James Mitchell (Pactante)

James Mitchell
Personal
Religión	cristiandad
Colegio	presbiterianismo
Profesión	estanquero
Publicación senior
Profesión	estanquero

A algunos les cortaron y colgaron las manos, a otros les decapitaron

James Mitchell o James Mitchel , (muerto en 1678), fanático, era hijo de oscuros padres en Midlothian. ^[1] Es mejor conocido por su juicio luego de su confesión bajo la tortura de la bota y que resultó en su ahorcamiento en Grassmarket en Edimburgo después de que intentó asesinar al Arzobispo Sharp .

Vida temprana

Se graduó en Divinidad en la Universidad de Edimburgo el 9 de julio de 1656, y al mismo tiempo firmó el Pacto Nacional y la Liga y Pacto Solemne . Se unió al partido de los presbiterianos que protestaban y estudió teología popular con David Dickson . El presbiterio de Dalkeith le negó un puesto por insuficiencia, y parece haberse convertido en "un predicador, pero no un ministro real", en Edimburgo o cerca de ella. En 1661 fue recomendado a algunos ministros en Galloway por Robert Traill , un ministro en Greyfriars Kirk en Edimburgo, como apto para enseñar en una escuela o como tutor privado.

Entró en la casa del Laird de Dundas como capellán doméstico y tutor de sus hijos, pero fue despedido por conducta inmoral. Al regresar a Edimburgo conoció al mayor Weir , quien le consiguió el puesto de capellán en una familia fanática, cuya dama era sobrina de sir Archibald Johnston de Warriston .

Levantamiento armado, huida y regreso

Renunció a su cargo en noviembre de 1666 para unirse al levantamiento de los pactantes en el oeste, en Ayr .

Estaba en Edimburgo el 28 de noviembre, cuando los rebeldes fueron derrotados en Pentland , pero fue declarado culpable de traición en una proclama del 4 de diciembre de 1666, y el 1 de octubre de 1667 fue excluido del indulto concedido a los que participaban en el levantamiento. ^[2]

Aproximadamente cuatro o seis semanas después de la derrota, se fue a Flandes para realizar transacciones mercantiles, donde se unió a un primo, un factor en Rotterdam . Permaneció allí alrededor de 9 meses y luego regresó a Escocia en un barco holandés, trayendo consigo un cargamento de mercancías para la venta. Mientras estaba en el extranjero, tuvo la oportunidad de reunirse y conversar con el Sr. John Livingstone y los otros ministros que habían sido desterrados por su adhesión al Presbiterio. ^[3]

Su atentado contra la vida del arzobispo Sharp se realizó pocos meses después de su llegada del continente.

Después de vagar por Inglaterra e Irlanda regresó a Edimburgo en 1668. Allí se casó y abrió una tienda para la venta de tabaco y licores.

Intento de asesinato

Mitchell se convenció de que el arzobispo James Sharp era la única barrera que se interponía entre él y la clemencia del gobierno; y también que este recreante fue la "causa principal" de todos los problemas en Escocia. Por tanto, Mitchell intentó asesinar al obispo. ^[4]

Se alojaba en una casa en Cowgate con su luego infame amigo, Major Weir y la hermana de Weir, Grizel. Sabía que el obispo Sharp vivía cerca de Blackfriars Wynd. El 9 de julio de 1668 localizó al obispo que estaba en su carruaje en la Royal Mile a la cabeza del Wynd. Disparó una pistola al carruaje, pero en lugar de golpear a Sharp, golpeó a su amigo, el obispo Andrew Honeyman , obispo de Orkney , en el brazo. ^[5]

Mitchell luego corrió por el Wynd de Niddry en el lado opuesto de la carretera, sin oposición, y escapó.

Aprensión

Las botas de los escoceses dignos ^[6]

A principios de 1674 fue reconocido en la calle por Sharp, cuyo hermano, Sir William Sharp, obtuvo una confesión de él, después de que el arzobispo se había comprometido a no sufrir ningún daño. Pero fue encarcelado en Bass Rock , ^[7] y, a instancias de Sharp, llevado ante el concilio el 10 de febrero de 1674. Hizo una confesión completa el 12 de febrero al recibir la promesa de su vida. Mitchell fue acusado ante el Tribunal Superior de Justicia y condenado a que el verdugo común le sacara la mano derecha en el "Mercat Cross" de Edimburgo.

Acusado de nuevo ante el Tribunal Superior en 1675 por su participación en el Pentland Rising y el atentado contra la vida del arzobispo, se retractó de su confesión y se declaró "no culpable". Al no tener otra prueba en apoyo de este último cargo, excepto su Confesión (y que habiendo sido retractado), el Tribunal ordenó la "tortura de la Bota", con el fin de que pudiera verse obligado nuevamente a adherirse a ella. Sin embargo, ninguna cantidad de tortura podría inducirlo a incriminarse a sí mismo; y, en consecuencia, fue enviado a la prisión de Tolbooth, donde permaneció hasta principios de 1677, cuando fue trasladado a Bass Rock .

El 6 de marzo el ayuntamiento redactó un acto, en el que se declararon libres de cualquier promesa hecha. El 25 de marzo, Mitchell fue llevado nuevamente ante el tribunal, pero no hubo pruebas en su contra más allá de la confesión, ya que se retractó, los señores de la justicia abandonaron la dieta, con el consentimiento del abogado del señor, Sir John Nisbet, Lord Dirleton . Luego, Mitchell fue devuelto a Tolbooth y luego trasladado a Bass Rock . Fue enviado allí junto con James Fraser de Brea y James Drummond . El intento de asesinato fue un acto que no recibió la simpatía del gran cuerpo de los Covenanters, quienes más bien repudiaron todo lo que se acercara a la venganza privada y al asesinato. ^[8]

El 18 de enero de 1677, de nuevo, en presencia de un comité de jueces, del que Linlithgow era presidente, negó su confesión. Se hizo un nuevo intento el 22 de enero con el mismo resultado, a pesar de la amenaza de las 'botas'. El 24 de enero, en la Casa del Parlamento, fue interrogado bajo tortura en cuanto a su conexión con la rebelión de 1666. También negó esta acusación, y recordó a los presentes que había otros dos James Mitchells en Midlothian. La tortura y el interrogatorio continuaron hasta que el prisionero se desmayó cuando lo llevaron de regreso al Tolbooth.

Prueba final

En diciembre de 1677 el consejo ordenó un proceso penal en su contra por el intento de asesinato del arzobispo. El 7 de enero comenzó el juicio. Sir George Lockhart, Lord Carnwath y John Elies lo defendieron hábilmente . Su confesión y los testimonios de los obispos Sharp y Honeyman fueron la principal prueba en su contra. La mayor parte de la discusión se centró en la "promesa de vida" del obispo.

Rothes juró haber visto a Mitchell firmar su confesión, que fue refrendada por él mismo. Pero tanto él como el arzobispo negaron que se hubiera dado la promesa de vida. El abogado de Mitchell presentó una copia de la Ley del Concilio del 12 de marzo de 1674, en la que se registró su confesión bajo promesa de vida, pero se rechazó una solicitud de que se presentaran los libros del concilio. El juicio fue notable por el número de testigos de alto rango, y el perjurio de Rothes, Halton y Lauderdale rara vez ha tenido paralelo. Mitchell fue declarado culpable.

Al día siguiente, 10 de enero, se dictó sentencia. La sentencia de muerte lo sentenció "a ser llevado al Grassmarket de Edimburgo, el viernes 18 de enero del instante, entre las dos y las cuatro de la tarde, y allí para ser colgado en una horca hasta que muera, y todos sus bienes muebles y equipo para ser retenidos (confiscados) y entregados para el uso de Su Majestad. "Parece que, después de la aprobación de esta sentencia, el sin principios de Lauderdale estaba incómodo. Tenía grandes exámenes de conciencia y estaba ansioso por obtener un indulto para Mitchell, con la esperanza de que el rey pudiera Pero Sharp fue inexorable e insistió en que la "pena extrema" debería ser infligida, alegando que "el favor que se le mostraba a un asesino de ese tipo era, al respecto, exponer su persona a cualquier hombre que intentara asesinarlo. —Entonces —dijo Lauderdale, con una broma profana y despiadada—.que Mitchell glorifique a Dios en Grassrmarket. "(Dickson pg 224). Fue colgado, como se propuso, en la tarde del 18 de enero de 1678.

Halton fue finalmente acusado de perjurio el 28 de julio de 1681, y las pruebas en su contra fueron dos cartas que había escrito el 10 y el 12 de febrero de 1674 al conde de Kincardine [véase Bruce, Alexander, segundo conde], en las que dio un relato de la confesión de Mitchell, "tras la seguridad de su vida". Las letras están impresas en Wodrow, ii. 248-9.

Mitchell es descrito como "un hombre delgado, de mejillas hundidas, de semblante truculento" (Ravillac Redivivus, p. 11). Él mismo atribuyó su intento de Sharp como "un impulso del espíritu de Dios" (Kirkton, Historia de la Iglesia de Escocia, p. 387).

Familia

Mitchell estaba casado. Su hijo James, que se graduó en la Universidad de Edimburgo el 11 de noviembre de 1698, obtuvo la licencia del presbiterio allí el 26 de julio de 1704, fue ordenado el 5 de abril de 1710 y se convirtió en ministro de Dunnotar ese mismo año. Fue citado para comparecer ante los jueces de paz el 24 de marzo de 1713 para responder por el ejercicio de la disciplina eclesiástica en la sesión. Murió el 26 de junio de 1734.

Bibliografía

• El relato más completo del intento de asesinato y juicios de Mitchell se encuentra en History of the Sufferings of the Church of Scotland de Wodrow, ed. Quemaduras, ii. 115-17, 248-52, 454-73.
• Un relato con prejuicios, titulado Ravillac Redivivus, que es una narrativa del difunto Tryal, se publicó de forma anónima en 1678, 4to. Fue obra de George Hickes [qv], quien, como capellán de Lauderdale, lo acompañó a Escocia en mayo de 1677 y se encontraba en Edimburgo en el momento del juicio de Mitchell.
• Somers's Tracts, viii., Contiene una reimpresión de la obra con notas (págs. 510–53).
• Un folleto titulado 'El espíritu del fanatismo ejemplificado' es una versión ampliada del trabajo, publicado por Curll en 1710.
• Stephen's Life of Sharp, págs. 383, 458-61
• Lord Advocates of Scotland de Omond, i. 192, 214-15
• Memorias de Sir James Turner (Bannatyne Club), págs. 166, 180
• Kirkton's Church of Scotland, págs. 383–8
• Hist of his own Time de Burnet, ii. 125-32, 298-9
• Cobbett's State Trials, vol. vi. cols. 1207-66
• Memorias de Mackenzie, págs. 326–7
• Graduados de Edimburgo, págs.77, 161
• Fasti Eccles de Scott. Escocés. vol. iii. pt. ii. págs. 861–2

Referencias

1. Porter, Bertha (1894). " Mitchell, James (muerto en 1678) ". En Lee, Sidney (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . 38 . Londres: Smith, Elder & Co. págs. 67–68. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
2. Las actas de los procedimientos del Tribunal de Justicia, Edimburgo, 1661-1678 . 1 . Edimburgo, impreso en la University Press por T. y A. Constable para la Scottish History Society. 1905. p. 233 . Consultado el 12 de abril de 2019 .
3. M'Crie, Thomas, DD el joven (1847). El Bass rock: Su historia civil y eclesiástica . Edimburgo: J. Greig & Son. págs. 58–79 . Consultado el 11 de febrero de 2019 . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
4. Dickson, John (1899). Esmeraldas perseguidas en oro; o, las Islas del Cuarto: su historia, antigua y moderna. [Con ilustraciones.] . Edimburgo y Londres: Oliphant, Anderson & Ferrier. págs. 222–224 . Consultado el 3 de marzo de 2019 . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
5. Grants Old and New Edinburgh vol.2 p.259
6. Howie, John; Carslaw, W. H (1870). Los escoceses dignos . Edimburgo: Oliphant, Anderson y Ferrier. págs. 382–397 . Consultado el 9 de marzo de 2019 .
7. Grants Old and New Edinburgh vol.2 p.259
8. Porteous, James Moir (1881). El patmos escocés. Un testimonio permanente de la devoción cristiana patriótica . Paisley: J. y R. Parlane. pag. 58 . Consultado el 3 de marzo de 2019 . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .