Joseph Brown " Doc " Matthews Sr. (1894-1966), mejor conocido como J. B. Matthews , fue un lingüista , educador, escritor y activista político estadounidense. Pacifista comprometido , se describió a sí mismo como un " compañero de viaje " del Partido Comunista de Estados Unidos a mediados de la década de 1930, logrando prominencia nacional como líder de varias de las llamadas " organizaciones de masas " del partido. La desilusión con el comunismo llevó al testimonio anticomunista ante el Comité Dies en 1938. Luego se desempeñó como investigador jefe de laCámara Comité de Actividades Antiamericanas , dirigida por Martin Dies Jr. , asesor en asuntos comunistas para la Hearst Corporation , y en junio de 1953 director de investigación de Joseph McCarthy 's Subcomité Permanente de Investigaciones del Senado de los Estados Unidos . Cuando Matthews publicó afirmaciones de que el clero protestante constituía una base de apoyo del movimiento comunista estadounidense, se vio obligado a dimitir. [1] [2]
J. B. Matthews | |
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Nació | Joseph Brown Matthews 28 de junio de 1894 Hopkinsville , Kentucky , Estados Unidos |
Fallecido | 16 de julio de 1966 Nueva York , Nueva York , EE. UU. | (72 años)
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Fondo
Joseph Brown Matthews nació el 28 de junio de 1894 en Hopkinsville , Kentucky , de ascendencia francesa hugonote , escocesa e inglesa . [1] [3] El abuelo paterno de Matthews murió luchando por la Confederación durante la Guerra Civil Estadounidense , y su padre quedó huérfano poco después de la guerra y fue abandonado para valerse por sí mismo a una edad muy temprana. [3] Fue criado como un metodista fundamentalista . [3] Su padre fue el iniciador de una escuela dominical local que era atendida dos veces al mes por uno de los participantes del circuito de la iglesia . [3] Matthews más tarde recordó que la visión del mundo de sus primeros años era simple: "No sabía nada sobre la lucha de clases, los prejuicios raciales conscientes , los monárquicos económicos o las personalidades inadaptadas. Todo lo oscuro era simple como el pecado, y los hombres solo necesitaban arrepentirse y ser salvo para arreglar todo ". [3] En 1910, Matthews inscritos en Universidad de Asbury en Wilmore , Kentucky, donde se graduó en 1914. [3] Durante estos años de estudiante, Matthews se especializó en griego y latín , aunque más tarde recordó que estaba más preocupado con extra- actividades curriculares como deportes, música, debate, publicaciones universitarias y sociedades literarias. [3]
Después de graduarse, Matthews pasó seis años en Java , parte de la Indonesia actual , donde enseñó en una de las escuelas nacionalistas chinas establecidas allí después de la caída de la dinastía manchú en 1911. [3] Matthews vio esta experiencia como fundamental para su propio intelectual. desarrollo, escribiendo en sus memorias:
Mi verdadera educación comenzó en Java. Java me introdujo en la etnología, la antropología, el pluralismo cultural de la raza, la historia y las diversas instituciones de las religiones y un estudio serio de los idiomas. [3]
Mientras estuvo en Java, Matthews pasó la mayor parte de su tiempo libre trabajando seriamente en lingüística, y pronto dominó el idioma malayo, conocido hoy como javanés . Se convirtió en el editor de un periódico javanés mientras estaba allí, además de editar el Himnario Metodista en ese idioma, contribuyendo con más de 100 de sus propias traducciones. [3]
A su regreso a los Estados Unidos, Matthews se matriculó en la Universidad Drew , una institución privada afiliada a los Metodistas Unidos en Nueva Jersey , donde estudió idiomas a nivel de posgrado, incluidos árabe , hebreo , arameo , sánscrito y persa . [3] Durante este intervalo, Matthews fue influenciado por el movimiento del evangelio social en el cristianismo estadounidense , que enfatizó la aplicación de la ética cristiana hacia la solución de los problemas sociales contemporáneos. Fue a través de esta búsqueda de respuestas a los problemas sociales de la época, como el militarismo , la pobreza y el racismo , que Matthews se vio expuesto a las ideas del radicalismo político por primera vez. [3] En 1923, Matthews se graduó de Drew con una licenciatura en Divinidad . En 1924, obtuvo una Maestría en Artes al año siguiente en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York . [2] También obtuvo una Maestría en Estudios Teológicos en 1924 del Union Theological Seminary , afiliado a Columbia, donde se graduó magna cum laude . [1] [2]
Carrera profesional
Después de graduarse, Matthews se unió a la facultad de Scarritt College , una escuela de capacitación metodista para misioneros y maestros cristianos ubicada en Nashville , Tennessee . Durante este tiempo, Matthews participó activamente en la campaña presidencial independiente de Robert M. La Follette, un desafío progresista de orientación laboral para los candidatos más conservadores de los partidos republicano y demócrata . Matthews se dirigió a multitudes en todo Tennessee en 1924 como uno de los principales oradores públicos de la campaña de La Follette. [3] A lo largo de la década de 1920, Matthews sirvió en la facultad de una variedad de institutos orientados a la iglesia y escuelas de capacitación, generalmente establecidas por un período corto durante los meses de primavera y verano. Durante estos breves períodos frente a nuevas audiencias, Matthews intentó exponer sus creencias en el pacifismo y mejorar las relaciones raciales. [3] En última instancia, se vio obligado a dejar su puesto de profesor permanente debido a un "furor por una fiesta interracial celebrada en su casa, en la que se informó que los blancos habían bailado con negros". [4]
Activismo
En 1928, Matthews fue uno de los aproximadamente 500 delegados al primer Congreso Mundial de la Juventud por la Paz, celebrado en los Países Bajos . Fue elegido presidente de la reunión y luego se ganó elogios por su eficiente conducción de las sesiones del grupo. [3] Si bien el apoyo de Matthews a la candidatura presidencial de La Follette de 1924 marcó su primera actividad política formal de izquierda, su verdadera carrera política comenzó en el verano de 1929 cuando fue nombrado uno de los dos secretarios ejecutivos de la pacifista Fellowship of Reconciliation ( ABETO). [3] Matthews continuó sirviendo en esta capacidad hasta 1933. [2] El 6 de noviembre de 1929, Matthews se unió al Partido Socialista de América , encabezado efectivamente por Norman Thomas , él mismo un destacado pacifista, ex clérigo y asociado de FIR [3] Fue colaborador periódico como escritor para la prensa socialista y pacifista, publicando material en el semanario neoyorquino The New Leader y The World Tomorrow de Norman Thomas , (donde trabajaba Esther Shemitz , esposa de Whittaker Chambers ). [3] Entre otras actividades pacifistas, Matthews se desempeñó como secretario del Comité de Acción Pacifista, tesorero del Consejo Conjunto de Paz y en el comité ejecutivo del Comité de Emergencia para la Paz, además de ser miembro del Consejo Interorganizacional de Desarme y el Patriotas de la paz. También habló periódicamente con grupos como el Consejo Nacional para la Prevención de la Guerra, la Confraternidad de Jóvenes por la Paz y la Liga de Resistentes a la Guerra . [3]
Matthews también participó en diversas actividades sindicales . Fue miembro de la Conferencia de A. J. Muste para la Acción Política Progresista y orador en el Brookwood Labor College de Muste y formó parte del órgano de gobierno del Comité Nacional contra el crimen organizado laboral. Matthews también participó activamente en la lucha contra el racismo como miembro de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color y como orador de la Liga Urbana Nacional . Promovió la causa de la libertad de expresión a través de la membresía en la Unión Estadounidense de Libertades Civiles . [3]
En 1932, Matthews se presentó como candidato del Partido Socialista a la Asamblea del Estado de Nueva York para un distrito ubicado en Queens . [5] Era un partidario de la facción Militante del Partido Socialista y fue presidente de su Comité de Política Revolucionaria y se sentó en la junta directiva de la Liga para la Democracia Industrial . [3]
"Compañero de viaje"
Sin embargo, la asociación de Matthews con el Partido Socialista y sus auxiliares resultó ser de corta duración. En 1933, fue orador en un mitin en el Madison Square Garden patrocinado por el Partido Comunista de los Estados Unidos como parte de su campaña de frente único , acción que condujo a una reprimenda y finalmente a la suspensión de Matthews por "conducta impropia de un miembro" de el Partido Socialista. [5] A partir de entonces, se trasladó cada vez más a la órbita del Partido Comunista, aunque más tarde afirmó que nunca había sido un miembro oficial del CPUSA. A partir de entonces, fue nombrado jefe de la Liga Americana Contra la Guerra y el Fascismo , una organización de masas del Partido Comunista ridiculizado por los detractores como un supuesto " frente comunista ". [5]
Matthews ayudó a lanzar los Amigos Americanos del Pueblo Chino (AFCP). [6] También sirvió en el comité nacional del Congreso de la Juventud Estadounidense (AYC) y la Liga Nacional de Estudiantes (NSL), dos de los esfuerzos del Partido Comunista para lograr avances con los estudiantes estadounidenses. [6] Matthews también fue orador de las Ligas de Desempleados , la organización de masas patrocinada por CPUSA dirigida a los desempleados, International Labor Defense , la organización de defensa legal del partido y la Conferencia de Maestros Anti-Guerra, y también fue miembro de la comités nacionales del Consejo de Acción Nacional Tom Mooney y el Comité de Acción Nacional de Scottsboro . [5]
Matthews visitó la Unión Soviética no menos de cinco veces a fines de la década de 1920 y principios de la de 1930. [3] Escribió extensamente para la prensa comunista, contribuyendo con material al Daily Worker (incluida una negación en primera plana de la realidad de la hambruna masiva en Ucrania en 1932-1933), [3] Soviet Russia Today (editado por Jessica Smith , esposa primero de Harold Ware y luego de John Abt ), y The New Masses (cuyos editores incluían a Whittaker Chambers . [3]
La participación de Matthews en organizaciones estrechamente vinculadas al Partido Comunista llevó a Richard Rovere a describir burlonamente a Matthews como "el compañero de viaje campeón del mundo, uniéndose a los frentes comunistas tan compulsivamente como un campeón devorador de pasteles come pasteles", según Richard Rovere . [5]
Aunque el intelectual público conservador William F. Buckley Jr. sostuvo que el propio J. B. Matthews acuñó el término "compañero de viaje", [7] en realidad la frase era una anglicización de una palabra rusa en moneda corriente desde la época de la Revolución Rusa de 1917 - poputchik (literalmente: "uno que camina por el mismo camino"). [8] Independientemente de esta idea errónea del origen de la frase, Matthews sin duda ayudó a popularizar el término al describirse a sí mismo en el título de sus memorias arrepentidas de 1938. [3]
Anticomunismo
Matthews se convirtió en uno de los primeros informantes anticomunistas en testificar ante el Comité Especial de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes, comúnmente conocido como el Comité Dies . [9] Matthews se convirtió en el director de investigación del Comité Dies, lo que le abrió una nueva carrera como investigador anticomunista profesional. [10]
Con el Comité de Dies aparentemente programado para su terminación en 1944, Matthews se apresuró a preservar el material que había compilado a través de una publicación oficial del comité. Más de 2.100 páginas se enviaron rápidamente a la imprenta y se publicaron en siete volúmenes, que en conjunto se conocieron como Apéndice IX del informe del comité. [5] El Apéndice IX incluía una lista masiva de 22.000 nombres de individuos y sus conexiones organizativas con organizaciones "subversivas", muchas de las cuales no eran comunistas. [5] Matthews estaba jubiloso por su logro, declarando que el Apéndice IX era "la contribución más significativa jamás hecha sobre el tema del comunismo". [3]
La naturaleza cruda e indiferenciada del Apéndice IX de Matthews , que incluía a comunistas junto con liberales e incluso centristas en una sola lista, provocó una tormenta de críticas y un rápido esfuerzo por retirar el documento. [11] La Imprenta del Gobierno de Estados Unidos ya había distribuido varios juegos a miembros del Comité Dies, agencias gubernamentales y particulares, sin embargo, haciendo imposible la supresión completa del volumen. [5] El Apéndice IX sigue siendo hoy una rareza bibliográfica. Continuó trabajando para el Comité de Actividades Antiamericanas hasta 1945, momento en el que se fue para convertirse en consultor de Hearst Corporation . [12]
Matthews se convirtió en un símbolo del excomunista arrepentido que prestó un servicio experto al gobierno de Estados Unidos en su represión contra lo que percibía como una red de subversión clandestina. En su columna del 6 de octubre de 1947, el columnista sindicado George Sokolsky escribió:
Tengo entre mis amigos y conocidos, literalmente, decenas de hombres y mujeres que durante la Alianza Hitler-Stalin estaban tan avergonzados del cinismo soviético que de ardientes comunistas se convirtieron en ardientes anticomunistas. Tal hombre fue el Dr. JB Matthews, aunque nunca fue comunista, estuvo asociado con ese partido como compañero de viaje ... En la lucha contra los comunistas, nuestro gobierno depende absolutamente de los excomunistas ... Si el gobierno está tratando seriamente de abordar la amenaza comunista, entonces el primer paso es emplear expertos calificados ... Los aficionados sólo pueden traer descrédito al gobierno. Debe hacerse todo lo posible para asegurar la cooperación y protección de testigos amistosos ... [13]
En 1947, el estado de Washington estableció su propio Comité Legislativo Conjunto de Investigación sobre Actividades Antiamericanas, establecido sobre el modelo empleado anteriormente en California. Este llamado " Comité Canwell " tenía como objetivo probar las conexiones radicales de figuras e instituciones locales como Harry Bridges , la Seattle Labor School , el Seattle Repertory Playhouse y varios miembros de izquierda de la facultad de la Universidad de Washington . [6] Matthews fue uno de los expertos nacionales en comunismo traídos al estado para dar testimonio ante este comité. [6]
En 1951, Matthews publicó un artículo influyente en la revista American Legion titulado "¿Las películas realmente limpiaron la casa?" en el que afirmó que un gran grupo de miembros y simpatizantes del Partido Comunista permanecía en las filas de la industria cinematográfica. Matthews enumeró unos 66 ejemplos en su artículo, incluidos los nombres y la película con la que cada uno estaba asociado, de manera efectiva, haciendo una "lista gris" de cada uno. [13]
Macartismo
En junio de 1953, Matthews fue nombrado director de investigación del Comité Senatorial de Operaciones Gubernamentales del Senador Joseph McCarthy y su Subcomité Permanente de Investigaciones . La elección fue controvertida dado el papel destacado de Matthews en la denuncia de los comunistas, que lo había convertido en el objetivo de muchos en la izquierda. El nombramiento para el personal del comité McCarthy coincidió con la aparición de un artículo provocador de Matthews en la edición de julio de 1953 de The American Mercury , titulado "Rojos en nuestras iglesias". En este artículo, Matthews afirmó que "el grupo más grande que apoya al aparato comunista en los Estados Unidos hoy en día está compuesto por clérigos protestantes". [12]
Estos cargos publicados enfurecieron al miembro demócrata de mayor rango del comité de McCarthy, el senador John McClellan de Arkansas , quien junto con sus colegas, Stuart Symington y Henry "Scoop" Jackson , marcharon hacia la oficina de McCarthy y exigieron que se despidiera a Matthews. McCarthy se negó y reiteró su apoyo a Matthews. [12]
La pelea entre el presidente del comité republicano McCarthy y los demócratas por Matthews estalló en la primera página de las noticias nacionales. [12] Funcionarios del Consejo Nacional de Iglesias , la Iglesia Luterana Unida y la Convención Bautista del Sur emitieron declaraciones denunciando el nombramiento de Matthews, y las cartas y telegramas en contra de Matthews comenzaron a llegar a las oficinas del Congreso. [12]
El 7 de julio de 1953, el comité luchó durante 90 minutos por la designación, y McCarthy se negó a alejarse de Matthews y afirmó que era un miembro "no profesional" del personal que podía ser contratado o despedido a su sola discreción. mientras que la minoría demócrata citó las disposiciones de la Ley de Reorganización Legislativa de 1946, que colocó la contratación y el despido del personal del comité dentro del ámbito de la mayoría del comité. [12]
Un acuerdo fue negociado por el vicepresidente Richard M. Nixon , él mismo un veterano del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes, en el que Matthews entregaría su renuncia a cambio de la autoridad futura completa para que McCarthy contrate y despida al personal del comité. [5] Este arreglo resultó aceptable para los líderes demócratas y la renuncia de Matthews fue aceptada en la noche del 9 de julio de 1953. [5] El presidente Dwight D. Eisenhower dio a conocer el contenido de las comunicaciones telegráficas con líderes religiosos a la prensa (por ejemplo, The New York Times ) en el que el presidente reconoció la validez de sus críticas a los cargos de Matthews. [5]
Vida personal y muerte
En 1917, Matthews se casó con Grace Ison. [1] En 1923, se casó con Ruth E. Shallcross. [1] En 1949, se casó con Ruth Inglis. [1] Inglis fue consultor colega de Hearst Corporation. Fue tesorera, editora asistente y fideicomisaria de Consumers 'Research . Fue profesora de sociología en la Universidad de Washington y editora de investigación de Combat , una subsidiaria de National Review . Ayudó a lanzar Deadline Data on World Affairs y fue miembro del personal del Comité de Seguridad Interna de la Cámara de Representantes de EE. UU. [ cita requerida ]
Aunque sufrió de la enfermedad de Parkinson durante sus últimos años, que se informó como la causa de la muerte en un obituario publicado en The New York Times , [14] Matthews murió de un tumor cerebral en la ciudad de Nueva York el 16 de julio de 1966, a la edad de 72. [1] [5] El hijo y homónimo de Matthews, J. B. Matthews Jr., falleció antes que su padre después de su participación en el asesinato-suicidio de su familia en Springfield, Virginia , el 12 de abril de 1959. Sus tres hijos fueron asesinado y su esposa seriamente apaleada antes de que el joven Matthews se quitara la vida. (Hartford Courant, domingo 12 de abril de 1959, página 1.)
Legado
Los artículos de Matthews se encuentran en Durham , Carolina del Norte , en la Biblioteca de libros raros, manuscritos y colecciones especiales de la Universidad de Duke . [15] Los documentos incluyen una enorme cantidad de 479 pies lineales de material, que consta de 307.000 artículos individuales. [15] Existe una ayuda de búsqueda en línea.
Es posible que existan o no dos acumulaciones adicionales de artículos de Matthews. En 1964, con su salud en declive, Matthews dejó el empleo de la organización Hearst y vendió una parte sustancial de sus archivos a la Liga de la Iglesia de América con sede en Wheaton , Illinois , antes de pasar a la Universidad Jerry Falwell 's Liberty en Lynchburg , Virginia. . [5] Este material puede residir actualmente en el Instituto Tamiment de la Universidad de Nueva York . [5] En 1972 se vendió otro grupo de artículos a la Freedom Foundation de Valley Forge , Pensilvania : se desconoce el paradero de este último material. [5]
Obras
- El cristianismo, el camino. Garden City, Nueva York: Doubleday, Doran & Co., 1929.
- La juventud mira la paz mundial: una historia de la Primera Conferencia Mundial de la Juventud por la Paz (Países Bajos, 1928). Nueva York: Congreso Mundial de la Juventud por la Paz del Comité Estadounidense, 1929.
- Tráfico de muertos: algunos hechos sobre la industria internacional de municiones. Nueva York: League for Industrial Democracy, 1934.
- Fascismo. Con RE Shallcross. Nueva York: League for Industrial Democracy, 1934.
- "¿Debe Estados Unidos volverse fascista?" Harpers , junio de 1934, págs. 1-15.
- Socios en el saqueo: el costo de la dictadura empresarial (con RE Shallcross). Washington, Nueva Jersey: Investigación de consumidores, 1935.
- No más conejillos de Indias. Washington, Nueva Jersey: Investigación de consumidores, 1936.
- Odisea de un compañero de viaje. Nueva York: Mount Vernon Publishers, 1938. —Memoir.
- La asombrosa declaración del doctor Matthews: ante el Comité de Dies que investiga actividades antiamericanas Nueva York: American Immigration Conference Board
- Comité Especial de Actividades Antiamericanas, Cámara de Representantes, Investigación de Actividades de Propaganda Antiamericana en los Estados Unidos: Apéndice — Parte IX, Organizaciones del Frente Comunista, Segunda Sección . Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos, 1944. —Preparado por Matthews.
- "¿Las películas realmente limpiaron la casa?" Revista American Legion , diciembre de 1951 , págs. 12, 51–56, 93
- Tácticas y métodos del comunismo en Estados Unidos: una presentación del foro de libertad de Harding College . Searcy, AR: Programa Nacional de Educación, Harding College, sin fecha [1952].
- "El comunismo y las universidades", The American Mercury , mayo de 1953, págs. 111–4
- "Rojos y nuestras iglesias", The American Mercury , julio de 1953, págs. 3-13
- "Los curanderos de Moscú", The American Mercury , octubre de 1953, págs. 58–62
- "Red Infiltración de Seminarios Teológicos", The American Mercury , noviembre de 1953, págs. 31–6
- "Ahora son para Stevenson", National Review , febrero de 1956, págs. 20-1.
- Revista American Legion , "Relief for America's Reds" , octubre de 1957, págs. 14–5, 43–6
- Comunismo y NAACP. Atlanta: Comisión de Educación de Georgia, sin fecha [c. 1958]
Referencias
- ^ a b c d e f g "Inventario de los documentos de J. B. Matthews, 1862-1986: Nota histórica" . Biblioteca de libros raros, manuscritos y colecciones especiales de la Universidad de Duke. 1986 . Consultado el 19 de febrero de 2020 .
- ^ a b c d "Inventario de los documentos de J. B. Matthews, 1862-1986: nota biográfica" . Durham, NC: Biblioteca de libros raros, manuscritos y colecciones especiales de la Universidad de Duke. 1986.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Matthews, J. B. (diciembre de 1938). Odisea de un compañero de viaje . Nueva York: Mount Vernon Publishers. págs.27-35 (ascendencia), 34 (guerra civil), 44 (escuela dominical), 45 (cita de cosmovisión, universidad), 48 (estudios, cita de Java), 52 (Java), 54 (malayo, periódico), 56 (fundamentalismo, estudios de Drew, radicalismo), 57 (Scarritt, LaFolette), 63–64 (enseñanzas), 67–68 (Conferencia Mundial por la Paz), 68 (FIR), 74–77 (comités pacifistas, Muste, ACLU), 78 (Socialista), 91 (visita soviética), 96 (Publicaciones comunistas).
- ^ "Investigaciones: cargo incontrolable" . Tiempo . 13 de julio de 1953.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Lichtman, Robert M. (junio de 2006). "JB Matthews y los 'contrasubversivos: nombres como recurso político y financiero en la era de McCarthy". Historia comunista americana, vol. 5, # 1: 5 (socialista), 6 (comunismo, cita de Rovere), 7 (comités comunistas), 7-9 (comité de Dies), 8 (cita de Sokolsky), 26-27 (Nixon, Eisenhower), 32– 33 (legado), 33 (muerte). Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ a b c d Caute, David (1973). Los compañeros de viaje: una posdata de la Ilustración . Nueva York: Macmillan. págs. 78 –79 (estado de Washington), 137 (AFCP), 140 (AYC, NSL).
- ^ Buckley, William F., Jr. (1962). El Comité y sus críticos: una revisión tranquila del Comité de la Cámara sobre Actividades Antiamericanas . Nueva York: JP Putnam's Sons. pag. 100 .
- ^ Wheeler, Marcus (1972). Diccionario Oxford Ruso-Inglés . Oxford, Inglaterra: Clarendon Press. pag. 568 .
- ^ Caute, Los compañeros de viaje , pág. 312
- ^ Carr, Robert K. (1952). El Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. pag. 338.
- ^ a b c d e f Griffith, Robert (1970). La política del miedo: Joseph R. McCarthy y el Senado . Amherst: Prensa de la Universidad de Massachusetts. págs. 229 (Dies cmte), 230-231 (McCarthy cmte).
- ^ "JB Matthews, izquierdista convertido en conservador, muere. Sirvió brevemente en el panel de investigación de McCarthy, acusó al clero protestante y apoyó a los comunistas estadounidenses" . The New York Times . 17 de julio de 1966.
- ^ a b Knapp (procesador), Sharon E., ed. (1986). "Inventario de los documentos de J. B. Matthews, 1862-1986" . Durham, NC: Biblioteca de libros raros, manuscritos y colecciones especiales de la Universidad de Duke.
enlaces externos
- JB Matthews en Find a Grave
- Finding Aid for the J. B. Matthews Papers, 1862–1986 , Biblioteca de libros raros, manuscritos y colecciones especiales de la Universidad de Duke, Durham, Carolina del Norte. * Robert M. Lichtman, "JB Matthews y los 'Counter-subversives: Names as a Political and Financial Resource in the McCarthy Era '", American Communist History , vol. 5, no. 1 (junio de 2006), págs. 1-36.
- "The Matthews Story" , Time , 10 de agosto de 1953.