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Póster de Manchukuo que promueve la armonía entre japoneses , chinos y manchúes . La leyenda dice: "Con la ayuda de Japón, China y Manchukuo, el mundo puede estar en paz". Las banderas que se muestran son, de izquierda a derecha: la bandera de Manchukuo ; la bandera de Japón ; la bandera " Cinco Razas Bajo Una Unión ", una bandera de China en ese momento.

La propaganda en el Japón imperial , en el período justo antes y durante la Segunda Guerra Mundial , fue diseñada para ayudar al gobierno gobernante de Japón durante ese tiempo. Muchos de sus elementos eran continuos con los elementos del estatismo Shōwa de antes de la guerra , incluidos los principios de kokutai , hakkō ichiu y bushido . Se desarrollaron nuevas formas de propaganda para persuadir a los países ocupados de los beneficios de la Esfera de Co-Prosperidad de la Gran Asia , socavar la moral de las tropas estadounidenses, contrarrestar las afirmaciones de las atrocidades japonesas y presentar la guerra al pueblo japonés como victoriosa. Comenzó con elSegunda Guerra Sino-Japonesa , que se fusionó con la Segunda Guerra Mundial. Usó una gran variedad de medios para enviar sus mensajes.

Películas [ editar ]

La Ley de Cine de 1939 decretó un "desarrollo saludable de la industria" que abolió las películas sexualmente frívolas y los problemas sociales. [1] En cambio, las películas debían elevar la conciencia nacional, presentar la situación nacional e internacional de manera apropiada y ayudar al "bienestar público". [2]

El uso de propaganda en la Segunda Guerra Mundial fue extenso y de gran alcance, pero posiblemente la forma más efectiva de propaganda utilizada por el gobierno japonés fue el cine. [3] Las películas japonesas se produjeron para un público mucho más amplio que las películas estadounidenses del mismo período. [4] A partir de la década de 1920, los estudios cinematográficos japoneses produjeron películas que legitimaban el proyecto colonial que se desarrollaron en sus colonias de Taiwán, Corea y China continental. [5] En 1945, la producción de películas de propaganda bajo los japoneses se había expandido por la mayor parte de su imperio, incluyendo Manchuria, Shanghai, Corea, Taiwán, Singapur, Malasia, Filipinas e Indonesia. [5]

En China, el uso de películas de propaganda por parte de Japón fue extenso. Después de la invasión japonesa de China, las salas de cine estuvieron entre los primeros establecimientos que se reabrieron. [3] La mayoría de los materiales que se mostraban eran carretes de noticias de guerra , películas japonesas o cortos de propaganda combinados con películas tradicionales chinas. [3] También se utilizaron películas en otros países asiáticos conquistados generalmente con el tema de Japón como el salvador de Asia contra los tiranos occidentales o se habló de la historia de las relaciones amistosas entre los países con películas como El Japón que no conoces . [6] [7]

La rica historia y los lugares exóticos de China lo convirtieron en un tema favorito de los cineastas japoneses durante más de una década antes del estallido de la segunda guerra chino-japonesa (1937-1945). [5] [6] Cabe destacar un trío popular de "películas de buena voluntad continental" (大陸 親善 映 画) ambientadas en todo el continente chino y protagonizadas por Hasegawa Kazuo como el protagonista romántico masculino japonés con Ri Kōran ( Yoshiko Yamaguchi ) como su amor chino interesar. [5] Entre estas películas, Song of the White Orchid (1939, 白蘭 の 歌), China Nights (1940, 支那 の 夜) y Vow in the Desert (1940, 熱 砂 の 誓 い) mezclaron melodrama romántico con propaganda para representan una combinación figurativa y literal de las dos culturas en pantalla.[8]

Las 'películas de política nacional' o imágenes de propaganda utilizadas en la Segunda Guerra Mundial incluyeron películas de combate como Mud and Soldiers (1939, 土 と 兵 隊) y Five Scouts (1938, 五 人 の 斥候 兵), películas de espías como The Spy no es Dead (1942, 間諜 未 だ 死 せ ず) y They're After You (1942, あ な た は 狙 わ れ て い る) y lujosas imágenes de época como El rey mono (1940, 孫悟空) y Genghis Khan (1943, 成 吉斯 汗) . [5] En las primeras etapas de la guerra con China, las llamadas "películas de guerra humanistas" como Los cinco exploradores intentaron representar la guerra sin nacionalismo. Pero con Pearl Harbor , el Ministerio del Interior exigió más patriotismo y "temas de política nacional", o temas de guerra.[9] Los directores japoneses de películas de guerra ambientadas en China también tuvieron que abstenerse de representaciones directas de los chinos por razones ideológicas. El riesgo de alienar a las mismas culturas que los japoneses aparentemente estaban "liberando" del yugo de la opresión colonial occidental fue también un poderoso disuasivo además de la presión del gobierno. [5] Aun así, a medida que la guerra en China empeoraba para Japón, las películas de acción como El tigre del malayo (1943, マ ラ イ の 虎) y los dramas de espionaje como El hombre de Chungking (1943, 重慶 か ら 来 た 男) criminalizaban más abiertamente Los chinos como enemigos del Imperio. [5] En contraste con sus representaciones de China como anticuada e inflexible, las naciones occidentales a menudo fueron retratadas como excesivamente indulgentes y decadentes.[10] Estos estereotipos negativos tuvieron que ajustarse cuando se pidió a los cineastas japoneses que colaboraran con equipos de filmación nazis en una serie de coproducciones de Axis que siguieron a la conclusión del Pacto Tripartito. [11]

Al igual que los propagandistas estadounidenses, los cineastas japoneses utilizaron ampliamente el prejuicio y la xenofobia en películas producidas después de que se declarara formalmente la guerra a las naciones aliadas. ¡En fuego en esa bandera! (1944, あ の 旗 を 撃 て！) la cobardía del ejército estadounidense que huye se yuxtapone con la supremacía moral del ejército imperial japonés durante la ocupación de Filipinas. Momotarō: Divine Soldiers of the Sea (1945, 桃 太郎 海 の 神兵), el primer largometraje de animación de Japón, presenta de manera similar a los estadounidenses y británicos en Singapur como "demonios" moralmente decadentes y físicamente débiles. [5] Una subcategoría de la imagen de vestuario es la película de samuráis. [6] Los temas utilizados en estas películas incluyen el autosacrificio y el honor al emperador. [10]Las películas japonesas a menudo no rehuían el uso del sufrimiento, a menudo presentando a sus tropas como las más débiles. Esto tuvo el efecto de hacer que Japón pareciera ser la víctima, lo que provocó una mayor simpatía de su audiencia. [4] Las piezas de propaganda también ilustraban a menudo a los japoneses como puros y virtuosos, describiéndolos como superiores tanto racial como moralmente. [10] La guerra se describe como continua y, por lo general, no se explica adecuadamente. [10]

Revistas y periódicos [ editar ]

Las revistas apoyaron la guerra desde sus inicios como la Segunda Guerra Sino-Japonesa con historias de heroísmo, historias de viudas de guerra y consejos sobre cómo arreglárselas. [12]

Censores gubernamentales en el trabajo

Después del ataque a Pearl Harbor , el control se hizo más estricto, ayudado por el patriotismo de muchos reporteros. [13] A las revistas se les dijo que la causa de la guerra era el deseo egoísta del enemigo de gobernar el mundo, y se les ordenó, bajo la apariencia de peticiones, promover el sentimiento anti-estadounidense y anti-británico. [14] Cuando Jun'ichirō Tanizaki comenzó a serializar su novela Sasameyuki , un relato nostálgico de la vida familiar de antes de la guerra, se advirtió a los editores de Chūōkōron que no contribuía al espíritu de guerra necesario. [15] A pesar de la historia de Tanizaki de tratar la occidentalización y la modernización como corruptoras, una historia "sentimental" de la "vida familiar burguesa" no era aceptable. [16] Temeroso de perder el suministro de papel, cortó la serialización. [15] Un año más tarde, Chūōkōron y Kaizō se vieron obligados a disolverse "voluntariamente" después de que la policía sacara las confesiones de los empleados "comunistas". [dieciséis]

Los periódicos agregaron columnistas para avivar el fervor marcial. [17] Se ordenó a las revistas que imprimieran consignas militaristas. [18] Un artículo "Americanism as the Enemy" decía que los japoneses deberían estudiar el dinamismo estadounidense, derivado de su estructura social, que se tomó como un elogio a pesar de que el editor había agregado "como el enemigo" al título, y resultó en la retirada del problema. [19]

Dibujos animados [ editar ]

Una propaganda japonesa en escritura jawi encontrada en la ciudad de Kuching , Sarawak después de la captura de la ciudad por las fuerzas australianas.

Los caricaturistas formaron una asociación patriótica para promover el espíritu de lucha, incitar el odio al enemigo y alentar a la gente a economizar. [20] Un ejemplo notable fue el manga Norakuro , que comenzó antes de la guerra como episodios humorísticos de perros antropomórficos en el ejército, pero eventualmente se convirtió en relatos de propaganda de hazañas militares contra el "ejército de cerdos" en el "continente", un poco. referencia velada a la Segunda Guerra Sino-Japonesa .

Los dibujos animados también se utilizaron para crear documentos informativos, para instruir a las poblaciones ocupadas y también a los soldados sobre los países que ocupaban. [5] [21]

Kamishibai [ editar ]

Una forma de propaganda única en Japón fueron los "juegos de papel" de Kamishibai de temática bélica . En Kamishibai, un artista callejero utiliza "rollos de imágenes" de Emakimono para transmitir la historia de la obra. Las audiencias incluían típicamente a niños que compraban dulces al artista callejero que le proporcionaba su fuente de ingresos. A diferencia de la propaganda estadounidense que a menudo se enfocaba en el enemigo, la "Política Nacional" japonesa Kamishibai en tiempos de guerra usualmente se enfocaba en temas de autosacrificio por la nación, el heroísmo de los mártires o mensajes instructivos como cómo responder a una advertencia de ataque aéreo. [22]

Libros [ editar ]

El Shinmin no Michi o Path of Subjects describió lo que los japoneses deberían aspirar a ser y describió la cultura occidental como corrupta. [23]

El folleto Lea esto y la guerra está ganada , impreso para su distribución al ejército, no solo trataba sobre las condiciones de lucha en los trópicos, sino también por qué luchó el ejército. [23] El colonialismo se presentó como un pequeño grupo de colonos que vivían en el lujo colocando cargas sobre los asiáticos; debido a que los lazos de sangre los conectaban con los japoneses, y los asiáticos habían sido debilitados por el colonialismo, el lugar de Japón era "hacerlos hombres de nuevo". [24]

Libros de texto [ editar ]

El Ministerio de Educación, dirigido por un general, envió libros de texto propagandísticos. [25] La supervisión militar de la educación fue intensa, con oficiales que llegaban en cualquier momento para inspeccionar las clases y, a veces, reprender al instructor antes de la clase. [26]

De manera similar, se revisaron libros de texto en la China ocupada para instruir a los niños chinos en figuras heroicas japonesas. [27]

Educación [ editar ]

Incluso antes de la guerra, la educación militar trataba la ciencia como una forma de enseñar que los japoneses eran una raza moralmente superior, y la historia como una enseñanza del orgullo en Japón, siendo Japón no solo la nación más espléndida, sino la única espléndida. [28]

Después del ataque a Pearl Harbor, las escuelas primarias pasaron a llamarse "Escuelas Nacionales" y se les encargó que produjeran "hijos del Emperador" que se sacrificarían por la nación. [29] Los niños fueron llevados a la escuela, donde la mitad de su tiempo se dedicó al adoctrinamiento de la lealtad al emperador, la frugalidad, la obediencia, la honestidad y la diligencia. [30] Los maestros recibieron instrucciones de enseñar "ciencia japonesa" basada en el "Camino Imperial", que excluía la evolución en vista de sus pretensiones de descendencia divina . [31] Los estudiantes recibieron más educación física y se les pidió que realizaran servicios comunitarios. [32] Las composiciones, los dibujos, la caligrafía y los concursos se basaron en temas militares. [33] Aquellos que dejaron la escuela después de completar seis años debían asistir a la escuela nocturna de historia y ética japonesa, entrenamiento militar para niños y economía doméstica para niñas. [32]

A medida que avanzaba la guerra, los maestros pusieron más énfasis en el destino de los niños como guerreros; cuando un niño se mareó en un columpio, un maestro le dijo que no sería un buen piloto de combate. [34] A los alumnos se les mostraron caricaturas de estadounidenses y británicos para instruirlos sobre su enemigo. [34]

Las niñas que se gradúan en Okinawa escucharon un discurso de su director sobre cómo deben trabajar duro para evitar avergonzar a la escuela antes de ser admitidas en el Cuerpo de Estudiantes para actuar como enfermeras. [35]

Radio [ editar ]

Los corresponsales entrevistan a "Tokyo Rose" Iva Toguri , japonesa nacida en Estados Unidos, septiembre de 1945

Se requería que los informes de noticias fueran anuncios oficiales del estado, leídos exactamente y, a medida que avanzaba la guerra en China, incluso los programas de entretenimiento abordaban las condiciones de la guerra. [36]

El anuncio de la guerra se hizo por radio, seguido pronto por un discurso de Tojo, quien informó al pueblo que para aniquilar al enemigo y asegurar una Asia estable, se debía anticipar una guerra larga. [37]

Para aprovechar la adaptabilidad de la radio a los eventos, se realizaron "Direcciones matutinas" dos veces al mes para las escuelas. [26]

Se utilizaron radios de onda corta para transmitir propaganda antieuropea al sudeste asiático incluso antes de la guerra. [38] Japón, temeroso de la propaganda extranjera, había prohibido tales receptores para los japoneses, pero creó emisoras para todos los países ocupados para ensalzar los beneficios del dominio japonés y atacar a los europeos. [39] Las "torres que cantan" o los "árboles que cantan" tenían altavoces para difundir las transmisiones. [40]

Las transmisiones a la India instaron a la revuelta. [41]

Las transmisiones de Tokyo Rose estaban dirigidas a las tropas estadounidenses. [41]

Operaciones de propaganda negra [ editar ]

En un esfuerzo por exacerbar las tensiones raciales en los Estados Unidos, los japoneses promulgaron lo que se tituló "Operaciones de Propaganda Negra". [42] Este plan, creado por Yasuichi Hikida, el director de propaganda japonesa para los afroamericanos, constaba de tres áreas. [42] Primero fue la recopilación de información relacionada con los afroamericanos y sus luchas en Estados Unidos, segundo fue el uso de prisioneros de guerra negros en la propaganda, y tercero fue el uso de transmisiones de radio de onda corta. [42] A través de transmisiones de radio de onda corta, los japoneses utilizaron sus propios locutores de radio y prisioneros de guerra afroamericanos para difundir propaganda a los Estados Unidos. Las retransmisiones se centraron en las noticias de Estados Unidos relacionadas con tensiones raciales, como los disturbios y linchamientos de Detroit Race. [43][44] Por ejemplo, una transmisión comentó, "los linchamientos notorios son una práctica rara incluso entre los especímenes más salvajes de la raza humana". [42] En un esfuerzo por ganar más oyentes, los prisioneros de guerra podrían dirigirse a los miembros de la familia en casa. [43] Los japoneses creían que la propaganda sería la más efectiva si usaban prisioneros de guerra afroamericanos para comunicarse con los afroamericanos en casa. Utilizando programas titulados "Conversaciones sobre las experiencias reales de los prisioneros de guerra negros" y "Llamadas de la humanidad", los prisioneros de guerra hablarían sobre las condiciones de la guerra y su trato en el ejército. Los prisioneros de guerra con fortalezas artísticas se utilizaron en obras de teatro o canciones que se transmitieron en casa. [42]El éxito de esta propaganda es muy debatido, ya que solo una pequeña minoría de personas en Estados Unidos tenía radios de onda corta. [43] Aun así, algunos académicos creen que las Operaciones de Propaganda Negra "provocaron una variedad de respuestas dentro de la comunidad negra y la suma total de estas reacciones obligó al gobierno de Estados Unidos a mejorar las condiciones de los negros en el ejército y la sociedad". [42] Incluso la NAACP (Asociación Nacional para el Adelanto de la Gente de Color) vio la propaganda como "... una herramienta mediática en la lucha contra la discriminación racial". [42] A pesar de estos debates, ambas partes están de acuerdo en que estos programas eran particularmente peligrosos debido a su fundamento en la verdad. [42] [43] [44]

Folletos [ editar ]

Folleto de propaganda japonesa distribuido durante la Batalla de Filipinas

Los folletos en China preguntaban por qué no estaban mejor defendidos después de todo el dinero que habían gastado. [45]

Se lanzaron folletos en avión sobre Filipinas, Malasia e Indonesia, instándolos a rendirse, ya que los japoneses serían mejores que los europeos. [46] También fueron lanzados a la India para alentar una revuelta contra el dominio británico ahora que Gran Bretaña estaba distraída. [41]

Lemas [ editar ]

Los lemas se utilizaron en todo Japón con fines de propaganda. [47] Fueron utilizados como exorto patriótico - "Unidad Nacional", "Cien millones con un solo espíritu" - y para instar a la frugalidad - "¡Fuera el entretenimiento frívolo!". [48]

Temas [ editar ]

Kokutai [ editar ]

Kokutai , que significa la singularidad del pueblo japonés al tener un líder con orígenes espirituales, fue promulgado oficialmente por el gobierno, incluido un libro de texto enviado por el Ministerio de Educación. [25] El propósito de esta instrucción era asegurar que cada niño se considerara a sí mismo en primer lugar como un japonés y estuviera agradecido por la estructura de gobierno de "política familiar", con su vértice en el emperador. [49] De hecho, se hizo poco esfuerzo durante el transcurso de la guerra para explicar al pueblo japonés por qué se luchó; en cambio, se presentó como una oportunidad para reunirse en torno al emperador. [50]

Salto del otoño patriótico: promoción del patriotismo

En 1937, se escribió el folleto Kokutai no Hongi para explicar el principio. [51] Declaró claramente su propósito: superar el malestar social y desarrollar un nuevo Japón. [52] A partir de este folleto, se enseñó a los alumnos a anteponer la nación al yo, y que eran parte del estado y no estaban separados de él. [53] El Ministerio de Educación lo promulgó en todo el sistema escolar. [51]

En 1939, el primer ministro fundó la Taisei Yokusankai (Asociación de Asistencia para la Regla Imperial) para "restaurar el espíritu y las virtudes del antiguo Japón". [54] Cuando el número de asociaciones patrióticas durante la guerra preocupó al gobierno, fueron incorporadas al IRAA, que las utilizó para movilizar a la nación y promover la unidad. [55]

En 1941, Shinmin no Michi fue escrito para instruir a los japoneses a qué aspirar. [56] Los textos antiguos exponen los preceptos centrales de la lealtad y la piedad filial, que dejarían de lado el egoísmo y les permitirían completar su "santa tarea". [57] Los llamó a convertirse en "cien millones de corazones latiendo como uno", un llamado que reaparecería en la propaganda antijaponesa estadounidense, aunque Shinmin no Michi dijo explícitamente que muchos japoneses "fallaron" en actuar de esta manera. [58] La obediencia exigida era ser ciega y absoluta. [59] La guerra sería una experiencia purificadora que los llevaría de regreso al "corazón puro y sin nubes".de su carácter inherente del que se habían desviado.[60] Su pureza racial natural debe reflejarse en su unidad. [61] Las canciones de guerra patriótica rara vez mencionaban al enemigo, y luego solo de manera genérica; el tono era elegíaco y el tema era la pureza y la trascendencia, a menudo comparado con la flor de cerezo. [62]

Las cartas finales de los pilotos kamikazes expresaron, sobre todo, que sus motivaciones eran la gratitud a Japón y a su Emperador como encarnación de kokutai . [63] Una carta, después de elogiar la historia japonesa y la forma de vida que sus antepasados ​​les habían transmitido, y la familia imperial como la cristalización del esplendor de Japón, concluía: "Es un honor poder dar mi vida en defensa de estas cosas hermosas y sublimes ". [64]

Bandera "El lujo es nuestro enemigo" del Movimiento Nacional de Movilización Espiritual

Intelectuales en una conferencia de "superación de la modernidad" proclamaron que antes de la Restauración Meiji , Japón había sido una sociedad sin clases bajo un emperador benevolente, pero la restauración había sumergido a la nación en el materialismo occidental (un argumento que ignoraba el comercialismo y la cultura obscena en la era Tokugawa). ), que había hecho que la gente olvidara su naturaleza, que la guerra les permitiría recuperar. [sesenta y cinco]

El béisbol, el jazz y otras formas libertinas occidentales fueron señaladas en la propaganda gubernamental para ser abandonadas por un puro espíritu de sacrificio. [sesenta y cinco]

Este espíritu de Yamato les permitiría superar la enorme desproporción en el material de combate. [66] Esta creencia estaba tan bien adoctrinada que incluso cuando las victorias aliadas abrumaron la capacidad del gobierno japonés para encubrirlas con mentiras, muchos japoneses se negaron a creer que el "país de Dios" pudiera ser derrotado. [67] El gobierno militar también luchó con la esperanza de que las listas de bajas socavarían la voluntad aliada de luchar. [68] El general Ushijami, dirigiéndose a sus tropas en Okinawa, les dijo que su mayor fortaleza radicaba en la superioridad moral. [69] Incluso mientras las fuerzas estadounidenses avanzaban de victoria en victoria, la propaganda japonesa afirmaba la superioridad militar. [70] ElEl ataque a Iwo Jima fue anunciado por la transmisión de "Home and Empire" con elogios poco comunes de los comandantes estadounidenses, pero también la declaración segura de que no debían salir con vida de la isla. [71] Las últimas palabras del presidente Roosevelt fueron modificadas por "He cometido un terrible error" y algunos editoriales lo proclamaron un castigo del cielo. [72] Los interrogadores estadounidenses de prisioneros encontraron que eran inquebrantables en su convicción de la sagrada misión de Japón. [73] Después de la guerra, un médico japonés explicó a los interrogadores estadounidenses que la gente de Japón había creído tontamente que los dioses los ayudarían a salir de su situación. [74]

Esto también les trajo un sentido de superioridad racial sobre los pueblos asiáticos que afirmaban liberar, que hizo mucho por socavar la propaganda japonesa a favor de la unidad racial. [75] Sus almas "brillantes y fuertes" los convirtieron en la raza superior y, por lo tanto, su lugar adecuado era el liderazgo de la Esfera de Co-Prosperidad de la Gran Asia Oriental . [76] Cualquiera que no fuera japonés era un enemigo, diabólico, animal, incluidos otros pueblos asiáticos como los chinos. [77] Se mantuvo una estricta segregación racial en las regiones conquistadas, y se les animó a pensar en sí mismos como "la gente más importante del mundo". [78]

Esta carrera, de hecho, se mejoraría aún más con programas de bienestar físico y bienestar social, y políticas de población para aumentar su número. [79] Una campaña para promover la fertilidad, para producir futuros ciudadanos, continuó hasta 1942, y no se hicieron esfuerzos para reclutar mujeres para el trabajo de guerra por esa razón. [64] El lema "Sea fructífero y multiplíquese" se utilizó en las campañas. [80]

Vida rural [ editar ]

A pesar de que su fuerza militar dependía de la industrialización, el régimen glorificaba la vida rural. [81] La vida rural y agrícola tradicional se oponía a la ciudad moderna; Se hicieron propuestas para combatir los efectos atomizadores de las ciudades ubicando escuelas y fábricas en el campo, para mantener a la población rural. [79] La retórica agraria exultaba la armonía del pueblo, incluso cuando los inquilinos y los terratenientes se enfrentaban entre sí por las necesidades de la guerra. [82]

Movilización espiritual [ editar ]

El Movimiento de Movilización Espiritual Nacional se formó a partir de 74 organizaciones para unir a la nación en un esfuerzo de guerra total. Llevó a cabo tareas tales como instruir a los escolares sobre la "guerra santa en China" y hacer que las mujeres enrollaran vendas para el esfuerzo bélico. [83]

Producción [ editar ]

¡La energía eléctrica es poder militar!

Incluso antes de la guerra, existía la organización Sanpo para explicar la necesidad de cumplir con las cuotas de producción, incluso si se necesitaban sacrificios; lo hizo con mítines, conferencias y paneles de discusión, y también estableció programas para ayudar a las vidas de los trabajadores a atraer miembros. [dieciséis]

Entre las primeras victorias estuvo una que aseguró un campo petrolero, dando a Japón su propia fuente por primera vez; la propaganda se regocijaba de que Japón ya no era una nación que "no tenía". [84]

En 1943, cuando el gigante industrial estadounidense produjo una superioridad material para las fuerzas estadounidenses, se hicieron pedidos de una posición más bélica por parte de la población, en particular en los pedidos de aumento de los materiales de guerra. [85] El énfasis en entrenar soldados en lugar de armarlos había dejado a las fuerzas armadas peligrosamente mal abastecidas después del fuerte desgaste. [86] Las asambleas matutinas en las fábricas tenían oficiales que se dirigían a los trabajadores y les ordenaban que cumplieran con sus cuotas. [87] Los niveles de producción se mantuvieron altos, aunque al precio de un sacrificio extraordinario. [88]

Privación [ editar ]

El gobierno instó a los japoneses a prescindir de las necesidades básicas ( privaciones ). Por ejemplo, las revistas dieron consejos sobre cómo economizar alimentos y ropa tan pronto como estalló la guerra con China. [12]

Después del estallido de la guerra con Estados Unidos, no se aceptaron las primeras sugerencias de que la gente disfrutaba demasiado de las victorias y no estaba preparada para la larga guerra que se avecinaba, por lo que la propaganda temprana no contenía advertencias. [89]

En 1944, la propaganda se esforzó por advertir al pueblo japonés de los desastres venideros e instalar en ellos un espíritu como en Saipan, para aceptar más privaciones por la guerra. [90] Se escribieron artículos afirmando que los estadounidenses no podían realizar ataques aéreos desde Saipan, aunque como podían hacerlo desde China, claramente podían hacerlo desde Saipan; el propósito era advertir sutilmente de los peligros venideros. [91] Los bombardeos reales dieron un nuevo significado al lema "Todos somos iguales". [92] Las primeras canciones que proclamaban que las ciudades tenían defensas de hierro y que era un honor defender la patria perdieron rápidamente su brillo. [93] Aún así, se honraron los continuos llamamientos al sacrificio; La asociación de vecinos ayudó, ya que nadie quería ser visto renunciando primero. [94]

Los relatos de privaciones abnegadas eran comunes en la prensa: un maestro vestido con harapos que se negó a usar una camisa nueva porque todos sus amigos también están andrajosos, y oficiales y funcionarios gubernamentales que se las arreglaron sin ningún tipo de calefacción. [95] Esto reflejaba las privaciones en la sociedad, donde la ropa era muy importante y la semana laboral era de siete días, con la escolarización reducida al mínimo para que los niños pudieran trabajar. [96]

Hakkō ichiu [ editar ]

Sello japonés de antes de la guerra de 10 sen, que ilustra el Hakkō ichiu y el 2600 aniversario del Imperio.

Al igual que las demandas de Lebensraum de la Alemania nazi , la propaganda japonesa se quejó de estar atrapada en sus propias aguas. [25] Hakkō ichiu , "traer los ocho rincones del mundo bajo un mismo techo", añadió un matiz religioso al tema. [25] Se basaba en la historia del emperador Jimmu , que había fundado Japón, y al encontrar cinco razas en él, los había convertido a todos en "hermanos de una familia". [97] En 1940, el Japan Times and Mail relató la historia de Jimmu en el 2600 aniversario. [97]

La noticia del éxito de Hitler en Europa, seguida de la participación de Mussolini en el conflicto, produjo el lema "¡No pierdas el autobús!" ya que la guerra europea les dio la oportunidad de conquistar el sudeste asiático por sus recursos. [98]

Al estallar la guerra, Tojo declaró que mientras permanezca un espíritu de lealtad y patriotismo bajo esta política, no hay nada que temer. [99]

Una Investigación de Política Global con la Raza Yamato como Núcleo pidió explícitamente tal expansión; aunque era un documento secreto para uso de los responsables de la formulación de políticas, establecía explícitamente lo que se insinúa en otras partes. [100] Establece explícitamente que la posición superior de Japón en la Esfera de Co-Prosperidad de la Gran Asia, mostrando la subordinación de otros naciones no fue forzada por la guerra, sino parte de una política explícita. [101]

Esto también se justificó sobre la base de que los japoneses de escasos recursos no podían contar con ninguna fuente de materia prima que ellos mismos no controlaran. [102] La propaganda declaró que Japón estaba siendo estrangulado por "ABCD" - Estados Unidos, Gran Bretaña, China e Indias Orientales Holandesas - a través de embargos comerciales y boicots. [103] Incluso en preparación de la guerra, los periódicos informaron que a menos que las negociaciones mejoraran, Japón se vería obligado a tomar medidas de autodefensa. [104]

Bushido [ editar ]

El código samurái bushido se puso en servicio para el adoctrinamiento en el militarismo. [105] Esto se usó para presentar la guerra como una purificación y la muerte como un deber. [106] Esto funcionó para evitar la rendición, tanto de los que se adhirieron a él, como de los que temían la desgracia si no morían. [106] Esto se presentó como una revitalización de los valores tradicionales y "trascendiendo lo moderno". [107] La guerra se presentó como una experiencia purificadora, aunque solo para los japoneses. [108] Bushido proporcionaría un escudo espiritual para permitir que los soldados lucharan hasta el final. [109] Se esperaba que todos los soldados se adhirieran a él, aunque históricamente había sido el deber de los de mayor rango.samuráis y no soldados comunes. [110]

Los submarinistas que murieron en el ataque a Pearl Harbor

Como se enseñó, produjo una indiferencia imprudente hacia el lado tecnológico de la guerra. La producción de Japón era una fracción de la de Estados Unidos, lo que dificultaba el equipamiento. [111] Los oficiales se declararon indiferentes al radar, porque tenían una vista perfecta. [112] Los estadounidenses de ojos azules serían necesariamente inferiores a los japoneses de ojos oscuros en los ataques nocturnos. [113] En Imphal, el comandante declaró a sus tropas que era una batalla entre su fuerza espiritual y la fuerza material británica, un comando que se hizo famoso como rúbrica del espíritu japonés. [114]

A los soldados se les dijo que la bayoneta era su arma central, y muchos la mantenían colocada en todo momento. [115] Las armas eran tratadas como representaciones simbólicas del espíritu marcial y la lealtad, por lo que cualquier negligencia con respecto a ellas era severamente castigada. [116]

Ya en el incidente de Shanghai , los principios de la victoria o la muerte ya estaban implementados, y se habló mucho de un soldado japonés capturado que regresó al lugar de su captura para cometer seppuku . [117] Tres soldados que se habían volado en una sección de alambre de púas fueron elogiados como "tres bombas humanas" y aparecieron en no menos de seis películas, a pesar de que pueden haber muerto solo porque sus mechas eran demasiado cortas. [118] El mismo Tojo, en un folleto de 1940, instó al espíritu de autosacrificio de los soldados a no considerar la muerte. [119] Indiscutiblemente contribuyó al maltrato de los prisioneros de guerra, que habían realizado el vergonzoso acto de rendición. [120] Otra consecuencia fue que no se hizo nada para entrenar a los soldados para el cautiverio, con el resultado de que a los estadounidenses les resultaba mucho más fácil obtener información de los prisioneros japoneses que de los prisioneros estadounidenses. [121]

En 1932, la poesía de Akiko Yosano instó a los soldados japoneses a soportar los sufrimientos en China y comparó a los soldados muertos con los cerezos en flor , una imagen tradicional que se utilizaría mucho durante la guerra. [12]

El énfasis en esta tradición y la falta de una tradición militar comparable en los Estados Unidos llevó a subestimar el espíritu de lucha estadounidense, lo que sorprendió a las fuerzas japonesas en Midway , Bataan y otras batallas de la Guerra del Pacífico. [122] También enfatizó el ataque a expensas de la defensa. [123] Bushido abogó por avances audaces frente al sentido común, que se instó a las tropas. [124]

Santuario Yasukuni , para los muertos

Los muertos fueron tratados como "dioses de la guerra", comenzando con los nueve submarinistas que murieron en Pearl Harbor (con el décimo, hecho prisionero, que nunca fue mencionado en la prensa japonesa). [125] Los entierros y los memoriales de los "dioses héroes" que habían caído en la batalla proporcionaron al público japonés noticias de la batalla que de otra manera no habían sido publicadas, como cuando se reveló un ataque submarino en Sydney a través del entierro de cuatro que murieron; esta propaganda chocaba frecuentemente con la propaganda sobre la victoria. [126] Incluso años antes de la guerra, a los niños se les había enseñado en la escuela que morir por el emperador transformaba a uno en una deidad. [127] A medida que avanzaba la guerra, se invocó el espíritu del bushido para instar a que todo dependiera del alma firme y unida de la nación.[128] Los medios estaban llenos de historias de samuráis, antiguos y nuevos. [129] Los periódicos imprimieron bidan , hermosas historias, sobre soldados muertos con sus fotografías y que un miembro de la familia hablara de ellos; antes de Pearl Harbor y las aplastantes bajas de la Guerra del Pacífico, se esforzaron por obtener una historia así para cada soldado caído. [130] Mientras luchaba en China, las bajas fueron lo suficientemente bajas como para glorificar los casos individuales. [118] Las cartas de "héroes caídos" se convirtieron en un elemento básico de los periódicos japoneses en 1944. [131]

Las derrotas se trataron principalmente en términos de resistencia a la muerte. El artículo de la revista Time sobre Saipan y los suicidios masivos de civiles allí fue ampliamente reportado y los informes enemigos "llenos de asombro" fueron tratados como evidencia de la gloria del sacrificio y el orgullo de las mujeres japonesas. [132] Cuando se perdió la Batalla de Attu , se intentó hacer de las más de dos mil muertes japonesas una epopeya inspiradora para el espíritu de lucha de la nación. [133] Las acometidas suicidas fueron glorificadas como una muestra del espíritu japonés. [134] Argumentos de que los planes para la batalla del golfo de Leyte, que involucraba a todos los barcos japoneses, expondría a Japón a un grave peligro si fracasaban, se contrarrestó con la súplica de que se permitiera a la Marina "florecer como flores de la muerte". [135] El último mensaje de las fuerzas en Peleliu fue " Sakura , Sakura" - flores de cerezo. [136]

Las primeras propuestas de ataques suicidas organizados encontraron resistencia porque si bien el bushido exigía que un guerrero estuviera siempre consciente de la muerte, no debía verla como el único fin. [137] La Armada Imperial Japonesa no había ordenado ningún ataque, era imposible sobrevivir; incluso con los submarinos enanos en el ataque a Pearl Harbor, se habían hecho planes para reunirse con la nave nodriza, si era posible. [138] La desesperada situación provocó la aceptación. [137] Los propagandistas se dispusieron inmediatamente a ennoblecer tales muertes. [139] Tales ataques fueron aclamados como el verdadero espíritu del bushido, [140] y se convirtieron en una parte integral de la estrategia con Okinawa. [141]

Cerezos en flor antes del monte Fuji: símbolos de muerte heroica

El vicealmirante Takijirō Ōnishi se dirigió a la primera unidad kamikaze (ataque suicida) y les dijo que su nobleza de espíritu evitaría que la patria se arruinara incluso en la derrota. [142] Los nombres de cuatro subunidades dentro de la Fuerza de Ataque Especial Kamikaze eran Unidad Shikishima , Unidad Yamato , Unidad Asahi y Unidad Yamazakura . [143] Estos nombres fueron tomados de un poema patriótico ( waka o tanka), Shikishima no Yamato-gokoro wo hito towaba, asahi ni niou yamazakura bana del erudito clásico japonés Motoori Norinaga . [144]

Si alguien pregunta sobre el espíritu Yamato [Espíritu del Japón Antiguo / Verdadero] de Shikishima [un nombre poético para Japón], son las flores de yamazakura [ flor de cerezo de montaña ] las que son fragantes en el Asahi [sol naciente].

Esto también se basó en el simbolismo popular en Japón de la caída de la flor de cerezo como símbolo de la mortalidad. [145] Estos y otros atacantes kamikazes fueron aclamados como héroes nacionales. [146] Los buzos , preparados para tal trabajo en caso de la invasión de Japón, recibieron insignias individuales, para indicar que podían reemplazar un barco completo, y se separaron cuidadosamente para que murieran por su propia obra en lugar de la de otro. [147]

La propaganda que instaba a tales muertes y la resistencia a la muerte se emitió con la esperanza de que la amarga resistencia indujera a los estadounidenses a ofrecer condiciones. [148] Cuando Togo se acercó a la Unión Soviética, estos se interpretaron como un pedido de paz, que los periódicos repudiaron instantáneamente, no buscarían la paz, sino que ganarían la guerra, una opinión impuesta por los kempeitai , que arrestaron por cualquier indicio de " derrotismo." [149] El manual del ejército sobre la defensa de la patria pedía la matanza de cualquier japonés que impidiera la defensa. [150]

La propaganda japonesa de "luchar hasta el final" y "la guerra de los cien años", de hecho, llevó a muchos estadounidenses, más allá de cuestiones de odio y racismo, a concluir que una guerra de exterminio podría ser la única posibilidad de victoria, siendo la cuestión si los japoneses se rendirían antes de que se completara tal exterminio. [151]

Incluso después de los ataques atómicos y la insistencia del Emperador en que se rindieran, Inaba Masao emitió un comunicado instando al Ejército a luchar hasta el amargo final; cuando otros coroneles le informaron de una proclama hecha para insinuar la posibilidad de rendirse a la población, se apresuraron a asegurar que se transmitiera la de Inaba, para crear mensajes contradictorios. [152] Esto causó consternación en el gobierno por temor a la reacción estadounidense, y para evitar retrasos, la rendición se envió como una noticia, en inglés y código Morse para evitar que los censores militares la detuvieran. [153]

Inteligencia [ editar ]

El entrenamiento inicial de los agentes de inteligencia intentó infundir al servicio el misterio tradicional del espionaje en Japón, citando el espíritu del ninja . [154]

En China [ editar ]

En la China ocupada, se revisaron los libros de texto para omitir los relatos de atrocidades japonesas y, en cambio, centrarse en figuras heroicas japonesas, incluido un oficial que se divorció de su esposa antes de ir a China, para poder concentrarse en la guerra y ella estaría libre de la carga. de piedad filial hacia sus padres, ya que seguramente moriría. [27]

Contra afirmaciones de atrocidades [ editar ]

La estricta censura del gobierno impidió que la población japonesa se enterara de las atrocidades en China. [155]

Cuando las noticias de las atrocidades llegaron a los países occidentales, Japón lanzó propaganda para combatirlas, negándolas y entrevistando a los prisioneros para contrarrestarlas. [156] Se proclamó que estaban siendo bien tratados en virtud de la generosidad del bushido . [157] Las entrevistas también fueron descritas como no propaganda sino por simpatía con el enemigo, tal simpatía que solo el bushido podía inspirar. [158] El efecto sobre los estadounidenses se vio atenuado por mensajes sutiles incrustados por los prisioneros, incluidos comentarios como la declaración de que se les permitía seguir usando la ropa con la que habían sido capturados. [158]

Ya en la Marcha de la Muerte de Bataan , los japoneses hicieron que The Manila Times afirmara que los prisioneros eran tratados con humanidad y que su tasa de muerte debía atribuirse a la intransigencia de los comandantes estadounidenses que no se rindieron hasta que sus hombres estuvieron al borde de la muerte. [159] Después de la tortura y ejecución de varios de los Doolittle Raiders , el Nippon Times proclamó el trato humano de los prisioneros de guerra estadounidenses y británicos para declarar que las fuerzas británicas estaban tratando a los prisioneros alemanes de manera inhumana. [160]

Antioccidental [ editar ]

Estados Unidos y Gran Bretaña fueron atacados años antes de la guerra, y cualquier idea occidental que entrara en conflicto con la práctica japonesa se etiquetó como "pensamientos peligrosos". [38] Fueron atacados por ser materialistas y desalmados, tanto en Japón como en transmisiones de onda corta al sudeste asiático. [38] No sólo se censuraron tales pensamientos mediante un estricto control de las publicaciones, el gobierno utilizó varias organizaciones populares para fomentar la hostilidad hacia ellos. [161] Gran Bretaña fue atacada con particular fervor debido a sus muchas colonias, y se le culpó por el continuo estancamiento en China. [162] Chiang Kai-shek fue denunciado como un títere occidental, [163]suministrado a través de la explotación británica y estadounidense de las colonias del sudeste asiático. [164] Los militaristas, que odiaban los tratados de control de armas que permitían a Japón solo 3 barcos para británicos y estadounidenses 5, usaron "5-5-3" como eslogan nacionalista. [165] Además, deseaban escapar de un sistema capitalista internacional dominado por intereses británicos y estadounidenses. [166]

Cartel anti-británico

Los periódicos, en los días previos a Pearl Harbor, mantuvieron una ominosa repetición de intransigencia por parte de Estados Unidos. [167]

La noticia del ataque a Pearl Harbor provocó que los periódicos organizaran una "manifestación para aplastar a Estados Unidos y Gran Bretaña". [168] Cuando el gobierno consideró que las canciones de guerra eran demasiado abstractas y elegíacas, organizó un concurso a nivel nacional para una canción con una melodía de marcha con el título "Abajo con Gran Bretaña y Estados Unidos". [169]

Después de atrocidades como la Marcha de la Muerte de Bataan , el trato cruel de los prisioneros de guerra se justificó con el argumento de que habían sacrificado las vidas de otras personas pero se habían rendido para salvar las suyas propias y habían actuado con el mayor egoísmo durante toda su campaña. [120]

El panfleto The Psychology of the American Individual , dirigido a los soldados, les informaba que los estadounidenses no pensaban en la gloria de sus antepasados, su posteridad o su apellido, eran temerarios en busca de publicidad, temían la muerte y no les importaba. lo que sucedió después, eran mentirosos y se dejaban engañar fácilmente por la adulación y la propaganda, y al ser materialistas, confiaban en la superioridad material más que en el incentivo espiritual en la batalla. [170]

El elogio al enemigo se consideraba una traición, y ningún periódico podía publicar nada que mencionara favorablemente al enemigo, sin importar cuánto las fuerzas japonesas encontraran loables el espíritu de combate y la efectividad del enemigo. [171]

Los intelectuales promulgaron puntos de vista anti-occidentales con particular fervor. [172] Una conferencia sobre "superar la modernidad" proclamó que el "significado histórico mundial" de la guerra era la resistencia a las ideas culturales occidentales impuestas a Japón. [172] La Restauración Meiji había sumergido a la nación en el materialismo occidental (un argumento que ignoraba el comercialismo y la cultura obscena en la era Tokugawa), lo que había hecho que la gente olvidara que eran una sociedad sin clases bajo un emperador benevolente, pero la guerra se sacudiría. estas nociones. [65] El gobierno también instó al abandono de las costumbres occidentales, como el béisbol y el jazz, por un puro espíritu de sacrificio. [sesenta y cinco]

Oficialmente, esto no debía presentarse como una guerra racial, debido a la alianza con Italia y Alemania, y para algunos legisladores, porque tal afirmación era incompatible con el alto propósito moral de Japón, sino que la alianza era segura y únicamente por conveniencia. , se promulgó mucha retórica anti-blanca. [173] Un relato propagandístico de los alemanes en Java los describió como agradecidos de estar ahora bajo la protección japonesa. [174] En los Estados Unidos, Elmer Davis de la Oficina de Información de Guerra argumentó que esta propaganda podría combatirse con hechos que contrarrestaran esto, pero no pudo obtener apoyo. [175]

Debilidad [ editar ]

Los aliados también fueron atacados por ser débiles y debilitados, incapaces de sostener una guerra larga, un punto de vista al principio apoyado por una serie de victorias. [176] La falta de una tradición guerrera como el bushido reforzó esta creencia. [177] A las fuerzas armadas se les dijo que las fuerzas estadounidenses no vendrían a combatirlas, que los estadounidenses no podían luchar en la jungla y, de hecho, no podían soportar la guerra. [178] Los relatos de prisioneros de guerra mostraban a los estadounidenses como cobardes y dispuestos a hacer cualquier cosa para ganarse el favor. [179] Se alentó activamente a los subordinados a tratar a los prisioneros con desprecio, para fomentar sentimientos de superioridad hacia ellos. [180]

Tanto los estadounidenses como los británicos fueron presentados como figuras divertidas, lo que resultó en una seria debilidad cuando la complacencia inducida por la propaganda se encontró con la fuerza enemiga real. [181]

Poco antes de la incursión de Doolittle , Radio Tokio se burló de un informe extranjero sobre un bombardeo con el argumento de que era imposible. [182] El Doolittle Raid en sí fue minimizado, reportando pocos daños y concluyendo, correctamente, que se había llevado a cabo para la moral estadounidense. [183]

Muchos pilotos japoneses creían que su fuerza y ​​suavidad estadounidense darían como resultado su victoria. [184] La ferocidad y los abnegados ataques de los pilotos estadounidenses en la Batalla de Midway socavaron la propaganda, al igual que los combates en la Batalla de Bataan y otros campos de batalla del Pacífico. [122]

Las condiciones de rendición ofrecidas por Estados Unidos fueron despreciadas por los periódicos como ridículas, instando al gobierno a guardar silencio sobre ellas, lo que de hecho hizo el gobierno, una técnica tradicional japonesa para lidiar con lo inaceptable. [185]

Contra la moral estadounidense [ editar ]

¿Por qué estás luchando ?: aguantando la locura de morir de hambre en Corregidor

La mayoría de los ataques de propaganda contra las tropas estadounidenses tenían como objetivo la moral. [56] Tokyo Rose dio transmisiones sentimentales, diseñadas para despertar la nostalgia. [41] También se burlaba de las tropas como tontas, con la perspectiva de que sus esposas y novios se unieran a nuevos hombres mientras luchaban. [186] También hubo transmisiones de prisioneros de guerra hablando en la radio, para asegurar que estaban siendo bien tratados; estos estaban intercalados entre informes de noticias de diversa extensión, de modo que toda la transmisión tenía que ser escuchada para estar seguro de escuchar al prisionero. [187]

Folleto que advierte a los soldados estadounidenses que aterrizan de su muerte inminente.

Estos programas no estaban bien diseñados, ya que asumían que los estadounidenses no querían luchar, subestimando el efecto psicológico de Pearl Harbor , y que la hostilidad hacia las políticas internas de Roosevelt se traducía en hostilidad hacia su política exterior. [188] De hecho, creían que el ataque de Pearl Harbor sería considerado como un acto defensivo, impuesto por "Roosevelt y su camarilla". [188] Las fuerzas estadounidenses estaban menos comprometidas con la noción de "batalla decisiva" que las japonesas, por lo que la primera serie de victorias tuvo menos impacto en ellas de lo esperado. [189]

Además, los presos que hablaban incluían a menudo mensajes sutiles que socavaban la propaganda contra las atrocidades, afirmando que se les había "permitido" la ropa que usaban cuando los capturaron para dejar en claro que no les habían dado ropa nueva. [158]

Un panfleto enviado a las fuerzas en Okinawa declaraba que la muerte del presidente Roosevelt había sido causada por el gran daño que los japoneses habían infligido a los barcos estadounidenses, que continuarían hasta que todos los barcos se hundieran y las fuerzas estadounidenses quedaran huérfanas. [190] Un soldado, que lo leyó mientras los barcos bombardeaban la costa, preguntó de dónde creían que venían los disparos. [190]

Anticomunista [ editar ]

El comunismo se enumeró entre las peligrosas ideas occidentales. Sin embargo, durante la invasión de China, la propaganda japonesa a los Estados Unidos jugó con el anticomunismo estadounidense para ganar apoyo. [191] Es [ aclaración necesaria ] también se ofreció a los japoneses como una manera de forjar un baluarte contra el comunismo. [163]

Atrocidades aliadas [ editar ]

Dibujo de un ogro con un collar de calaveras que se quita una máscara con cara de Roosevelt, octubre de 1944

Shinmin no Michi , el Camino del Sujeto, discutió las atrocidades históricas estadounidenses [56] y presentó la historia occidental como guerras brutales, explotación y valores destructivos. [23] Su colonialismo se basó en su individualismo destructivo, materialismo, utilitarismo y liberalismo, todo lo cual permitió a los fuertes aprovecharse de los débiles. [192]

Mientras minimizaba el efecto de la Incursión Doolittle , la propaganda también mostraba a los asaltantes como demonios inhumanos que atacaban a civiles. [193] Poco después de que los asaltantes que habían sido capturados fueran torturados y algunos ejecutados, el Nippon Times denunció el trato británico a los prisioneros de guerra alemanes, afirmando que los prisioneros estadounidenses y británicos detenidos por Japón estaban siendo tratados de acuerdo con el derecho internacional. . [160]

Los propósitos de la guerra aliada se presentaron como aniquilación. [194] A los civiles japoneses se les dijo que los estadounidenses cometerían violaciones, torturas y asesinatos y que, por lo tanto, debían suicidarse en lugar de rendirse; en Saipán y Okinawa, una gran mayoría de la población civil se suicidó o se mató entre sí antes de la victoria estadounidense. [195] Los capturados en Saipán a menudo estaban aterrorizados por sus captores, en particular por los soldados negros, aunque esto no se debía únicamente a la propaganda, sino a que muchos nunca habían visto a negros antes. [196] La demanda de rendición incondicional fue muy explotada. [197] Los prisioneros interrogados informaron que esta propaganda era ampliamente creída y, por lo tanto, la gente resistiría hasta la muerte.[34]

También se contaron relatos de soldados estadounidenses que asesinaron a prisioneros de guerra alemanes, independientemente de la precisión. [198]

Se hizo mucho juego con los soldados estadounidenses profanando los cuerpos de los muertos , omitiendo que tales actos fueran condenados tanto por las autoridades militares como desde los púlpitos de Estados Unidos. [199] Se informó que el presidente Roosevelt recibió un obsequio del antebrazo de un soldado japonés, pero no que él lo rechazó y abogó por un entierro decente. [200]

En la propaganda estadounidense , se habló mucho de los llamamientos japoneses a la devoción a la muerte. [201] Algunos soldados atacaron a civiles con el argumento de que no se rendirían, lo que a su vez sirvió como material para la propaganda japonesa sobre las atrocidades estadounidenses. [202]

Incluso antes de los panfletos estadounidenses que advertían del gran poder de las explosiones atómicas, los periódicos que comentaban los ataques atómicos informaban que las bombas no podían tomarse a la ligera; El Nippon Times informó que claramente se pretendía matar a muchas personas inocentes, poner fin a la guerra rápidamente, y otros lo proclamaron como un ultraje moral. [203]

A los países ocupados [ editar ]

Folleto de propaganda japonesa que muestra a líderes aliados como Roosevelt y Churchill tratando de empujar o atraer a un indio a la lucha contra los japoneses, 1943

En China se hizo un uso extensivo de carteles para intentar convencer a los chinos de que los europeos eran enemigos, especialmente los estadounidenses y los británicos. [204] Se habló mucho del comercio del opio. [204]

De manera similar, se hizo propaganda sobre las Filipinas sobre la "explotación estadounidense", el "imperialismo estadounidense" y la "tiranía estadounidense", y se culpó a los Estados Unidos por iniciar la guerra. [56] Se les aseguró que no eran enemigos de Japón y que las fuerzas estadounidenses no regresarían. [5] [56] El efecto de esto se vio considerablemente socavado por las acciones del ejército japonés, y los filipinos pronto quisieron que los estadounidenses regresaran para liberarlos de los japoneses. [56] La propaganda negra se hizo pasar por instrucciones estadounidenses para evitar las enfermedades venéreas teniendo relaciones sexuales con esposas u otras mujeres filipinas respetables en lugar de prostitutas. [56]

Después de la caída de Singapur, los estadounidenses y británicos fueron enviados como prisioneros a Corea para erradicar la admiración coreana por ellos. [205] Los harapientos prisioneros de guerra, llevados a Corea como trabajos forzados, también marcharon por las calles, para mostrar cómo habían caído las fuerzas europeas. [206]

En los países ocupados, las radios de onda corta atacaron a los europeos, particularmente a la "Australia Blanca", que, según las transmisiones, podría soportar 100 millones en lugar de los 7 millones actuales, si se permitiera que los industriosos asiáticos la hicieran florecer. [39]

Las transmisiones y los folletos instaban a la India a rebelarse contra el dominio británico ahora que Gran Bretaña estaba distraída. [41] Otros folletos y carteles, dirigidos a las fuerzas aliadas de diferentes nacionalidades, intentaron abrir una brecha entre ellos atacando a otros países aliados. [56]

Antisemita [ editar ]

Esta hegemonía occidental se presentó, a veces, como un cerebro de judíos. [60] Especialmente en los primeros años de la guerra, se produjo una avalancha de propaganda antijudía, que parece ser el efecto de la alianza nazi. [207]

Esfera de co-prosperidad de la Gran Asia Oriental [ editar ]

Durante la guerra, "Asia para los asiáticos" fue un lema generalizado, aunque socavado por el brutal trato japonés en los países ocupados. [208] Esto fue al servicio de la Esfera de Co-Prosperidad del Gran Este de Asia , donde el nuevo imperio japonés fue presentado como un equivalente asiático de la Doctrina Monroe . [5] [209] Las regiones de Asia, se argumentó, eran tan esenciales para Japón como América Latina para los Estados Unidos. [210]

Esto fue inicialmente, aunque plausible, muy popular entre las naciones ocupadas. [5] [211] Las victorias japonesas fueron aclamadas inicialmente en apoyo de este objetivo. [212] Muchos japoneses permanecieron convencidos, durante toda la guerra, de que la Esfera era idealista, ofreciendo consignas en un concurso de periódicos, alabando la esfera por sus esfuerzos constructivos y la paz. [213]

Mapa de la Esfera de Co-Prosperidad del Gran Este de Asia

Durante la guerra con China, el primer ministro anunció por radio que solo buscaban un nuevo orden para garantizar la estabilidad del este de Asia, lamentablemente impedido porque Chiang Kai-shek era un títere occidental. [163] El fracaso en ganar la Segunda Guerra Sino-Japonesa se atribuyó a la explotación británica y estadounidense de las colonias del sudeste asiático para abastecer a los chinos, a pesar de que los chinos recibieron mucha más ayuda de la Unión Soviética. [164]

Más tarde, se lanzaron panfletos en avión sobre Filipinas, Malasia e Indonesia, instándolos a unirse a este movimiento. [46] Se fundaron sociedades culturales mutuas en todas las naciones conquistadas para congraciarse con los nativos y tratar de suplantar el inglés por el japonés como idioma de uso común. [214] Los folletos en varios idiomas mostraban a muchos asiáticos marchando o trabajando juntos en feliz unidad, con las banderas de todas las naciones y un mapa que representaba la esfera prevista. [215] Otros proclamaron que habían otorgado gobiernos independientes a los países que ocupaban, un reclamo socavado por la falta de poder de estos gobiernos títeres. [56] En Tailandia, se construyó una calle para demostrarlo, que se llenó de edificios modernos y tiendas, pero nueve décimas partes consistieron en fachadas falsas. [216]

La Conferencia del Gran Asia Oriental fue muy publicitada. [217] Tojo los saludó con un discurso alabando la "esencia espiritual" de Asia, en oposición a la "civilización materialista" de Occidente. [218] En eso, Ba Maw declaró que su sangre asiática siempre había llamado a otros asiáticos, y que no era el momento de pensar con la mente, sino con la sangre, y muchos otros líderes asiáticos apoyaron a Japón en términos de Oriente contra Occidente. conflicto de sangres. [217] La opresión japonesa y las pretensiones raciales socavaron lentamente este sueño. [219]

El folleto Lea esto y la guerra está ganada estaba destinado al ejército japonés. [23] Presentaba al colonialismo como un pequeño grupo de colonos que vivían en el lujo cargando a los asiáticos; debido a que los lazos de sangre los conectan con los japoneses, y los asiáticos habían sido debilitados por el colonialismo, era el lugar de Japón para "hacerlos hombres de nuevo". [24]

China [ editar ]

En China, se lanzaron folletos argumentando que el "mandato del cielo" claramente se había perdido, por lo que la autoridad se trasladó a los nuevos líderes. [56] La propaganda también habló de los beneficios del "camino real" (王道wang tao o, en japonés odo ) como una solución tanto al nacionalismo como al radicalismo. [220]

Filipinas [ editar ]

Filipinas fue su primer objetivo después de Pearl Harbor, y las instrucciones a los propagandistas pedían despertar "el espíritu del Lejano Oriente" e inspirarlos con el militarismo para luchar junto a los japoneses. [56] Se lanzaron "tarjetas de rendición" para permitir que los soldados se rindieran de manera segura entregando una tarjeta. [56] Jorge B. Vargas , Presidente del Comité Ejecutivo del Consejo de Estado Provisional de Filipinas, firmó un folleto que fue retirado instando a la rendición. [56]

Corea [ editar ]

Corea había sido colonizada durante unos treinta años. El gobernador general de Japón anunció su satisfacción por su progreso económico y les aseguró que esto sucedió en solo treinta años debido a la forma en que sus gobernadores generales se habían dedicado al beneficio de esta península colonizada. [221]
Los japoneses intentaron cooptar a los coreanos, instándolos a verse a sí mismos como parte de una "raza imperial" con Japón, e incluso presentándose como rescatando a una nación demasiado tiempo bajo la sombra de China. [222]
Sin embargo, los coreanos nativos perdieron su patrimonio, sociedad y posición, lo que fomentó la resistencia. [223]

India [ editar ]

Véase también: Propaganda e India en la Segunda Guerra Mundial

La batalla de Imphal se libró, en parte, para mostrar el Ejército Nacional Indio a los indios, con la esperanza de provocar una revuelta contra el Raj. [224]

Defensa propia [ editar ]

La propaganda declaró que la guerra les había sido impuesta en defensa propia. Ya en el incidente de Manchuria , los medios de comunicación difundieron de manera acrítica el informe de que los chinos habían causado la explosión, atacando los derechos e intereses de Japón y, por lo tanto, los japoneses deben defender sus derechos, incluso con gran sacrificio. [225] Este argumento se hizo incluso ante la Sociedad de Naciones : solo estaban tratando de evitar las actividades antijaponesas del Guomindang . [226]

Antes del ataque a Pearl Harbor, los periódicos informaron que, a menos que las negociaciones mejoraran, Japón se vería obligado a tomar medidas de autodefensa. [104] De hecho, después del ataque, la propaganda a las fuerzas estadounidenses operó bajo el supuesto de que los estadounidenses considerarían Pearl Harbor como un acto defensivo, impuesto por "Roosevelt y su camarilla". [188]

Victorias [ editar ]

Con fines propagandísticos, las derrotas se presentaban en casa como grandes victorias. [50] Se habló mucho de los 2600 años de historia de Japón sin derrotas. [227] Las guerras de 1895 y 1904 fueron presentadas por los historiadores como triunfos abrumadores en lugar de ganados por poco. [228] Durante mucho tiempo, las fuerzas armadas mantuvieron la creencia de que una serie de victorias desmoralizaría a los estadounidenses lo suficiente como para lograr una paz negociada. [229]

El Japan Times & Advertiser en inglés muestra al Tío Sam y Winston Churchill erigiendo lápidas para los barcos que la Armada Imperial Japonesa afirmó haber hundido.

Esto comenzó con las afirmaciones sobre la guerra en China. [230] Continuó con la exaltación de los periódicos por el ataque a Pearl Harbor . [231] y continuó con la serie de primeros éxitos japoneses. [232] Esto produjo una exuberancia en la gente que no los preparó para una guerra larga, pero las sugerencias de que se moderara no fueron aceptadas. [89] Incluso en las primeras etapas, se hicieron afirmaciones exageradas, como que Hawai estaba en peligro de morir de hambre a pesar de que los submarinos japoneses no estaban atacando el comercio, como habría sido necesario para lograrlo. [233] Se declaró triunfalmente que la captura de Singapur decidía la situación general de la guerra.[234] El Doolittle Raid produjo un impacto considerable y se hicieron esfuerzos para contrarrestar el impacto. [235] El ejército, después de algunas victorias, claramente comenzó a creer en su propia propaganda. [236] Muy pocas declaraciones incluso insinuaron que se necesitaba más antes de la victoria. [237]

La resistencia prolongada en Bataan fue posible en parte por órdenes que requerían una victoria espectacular para los puntos de propaganda, lo que resultó en que las fuerzas japonesas tomaran Manila mientras las fuerzas estadounidenses se atrincheraban. [238] La tenaz resistencia estadounidense en Corregidor resultó en declaraciones ocasionales de que su derrota estaba cerca, seguidas de semanas de silencio. [239] La Batalla del Mar de Coral se presentó como una victoria más que como una victoria inconclusa, exagerando las pérdidas estadounidenses y subestimando las japonesas. [240] De hecho, se presentó como un triunfo arrollador, en lugar de una victoria táctica marginal que razonablemente se podía reclamar. [241] Se hicieron declaraciones de que la batalla había dejado a los estadounidenses presa del pánico, cuando de hecho, también la habían proclamado como una victoria. [242]

El ataque a Midway se volvió crucial por el Doolittle Raid, que se había escabullido a través del perímetro defensivo en ese punto y, aunque no causó daños graves, había causado humillaciones y dificultades de propaganda. [243] La clara derrota en la Batalla de Midway continuó este patrón. [50] Los periódicos fueron informados solo de los daños estadounidenses, y las pérdidas japonesas se omitieron por completo. [244] Los supervivientes de los barcos perdidos juraron guardar silencio y fueron enviados a frentes distantes para evitar que se conociera la verdad. [245] Incluso Tojo no fue informado de la verdad hasta un mes después de la batalla. [246]

La palabra "retirada" nunca se usó, ni siquiera para las tropas. [247] En 1943, el ejército inventó un nuevo verbo tenshin , marchar a otra parte, para evitar referirse a sus fuerzas como en retirada. [50] Se advirtió a los japoneses que usaban el término "retirada estratégica" que no lo hicieran. [248] Una razón para la ejecución de la tripulación aérea estadounidense capturada fue ocultar su presencia, evidencia de que las fuerzas japonesas estaban retrocediendo. [249]

En el momento de la Campaña de Guadalcanal, los periódicos ya no cubrían sus primeras páginas con victorias, sino que agregaban historias sobre las batallas en Europa y la Esfera de la Prosperidad, pero algunas batallas tenían que presentarse como victorias. [250] Los reporteros escribieron artículos como si estuvieran ganando. [251] Las autoridades japonesas publicaron relatos en los que se jactaban de las bajas infligidas antes de la retirada. [252] Se informó que la Batalla de las Islas Salomón del Este no solo exageraba el daño estadounidense, sino que afirmaba que el portaaviones Hornet había sido hundido, vengándose así por su participación en el Doolittle Raid, cuando en realidad Hornet no había estado en la batalla. [253] La Batalla de las Islas Santa Cruz , aunque fue una victoria táctica japonesa, ganó tiempo para los estadounidenses en Guadalcanal e infligió grandes pérdidas a los aviones japoneses; se consideró tan trascendental que fue elogiado en un rescripto imperial. [254]

Ganemos la guerra de la Gran Asia Oriental

Sin embargo, en 1943, la población japonesa era consciente de la marcada diferencia entre la cruda propaganda y los hechos. [255] La muerte de Isoroku Yamamoto infligió un duro golpe. [133] Fue seguida por la derrota en la Batalla de Attu , cuya propaganda no pudo inspirar. [133]

Los relatos de la batalla en Saipan se concentraron en el espíritu de lucha y las fuertes bajas estadounidenses, pero la familiaridad con la geografía demostraría que las batallas progresaban lentamente hacia el norte a medida que avanzaban las fuerzas estadounidenses, y los informes se detuvieron con la batalla final, que no se informó. [256] Los informes de "aniquilación" no impidieron que las fuerzas estadounidenses continuaran luchando. [257] Además, a los periódicos se les permitió especular sobre el futuro de la guerra siempre que no predijeran la derrota o mostraran deslealtad; la verdad se podía discernir a partir de sus presuposiciones. [258]

Después de que Saipan hubiera llevado a la renuncia de Tojo como primer ministro, el ejército y la marina publicaron un relato preciso de la caída de Saipan, incluida la pérdida casi total de todos los soldados y civiles japoneses en la isla, y el uso de "humanos balas ", lo que llevó a muchos a concluir que la guerra estaba perdida. [259] Esta fue la primera noticia de guerra sin censura que emitieron desde 1938, durante la guerra con China. [83] La simultánea y desastrosa Batalla del Mar de Filipinas todavía estaba ofuscada a la antigua. [259] Una batalla frente a Formosa fue declarada victoria y festivo cuando, de hecho, los estadounidenses habían infligido graves daños y retirado los aviones necesarios para defender Filipinas. [260] Los pilotos sin experiencia informaron ataques paralizantes en los barcos de la Tercera Flota de los Estados Unidos poco antes de la Batalla de Leyte , que fueron aceptados al pie de la letra cuando los pilotos de hecho no habían hundido un solo barco. [261] Los primeros atentados suicidas también se presentaron como exitosos en causar daños, en contradicción con los hechos. [262]

Se exhibió un B-29 derribado junto con el alarde de que era uno entre cientos. [91]

Paz [ editar ]

Cuando se hizo la oferta de rendirse, Kōichi Kido le mostró al Emperador los panfletos estadounidenses que contaban la oferta y declaró que los soldados desinformados podrían iniciar un levantamiento si esto caía en sus manos. [263] El Gabinete acordó que la proclamación debía provenir del propio emperador, aunque en concesión a su cargo se decidió convertirla en una grabación en lugar de una transmisión en vivo. [264] El incidente de Kyūjō , que intentaba evitar la transmisión, fracasó. [265]

Ver también [ editar ]

  • Jikyoku Iinkai
  • Propaganda estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial
  • Propaganda británica durante la Segunda Guerra Mundial
  • Propaganda nazi
  • Propaganda de la Italia fascista

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Artículo sobre la propaganda japonesa en China durante la Segunda Guerra Mundial de Japanese Press Translations