El Papa Juan XXII (en latín : Ioannes PP. XXII ; 1244 [1] - 4 de diciembre de 1334 [2] ), nacido como Jacques Duèze (o d'Euse ), fue jefe de la Iglesia Católica desde el 7 de agosto de 1316 hasta su muerte en 1334.
Papa Juan XXII | |
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Obispo de Roma | |
El papado comenzó | 7 de agosto de 1316 |
El papado terminó | 4 de diciembre de 1334 |
Predecesor | Clemente V |
Sucesor | Benedicto XII |
Pedidos | |
Creado cardenal | 23 de diciembre de 1312 por Clemente V |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Jacques Duèze o d'Euse |
Nació | C. 1244 Cahors , Reino de Francia |
Fallecido | 4 de diciembre de 1334 Aviñón , Comtat Venaissin , Condado de Provenza | (89 a 90 años)
Otros papas llamados Juan |
Fue el segundo y más antiguo Papa de Aviñón , elegido por el Cónclave de Cardenales, que se reunió en Lyon a través de la obra del hermano del rey Luis X, Felipe, el conde de Poitiers, más tarde el rey Felipe V de Francia . Como su predecesor, Clemente V , el Papa Juan centralizó el poder y los ingresos en el Papado y vivió una vida principesca en Aviñón . [2] Se opuso a las medidas políticas de Luis IV de Baviera como emperador romano santo , lo que llevó a Luis a invadir Italia y establecer un antipapa, Nicolás V .
El Papa Juan XXII enfrentó una controversia en teología relacionada con sus puntos de vista sobre la Visión Beatífica , y se opuso a la comprensión franciscana de la pobreza de Cristo y sus apóstoles, lo que llevó a Guillermo de Ockham a escribir contra el poder papal ilimitado. [3] Canonizó a Santo Tomás de Aquino .
Elección y vida temprana
Vástago de una importante familia de comerciantes y banqueros en Cahors , Jacques Duèze estudió medicina en Montpellier y derecho en París , pero no pudo leer una carta regia que le escribiera en francés. [4]
Duèze enseñó derecho canónico y civil en Toulouse y Cahors. Por recomendación de Carlos II de Nápoles fue nombrado obispo de Fréjus en 1300. En 1309 fue nombrado canciller de Carlos II y en 1310 fue trasladado a Aviñón. Emitió dictámenes legales favorables a la represión de los Templarios , pero también defendió a Bonifacio VIII y la Bula Unam Sanctam . El 23 de diciembre de 1312, Clemente V lo nombró cardenal-obispo de Porto-Santa Rufina . [2]
A la muerte del Papa Clemente V en 1314 le siguió un interregno de dos años debido a los desacuerdos entre los cardenales , que se dividieron en dos facciones. Después de dos años, Felipe , en 1316, finalmente logró organizar un cónclave papal de veintitrés cardenales en Lyon. Este cónclave eligió a Duèze, que tomó el nombre de Juan XXII y fue coronado en Lyon. Estableció su residencia en Aviñón en lugar de Roma, continuando el papado de Aviñón de su predecesor. [2]
Juan XXII se involucró en la política y los movimientos religiosos de muchos países europeos para promover los intereses de la Iglesia. Sus estrechos vínculos con la corona francesa crearon una desconfianza generalizada hacia el papado. [2]
Papado
El Papa Juan XXII fue un excelente administrador y eficiente en la reorganización de la Iglesia. Había enviado una carta de agradecimiento al gobernante musulmán Uzbeg Khan , que era muy tolerante con los cristianos y los trataba con amabilidad. [5]
Tradicionalmente, a Juan XXII se le ha atribuido el mérito de haber compuesto la oración " Anima Christi ", que se ha convertido en el inglés "Alma de Cristo, santifícame ..." y la base del himno Alma de Cristo, Santifica mi pecho ".
El 27 de marzo de 1329, Juan XXII condenó muchos escritos de Meister Eckhart como heréticos en su bula papal In Agro Dominico . [6]
Conflicto con Luis IV
Antes de la elección de Juan XXII, había comenzado una contienda por la corona del Sacro Imperio Romano Germánico entre Luis IV de Baviera y Federico I de Austria . Juan XXII fue neutral al principio, pero en 1323, cuando Luis IV se convirtió en Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , el partido Guelph (papal) y el partido Ghibelino (imperial) se pelearon, lo que fue en parte provocado por las afirmaciones extremas de Juan XXII de autoridad sobre el imperio y en parte por el apoyo de Luis IV a los franciscanos espirituales , a quienes Juan XXII condenó en la bula papal Quorumdam exigit . [7] Luis IV fue asistido en su disputa doctrinal con el papado por Marsilius de Padua y más tarde por el fraile y erudito franciscano inglés Guillermo de Ockham . Luis IV invadió Italia, entró en Roma y estableció a Pietro Rainalducci como el antipapa Nicolás V en 1328. El proyecto fue un fiasco. Posteriormente se restauró el predominio gülfico en Roma y el Papa Juan excomulgó a Guillermo de Ockham. Sin embargo, Luis IV había silenciado las afirmaciones papales y Juan XXII permaneció el resto de su vida en Aviñón.
Pobreza franciscana
El Papa Juan XXII estaba decidido a suprimir lo que él consideraba excesos de los Espirituales, quienes disputaban ansiosamente la opinión de que Cristo y sus apóstoles no habían poseído absolutamente nada, citando la bula Exiit qui seminat del Papa Nicolás III en apoyo de su opinión. [8] En 1317, Juan XXII condenó formalmente al grupo de ellos conocido como Fraticelli. [9] El 26 de marzo de 1322, con Quia nonnunquam , eliminó la prohibición de discutir Exiit qui seminat [10] y encargó a expertos que examinaran la idea de pobreza basándose en la creencia de que Cristo y los apóstoles no poseían nada. Los expertos discreparon entre ellos, pero la mayoría condenó la idea con el argumento de que condenaría el derecho de la Iglesia a tener posesiones. [9] El capítulo franciscano celebrado en Perugia en mayo de 1322 declaró lo contrario: "Decir o afirmar que Cristo, al mostrar el camino de la perfección, y los Apóstoles, al seguir ese camino y dar ejemplo a otros que quisieron liderar la vida perfecta, que no poseía nada ni solidariamente ni en común, ni por derecho de propiedad y dominio ni por derecho personal, declaramos corporativamente y unánimemente que no somos heréticos, sino verdaderos y católicos ". [9] Por la bula Ad conditorem canonum del 8 de diciembre de 1322, [11] Juan XXII declaró que era ridículo pretender que cada trozo de comida entregado a los frailes y comido por ellos pertenecía al Papa, se negó a aceptar la propiedad de los bienes de los franciscanos en el futuro y les concedió la exención de la regla que prohibía absolutamente la propiedad de cualquier cosa, incluso en común, obligándolos así a aceptar la propiedad. El 12 de noviembre de 1323, publicó la bula Quum inter nonnullos , [12] que declaraba "errónea y herética" la doctrina de que Cristo y sus apóstoles no tenían posesión alguna. [8] [13] [14]
Los miembros influyentes de la orden protestaron, como el ministro general Michael de Cesena , el provincial inglés Guillermo de Ockham y Bonagratia de Bérgamo . En 1324, Luis el Bávaro se puso del lado de los espirituales y acusó al Papa de herejía. En respuesta al argumento de sus oponentes de que la bula Exiit qui seminat de Nicolás III era fija e irrevocable, Juan XXII emitió la bula Quia quorundam el 10 de noviembre de 1324, [15] en la que declaró que no se puede inferir de las palabras del 1279 bula que Cristo y los apóstoles no tenían nada, añadiendo: "En efecto, se puede inferir más bien que la vida evangélica vivida por Cristo y los Apóstoles no excluyó algunas posesiones en común, ya que vivir 'sin propiedad' no requiere que los que viven así no debería tener nada en común ".
En 1328, Miguel de Cesena fue convocado a Aviñón para explicar la intransigencia de la Orden al rechazar las órdenes del Papa y su complicidad con Luis de Baviera. Michael fue encarcelado en Aviñón, junto con Francesco d'Ascoli, Bonagratia y William of Ockham. En enero de ese año, Luis entró en Roma y se coronó emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Tres meses después, declaró depuesto a Juan XXII e instaló al franciscano espiritual Pietro Rainalducci como Papa Nicolás V. El capítulo franciscano inaugurado en Bolonia el 28 de mayo reeligió a Miguel de Cesena, que dos días antes había escapado con sus compañeros de Aviñón. En agosto, Luis el Bávaro y su papa tuvieron que huir de Roma ante un ataque de Roberto, rey de Nápoles . Sólo una pequeña parte de la Orden Franciscana se unió a los oponentes de Juan XXII, y en un capítulo general celebrado en París en 1329 la mayoría de las casas declararon su sumisión al Papa. Con la bula Quia vir reprobus del 16 de noviembre de 1329, [16] Juan XXII respondió a los ataques de Miguel de Cesena contra Ad conditorem canonum , Quum inter nonnullos y Quia quorundam . En 1330, el antipapa Nicolás V se sometió, seguido más tarde por el ex general Michael, y finalmente, justo antes de la muerte del Papa, por Ockham. [9] Juan XXII murió en Aviñón en 1334 (89/90 años), probablemente de cáncer de estómago. [ cita requerida ]
Controversia de la visión beatífica
El Papa Juan XXII estuvo involucrado en una controversia teológica sobre la visión beatífica . Incluso antes de ser Papa, Juan XXII argumentó que los que murieron en la fe no vieron la presencia de Dios hasta el Juicio Final . Continuó este argumento durante un tiempo en los sermones mientras era Papa, aunque nunca lo enseñó en documentos oficiales. Finalmente, se echó atrás de su puesto y estuvo de acuerdo en que aquellos que murieron en gracia realmente disfrutan inmediatamente de la visión beatífica. [17]
A pesar de haber sostenido durante muchos años un punto de vista ampliamente considerado herético, Juan XXII no es considerado un hereje porque la doctrina que había contradicho no había sido formalmente definida por la Iglesia hasta que su sucesor, Benedicto XII , la abordó en la encíclica Benedictus Deus , [ 18] que definió formalmente esta doctrina como contraria a la enseñanza de la Iglesia.
Papel en la supresión de la brujería
Aunque, según Alan C. Kors, el Papa Juan XXII fue un "organizador y administrador brillante" y la idea de la brujería parecía estar en sus primeras etapas en este punto, Kors afirma que el Papa tenía una razón personal para emprender la tarea de detener la brujería. . Kors señala el hecho de que el Papa Juan había sido víctima de un intento de asesinato por envenenamiento y hechicería. [19] Como tal, la implicación del Papa Juan en la persecución por brujería se remonta oficialmente a su bula Papal Super illius specula de 1326, en la que presenta una descripción de quienes se dedican a la brujería. El Papa Juan también advirtió a la gente contra no solo aprender magia o enseñarla, sino contra el acto más “execrable” de realizar magia. El Papa Juan declaró que cualquiera que no hiciera caso de su advertencia "más caritativa" sería excomulgado. [20] El Papa Juan declaró oficialmente que la brujería era herejía y, por lo tanto, podría ser juzgada bajo la Inquisición. Aunque este fue el fallo oficial de la Iglesia, la primera orden del Papa Juan sobre la magia que está siendo probada por la Inquisición fue en una carta escrita en 1320 por el Cardenal William de Santa Sabina. [19] La carta estaba dirigida a los inquisidores de Carcasona y Toulouse. En la carta, el cardenal William afirma que con la autoridad del Papa Juan los Inquisidores había que investigar a las brujas por “cualquier medio disponible” como si las brujas fueran cualquier otro hereje. La carta continuó describiendo las acciones de aquellos que serían vistos como brujas y extendió el poder a la Inquisición para el enjuiciamiento de todos y cada uno de los casos que se ajustan a cualquier parte de la descripción establecida en la carta. [21]
En ficción
El Real Sucesión (en francés: La Loi des mâles ), 1957 cuarta novela de Maurice Druon 's Les Rois maudits serie de novela histórica, cuenta con el ascenso de Duèze del cardenal al Papa como una de sus tramas. Su personaje permanece presente a lo largo de los siguientes libros. Fue interpretado por Henri Virlogeux en la adaptación de la miniserie francesa de 1972 de la serie, y por Claude Rich en la adaptación de 2005. [22]
El papado de Juan XXII —el conflicto con Luis de Baviera y la condena de los franciscanos por la pobreza de Cristo— es el telón de fondo central del misterio del asesinato histórico de Umberto Eco El nombre de la rosa , ambientado en 1327.
Ver también
- Bernard Jarre - cardenal católico
- Spondent Pariter : decreto papalemitido por el Papa Juan XXII que prohíbe la alquimia fraudulenta.
Referencias
- ↑ Weakland (1972), p. 161.
- ^ a b c d e Kirsch, Johann Peter (1910). " Papa Juan XXII ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Un breve discurso sobre el gobierno tiránico
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- ^ Eckhart (1981). Edmund Colledge ; Bernard McGinn (eds.). Meister Eckhart, los sermones, comentarios, tratados y defensa esenciales: los sermones, comentarios, tratados y defensa esenciales . Prensa Paulista. pag. 77. ISBN 9780809123704.
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