Jama Masjid o Jama Mosque o Jami Masjid o Badi Masjid , una de las mezquitas más grandes de la India, es una mezquita del siglo XV construida por Hussain Shah Sharqi del Sultanato de Jaunpur en Jaunpur , Uttar Pradesh , India . Es una de las principales atracciones turísticas de Jaunpur. La mezquita se encuentra a 2,2 km al noreste de Jaunpur , a 7,3 km al noroeste de Zafarābād , a 16,8 km al noreste de Mariāhū , a 26,3 km al oeste-noroeste de Kirākat . [1]
Jama Masjid | |
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Religión | |
Afiliación | islam |
Distrito | Jaunpur |
Situación eclesiástica u organizativa | Masjid |
Localización | |
Localización | Jaunpur , Uttar Pradesh , India |
Territorio | Uttar Pradesh |
Coordenadas geográficas | 25 ° 45′9 ″ N 82 ° 41′25 ″ E / 25.75250 ° N 82.69028 ° E |
Arquitectura | |
Arquitecto (s) | Husain Shah Sharki |
Tipo | Mezquita |
Estilo | Islámico , la arquitectura Jaunpur , la arquitectura indo-islámica |
Terminado | 1470 |
Dome dia. (interno) | 11,4 millones |
Todos los viernes se llevan a cabo oraciones especiales . Se ofrecen oraciones regulares por cinco veces todos los días.
Historia
La mezquita fue construida por la dinastía Sharqi del sultanato sunita de Jaunpur en el siglo XV. La dinastía fue establecida por el poderoso eunuco Malik Sarwar (también conocido como Malik-as-Sharq, que significa "par del este") en Jaunpur después del declive del poder de la dinastía Tughlaq , precipitado tanto por el declive interno debido a factores como el gasto derrochador por Firuz Tughlaq y por el saqueo de Delhi por Timur en 1398. [2] Malik-as-Sharq tomó el control de Jaunpur, una ciudad fundada en 1360 por Firuz Shah cerca de una ciudad hindú cuyos templos profanó, en 1394 y se declaró un Sultán independiente en 1398 después del saqueo de Delhi. [3] El territorio controlado por el sultanato de Jaunpur en las regiones de Bihar y Uttar Pradesh de la India y fue un centro cultural del Islam, conocido como Shiraz-e-Hind (el Shiraz de la India), en la India, siendo sus gobernantes importantes mecenas de las artes. que creó lo que podría decirse que es un estilo arquitectónico distintivo. [4]
Los cimientos de la mezquita fueron colocados en 1438 por Ibrahim Shah, pero los primeros pasos de la construcción sobre el nivel del suelo solo comenzaron en 1440 con su muerte. Se desconoce el propósito de su construcción, pero dos historias frecuentes son que Ibrahim Shah construyó la mezquita para salvar a un ermitaño de tener que caminar descalzo hasta una mezquita lejana o que la creó para impulsar el empleo durante una hambruna. [5] [6] El complejo se construyó en etapas, pero finalmente se completó en 1473 por el último monarca Sharqi, Hussain Shah. [7]
Después de estar en paz durante la dinastía Sayyid , el surgimiento de la dinastía Lodi en Dehli provocó varias guerras entre Hussain Shah Sharqi y Bahlul Lodi y Sikandar Lodi , lo que llevó a la caída del Sultanato de Jaunpur al Sultanato de Delhi. [8] [9] En la mayoría de las fuentes, estas guerras hacen que Sikandar Lodi destruya o dañe la mayoría de las obras públicas de Hussain Shah, incluida la Puerta Este de la Mezquita Jama, casi la totalidad de la Mezquita Jhanjri y la mayoría de los Sharqi no religiosos. Edificios. [10] [11] [12] [13] En contraste con este punto de vista, Ram Nath sostiene que el estatus de Sikandar Lodi como musulmán devoto le impidió dañar mezquitas y que la ausencia de edificios no religiosos se debe a que nunca existía debido a la incompetencia de Sharqi. [14]
Bajo los británicos
La mezquita Jama, así como otros elementos de la arquitectura de Jaunpur, fueron reinterpretados bajo el dominio británico . En 1783, William Hodges hizo un boceto de la entrada de la mezquita, publicado en su libro Select Views in India . [15] [16] [17] Hodges fue influenciado por el pintoresco escuela de pintores que se centraron en la importancia de las ruinas y numerosas pinturas centrado en ruinas rodeado de naturaleza. [18]
Dentro del contexto indio, este enfoque en las ruinas contribuyó a una descripción de la India como una civilización en declive. Michael S. Dodson sostiene que mientras los pintores pintorescos utilizaron este tema para especular sobre la impermanencia del Imperio Británico, un aspecto latente de la identificación de la India con la ruina fue la idea de que el gobierno colonial debería hacerse cargo de la restauración. Esta segunda idea ganó prominencia cuando el gobierno colonial llevó a cabo numerosos estudios de la India, como los del Architectural Survey of India (ASI). Albert Führer llevó a cabo un estudio detallado de la arquitectura de Jaunpur, incluida la mezquita Jama. Esta tendencia, según Dodson, culminó con la aprobación de la Ley de Preservación de Monumentos Antiguos de 1904 por parte de George Curzon, que incluyó la Mezquita Jama bajo su jurisdicción en 1919, pero no incluyó otras obras menos monumentales. [19]
Arquitectura
La Mezquita Jama es una de las tres mezquitas más famosas de Jaunpur, las otras son la Mezquita Atala y la Mezquita Lal Darwaza . De estos, es el más grande y el más reciente. La mezquita Jama y la mezquita Lal Darwaza se basan en gran medida en el modelo de la mezquita Atala. Según Michael S. Dodson, el enfoque de este estilo es el pishtaq (portal) enorme y visualmente dominante que oscurece la cúpula detrás de él. [20] Todas las mezquitas de este estilo están dispuestas alrededor de un patio con cuatro grandes portales que dan al norte, sur, este y oeste. El más significativo de ellos mira hacia el oeste (hacia La Meca ) y contiene el pishtaq y la cúpula. [21]
La mezquita está construida sobre una base de casi 20 pies de altura y se puede acceder a ella mediante un tramo de escaleras. [22] Este hecho la distingue de la Mezquita Atala que no tiene base y es similar a muchas mezquitas en Delhi con tal base. Aunque el estilo general está influenciado por Delhi, se cree que algunos de los arcos que flanquean el pishtaq se derivan de Bengala . [23] El patio está rodeado por todos lados por claustros que AA Führer afirma que tenían dos pisos de altura antes de que el segundo piso fuera destruido por Sikandar Lodi cuando conquistó Jaunpur. En el muro oeste hay varios mihrabs , cada uno de los cuales está flanqueado por placas ornamentadas talladas. [24] El pishtaq mide más de 200 pies de alto y la cúpula detrás tiene 38 pies de diámetro. A cada lado del portal hay dos propilones dominantes de 70 pies de largo decorados con varios arcos. [25] [26] La mezquita está hecha de ladrillos, algunos de los cuales se obtuvieron de templos hindúes preexistentes. Aunque el estilo general de los Sharqis contiene una ornamentación mínima, algunos de estos fragmentos de templos hindúes estaban muy ornamentados. [27]
El estudio de AA Führer de la mezquita señala varios elementos griegos, como cruces griegas. Esto puede relacionarse con el proyecto del orientalista James Prinsep , creador de la AIS (la organización patrocinadora del Führer), de argumentar que las tradiciones artísticas indias se derivaron del arte griego. [28] [29] [30]
Toda la familia real de Sharqi está enterrada sin ostentación cerca de la mezquita. Esta falta de arquitectura sepulcral, a diferencia de la dinastía Lodi, es interpretada por Abha Narain Lambah como símbolo de la simplicidad militar de los monarcas Sharqi. [31] Ram Nath lo interpreta como una prueba de la falta de preocupación de los Sharqis por la arquitectura militar o no religiosa, lo que demuestra lo que él ve como la falta de un estilo arquitectónico Jaunpuri distintivo. [32]
Inscripciones
La mezquita Jama contiene varias inscripciones. Alrededor del mihrab central hay dos versos coránicos , uno de la Surah Al-Fath en caracteres Tughra que describen la conversión y otro de la Surah Al-Baqara en caracteres árabes alabando la omnipotencia de Allah . Otra inscripción es un texto sánscrito del siglo VI de la dinastía Maukhari . [33] Originalmente se atribuyó a Iśvaravarman, pero Hans Bakker sostiene que en realidad proviene del reinado de su hijo Iśanavarman. La inscripción describe y elogia a los primeros cuatro gobernantes de Maukhari. [34] La presencia de esta inscripción habla de la reutilización de materiales hindúes locales en la construcción de mezquitas. [35]
Análisis
Abha Narain Lambah sostiene que la mezquita Jama funcionó como una continuación y cumplimiento del estilo arquitectónico de Tughlaq . Cita el diseño general de las mezquitas de Tughlaq, la escasez general de decoración y el prominente pashtaq. Él comenta sobre el estilo militarista sin adornos de la arquitectura, algo que él considera que habla del carácter militarista de los Tughlaqs y Sharqis. Esta interpretación es parte de un proyecto más amplio de ver la arquitectura de los sultanatos anteriores a Mughal como un período de diversidad arquitectónica de estilo. [36]
Ram Nath también hace un comentario sobre el estilo militarista, comparando los claustros con los cuarteles. Sin embargo, lo considera fuera de lugar en la mezquita. También considera un error la monumentalidad del pishtaq que oscurece la cúpula. En general, considera que la Mezquita Jama es una serie de experimentos fallidos con un estilo preexistente, en lugar de un estilo nuevo y distintivo. Considera que el valor de la mezquita está en la mampostería individual, que atribuye a los artesanos locales o templos hindúes anteriores de los que se sacaron las piedras para las mezquitas. [37]
Miscelánea
Bernard O'Kane , profesor de arte y arquitectura islámicos en la Universidad Americana de El Cairo , incluyó la mezquita Jama en su libro Mezquitas: las 100 casas de culto islámicas más emblemáticas. [38]
Ver también
- Puente Shahi, Jaunpur
- Atala Masjid, Jaunpur
Referencias
- ^ ACME MApper
- ^ Askari, SH (1960). Notas discursivas sobre la monarquía Sharqi de Jaunpur. Actas del Congreso de Historia de la India, 23 (1), 152-163
- ^ Abha Narain Lambah, "Los Sharqis de Jaunpur", en La arquitectura de los sultanatos indios , ed. Abha Narain Lambah y Alka Patel (Mumbai: Publicaciones de Mārg̲, 2006), 43-56.
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- ^ Führer, A. Anton., Burgess, J., Smith, EW (1971). La arquitectura Sharqi de Jaunpur: con notas sobre Zafarabad, Sahet-Mahet y otros lugares en las provincias del noroeste y Oudh. Varanasi, India: Indological Book House págs. 53-8. Esta fuente no es ideal. Varias fuentes secundarias fiables lo mencionan como fuente. Dicho esto, el autor plagiaba con frecuencia y, si bien participó en algunas excavaciones arqueológicas importantes, algunos trabajos posteriores suyos fueron completamente inventados. Dicho esto, no pude encontrar evidencia de que sus descripciones de esta mezquita fueran fabricadas. Intentaré utilizar esta fuente solo si se colabora más adelante o como fuente principal en el borrador final. (Esta fuente generalmente se corrobora donde la he usado hasta ahora. Lo único que dependía de ella eran algunos datos sobre la arquitectura de las mezquitas y las inscripciones coránicas)
- ^ Behl, Aditya. "The Magic Doe: Desire and Narrative in a Hindi Sufi Romance, circa 1503." En India's Islamic Traditions, editado por Richard M. Eaton, 180-209. Nueva Delhi, India: Oxford University Press, 2003.
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Esta es la placa 13 del libro de William Hodges, "Vistas seleccionadas en la India". En 1783, Hodges fue a Jaunpur y bosquejó las mezquitas construidas por los reyes de la dinastía Sharqi en el siglo XV. Esta imagen muestra la puerta de entrada a la Mezquita Atala, que fue construida en 1408, lo que la convierte en la más antigua de todos los edificios de Sharqi en Jaunpur. La entrada arqueada a la mezquita de Atala tiene más de 22 metros de altura. Junto con el arco de la Mezquita del Viernes en Jaunpur, es el más alto de la India.
- ^ Tillotson, GHR (1992). "Los viajes indios de William Hodges" . Revista de la Royal Asiatic Society . 2 (3): 377–398. ISSN 1356-1863 . Consultado el 25 de diciembre de 2020 .
- ↑ India a modern idők elött [ enlace muerto permanente ]
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enlaces externos
- ATALA MASJID / JAUNPUR
- Legado del Reino Sharqi de Jaunpur
- [email protected]
Notas
- Nath, R. 1978. Historia de la Arquitectura del Sultanato. Nueva Delhi, Publicaciones Abhinav, 102-104.
- Williams, John A. y Caroline. 1980. Arquitectura de la India musulmana. Conjunto 4: El Sultanato de Jaunpur, alrededor de 1360-1480. Santa Bárbara, California: Educación visual, Inc.