Los Janamsakhis ( Punjabi : ਜਨਮਸਾਖੀ , IAST : Janam-sākhī , lit. historias de nacimiento ), son biografías legendarias de Guru Nanak , el fundador del sijismo . [1] Popular en la historia sij, estos textos son considerados por los eruditos como hagiografías imaginarias de la historia de su vida, llenas de milagros y viajes, construidas sobre una tradición oral sij y algunos hechos históricos. [1] [2] Los primeros Janamsakhis se compusieron entre 50 y 80 años después de su muerte. [1] Se escribieron muchos más en los siglos XVII y XVIII. El más largoGuru Nanak Prakash , con alrededor de 9,700 versos, fue escrito a principios del siglo XIX. [2] [3]
Los cuatro Janamsakhis que han sobrevivido hasta la era moderna incluyen las versiones Bala , Miharban , Adi y Puratan , y cada hagiografía contradice a la otra. [4] [2] Cada uno de estos se divide en tres partes, cada una con una descripción idealizada y aduladora de Guru Nanak. La primera parte cubre su infancia y edad adulta temprana. [2] La segunda parte lo describe como un misionero que viaja por miles de millas y lugares míticos como el Monte Meru. La última parte lo presenta como asentado en Kartarpur con sus seguidores. [2] Estos textos mitológicos son ahistóricos y no ofrecen precisión cronológica, geográfica u objetiva sobre la vida de Guru Nanak. [4] Los escritores sij competían con historias mitológicas ( mu'jizat ) sobre Mahoma creadas por musulmanes sufíes en la región medieval de Punjab en el sur de Asia. [4] [5]
Las primeras ediciones de los manuscritos de Janam-sakhi son más que la historia de vida de Guru Nanak. Relacionan cada historia con una enseñanza del himno de las escrituras sij e ilustran una moral o enseñanza fundamental. [2] Así inventan el contexto y una base exegética para algunos de los himnos del Adi Granth . [2] Es posible que hayan sido un intento temprano de llegar a la gente y popularizar el sijismo en diferentes grupos de edad con una combinación de enseñanzas abstractas y fábulas emocionantes para una conexión personal entre el Gurú y los seguidores. [2] Las diversas ediciones de Janamsakhi incluyen historias como adivinos y astrólogos que predicen en su nacimiento su grandeza destinada, conoce a personajes míticos y venerados de la mitología hindú, su toque crea una fuente de agua de manantial que nunca se seca, la serpiente cobra ofrece sombra a Guru Nanak mientras dormía, a Guru Nanak visitando y realizando milagros en La Meca , un lugar sagrado para los musulmanes, y su visita al Monte Meru , un lugar mítico para hindúes, budistas y jainistas. [4] En La Meca, los Janamsakhis afirman que Guru Nanak durmió con los pies hacia la Kaba a lo que los musulmanes se opusieron, pero cuando intentaron girar sus pies lejos de la Kaaba, toda la Kaba y la tierra se movieron para permanecer en la dirección de los pies de Guru Nanak. Los textos también afirman que el cuerpo de Guru Nanak desapareció después de su muerte y dejó flores fragantes, que hindúes y musulmanes luego dividieron, una para incinerar y otra para enterrar. [4] [5]
Se conocen más de 40 importantes ediciones manuscritas de los Janamsakhis , todas compuestas entre el siglo XVII y principios del XIX, la mayoría de ellas en el subgénero Bala y Puratan. [3] La versión ampliada que contiene las hagiografías de los diez gurús sij es el popular Suraj Prakash de Santokh Singh. Este poético Janamsakhi se recita en ocasiones festivas en Sikh Gurdwaras, ceremonias y festivales Sikh. [6] [7]
Descripción general
Todos los Janamsakhis presentan un relato mítico idealizado de la vida de Guru Nanak y sus primeros compañeros. Cuentan con milagros, episodios donde hablan personajes míticos, peces o animales, y de conversaciones sobrenaturales. [8] Los Janamsakhis existen en muchas versiones. Muchos de ellos se contradicen entre sí en puntos materiales y algunos obviamente han sido retocados para promover las afirmaciones de una u otra rama de la familia del Gurú, o para exagerar los roles de ciertos discípulos. Macauliffe compara la manipulación de Janam sakhis con la forma en que se manipulaban los evangelios gnósticos en los tiempos de la Iglesia primitiva. [ cita requerida ]
Tradición sij
Los Janamsakhis han sido históricamente populares en la comunidad sij y, en general, se cree que son la verdadera biografía histórica del fundador de su religión. [9] Se han recitado en reuniones religiosas, se han compartido como fábulas reverenciales con la generación joven y se han incrustado en el folclore cultural a lo largo de los siglos. Cualquier cuestionamiento académico de su autenticidad y estudios históricos comparativos críticos ha "enfurecido a muchos sijs", afirma Toby Johnson, un estudioso del sijismo. [9] Guru Nanak es profundamente venerado por los devotos sikhs, las historias de los Janamsakhis son parte de su comprensión de su naturaleza divina y de las muchas maravillas que se cree que realizó. [10]
Beca crítica
Según The Encyclopaedia Britannica , las Janam-sakhis son "producto imaginado de las legendarias" historias de la vida de Guru Nanak, y "sólo una pequeña fracción del material que se encuentra en ellas puede afirmarse como fáctica". [1]
Max Arthur Macauliffe , un funcionario británico, publicó su traducción en seis volúmenes de las escrituras y la historia religiosa sij en 1909. [11] Este conjunto ha sido una de las primeras fuentes influyentes de los gurús sij y su historia para escritores fuera de la India. Macauliffe, y escritores populares como Khushwant Singh que lo citan, presentaron las historias de Janamsakhi como fácticas, aunque Macauliffe también expresó sus dudas sobre su historicidad. [11] [12] [13] Khushwant Singh expresa de manera similar sus dudas, pero se basó ampliamente en los Janamsakhis en su Historia de los sijs . [14] Macauliffe intercala su traducción de las escrituras sij entre Janamsakhis, la historia mítica derivada de los gurús sij. [15] [11] La erudición poscolonial ha cuestionado la dependencia de Macauliffe de los Janamsakhis como "acrítica" y "dudosa", aunque agradó a la comunidad sij. [11]
Los principales estudios de la era poscolonial dirigidos por WH McLeod , un estudioso de la literatura y la historia sij, han examinado a los Janamsakhis mediante métodos de investigación científica y contrainterrogatorio literario. Estos han examinado más de 100 episodios sobre Guru Nanak en los diferentes Janamsakhis. Según McLeod y otros estudiosos, hay algunos elementos históricos en estas historias, pero uno tan pequeño que se puede resumir en menos de una página tipográfica. El descanso es ficción y ahistórico. [9] [16] La crítica textual de McLeod, su examen empírico de la evidencia genealógica y geográfica, el examen de la coherencia entre los textos sij y sus versiones, el análisis filológico de la literatura histórica sij, la búsqueda de evidencia que lo corrobore en fuentes externas y otros estudios críticos han Ha sido influyente entre los académicos occidentales y los académicos indios que trabajan fuera de la India, pero muy controvertido dentro de la comunidad sij y algunos académicos sij basados en Punjab. [16] [17]
Según Singha y Kapura, los autores de Janam sakhi incorporaron milagros y elementos sobrenaturales porque competían con y bajo la influencia de literatura islámica similar llena de milagros en la región de Punjab. [18] Según una hipótesis apologética alternativa, algunos Janamsakhis como uno escrito por Paida Mokha son historias de vida precisas y verdaderas de Guru Nanak y sus viajes a tierras lejanas. La corrupción como la de Guru Nanak que pronosticaba el nacimiento de futuros líderes sijs se agregó deliberadamente cuando las sectas sij "herejes" fueron formadas por hermanos o parientes de los gurús sij. [17]
Textos didácticos
Según Toby Johnson, los Sikh Janamsakhis pueden haber sido los primeros textos didácticos en la tradición Sikh. [19] Las historias llenas de fantasía son más que una mera adulación del fundador del sijismo. Por lo general, incluyen una enseñanza, una instrucción moral junto con un himno asociado que se encuentra en las escrituras sij. Esto, afirma Johnson, los convierte en textos pedagógicos. [19] Son, de esta manera, similares a la literatura pedagógica estilo Puranas que se encuentra en el budismo, el hinduismo y el jainismo. Crean y proporcionan el contexto a través de una fábula para recitar y una enseñanza moral asociada al lector o al oyente en una reunión comunitaria. [19] Los episodios conectan lo fantástico con una enseñanza concreta que un devoto encuentra más fácil de entender, relacionar y conectar. Esto, naturalmente, hace que estas fábulas sean queridas por los devotos discípulos. [19]
Janamsakhis principales
Bhai Bala Janamsakhi
Este es probablemente el Janamsakhi más popular y conocido, ya que la mayoría de los sikhs y sus conocimientos sobre Janamsakhi provienen de este documento. Este trabajo afirma ser un relato contemporáneo escrito por un Bala Sandhu en el año 1592 de Vikram Samvat a instancia del segundo Guru, Guru Angad. Según el autor, era un compañero cercano de Guru Nanak y lo acompañó en muchos de sus viajes. Hay buenas razones para dudar de esta afirmación:
- Guru Angad, quien se dice que encargó el trabajo y también fue un compañero cercano del Guru en sus últimos años, era, según la propia admisión de Bala, ignorante de la existencia de Bala.
- Bhai Gurdas, que ha enumerado a todos los discípulos prominentes de Guru Nanak cuyos nombres fueron transmitidos, no menciona el nombre de Bhai Bala Sandhu . (Esto puede ser un descuido, porque tampoco menciona a Rai Bular).
- Bhai Mani Singh 's Bhagat Ratanwali , que contiene esencialmente la misma lista que que por Bhai Gurdas , pero con más detalle, tampoco menciona Bala Sandhu .
- Sólo en los janamsakhis herejes de las Minas encontramos la primera mención de Bhai Bala.
- El idioma utilizado en este janamsakhi no se hablaba en la época de Guru Nanak o Guru Angad, pero se desarrolló al menos cien años después.
- Algunos de los himnos atribuidos a Nanak no son suyos, sino del segundo y quinto Gurus.
- En varios lugares se utilizan expresiones que solo ganaron vigencia durante la vida del último Guru, Guru Gobind Singh (1666-1708), por ejemplo, Waheguru ji ki Fateh. El janamsakhi de Bala ciertamente no es un relato contemporáneo; en el mejor de los casos, fue escrito a principios del siglo XVIII.
Este janamsakhi ha tenido una inmensa influencia sobre la determinación de lo que generalmente se acepta como el relato autorizado de la vida de Guru Nanak Dev Ji. A lo largo del siglo XIX, la autoridad de la versión Bala no fue cuestionada. Un trabajo importante basado en el janam-sakhi de Bhai Bala es el Gur Nanak Purkash de Santokh Singh, comúnmente conocido como Nanak Parkash. Su larga secuela, Suraj Parkash, lleva el relato hasta el décimo Gurú y contiene una mayor proporción de hechos históricos, esto se completó en 1844.
En el primer viaje o udasi, Guru Nanak Dev Ji salió de Sultanpur hacia el este de la India e incluyó, en la siguiente secuencia: Panipat (Sheikh Sharaf), Delhi (Sultan Ibrahim Lodi), Hardwar, Allahbad, Banaras, Nanakmata, Kauru, Kamrup en Assam ( Nur Shah), Talvandi (doce años después de dejar Sultanpur), Pak Pattan (Sheikh Ibrahim), Goindval, Lahore y Kartarpur.
El segundo udasi fue al sur de la India con su compañero Bhai Mardana. Delhi, Ayodhya, Jagannath Puri, Rameswaram, Sri Lanka, montañas Vindhya, río Narabad, Ujjain, Saurashtra y Mathura
El tercer udasi estaba al norte: Cachemira, Monte Sumeru y Achal.
El cuarto udasi estaba al oeste. Afganistán, Persia y Bagdad
Janamsakhi de Bhai Mani Singh
El cuarto y evidentemente el último es el Gyan-ratanavali atribuido a Bhai Mani Singh, quien lo escribió con la intención expresa de corregir los relatos heréticos de Guru Nanak. Bhai Mani Singh era un sikh de Guru Gobind Singh. Algunos sijs se acercaron a él y le pidieron que preparara un relato auténtico de la vida de Guru Nanak. Esto le aseguraron que era fundamental ya que los mineros estaban circulando cosas objetables en su versión. Bhai Mani Singh los refirió al Var de Bhai Gurdas, pero sostuvieron que esto era demasiado breve y se necesitaba un relato más largo y más completo. Bhai Mani Singh escribe:
Así como los nadadores fijan juncos en el río para que los que no conocen el camino también puedan cruzar, así tomaré la var de Bhai Gurdas como mi base y de acuerdo con ella, y con los relatos que he escuchado en la corte del Décimo Maestro, le relataré cualquier comentario que surja de mi humilde mente. Al final del Janam-sakhi hay un epílogo en el que se declara que el trabajo terminado fue llevado a Guru Gobind Singh Ji para su sello de aprobación. Guru Sahib Ji lo firmó debidamente y lo elogió como un medio para adquirir conocimiento de las creencias sij.
El Miharban Janam-sakhi
De todos los manuscritos, éste es probablemente el más olvidado, ya que ha adquirido una reputación desagradable. Sodhi Miharban, que da su nombre al janam-sakhi, estaba estrechamente asociado con la secta Mina y los Minas eran muy hostiles hacia los Gurus durante el período de Guru Arjan Dev Ji . Los Minas eran seguidores de Prithi Chand, el hijo mayor de Guru Ram Das Ji. El comportamiento de Prithi Chand fue evidentemente insatisfactorio ya que fue pasado a favor de su hermano menor, (Guru) Arjan Dev, cuando su padre eligió un sucesor. Los Minas eran una tribu de ladrones y en Punjabi la palabra ha llegado a significar alguien que oculta su verdadera intención malvada. Posteriormente, los mineros fueron execrados por Guru Gobind Singh Ji y se ordenó a los sijs que no tuvieran trato con ellos. La secta ahora está extinta. Se dice que fue debido a este janam-sakhi y su hostilidad hacia los Gurus lo que motivó el relato de Bhai Gurdas Ji y la comisión del Gyan-ratanavali.
Las primeras tres sakhis relatan la grandeza de Raja Janak y describen una entrevista con Dios en la que se le instruye a Raja Janak que debe regresar al mundo una vez más para propagar Su Nombre. Los detalles del nacimiento de Guru Nanak se dan en el cuarto sakhi y su padre era Kalu, un Bedi y su madre Mata Tripta . El relato de Guru Ji aprendiendo a leer del pundit también se relata aquí. Después del interludio en Sultanpur, Guru Nanak Dev Ji partió hacia el monte Sumeru . Al subir a la montaña, Guru Ji encontró a los nueve Siddhas sentados allí: Gorakhnath , Mechhendranath, Isarnath, Charapatnath, Barangnath, Ghoracholi, Balgundai, Bharathari y Gopichand. Gorakhnath preguntó la identidad del visitante y su discípulo respondió: "Este es Nanak Bedi, un pir y un bhagat que es un cabeza de familia". Lo que sigue es un extenso discurso con los siddhas que termina con los siddhas preguntando qué está sucediendo en la era malvada de Kali Yuga . Guru Ji responde con tres lemas:
- Hay hambre de verdad, prevalece la falsedad y en la oscuridad de Kaliyug los hombres se han convertido en demonios.
- El kaliyug es un cuchillo, los reyes son carniceros, dharama ha tomado alas y ha volado
- Los hombres dan como caridad el dinero que han adquirido por medios pecaminosos.
Ediciones
Desde entonces se han descubierto muchos otros janamsakhis. Siguen los dos anteriores en todos los puntos materiales.
El término Puratan janamsakhis significa janam-sakhis antiguos y se usa generalmente con referencia a la obra compuesta que fue compilada por Bhai Vir Singh y publicada por primera vez en 1926. De las copias aún existentes de las Puratan Janam-sakhis, las dos más importantes fueron las Colebrooke y versiones de Hafizabad. El primero de ellos fue descubierto en 1872, el manuscrito había sido donado a la biblioteca de la compañía East India por HT Colebrooke y, en consecuencia, se conoce como Colebrooke o Vailaitwali Janamsakhi. Aunque no tiene fecha, el manuscrito apunta hacia 1635.
En el año 1883, la Biblioteca de la Oficina de la India en Londres envió una copia de un janamasakhi para el uso del Dr. Trumpp y los eruditos sij que lo asistían. (Había sido entregado a la biblioteca por un inglés llamado Colebrook; llegó a ser conocido como Vilayat Vali o janamsakhi extranjero). Este janamsakhi fue la base de los relatos escritos por Trumpp, Macauliffe y la mayoría de los eruditos sij. Gurmukh Singh del Oriental College, Lahore, encontró otro janamsakhi en Hafizabad que era muy similar al encontrado por Colebrook. Gurmukh Singh, que colaboraba con Macauliffe en su investigación sobre la religión sij, lo puso a disposición del inglés, que lo publicó en noviembre de 1885.
Según el Puratan Janamsakhi, Guru Nanak Dev Ji nació en el mes de Vaisakh , 1469. La fecha se da como el tercer día de la mitad de luz del mes y se dice que el nacimiento tuvo lugar durante la última vigilia antes del amanecer. . Su padre Kalu era un khatri del sub-elenco Bedi y vivía en un pueblo Rai Bhoi di Talwandi; no se da el nombre de su madre. Cuando Guru Ji cumplió siete años, lo llevaron a un experto para que aprendiera a leer. Después de solo un día dejó de leer y cuando el experto le preguntó por qué Guru Ji se quedó en silencio y lo instruyó extensamente sobre la vanidad del saber mundano y el valor contrastante del Divino Nombre de Dios. El niño comenzó a mostrar signos inquietantes de alejamiento del mundo. Fue enviado a aprender persa a la edad de nueve años, pero regresó a casa y continuó sentado en silencio. Los lugareños aconsejaron a su padre que Nanak debería casarse. Este consejo fue tomado y a la edad de doce años se concertó un compromiso en la casa de Mula de la subcasta Chona. Algún tiempo después, Nanak se mudó a Sultanpur, donde se casó su hermana Nanaki. Aquí tomó un empleo con Daulat Khan . Un día Nanak fue al río y mientras se bañaba llegaron mensajeros de Dios y fue transportado a la corte divina. Allí se le dio una copa de néctar ( amrita ) y con ella vino el comando “Nanak, esta es la copa de Mi Nombre ( Naam ). Bébalo ". Esto lo hizo y fue encargado de ir al mundo y predicar el Nombre divino.
Galería
Imágenes del tercer manuscrito más antiguo de Guru Nanak Janam Sakhi conocido (Bhai Sangu Mal MS, publicado en agosto de 1733 EC, conservado en la Biblioteca Británica ): [20]
Referencias
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- Singh, Khushwant (1963). A History of the Sikhs: 1469-1839 Vol.1 (2a ed.) . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-567308-5.
enlaces externos
- Sri Guru Babey ji di Chahun Jugi Janam Sakhi - Una autobiografía de Eternal-Nanak - Nueva luz sobre la eternamente vieja ATMAN
- Janam Sakhi o la biografía de Guru Nanak, fundador de la religión sij
- Janamsakhian Daa Vikas tey Itihasik Vishesta - Dr. Kirpal Singh Tracto No. 434
- Manuscrito Janamsakhi
- Gyan Ratnavali