Jātismara ( sánscrito : जातिस्मर) significa recordar una existencia o nacimiento anterior. [1] Se cree que tal recuerdo es un talento que los grandes santos poseían o cultivaban. [2]
En la literatura budista Nikāya y Āgama se hace referencia a jātismara como el primero de los tres vidyās ('ciencias'), como el cuarto de los cinco abhijñās ('superconocimientos') y como el octavo de los diez tathagātadaśabala (poderes de un tathagata ) ; se enumera como una facultad relacionada con las etapas superiores de la meditación como un logro yóguico a través del control del cuerpo y la pureza del cuerpo y la conducta, como resultado de permanecer en un samādhi particular . La literatura budista Mahayāna se refiere a jātismara no como el desarrollo meditativo de un individuo, sino como efectuado por unBodhisattva para mejorar la vida religiosa, o como ganancia religiosa, como anuśamsa ('bendición') a través de un tercer tipo de actividad no meditativa pero conectada con los textos sagrados y con dhāranīs . [3]
Según el Naradiya Purana , la observancia de Ekadashi Vrata ('ayuno') puede convertir a una persona sin pecado en un Jātismara . [4] El Jātismara Vrata requiere que la persona que ayuna permanezca en silencio hasta que salga la luna. [5] El Vishnu Purana habla de Shavya que nació jātismara -hija del rey de Kāshi. [6]
Bhagavata Purana (III.xxvi.30) nos dice que la memoria es una característica de la inteligencia, que maya nubla la inteligencia y provoca una identificación falsa (III.xxxi.20), que una persona cuando nace carece de memoria (III.xxxi.23 ) cuando se pierde toda la sabiduría ganada en el(los) nacimiento(s) pasado(s) (III.xxxi.24). [7] La memoria es el vínculo entre el cuerpo y el alma. Y, el Mahabharata habla sobre el lugar donde los cuatro mares se encuentran bañándose donde uno tiene inmunidad contra la desgracia; bañándose entonces en Jatismara con mente y sentidos puros uno adquiere los recuerdos de su vida anterior. [8]