Seyyed Jalāl Āl-e-Ahmad ( persa : جلال آلاحمد ; 2 de diciembre de 1923 - 9 de septiembre de 1969) fue un destacadonovelista iraní , escritor de cuentos, traductor, filósofo, [1] crítico sociopolítico, sociólogo [2 ] así como un antropólogo que fue "uno de los primeros y más destacados etnógrafos iraníes contemporáneos". [3] Popularizó el término gharbzadegi - traducido de diversas formas en inglés como "westernstruck", "westoxification" y "Occidentosis" -, [4] produciendo una crítica ideológica holística de Occidente"que combinaba fuertes temas de Frantz Fanon y Marx ". [5]
Jalāl Āl-e-Ahmad جلال آلاحمد | |
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Nació | |
Fallecido | 9 de septiembre de 1969 Asalem , Irán | (45 años)
Nacionalidad | iraní |
Ocupación | Escritor, crítico social y político |
Partido político |
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Esposos) | Simin Daneshvar (1950-1969, su muerte) |
Firma | |
Vida personal
Jalal nació en Teherán , en una familia religiosa - su padre era un clérigo - "originario de la aldea de Aurazan en el distrito de Taliqan fronterizo con Mazandaran en el norte de Irán , y a su debido tiempo Jalal viajaría allí, esforzándose activamente por el bienestar de los lugareños y dedicándoles la primera de sus monografías antropológicas ". [6] Era primo de Mahmoud Taleghani . [7] Después de la escuela primaria, Al-e-Ahmad fue enviado a ganarse la vida en el bazar de Teherán, pero también asistió a Marvi Madreseh para una educación religiosa y, sin el permiso de su padre, a clases nocturnas en Dar ul-Fonun . Fue al Seminario de Najaf en 1944, pero regresó a casa muy rápidamente. [8] "Se familiarizó con el discurso y las palabras de Ahmad Kasravi " y no pudo comprometerse con la carrera clerical que su padre y su hermano habían esperado que tomara, describiéndola como "una trampa en forma de capa y aba . " [9] Describe a su familia como una familia religiosa en el boceto autobiográfico que publicó después de su muerte en 1967 [10].
En 1946 obtuvo una maestría en literatura persa del Teherán Teachers College [11] y se convirtió en maestro, al mismo tiempo que rompió con su familia religiosa que lo dejó "completamente en sus propios recursos". [12] Prosiguió sus estudios académicos y se matriculó en un programa de doctorado en literatura persa en la Universidad de Teherán, pero renunció antes de defender su tesis en 1951. [13] En 1950, se casó con Simin Daneshvar , una conocida novelista persa . Jalal y Simin eran infértiles, un tema que se reflejó en algunas de las obras de Jalal.
Murió en Asalem, una región rural en el norte de Irán, dentro de una casa de campo construida casi en su totalidad por él mismo. Fue enterrado en la mezquita Firouzabadi en Ray, Irán . [14] Commons y su esposa, Simin, creen que fue envenenado por Savak . [15] [16]
En 2010, el Departamento de Artesanía, Turismo y Patrimonio Cultural de Teherán compró la casa en la que nacieron y vivieron Jalal Al-e Ahmad y su hermano Shams. [17]
Vida política
Gharbzadegi: "Westoxification"
Jalal Al-e Ahmad, Occidentosis: A Plague From the West , Mizan Press (1984), pág. 31
Al-e-Ahmad es quizás más famoso por usar el término Gharbzadegi , originalmente acuñado por Ahmad Fardid y traducido de diversas maneras al inglés como weststruckness, westoxification y occidentosis, en un libro con el mismo nombre Occidentosis: A Plague from the West , autoeditado por Al-e Ahmad en Irán en 1962. En el libro Al-e-Ahmad desarrolló una "crítica punzante de la tecnología occidental, y por implicación de la propia 'civilización' occidental". Argumentó que el declive de las industrias tradicionales iraníes, como el tejido de alfombras, fue el comienzo de las "victorias económicas y existenciales de Occidente sobre Oriente". [4] Su crítica de la tecnología y la mecanización occidentales fue influenciada, a través de Ahmad Fardid , por Heidegger , y también consideró a Jean-Paul Sartre como otra influencia filosófica fundamental. [18] También estaba Ernst Jünger , a quien Jalal atribuye una parte importante en la genealogía de su famoso libro, y continúa diciendo "Junger y yo estábamos explorando más o menos el mismo tema, pero desde dos puntos de vista. estaban abordando la misma pregunta, pero en dos idiomas ". [19] A lo largo de los doce capítulos del ensayo, Al-e Ahmad define gharbzadegi como una enfermedad contagiosa, enumera sus síntomas iniciales y detalla su etiología, diagnostica pacientes locales, ofrece pronóstico para pacientes en otras localidades y consulta con otros especialistas para sugerir un antídoto bastante confuso. [20]
Su mensaje fue acogido por el ayatolá Jomeini , quien escribió en 1971 que
"La cultura venenosa del imperialismo [está] penetrando en las profundidades de los pueblos y aldeas de todo el mundo musulmán, desplazando la cultura del Corán , reclutando a nuestra juventud en masa al servicio de los extranjeros y los imperialistas ..." [21]
y se convirtió en parte de la ideología de la revolución iraní de 1979 , que enfatizó la nacionalización de la industria, la independencia en todas las áreas de la vida tanto del mundo soviético como occidental, y la "autosuficiencia" en economía. También fue una de las principales influencias de Ahmadinejad . [22]
Discurso de autenticidad
Ali Mirsepasi cree que Jalal se preocupa por el discurso de la autenticidad junto con Shariati. Según Mirsepasi, Jalal extendió sus críticas al poder hegemónico de Occidente. La crítica se centra en el concepto de intoxicación occidental. Al Ahamad ataca al intelectual secular con el concepto. Cree que los intelectuales no pudieron construir efectivamente una modernidad auténticamente iraní. En esta ocasión, planteó el concepto de “retorno” a una cultura islámica que es a la vez auténtica. Jalal creía que para evitar las fuerzas homogeneizadoras y alienantes de la modernidad es necesario volver a las raíces de la cultura islámica. Por supuesto, el discurso de Jalal fue un poco complicado políticamente. De hecho, Al Ahmad quería reinventar la modernidad con la tradición iraní-islámica. [23]
Activismo politico
Al-e-Ahmad se unió al Partido Tudeh comunista junto con su mentor Khalil Maleki poco después de la Segunda Guerra Mundial. Ellos "eran demasiado independientes para el partido" y renunciaron en protesta por la falta de democracia y el apoyo "abiertamente prosoviético" a las demandas soviéticas de concesión petrolera y ocupación de Azerbaiyán iraní. Formaron un partido alternativo, la Sociedad Socialista de las Masas Iraníes en enero de 1948, pero lo disolvieron unos días después cuando Radio Moscú lo atacó, sin querer oponerse públicamente a "lo que ellos consideraban las naciones más progresistas del mundo". No obstante, la disidencia de Al-e-Ahmad y Maleki marcó "el final de la casi hegemonía del partido sobre la vida intelectual". [24]
Más tarde ayudó a fundar el partido pro Mossadegh Toilers, uno de los partidos componentes del Frente Nacional , y luego, en 1952, un nuevo partido llamado Tercera Fuerza. Tras el golpe de Estado iraní de 1953, Al-e-Ahmad fue encarcelado durante varios años y "perdió por completo la fe en la política partidaria" que firmó una carta de arrepentimiento publicada en un periódico iraní declarando que había "dimitido de la Tercera Fuerza". , y ... la política completamente abandonada ". [25] Sin embargo, siguió siendo parte del grupo político de la Tercera Fuerza, asistiendo a sus reuniones y siguiendo la tutoría política de Khalil Maleki hasta su muerte en 1969. En 1963, visitó Israel durante dos semanas, y en su relato de su viaje declaró que la fusión de lo religioso y lo secular que discernió en Israel ofreció un modelo potencial para el estado de Irán. [26] A pesar de su relación con el grupo secular de la Tercera Fuerza, Al-e-Ahmad se volvió más comprensivo con la necesidad de liderazgo religioso en la transformación de la política iraní, especialmente después del ascenso del ayatolá Jomeini en 1963. [27]
Vida literaria
Al-e-Ahmad usó un estilo coloquial en prosa. En este sentido, es seguidor de novelistas persas de vanguardia como Mohammad-Ali Jamalzadeh . Dado que los temas de sus obras (novelas, ensayos, relatos de viajes y monografías etnográficas) suelen ser cuestiones culturales, sociales y políticas, las representaciones simbólicas y las expresiones sarcásticas son patrones habituales de sus libros. Una característica distintiva de sus escritos es su examen honesto de los temas, independientemente de las posibles reacciones de los poderes políticos, sociales o religiosos.
Invitado por Richard Nelson Frye , Al-e-Ahmad pasó un verano en la Universidad de Harvard , como parte de un programa de becas para visitantes distinguidos establecido por Henry Kissinger para apoyar a prometedores intelectuales iraníes. [28]
Al-e-Ahmad apoyó rigurosamente a Nima Yushij (padre de la poesía persa moderna ) y tuvo un papel importante en la aceptación del estilo revolucionario de Nima.
En "una carrera corta pero prolífica", sus escritos "llegaron a llenar más de treinta y cinco volúmenes". [29]
Novelas y novelas
- El director del colegio
- Por la pluma
- El cuento de las colmenas
- La maldición de la tierra
- Una piedra sobre una tumba
Muchas de sus novelas, incluidas las dos primeras de la lista anterior, se han traducido al inglés.
Cuentos cortos
- "El setar "
- "De nuestro sufrimiento"
- "El hijo de otra persona"
- "Esmalte de uñas rosa"
- "La maceta china"
- "El cartero"
- "El tesoro"
- "La peregrinacion"
- "Pecado"
Ensayos críticos
- "Siete ensayos"
- "Investigaciones apresuradas"
- "Plagado por Occidente" ( Gharbzadegi )
Monografías
Jalal viajó a regiones lejanas, generalmente pobres, de Irán e intentó documentar su vida, cultura y problemas. Algunas de estas monografías son:
- "Owrazan"
- " Tat gente de Block-e-Zahra "
- " Isla Kharg , la perla única del Golfo Pérsico "
Diarios de viaje
- Una pajita en la Meca
- Un viaje a Rusia
- Un viaje a Europa
- Un viaje a la tierra de Israel [30] ("La tierra de Azrael " [15] )
- Un viaje a América
Traducciones
- El jugador de Fyodor Dostoyevsky
- L'Etranger de Albert Camus
- Las ventas principales de Jean-Paul Sartre
- Regreso de la URSS por André Gide
- Rhinoceros de Eugène Ionesco
Premio Literario Jalal Al-e Ahmad
El Premio Literario Jalal Al-e Ahmad es un premio literario iraní presentado anualmente desde 2008. Cada año, se otorga un premio a los mejores autores iraníes en el cumpleaños del renombrado escritor persa Jalal Al-e Ahmad . El ganador principal recibe 110 monedas de oro Bahar Azadi (alrededor de $ 33,000), lo que lo convierte en el premio literario más lucrativo de Irán. [31] En algunos años no hay un gran ganador, otros notables reciben hasta 25 monedas de oro. Las categorías incluyen "Novela", "Cuento corto", "Crítica literaria" e "Historia y documentación". [32] El premio fue confirmado por el Consejo Supremo de la Revolución Cultural en 2005, [32] el primer premio se entregó en 2008.
Ver también
- Gholam-Hossein Sā'edi
- Ahmad Fardid
- Premios Literarios Jalal Al-e Ahmad
Referencias
- ^ Sena Karasipahi, Musulmanes en la Turquía moderna: kemalismo, modernismo y la revuelta de los intelectuales islámicos , IBTauris (2008), p. 177
- ^ William O. Beeman , El gran Satanás vs. The Mad Mullahs: How the United States and Iran Demonize Each Other , University of Chicago Press (2008), pág. 181
- ^ Nematollah Fazeli , "Política de la cultura en Irán", Routledge (2006), p. 114
- ↑ a b Brumberg, Reinventing Khomeini: The Struggle for Reform in Iran , University of Chicago Press, 2001, p.65
- ^ Emory C. Bogle, Islam: origen y creencia , University of Texas Press (1998), p. 124
- ^ Hamid Algar , "Introducción" en Jalal Al-e Ahmad, Occidentosis: una plaga de Occidente , Mizan Press (1984), p. 31
- ^ 8 de septiembre de 2016. "Todas las reliquias escritas de Jalal / el autor que no se cansa de escribir" . Tasnim . Consultado el 20 de septiembre de 2016 .
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- ^ JW Clinton. "ĀL-E AḤMAD, JALĀL" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 11 de septiembre de 2016 .
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- ^ Mottahedeh, Roy, El manto del profeta: religión y política en Irán , Un mundo, Oxford, 1985, 2000, p.289
- ^ Boroujerdi, Mehrzad. Los intelectuales iraníes y Occidente: el triunfo atormentado del nativismo. 1996. p.65
- ^ "Fotografía de la tumba de Jalal Al-e-Ahmad" . Agencia de Noticias Mehr . 9 de diciembre de 2010.
- ^ a b "Jalal Al Ahmad" . Sociedad de Cámara de Irán . Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
- ^ Iraj Bashiri. "Al-i Ahmad, Jalal" . angelfire . Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
- ↑ Le Ahmad patrimonio en Teherán obtenido Archivado el 13 de octubre de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ Mehrzad Boroujerdi, Intelectuales iraníes y Occidente: El triunfo atormentado del nativismo , Syracuse University Press (1996), págs. 68-69
- ^ Jalal Al-e Ahmad, Occidentosis: una plaga de Occidente , Mizan Press (1984), p. 25
- ^ Hendelman-Baavur, Liora, "The Odyssey of Jalal Al-Ahmad's Gharbzadegi - Five Decades After", en Kamran Talattof ed., Persian Language, Literature and Culture: New Leaves, Fresh Looks (Londres y Nueva York: Routledge, 2015), págs. 258-286. ISBN 9781138826212
- ^ "Mensaje a los peregrinos" (Mensaje enviado a los peregrinos iraníes en el Hajj en Arabia Saudita desde Jomeini en el exilio en Najaf) 6 de febrero de 1971, Islam y revolución: escritos y declaraciones del Imam Jomeini , (1981), p.195
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- ^ Adam Shatz, 'Putinización de Israel', The London Review of Books Vol. 38 No. 4 · 18 de febrero de 2016 páginas 11-12.
- ^ "Homa Katouzian sobre Khalil Maleki | Parte 2: Desmentir la teoría de la conspiración - Oficina de Teherán" . PBS. 2012-04-16 . Consultado el 26 de septiembre de 2013 .
- ^ Frye, Richard Nelson (2005). Gran Irán: una odisea del siglo XX . Universidad de Michigan. pag. 103. ISBN 9781568592893.
- ^ Dra. Stephanie Cronin, Reformadores y revolucionarios en el Irán moderno: nuevas perspectivas sobre la izquierda iraní , Routledge (2013), p. 269
- ^ Al-e Ahmad, Jalal. "La República de Israel" . Libros inquietos. Archivado desde el original el 9 de enero de 2014.
- ^ "El autor de" War Road "no se sorprendió por el lucrativo premio Jalal" Archivado el 27 de noviembre de 2011en la Wayback Machine , Tehran Times , 20 de noviembre de 2011.
- ^ a b "5000 obras compiten en el cuarto premio Jalal Al-e Ahmad". Archivado el 7 de abril de 2012 en Wayback Machine , Irán Radio Culture, IRIB World Service, 17 de agosto de 2011.
enlaces externos
- Al-i Ahmad, Jalal Una biografía de Iraj Bashiri , Universidad de Minnesota .