyau, Georges. "Johann Baptist von Hirscher". La enciclopedia católica vol. 7. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 20 de enero de 2021 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ↑ a b c Yonke, Eric S., "Johann Baptist Hirscher", Enciclopedia de las revoluciones de 1848
- ^ a b "Hirscher, Johann Baptist Von", La Cyclopedia de literatura bíblica, teológica y eclesiástica . (James Strong y John McClintock, eds.) Harper and Brothers; NUEVA YORK; 1880 Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
Fuentes
- Lauchert, Revue internationale de théologie (1894), 627-56; (1895), 260-80, 723-38; (1896) 151-74;
- Hermann Rolfus , Prefacio al Nachgelassene kleinere Schriften de Hirscher (Friburgo, 1868);
- Kossing in Weech, Badische Biographieen , I (Karlsruhe, 1881), 372-7;
- Schleyer, Hirscher und seine Ankläger (Augsburgo, 1843);
- Heinrich Hurter , Hurter und seine Zeit (2 vols., Graz, 1876);
- Kleutgen , Theologie der Vorzeit (Paderborn, 1853);
- Thalhofer, Entwicklung des katholischen Katechismus in Deutschland von Canisius bis Deharbe (Friburgo, 1899);
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Johann Baptist von Hirscher" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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