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Thiruvanaikaval
Tiruvanaikaval22.jpg
Religión
Afiliaciónhinduismo
DeidadJambukeshwara ( Shiva ) Akilandeswari ( Parvati )
Localización
LocalizaciónTrichi
ExpresarTamil Nadu
PaísIndia
Templo de Jambukeswarar, Thiruvanaikaval se encuentra en India
Templo de Jambukeswarar, Thiruvanaikaval
Ubicación en Tamil Nadu
Templo Jambukeswarar, Thiruvanaikaval se encuentra en Tamil Nadu
Templo de Jambukeswarar, Thiruvanaikaval
Templo de Jambukeswarar, Thiruvanaikaval (Tamil Nadu)
Coordenadas geográficas10 ° 51′12 ″ N 78 ° 42′20 ″ E / 10.85333 ° N 78.70556 ° E / 10.85333; 78.70556 Coordenadas: 10 ° 51′12 ″ N 78 ° 42′20 ″ E  / 10.85333 ° N 78.70556 ° E / 10.85333; 78.70556
Arquitectura
TipoArquitectura dravídica
CreadorKochengat Cholan
Terminado2do siglo d.C.

El templo de Jambukeswarar, Thiruvanaikaval (también Thiruvanaikal , Jambukeswaram ) es un famoso templo de Shiva en el distrito de Tiruchirapalli (Trichy), en el estado de Tamil Nadu , India . Aunque es que Kocengannan (Kochengat Cholan), uno de los primeros Cholas , ha construido este templo. Está ubicado en la isla Srirangam , que tiene el famoso templo Ranganathaswamy .

Thiruvanaikal es uno de los cinco templos principales de Shiva de Tamil Nadu ( Pancha Bhoota Stalam ) que representa el Mahābhūta o cinco grandes elementos; este templo representa el elemento de agua , o Neer en Tamil. [1] El santuario de Jambukeswara tiene una corriente de agua subterránea y, a pesar de bombear agua, siempre está llena de agua. [2]

Es uno de los 275 Paadal Petra Sthalams , donde los cuatro Nayanars ( Santos Saivitas ) más venerados han cantado glorias de la deidad en este templo. El templo tiene inscripciones del período Chola .

Leyenda [ editar ]

Una vez, Parvati se burló de la penitencia de Shiva por mejorar el mundo. Shiva quería condenar su acto y le ordenó que fuera a la tierra desde Kailasam (la morada de Shiva) para hacer penitencia. Parvathi en forma de Akilandeswari según el deseo de Shiva encontró el bosque de Jambu (Thiruvanaikoil) para llevar a cabo su penitencia. Hizo un lingam con agua del río Cauvery (también llamado río Ponni) debajo del árbol Venn Naaval (el árbol Venn Naaval en la cima del santo Jambu) y comenzó su adoración. El lingam se conoce como Appu Lingam (Lingam de agua). [3] Siva finalmente le dio darshan a Akilandeswari y le enseñó Siva Gnana. Akilandeswari tomó Upadesa(lecciones) mirando al este de Shiva, que estaba mirando al oeste. [2] [4]

El segundo recinto del templo con pilares.

Había dos Siva Ganas (los discípulos de Siva que viven en Kailash): 'Malyavan' y 'Pushpadanta'. Aunque son Siva Ganas, siempre se pelean entre sí y luchan por una cosa u otra. En una pelea, 'Malyavan' maldijo a 'Pushpadanta' para convertirse en un elefante en la tierra y el último maldijo al primero para convertirse en una araña en la tierra. El elefante y la araña llegaron a Jambukeswaram y continuaron su adoración a Siva. El elefante recogió agua del río Cauvery y llevó a cabo la ablución al lingam debajo del árbol Jambu ( Eugenia jambolana , el manzano rosa) todos los días. [5] La araña construyó su telaraña sobre el lingam.para evitar que las hojas secas caigan sobre él y evitar que la luz del sol caiga directamente sobre él. Cuando el elefante vio la telaraña y pensó que era polvo en lingam . El elefante los rompió y limpió el lingam vertiendo agua y la práctica continuó todos los días. La araña se enojó un día y se metió en la trompa del elefante y mordió al elefante hasta matarlo, matándose. Siva, en la forma de Jambukeswara, movido por la profunda devoción de los dos, los liberó de la maldición. Como un elefante adoraba a Siva aquí, este lugar llegó a ser conocido como Thiru Aanai Kaa ( thiru significa santo, aanai es elefante, kaa ( kaadu ) significa bosque). [2] Más tarde, el nombre 'Thiruaanaikaa' se convirtió en 'Thiruvanaikaval' y 'Thiruvanaikoil'.

Como resultado de haber cometido un pecado al matar al elefante, en el siguiente nacimiento, la araña nació como el Rey Kochengot Chola (kotchengannan cholan que significa rey de ojos rojos) y construyó 70 templos y este templo es uno de ellos. [2] El relato de que Chola construyó setenta templos junto con este templo se menciona en Nalayira Divya Prabandham . [6] Recordando su enemistad con el elefante en su nacimiento anterior, construyó el Siva Sannathi (sanctorum) de tal manera que ni siquiera un pequeño elefante puede entrar. La entrada al sanctorum de Jambukeswara tiene solo 4 pies de alto y 2,5 pies de ancho. [2]

Había una historia detrás de los ojos rojos del rey: cuando estaba en el vientre de su madre, el astrólogo del palacio predijo un momento sagrado para dar a luz para permitir el bienestar del recién nacido. La reina se puso de parto temprano, antes del tiempo predicho por el astrólogo. Por lo tanto, la reina le dijo al sirviente que la colgara boca abajo durante un tiempo para que pudiera tener un hijo sabio y virtuoso que pudiera encabezar el reino con rectitud. Este tiempo de espera dentro del útero hizo que los ojos del bebé se enrojecieran. Después de convertirse en rey, construyó el templo para Siva y la Diosa Akilandeswari en el nombre de Aanaikka (protegido por elefantes). Días después, cambió a Thiruvanaikovil.

Arquitectura [ editar ]

La piedra Vibudi Prakara (muro compuesto), que se extiende por más de una milla, tiene dos pies de espesor y más de 25 pies de altura.

Según Fergusson , el templo supera al templo Srirangam Ranganathaswamy en términos arquitectónicos, que fueron construidos al mismo tiempo. [3] [7] Hay cinco recintos dentro del templo. El enorme muro exterior que cubre el quinto recinto, conocido como Vibudi Prakara , se extiende a lo largo de una milla y tiene dos pies de espesor y más de 25 pies de alto. La leyenda sostiene que el muro fue construido por Shiva trabajando con los trabajadores. [2] El cuarto recinto contiene una sala con 796 pilares y mide 2436 pies por 1493. [8] También tiene un pequeño tanque alimentado por manantiales perpetuos. [7] El tercer recinto mide 745 pies por 197 y está rodeado por una pared de 30 pies de altura. Esta zona tiene dosgopurams (torres de entrada) de 73 y 100 pies de altura, un coco thoppu y un pequeño tanque de agua. [8] El segundo recinto mide 306 pies por 197, un gopuram de 65 pies de alto y varios santuarios pequeños. [8] El recinto más interior que mide 126 pies por 123 tiene el santuario. [8]

Imágenes de varias torres de entrada en el templo.

El sanctum sanctorum es una estructura cuadrada, que se encuentra independientemente situada en el centro del recinto más interno. Hay una vimana en el techo del santuario. La estructura está abierta en tres lados, con un foso poco profundo que la separa del camino circundante del recinto más interno. El sthala-vriksham, o árbol sagrado aquí es el Jambuka blanco (tamil: வெண் நாவல் மரம்) ( Syzygium cumini ), que se encuentra creciendo a lo largo de la pared sureste del sanctum sanctorum. El tronco del árbol está protegido por una estructura amurallada. El lado occidental del santuario, desde donde se ve la deidad, es continuo con un gran salón cerrado, el Mukha Mantapa, que contiene cuatro pilares y alberga un ídolo de bronce de Nandi.. El Mukha Mantapa tiene una puerta occidental grande y ornamentada dorada con plata que forma la entrada principal. También hay dos entradas adicionales al Mukha Mantapa en los lados sur y noreste. Un conjunto de tres escalones desciende al nivel del sanctum sanctorum desde el Mukha Mantapa. La deidad se ve a través de una ventana de piedra que forma parte integral de la cara occidental del sanctum sanctorum. La ventana tiene nueve aberturas de visualización, que se cree que representan a los Navagraha . Hay un panel en bajorrelieve sobre la ventana que representa el sthala puranam: El árbol jambuka que crece de la cabeza de un sabio meditando en el extremo derecho; el linga de Jambukeswarar debajo del árbol; una araña y un elefante adorando el linga junto con la diosa Parvatique está a la izquierda del linga. El sanctum sanctorum se divide en Ardha Mantapam o Antaralam (cuya pared occidental lleva la ventana) y Garbha Grihadonde se aloja la deidad de Jambukeswarar. La entrada al Sanctum se realiza a través de una pequeña puerta en la pared sur, de unos 4 pies de altura. El Ardha Mantapa mide aproximadamente 4 pies X 4 pies y contiene un ídolo de la Diosa Parvati en el lado derecho de la puerta del Garbha Griha. Los devotos son admitidos en grupos de seis en el Ardha Mantapa durante sevas como Abhishekam o mediante el pago de una pequeña tarifa. El Garbha Griha es una estructura más amplia en comparación con el Ardha Mantapa. En el centro, Brahma Sthana, está el linga auto-manifestado de Jambukeswarar. La parte cónica superior del linga es de color cobre, mientras que el yoni-bhaga o pedestal es de granito negro. Se ve un anillo de latón en el punto de unión del linga al pedestal. La altura del linga es de aproximadamente 3 pies desde el piso del santuario.El Garbha Griha y el Ardha Mantapa no tienen adornos desde el interior, la única fuente de iluminación dentro del santuario son las lámparas de ghee. Se dice que un chorro de agua emerge del linga, que generalmente se demuestra como la ropa empapada en la que está envuelto. El flujo de agua aumenta significativamente durante el Monzón. La deidad principal del templo esJambukeswara , que representa el elemento agua. Se representa a Jambukeswara sentado debajo de un árbol de jambu , que crece sobre un pequeño arroyo que envuelve a la deidad durante la temporada de lluvias. El templo también se considera la morada de la diosa Akilandeswari , una de las formas de la diosa Parvati. Las obras más importantes relacionadas con este templo incluyen el templo Tiruvanaikaval y Kilvelur Akshyalingaswamy. [Explicar]

Santuario de la diosa Akilandeshwari [ editar ]

Un lingam dentro del templo

Los ídolos de los templos se instalan uno frente al otro: estos templos se conocen como Upadesa Sthalams . Como Devi era como un estudiante y Jambukeswara como un Guru (maestro) en este templo, no hay Thiru Kalyanam (matrimonio) realizado en este templo para Shiva y Parvathi, a diferencia de los otros templos de Shiva. El sannathy de la diosa Akilandeshwari y el sannathy de Prasanna Vinayaka tienen la forma del pranava manthra llamado " Aum ". Se cree que Amman en el templo estaba profundamente enojado, por lo tanto, durante una de las visitas de Adi Sankara , instaló el ídolo de Prasanna Ganapathy justo enfrente de su Sannathy e instaló un par deSri Chakra thaatankas (pendientes) para reducir su ira. [2]

La escultura de Ekapada Trimurti , un aspecto de Shiva con las deidades Vishnu y Brahma emergiendo de él, está presente en el templo, que solo se puede ver en el Templo Thyagaraja, Tiruvottiyur . [1] [2]

Hay muchas inscripciones de varios reyes Chola del siglo XI al XII que indican subvenciones al templo. [2] El templo fue ampliado ampliamente por el rey Hoysala , Someswara, hijo de Vira Narasimha. [9] Durante 1236-37 EC, construyó muchos santuarios a saber Vallaliswara, Padumalisvara, Vira Narasingeswara y Somleswara, evidentemente nombrados en honor a su abuelo Ballalla II, abuela Padmaladevei, padre Vira Narasimha y tía Somala Devi. [9] También se cree que el rajagopuram de 7 niveles fue construido por el rey Hoysala. [9] Hay santuarios separados más allá del recinto del templo, a saber, Adhi.Haing una estructura típica como los santuarios principales. El templo y sus pagodas fueron objeto de frecuentes conquistas entre las fuerzas francesas e inglesas entre 1751 y 1755 EC. [10] El templo está siendo mantenido ampliamente por Vellalars y Nattukottai Chettiars durante el siglo XIX y principios del XX. [11]

Significado religioso del templo [ editar ]

Pancha Bhoota Sthalam ( sánscrito : पञ्चभूतस्थलानि Pañcabhūtasthalāni ) se refiere a los cinco templos de Shiva, [12] cada uno representa la manifestación de los cinco elementos principales de la naturaleza: espacio, aire, fuego, agua, tierra. [13] Pancha indica cinco, Bhoota significa elementos y Sthala significa lugar. Todos estos templos están ubicados en el sur de la India con cuatro de estos templos en Tamil Nadu y uno en Andhra Pradesh . Se cree que los cinco elementos están consagrados en los cinco lingams [12] y en cada uno de los lingams.que representan a Shiva en el templo tienen cinco nombres diferentes basados ​​en los elementos que representan. En el templo, se dice que Shiva se manifestó en forma de agua (Appu Lingam). Las otras cuatro manifestaciones son Prithivi Lingam (que representa la tierra) en el Templo Ekambareswarar , [14] Akasa Lingam (que representa el cielo) [12] en el Templo Thillai Nataraja, Chidambaram , [14] Agni Lingam (que representa el fuego) [15] en el Templo Annamalaiyar [ 14] y Vayu Lingam (que representa el aire) en el templo Srikalahasti . [14] [16]

Cultura [ editar ]

En el tercer recinto, hay un bosque de cocoteros que tiene un pequeño tanque donde solía llevarse la imagen del festival del templo Vaishnavite Srirangam un día al año. Como Akilandeswari adoraba al Señor Shiva en este templo, incluso hoy al mediodía el 'Archakar' (sacerdote) se viste como una mujer y hace Pooja a Jambukeswara y 'Go Maatha' (Vaca). [1] La pooja del mediodía es muy famosa y una gran cantidad de peregrinos asisten a ella todos los días. Para la ocasión se utiliza una variedad especial de vaca negra, llamada Karum Pasu . Annabhishekam to lingam (ablución con arroz cocido) es un ritual diario que se realiza en el templo. El templo es uno de los anfitriones del Natyanjali anual , un festival dedanza clásica india . El templo también tiene una escuela para entrenar nadhaswaram , un instrumento de pipa clásico en Tamil Nadu.

Hay una leyenda de que Parvathi adoró a Shiva aquí e instaló el ídolo en el santuario. Siguiendo la leyenda, un sacerdote realiza la pooja todos los días. Se cree que Adi Sankara ofreció aretes llamados Thadanga a Akilandeshwari. Hay un total de nueve cuerpos de agua asociados con el templo. [17]

Galería [ editar ]

  • El segundo recinto del templo

  • El segundo recinto del templo

  • La puerta del templo

  • Una escultura dentro de los muros del templo.

  • El imponente Rajagopuram con uno de los coches del templo

Notas [ editar ]

  1. ^ a b c Guía turística de Tamil Nadu 2007 , págs. 76-77.
  2. ↑ a b c d e f g h i Ayyar , 1991 , págs. 439-441
  3. ↑ a b Hastings , 1916 , págs. 475-476
  4. ^ R., Ponnammal. 108 Thennaga Shivasthalangal (en tamil). Giri Trading Agency Private Limited. págs. 15-23. ISBN 978-81-7950-707-0.
  5. ^ "Srirangam (distrito de Tiruchirapalli, Tamil Nadu)" . Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes, Thames & Hudson . Londres, Reino Unido: Thames & Hudson. 2002 - vía Credo.
  6. ^ Diwakar, Macherla (2011). Templos del sur de la India (1ª ed.). Chennai: Techno Book House. pag. 150. ISBN 978-93-83440-34-4.
  7. ↑ a b Hunter 1908 , págs. 109-110
  8. ^ a b c d Diccionario geográfico imperial de la India , págs. 28-29
  9. ↑ a b c Yadava , 2006 , p. 103
  10. ^ Chisholm , 1911 , p. 749
  11. ^ Encuesta arqueológica de la India 1902-03 , p. 20
  12. ↑ a b c Ramaswamy , 2007 , págs. 301-302
  13. ^ Un diccionario, Canarese e inglés William Reeve, Daniel Sanderson
  14. ↑ a b c d Knapp , 2005 , p. 121
  15. ^ MKV 2007 , p. 37
  16. ^ Bajwa 2007 , p. 271
  17. ^ V., Meena (1974). Templos en el sur de la India (1ª ed.). Kanniyakumari: Artes Harikumar. págs. 22-23.

Referencias [ editar ]

  • Ayyar, PV Jagadisa (1991). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0151-3.
  • Ramaswamy, Vijaya (2007). Diccionario histórico de los tamiles . Estados Unidos: Scarecrow Press, INC. ISBN 978-0-470-82958-5.
  • Knapp, Stephen (2005). El corazón del hinduismo: el camino oriental hacia la libertad, el empoderamiento y la iluminación . NE: iUniverse. ISBN 978-0-595-35075-9.
  • MKV, Narayan (2007). La otra cara del simbolismo hindú: vínculos sociológicos y científicos en el hinduismo . California: Corporación Fultus. ISBN 978-1-59682-117-0.
  • Bajwa, Jagir Singh; Ravinder Kaur (2007). Gestión turística . Nueva Delhi: SB Nangia. ISBN 978-81-313-0047-3.
  • Guía turística de Tamil Nadu (2007). Guía turística de Tamil Nadu . Chennai: T. Krishna Press. ISBN 978-81-7478-177-2.
  • Hunter, Sir William Wilson (1908). Diccionario geográfico imperial de la India, volumen 23 . Oxford: Clarendon Press.
  • Yadava, SDS (2006). Seguidores de Krishna: Yadavas de India . Nueva Delhi: Editores y distribuidores de Lancer. ISBN 81-7062-216-6.
  • Estudio arqueológico de la India; GR Jueves (1903). Informe anual del Departamento de Arqueología, Círculo Sur, Madrás . Madras: Government Press.
  • Chisholm, Hugh (1911). La encyclopædia britannica: un diccionario de artes, ciencias, literatura e información general, volumen 25 . Madras: Prensa universitaria.
  • Hastings, James; John Alexander Selbie; Louis Herbert Gray (1916). Enciclopedia de religión y ética, volumen 8 .
  • Hunter, WW (1881). Diccionario geográfico imperial de la India . 5 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Página web oficial